序言：作為思想的載體和知識(shí)的探索者，寫作是一種獨(dú)特的藝術(shù)，我們?yōu)槟鷾?zhǔn)備了不同風(fēng)格的5篇核心價(jià)值文化，期待它們能激發(fā)您的靈感。

篇1

關(guān)鍵詞：核心價(jià)值體系；十精神；宣傳

中圖分類號(hào)：G206.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-8122（2013）02-0022-02

黨的十報(bào)告指出：“文化是民族的血脈，是人民的精神家園。全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮”。這一重要論述，從堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的政治高度和寬廣視野，深刻闡述了加強(qiáng)文化建設(shè)的重要性和緊迫性。文化建設(shè)是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)五位一體總體布局的重要組成部分。沒(méi)有社會(huì)主義文化的繁榮發(fā)展，離開(kāi)文化的支撐和保障，全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)就不能實(shí)現(xiàn)。同樣，只有扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，才能更好的發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展的重要作用。那么，作為擔(dān)當(dāng)文化責(zé)任，傳播核心價(jià)值的電視主流媒體，如何以高度的文化自覺(jué)和文化自信，發(fā)揮好在文化建設(shè)中的作用呢？筆者認(rèn)為，應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：

一、用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)

十報(bào)告指出：“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向。”社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)涵非常豐富，報(bào)告按三個(gè)層次、用了“三個(gè)倡導(dǎo)”進(jìn)行闡述，一是“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧”；二是“倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治”；三是“倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”。這三個(gè)層次的理念相互聯(lián)系、相互貫通，實(shí)現(xiàn)了政治理想、社會(huì)導(dǎo)向、行為準(zhǔn)則的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)了國(guó)家、集體、個(gè)人在價(jià)值目標(biāo)上的統(tǒng)一，兼顧了國(guó)家、集體、個(gè)人三者的價(jià)值愿望和追求。這一表述繼承了中華傳統(tǒng)文化精華，汲取了人類文明優(yōu)秀成果，既堅(jiān)守了國(guó)家社會(huì)的目標(biāo)又張揚(yáng)了人的主體性，既有深厚的傳統(tǒng)底蘊(yùn)又有鮮明的時(shí)代特征，符合歷史、合乎實(shí)踐，貼近民情、順乎民意，能夠發(fā)揮出廣泛的感召力、強(qiáng)大的凝聚力和持久的引導(dǎo)力。

第一個(gè)層次是對(duì)政治發(fā)展目標(biāo)的表述，倡導(dǎo)“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”，這是我們黨對(duì)人民的鄭重承諾，是社會(huì)主義制度對(duì)歷史發(fā)展方向的把握，反映了近代以來(lái)中國(guó)歷史發(fā)展的根本要求。實(shí)現(xiàn)國(guó)家昌盛、人民幸福和民族復(fù)興，符合近代以來(lái)中國(guó)人民尋求民族復(fù)興的共同理想，昭示中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的美好前景，始終是一個(gè)鼓舞人心、振奮精神的價(jià)值理想，是一個(gè)能夠凝聚起億萬(wàn)人民群眾智慧和力量的宏偉目標(biāo)。

第二個(gè)層次是對(duì)社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向的表述，倡導(dǎo)“自由、平等、公正、法治”，反映了社會(huì)主義社會(huì)的基本屬性，它是我們黨和國(guó)家奉行的核心價(jià)值理念。我們黨是政黨，追求的終極目標(biāo)是人的自由和全面發(fā)展，我們黨從成立之初就將其寫在自己的旗幟上，并為之做出不懈奮斗，在實(shí)踐上極大發(fā)展了人民的自由和平等，極大地發(fā)展了社會(huì)的公正和法治。可以說(shuō)，我們黨堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持以人為本，堅(jiān)持執(zhí)政為民，堅(jiān)持依法治國(guó)，最終的目標(biāo)都是服務(wù)人民，促進(jìn)人的全面發(fā)展，踐行自由、平等、公正、法治的崇高理念。

第三個(gè)層次是對(duì)公民行為準(zhǔn)則的表述，倡導(dǎo)“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，這是對(duì)公民基本道德規(guī)范的核心要求，體現(xiàn)了社會(huì)主義價(jià)值追求和公民道德行為的本質(zhì)屬性。

當(dāng)前，我國(guó)正處于改革的“深水區(qū)”和攻堅(jiān)期，既面臨著難得機(jī)遇，也面對(duì)著空前挑戰(zhàn)。如何最大限度的凝聚社會(huì)共識(shí)，統(tǒng)一民眾意志，團(tuán)結(jié)一致，沿著中國(guó)特色社會(huì)主義這一正確道路前進(jìn)，是一個(gè)主流媒體必須認(rèn)真對(duì)待的嚴(yán)肅課題。加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)已成為電視媒體義不容辭的責(zé)任。因此，必須扎實(shí)學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)十報(bào)告，深刻領(lǐng)會(huì)精神實(shí)質(zhì)。做到真學(xué)、真懂、真信、真用。

二、用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝記者、教育人民

主流媒體是宣傳思想文化的主戰(zhàn)場(chǎng)、主陣地、主力軍。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是全社會(huì)共同的理想追求、精神支柱和思想道德基礎(chǔ)。我們新聞工作者首先要深刻領(lǐng)會(huì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的豐富內(nèi)涵，只有自己體會(huì)深刻，認(rèn)識(shí)到位，才能在節(jié)目采編中靈活運(yùn)用，生動(dòng)體現(xiàn)，才能使我們的電視節(jié)目達(dá)到感染他人，教育他人的效果。

我們貫徹十精神，就要把建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為宣傳文化工作的根本任務(wù)，發(fā)揮好新聞媒體的主渠道作用，努力傳播人類發(fā)展的美好事物與正確觀點(diǎn)，不片面反映問(wèn)題，依據(jù)科學(xué)發(fā)展觀提出建設(shè)性意見(jiàn)，同時(shí)要重視網(wǎng)絡(luò)等新興媒體的輿論引導(dǎo)。

新聞工作是黨最重要的宣傳陣地，新聞工作者是，擔(dān)負(fù)著宣傳、鼓舞、引領(lǐng)的重任。用社會(huì)主義核心價(jià)值體系武裝記者頭腦，教育人民。通過(guò)記者的鏡頭和筆頭，發(fā)現(xiàn)平凡生活中的真善美，展示人民群眾對(duì)美好生活的向往；要尋找時(shí)代榜樣，樹(shù)立先進(jìn)典型，弘揚(yáng)社會(huì)正氣。榜樣就是精神。精神的力量是無(wú)窮的，先進(jìn)典型和模范人物能夠激起全社會(huì)對(duì)真善美的強(qiáng)烈呼喚，能夠引發(fā)全社會(huì)道德力量的蔓延生長(zhǎng)。

我們?cè)谛麄鼽h的路線方針政策上，不僅要正面宣傳先進(jìn)典型、模范人物和報(bào)道建設(shè)成就，而且要通過(guò)批評(píng)愚昧落后思想、鞭撻社會(huì)不良風(fēng)氣來(lái)弘揚(yáng)社會(huì)正氣。通過(guò)新聞報(bào)道、專題節(jié)目、包括影視劇、廣告在內(nèi)的一切節(jié)目形式，在不斷潛移默化中，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德教育，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)時(shí)代新風(fēng)。推進(jìn)公民道德建設(shè)工程，弘揚(yáng)真善美、貶斥假惡丑，引導(dǎo)人們自覺(jué)履行法定義務(wù)、社會(huì)責(zé)任、家庭責(zé)任，營(yíng)造“空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦”的社會(huì)氛圍，培育知榮辱、講正氣、作奉獻(xiàn)、促和諧的良好風(fēng)尚。

三、通過(guò)改革創(chuàng)新，用最優(yōu)秀的作品服務(wù)社會(huì)

說(shuō)過(guò)“人民對(duì)美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)。”這不僅指我們的生活環(huán)境將變得更美麗，當(dāng)物質(zhì)富裕、環(huán)境優(yōu)美的同時(shí)，更要實(shí)現(xiàn)人們的精神富足與美好，真正形成人與自然的和諧境界。在未來(lái)全面建成小康社會(huì)的進(jìn)程中，如何不斷增強(qiáng)人民群眾的發(fā)展自豪感、生活幸福感、心靈歸屬感和社會(huì)認(rèn)同感，我們新聞工作者應(yīng)當(dāng)凝聚正能量，傳播好聲音。

在廣東考察時(shí)指出：“發(fā)展永無(wú)止境，解放思想永無(wú)止境，改革開(kāi)放也永無(wú)止境，停頓和倒退沒(méi)有出路。”新聞媒體毫無(wú)例外，要通過(guò)媒體機(jī)制改革和節(jié)目創(chuàng)新，不斷激發(fā)廣大新聞工作者的無(wú)限創(chuàng)造力。對(duì)于電視媒體來(lái)講，就是要通過(guò)節(jié)目形態(tài)的持續(xù)創(chuàng)新，表現(xiàn)方式花樣翻新，并以老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)、愿意接受的方式加以體現(xiàn)。只有機(jī)制靈活，士氣旺盛，方法得當(dāng)，內(nèi)容豐富，才能給社會(huì)提供豐富多彩的精神文化產(chǎn)品。

電視媒體擔(dān)負(fù)著宣傳黨的主張、通達(dá)社情民意的重要職責(zé)，一定要深刻領(lǐng)會(huì)、堅(jiān)決貫徹中央精神，把“走轉(zhuǎn)改”作為當(dāng)前的一項(xiàng)重要任務(wù)。要從新聞報(bào)道、評(píng)論言論和文字風(fēng)格、文章標(biāo)題、節(jié)目編排等方面進(jìn)行總體研究改進(jìn)，提倡“短、實(shí)、新”，反對(duì)“假、長(zhǎng)、空”。說(shuō)真話、寫實(shí)情，言之有物、言之有理、言之有情，力求篇幅簡(jiǎn)短精煉。要牢記新聞媒體的職責(zé)使命，通過(guò)“走轉(zhuǎn)改”更好地把握正確導(dǎo)向、傳播社會(huì)主義核心價(jià)值思想。我們要積極發(fā)展現(xiàn)代傳播體系，加強(qiáng)主流媒體建設(shè)，提高宣傳輿論的感染力、親和力、影響力。當(dāng)前，數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，給傳統(tǒng)媒體提出了新的挑戰(zhàn)和無(wú)限的發(fā)展機(jī)遇。作為媒體從業(yè)者，我們應(yīng)當(dāng)從媒體未來(lái)發(fā)展的戰(zhàn)略高度認(rèn)識(shí)傳播手段的快速更新和傳播技術(shù)的持續(xù)創(chuàng)新，我們有責(zé)任運(yùn)用最先進(jìn)的傳播手段，宣傳黨的主張，不斷增強(qiáng)影響力、感召力和滲透力。

要把群眾滿意，觀眾認(rèn)可作為最高標(biāo)準(zhǔn)，從實(shí)際生活中發(fā)現(xiàn)線索、選定題材、挖掘新聞，在節(jié)目中講實(shí)話、講短話、講有用的話，使報(bào)道的內(nèi)容、形式、語(yǔ)言、風(fēng)格更加貼近群眾的需求，讓群眾明顯感受到文風(fēng)方面的新氣象。要完善制度機(jī)制、認(rèn)真總結(jié)“走轉(zhuǎn)改”的成功經(jīng)驗(yàn)，加強(qiáng)編輯、記者隊(duì)伍建設(shè)，建立長(zhǎng)效機(jī)制，使改進(jìn)文風(fēng)轉(zhuǎn)化為廣大新聞工作者的自覺(jué)行動(dòng)。新聞單位領(lǐng)導(dǎo)干部要切實(shí)把好文風(fēng)關(guān)，帶頭寫樸實(shí)生動(dòng)的報(bào)道評(píng)論，以模范行為帶動(dòng)本單位文風(fēng)的改進(jìn)。

我們要堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，提高文化產(chǎn)品質(zhì)量，為人民提供更好更多精神食糧。在條件許可的情況下，創(chuàng)新形式，開(kāi)設(shè)專欄，劃出專門時(shí)段，宣傳黨的十精神，弘揚(yáng)民族精神、時(shí)代精神，大力倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，倡導(dǎo)公正、包容、責(zé)任、誠(chéng)信的價(jià)值取向，使我們的新聞宣傳工作始終堅(jiān)持正確導(dǎo)向，使主流思想輿論得以不斷壯大。

四、圍繞中心、服務(wù)大局，為市委、市政府的中心工作營(yíng)造良好環(huán)境

篇2

青島海晶化工是一家氯堿及石化深加工企業(yè)，“誠(chéng)信正直、責(zé)任關(guān)懷、全面創(chuàng)新”是其核心價(jià)值準(zhǔn)則。誠(chéng)信正直是為人處事的基本原則，也是企業(yè)經(jīng)營(yíng)的基本法則;責(zé)任關(guān)懷是化工企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的本質(zhì)要求，代表海晶自愿持續(xù)改善健康、安全和環(huán)境績(jī)效的承諾;全面創(chuàng)新是企業(yè)持續(xù)發(fā)展的靈魂，是海晶內(nèi)部活力和外部競(jìng)爭(zhēng)力的動(dòng)力源泉。海晶化工核心價(jià)值觀12個(gè)字，簡(jiǎn)短精辟，意義深遠(yuǎn)，它明確指出了今后的發(fā)展方向和重點(diǎn)，同時(shí)也明確了“我們是誰(shuí)，我們的信仰是什么”，成為企業(yè)生存與發(fā)展的基本準(zhǔn)繩。青島海晶化工從1947年建廠至今，由投產(chǎn)之初月產(chǎn)僅為10多噸的燒堿小廠，成長(zhǎng)為國(guó)家重點(diǎn)氯堿企業(yè)。2010年，海晶化工40萬(wàn)t/a聚氯乙烯搬遷項(xiàng)目，在青島西海岸經(jīng)濟(jì)新區(qū)董家口奠基。項(xiàng)目引進(jìn)英力士公司尖端氯乙烯/聚氯乙烯專利技術(shù)，總投資54億元，分兩期建設(shè)。目前，一期項(xiàng)目正在試車，不日將正式投產(chǎn)，一個(gè)“技術(shù)國(guó)際化、裝備大型化、管理現(xiàn)代化、環(huán)境生態(tài)化”的企業(yè)指日可待。可以說(shuō)，海晶化工持續(xù)快速前進(jìn)的發(fā)展史，是一代又一代海晶人攻堅(jiān)克難、不懈進(jìn)取的奮斗史。同時(shí)塑造了海晶化工“誠(chéng)信正直、責(zé)任關(guān)懷、全面創(chuàng)新”的企業(yè)核心價(jià)值觀。近七十年積累的豐厚企業(yè)文化底蘊(yùn)，是海晶的資源，也是海晶的優(yōu)勢(shì)。要充分利用報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)、微信等媒體，加大新常態(tài)下思想政治工作宣傳的力度，幫助職工了解海晶發(fā)展歷程、搬遷目的、面臨形勢(shì)、發(fā)展方向。引導(dǎo)職工把思想行動(dòng)統(tǒng)一到企業(yè)的發(fā)展、創(chuàng)新和改革上來(lái)，把工作當(dāng)作自己的事業(yè)，與團(tuán)隊(duì)成員同心協(xié)力創(chuàng)造不平凡的業(yè)績(jī)。要明確企業(yè)的核心價(jià)值觀，誠(chéng)信正直才能贏得尊重和信任，責(zé)任關(guān)懷才能安全有效，全面創(chuàng)新才能擁有未來(lái)。要大膽探索轉(zhuǎn)型期特點(diǎn)，積極挖掘轉(zhuǎn)型期新亮點(diǎn)，更好地塑造企業(yè)核心價(jià)值。

2青島海晶化工為什么能夠形成鮮明特色的企業(yè)文化及企業(yè)核心價(jià)值觀

真正的企業(yè)核心價(jià)值觀須是企業(yè)核心團(tuán)隊(duì)或領(lǐng)導(dǎo)本人發(fā)自內(nèi)心的肺腑之言，是企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)在經(jīng)營(yíng)過(guò)程中身體力行并堅(jiān)守的理念。海晶企業(yè)文化是干部職工多年身體力行積累的，是實(shí)實(shí)在在、有目共睹的－－在搬遷建設(shè)過(guò)程中，海晶始終圍繞企業(yè)重點(diǎn)、難點(diǎn)工作，結(jié)合自身特點(diǎn)，形成了黨政工團(tuán)聚合力、破難點(diǎn)的良好工作運(yùn)行機(jī)制。更值得稱道的是，我們有一支干事創(chuàng)業(yè)、攻堅(jiān)克難、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)念I(lǐng)導(dǎo)班子。自2013年下半年，為推進(jìn)現(xiàn)場(chǎng)建設(shè)進(jìn)程，公司將每周六召開(kāi)的黨政聯(lián)席會(huì)地點(diǎn)移至新廠區(qū)。黨委委員身兼黨政雙職，黨政聯(lián)系會(huì)議制度既能保證決策準(zhǔn)確，又能使會(huì)議決議得以不折不扣地貫徹執(zhí)行，對(duì)于搬遷中重點(diǎn)、難點(diǎn)任務(wù)的有效推進(jìn)、解決起了非常重要的作用。同時(shí)，將群眾教育實(shí)踐活動(dòng)與企業(yè)實(shí)際有機(jī)結(jié)合，保證了領(lǐng)導(dǎo)班子強(qiáng)化深學(xué)、細(xì)照的自覺(jué)意識(shí)，并能在破解企業(yè)難題過(guò)程中去篤行、去立行立改。而班子成員飽滿的工作熱情及身置分流安置、資產(chǎn)處置第一線的務(wù)實(shí)作風(fēng)，也是對(duì)職工最有利的示范和引領(lǐng)。公司領(lǐng)導(dǎo)、中層的現(xiàn)場(chǎng)值班以及與業(yè)主、施工方、監(jiān)理方每周一次的現(xiàn)場(chǎng)會(huì)，保證了項(xiàng)目建設(shè)整體進(jìn)度的有序推進(jìn)。注重發(fā)揮黨員骨干的模范帶頭作用。開(kāi)展創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)活動(dòng)，表彰“十佳員工”“十佳女員工”及“優(yōu)秀員工”等，在職工中起到較好的模范引領(lǐng)作用。伴隨企業(yè)面臨新的難點(diǎn)工作，企業(yè)不失時(shí)機(jī)出臺(tái)“八不準(zhǔn)”等多項(xiàng)廉潔自律規(guī)定、開(kāi)展“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育，并狠抓落實(shí)，有效推動(dòng)了企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)干部的作風(fēng)建設(shè)。可以說(shuō)，在推動(dòng)企業(yè)發(fā)展的過(guò)程中，海晶緊密結(jié)合企業(yè)實(shí)際，形成了具有自身特點(diǎn)的企業(yè)文化，成為我們企業(yè)管理的基本準(zhǔn)則，成了全體員工共同遵守的行為規(guī)范。也正是干部職工對(duì)企業(yè)文化有一個(gè)明確的認(rèn)知，才能具體踐行，并在執(zhí)行中不斷完善，持續(xù)提升，從而在企業(yè)中形成一股正氣，打造出了充滿正能量的海晶團(tuán)隊(duì)，使海晶企業(yè)核心價(jià)值觀進(jìn)一步彰顯。

3青島海晶企業(yè)文化建設(shè)還需在實(shí)踐中持續(xù)完善，更好地塑造企業(yè)核心價(jià)值

篇3

現(xiàn)實(shí)生活的良性機(jī)制的形成社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一種具有教化意義的文化理念。它之所以能夠成為我國(guó)文化建設(shè)的核心價(jià)值，成為文化整合的基礎(chǔ)，是因?yàn)樗軌蚺c人們的社會(huì)生活保持一種契合與互動(dòng)關(guān)系。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中，一種健康發(fā)展的文化機(jī)制的形成，主要得益于社會(huì)主義核心價(jià)值觀與民眾生活的內(nèi)在契合與互動(dòng)，得益于核心價(jià)值觀念對(duì)人們思想的不斷點(diǎn)化和提升。因而不能將社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育僅僅看成是“政治教育”，否則就會(huì)使它喪失文化的“本真”，失去精神的自由創(chuàng)造功能。在市場(chǎng)霸權(quán)、網(wǎng)絡(luò)興起的時(shí)代，社會(huì)結(jié)構(gòu)和民眾生活發(fā)生巨大變化。隨著人們交往空間不斷擴(kuò)大，一個(gè)獨(dú)立的社會(huì)領(lǐng)域已經(jīng)形成，以往用以進(jìn)行社會(huì)動(dòng)員的政治意識(shí)形態(tài)的能效漸趨弱化。而人們的社會(huì)生活又因缺乏貼近現(xiàn)實(shí)的文化理念的引導(dǎo)，缺乏一種文化價(jià)值的自覺(jué)，漸趨頹廢化和庸俗化。因而要強(qiáng)調(diào)作為社會(huì)生活樣態(tài)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文化形態(tài)，以重建社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文化理念與社會(huì)生活的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，這是當(dāng)前社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的當(dāng)務(wù)之急。為此要注重社會(huì)主義核心價(jià)值觀文化教化“虛”與“實(shí)”的結(jié)合、社會(huì)主義核心價(jià)值觀文化教化對(duì)自在文化的點(diǎn)化與提升、社會(huì)主義核心價(jià)值觀文化精神的“社會(huì)知識(shí)分子”踐履。

第一，社會(huì)主義核心價(jià)值觀文化教化中“虛”與“實(shí)”的結(jié)合。文化教化具有“虛”的一面，即本質(zhì)上它是一種理想性存在，因而其本身與現(xiàn)實(shí)的世界會(huì)保持一定的距離。同時(shí)文化教化又具有“實(shí)”的一面，即這種教化的理念不僅是一種觀念性的存在，還是一種承載這種教化理念的現(xiàn)實(shí)載體，以便與現(xiàn)實(shí)的生活世界相關(guān)聯(lián)。比如說(shuō)自古以來(lái)教化都需要禮儀的設(shè)計(jì)、機(jī)構(gòu)的設(shè)置，以及作為傳承載體的“以身體道”的階層或群體。因而“虛”與“實(shí)”實(shí)際上是一個(gè)事物的兩個(gè)方面，相輔相成，不可分割。當(dāng)前社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育面臨的困境，正是這種“虛”與“實(shí)”的錯(cuò)位所致。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文化教化，必須以我國(guó)的主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)為基礎(chǔ)。但它與意識(shí)形態(tài)教育并非等同關(guān)系，二者內(nèi)在的張力表現(xiàn)為:意識(shí)形態(tài)作為一種具有社會(huì)凝聚力的特殊的有組織的理論信念體系，決定了文化教化的體制和結(jié)構(gòu)。“意識(shí)形態(tài)的作用在于賦予一個(gè)群體的世界觀、期望、計(jì)劃和行動(dòng)以理論上的合法性。意識(shí)形態(tài)并非表面上看來(lái)的以個(gè)人或群體的專門利益為基礎(chǔ)的，意識(shí)形態(tài)的正當(dāng)性或合法性訴諸于一種更高層次的，似乎更具有概括性，因此更具有適用性的權(quán)威。”另一方面，文化教化又不同于意識(shí)形態(tài)教育。意識(shí)形態(tài)教育重在培養(yǎng)“政治人”，而文化教化則更立足于塑造“完整人”，其價(jià)值旨趣在于提升人的精神存在，推動(dòng)主體的文化自覺(jué)，實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展;社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教化之道，就是要使價(jià)值觀由政治事務(wù)轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N社會(huì)事務(wù)，成為人們生活世界中的個(gè)體精神需求。從“虛”的方面講，社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為一種內(nèi)在于人的精神生活的教養(yǎng)本原，為人的現(xiàn)實(shí)存在賦值和奠基。其“實(shí)”的方面則主要體現(xiàn)在對(duì)自在文化的點(diǎn)化與提升、文化精神的現(xiàn)實(shí)人格化踐履等。

第二，社會(huì)主義核心價(jià)值觀文化教化對(duì)自在文化的點(diǎn)化與提升。社會(huì)主義核心價(jià)值觀與日常生活具有密切的聯(lián)系，它不是抽象的存在和空洞的概念，而是當(dāng)下每個(gè)人的現(xiàn)實(shí)生活。自在文化和自覺(jué)文化是我們生活世界中的兩種文化形態(tài)。自在文化是“以傳統(tǒng)、習(xí)俗、經(jīng)驗(yàn)、常識(shí)、天然情感等自在的因素構(gòu)成的人的自在的存在方式或活動(dòng)圖式”。自覺(jué)文化是“以自覺(jué)的知識(shí)或自覺(jué)的思維方式為背景的人的自覺(jué)的存在方式或活動(dòng)圖式”。日常生活世界中的文化存在多是自在文化。社會(huì)主義核心價(jià)值觀能夠體現(xiàn)日常生活之道，已經(jīng)成為人們的“精神支撐”，但它并不是簡(jiǎn)單地適應(yīng)生活、迎合生活，而是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的反思、點(diǎn)化與提升。因此，文化教化就是要對(duì)生活世界中的自在文化進(jìn)行反思、自覺(jué)、提升，以重塑人們的自在文化行為。然而現(xiàn)實(shí)中，我們的價(jià)值觀教育往往遠(yuǎn)離大眾的生活世界，根據(jù)政治需要，以獨(dú)斷的話語(yǔ)展開(kāi)說(shuō)教;以應(yīng)然代替實(shí)然，回避理論與實(shí)際之間的矛盾。這種遠(yuǎn)離大眾現(xiàn)實(shí)生活的教育，消解了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文化教化功能，面對(duì)民眾在實(shí)際生活中的困境，從理論上也難以自圓其說(shuō)。因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須與自在文化形成良性互動(dòng)，發(fā)揮其對(duì)自在文化的點(diǎn)化和提升作用，核心價(jià)值觀的建構(gòu)與傳播應(yīng)該與民眾的日常生活建立直接聯(lián)系，以便及時(shí)回應(yīng)和駕馭人們?cè)谌粘Ｉ钍澜缰械奈幕枷牒臀幕袨椋⒁酝ㄋ谆⑸罨脑捳Z(yǔ)表達(dá)，以大眾容易接受的方式，對(duì)其文化思想和文化行為予以點(diǎn)化和提升。

第三，社會(huì)主義核心價(jià)值觀文化精神的“社會(huì)知識(shí)分子”踐履。文化教化的理念需要“以身體道”的群體或階層作為它的體現(xiàn)和傳承的載體，通過(guò)人格感召的形式實(shí)現(xiàn)文化理念的教化效果。這在各個(gè)文化系統(tǒng)中都有所體現(xiàn)。中國(guó)傳統(tǒng)儒家文化尤其重視“以身體道”群體的塑成，“不可辯論，文化和思想的傳承與創(chuàng)新自始至終都是士的中心任務(wù)”。在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中，從孔子開(kāi)始，知識(shí)分子就以“道”自任。在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，“禮壞樂(lè)崩”“天下無(wú)道”，統(tǒng)治階級(jí)已經(jīng)失“道”，擔(dān)“道”的重任就被“士”所承接。而在今天，要踐行、傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文化精神，實(shí)現(xiàn)其文化教化功能，同樣需要具備良好教育背景、有社會(huì)責(zé)任感、能“以身體道”的、“有良知”的知識(shí)分子群體的形成。然而反觀現(xiàn)代社會(huì)，真正的“知識(shí)分子”卻越來(lái)越缺失，“知識(shí)分子”的培養(yǎng)已經(jīng)成為緊迫任務(wù)。為此，首先應(yīng)加強(qiáng)通識(shí)教育。通識(shí)教育的科目、教學(xué)一定要能夠探尋到人類精神的自由、生命的尊重、資源的善用、宇宙的和諧等。現(xiàn)代教育學(xué)科分類越來(lái)越細(xì)，人為的學(xué)科壁壘，切割了學(xué)科的精神文化。人文精神的缺失已經(jīng)成為當(dāng)代學(xué)校教育的常態(tài)。實(shí)際上，人文學(xué)科是認(rèn)識(shí)和了解人本身最貼切、最直接的學(xué)問(wèn)。在中西方傳統(tǒng)的“博雅”教育中，都注重對(duì)學(xué)生文史哲的一體化教育。社會(huì)所關(guān)注的不僅是專業(yè)知識(shí)方面的訓(xùn)練，還要關(guān)注怎樣做人，特別是人與人、人與社會(huì)的關(guān)系的處理。而只有加強(qiáng)通識(shí)教育，才有可能完成“知識(shí)分子”的培養(yǎng)。其次要強(qiáng)調(diào)“社會(huì)知識(shí)分子”的文化教化功能。知識(shí)分子依靠知識(shí)優(yōu)勢(shì)，以自己言說(shuō)和著述，承擔(dān)著傳播先進(jìn)思想的重任，推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展和民族的進(jìn)步。在當(dāng)代中國(guó)，我們迫切需要“知識(shí)分子”發(fā)揮其知識(shí)優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)造、傳播先進(jìn)思想，以其精神力量，引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)氣，推動(dòng)大眾的文化自覺(jué)。

二、推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀

文化教化“多維輻射”的組織運(yùn)行系統(tǒng)的形成馬克思認(rèn)為，“問(wèn)題就是時(shí)代的口號(hào)，是它表現(xiàn)自己精神狀態(tài)的最實(shí)際的呼聲”。通過(guò)文化教化，推進(jìn)人們認(rèn)同和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是當(dāng)下中國(guó)面臨的迫切任務(wù)，而社會(huì)主義核心價(jià)值觀文化教化的具體實(shí)施，需要通過(guò)具體的組織運(yùn)行系統(tǒng)來(lái)開(kāi)展。文化教化的含義比較寬泛。在價(jià)值觀教化中，不論是什么形式的活動(dòng)，只要能促使人們認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文化精神、實(shí)現(xiàn)其文化精神的內(nèi)化，無(wú)論是家庭、學(xué)校還是社會(huì)，都屬于社會(huì)主義核心價(jià)值觀文化教化的范疇。因此，推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文化教化，就必須改變過(guò)去狹隘的“學(xué)校教育觀”，使教育活動(dòng)貫穿于整個(gè)社會(huì)，形成一個(gè)“多維輻射”的文化教化組織運(yùn)行系統(tǒng)。其中關(guān)鍵是推進(jìn)學(xué)校教育系統(tǒng)的完善和社會(huì)教化體系的健全。

第一，學(xué)校教育系統(tǒng)的完善。“教育，尤其是健全的教育，能夠?yàn)槟撤N普遍價(jià)值理念和倫理規(guī)范的主體內(nèi)化提供并建立較為廣泛具體而持續(xù)有效的傳播方式、解釋資源、知識(shí)和智力支持、接受機(jī)制。這種傳播、解釋、接受的科學(xué)教化機(jī)制及其優(yōu)越效率，是任何其他文化形式所難以媲美的。”學(xué)校教育具有規(guī)模巨大的特點(diǎn)，與社會(huì)生產(chǎn)生活有著廣泛而緊密的關(guān)聯(lián)，在社會(huì)教育體系中具有重要地位，因而人們對(duì)學(xué)校尤其是高校在社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中發(fā)揮更大更積極的作用寄予了厚望。正確的教育理念極為關(guān)鍵。杜威在《民主主義與教育》一書中指出，“在教育方面，我們首先注意到，由于民主社會(huì)實(shí)現(xiàn)了一種社會(huì)生活方式，在這種社會(huì)中，各種利益相互滲透，并特別注意進(jìn)步或重新調(diào)整，這就使民主社會(huì)比其他各種社會(huì)更加關(guān)心審慎的和有系統(tǒng)的教育。”杜威在“民主社會(huì)”所提出的“民主”主要是作為“生活方式的民主”。他認(rèn)為，“這種社會(huì)必須有一種教育，使每個(gè)人都有對(duì)于社會(huì)關(guān)系和社會(huì)控制的個(gè)人興趣，都有能促進(jìn)社會(huì)的變化而不致引起社會(huì)混亂的心理習(xí)慣。”我國(guó)目前正在倡導(dǎo)學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，并且要使之達(dá)成“全民共識(shí)”，促進(jìn)一種“相互聯(lián)系的生活方式”的形成。為此，學(xué)校教育就要推動(dòng)學(xué)生形成一種主體性的文化自覺(jué)，這是當(dāng)前我國(guó)在推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中的使命。在學(xué)校教育中要推動(dòng)學(xué)生的主體文化自覺(jué)，首先要有文化主體意識(shí)，能夠認(rèn)識(shí)到每個(gè)個(gè)體都是文化世界的主體，因而要保持積極主動(dòng)的狀態(tài)，提升文化活力。其次要認(rèn)識(shí)到自身的主體能力，發(fā)揮主體能動(dòng)性，在實(shí)踐中改造自己，提高自己，創(chuàng)造新的文化形態(tài)。最后還要有主體價(jià)值意識(shí)。認(rèn)識(shí)到人是一切存在物中最有價(jià)值的存在，人不只是適應(yīng)文化，還要在實(shí)踐中能動(dòng)地推動(dòng)文化前進(jìn)，以實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

篇4

建構(gòu)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為核心內(nèi)容的大學(xué)生寢室文化是高校義不容辭的責(zé)任。要科學(xué)把握社會(huì)主義核心價(jià)值觀，指引大學(xué)生寢室文化的建構(gòu)與發(fā)展；積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，強(qiáng)化大學(xué)生寢室文化的融入與創(chuàng)新；深入研究社會(huì)主義核心價(jià)值觀，提高大學(xué)生寢室文化的品質(zhì)與育人功能。以期使學(xué)生的寢室生活環(huán)境更加和諧、充溢理想信念、激揚(yáng)時(shí)代精神。

關(guān)鍵詞

寢室文化；核心價(jià)值觀；融入與創(chuàng)新；育人功能

大學(xué)生寢室文化作為高校中不可或缺的文化形態(tài)具有特有的力量，對(duì)大學(xué)生群體的價(jià)值觀產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。正確對(duì)待寢室文化的傳承與發(fā)展，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，建構(gòu)寢室文化，是高校宣傳思想工作的研究課題之一。寢室文化是性格各異的大學(xué)生之間在寢室這個(gè)載體中相互沖突和適應(yīng)中反映、傳播出的各種文化現(xiàn)象，彰顯了學(xué)生的自主和自覺(jué)。其在對(duì)高校整體文化發(fā)展和大學(xué)生價(jià)值觀建設(shè)等方面產(chǎn)生積極作用的同時(shí)，在一定層面上也會(huì)產(chǎn)生消極影響。一些不穩(wěn)定、不靠譜的價(jià)值態(tài)度和低俗的文化品位，一些嘲諷、戲虐和虛假的信息，一些批判、圍攻式的語(yǔ)言暴力和單純的情緒發(fā)泄，以寢室“夜談會(huì)”等形式傳播開(kāi)來(lái)，在思想內(nèi)容和行為方式上構(gòu)成了對(duì)主流意識(shí)形態(tài)和文化價(jià)值的消解力量。一個(gè)人不切實(shí)際的意見(jiàn)和標(biāo)準(zhǔn)，往往會(huì)使得周圍人喪失自己的判斷，誤導(dǎo)大學(xué)生對(duì)主流思想的理解，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育構(gòu)成大的沖擊。客觀地說(shuō)，在寢室文化建設(shè)過(guò)程中，之所以出現(xiàn)一些有悖于社會(huì)主義核心價(jià)值觀要求的內(nèi)容，一個(gè)重要原因就是其在建設(shè)和管理的某些環(huán)節(jié)上存在著“不解”和“寬容”的情況，不但沒(méi)有正確、翔實(shí)的傳遞正確價(jià)值觀，反而擾亂了大學(xué)生的認(rèn)知和信仰，造成消極影響。基于寢室文化客觀上存在的多樣功能和多重價(jià)值觀，我們既不能因其發(fā)揮思想政治教育的作用就漠視其消極影響的一面，也不能因?yàn)槠?ldquo;可能”存在一些消極影響而限制其發(fā)展。放縱而不加以引導(dǎo)和堵死而不探究發(fā)展都是不可取的。建設(shè)好大學(xué)生的寢室文化，關(guān)鍵在于用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)其沿著正確的方向發(fā)展，使之真正成為高校思想政治教育工作的重要組成部分，為培育當(dāng)代大學(xué)生的理想信念做出積極貢獻(xiàn)。在高校后勤社會(huì)化和社會(huì)信息化的進(jìn)程中，寢室文化建設(shè)工作要盡快掌握學(xué)生的個(gè)性特征，適應(yīng)高校改革和現(xiàn)代科技的發(fā)展，主動(dòng)轉(zhuǎn)換工作思路，及時(shí)更新工作方法，在寢室這片“熱土”上做到守土有方法、有擔(dān)當(dāng)。

一、科學(xué)把握社會(huì)主義核心價(jià)值觀，指引大學(xué)生寢室文化的構(gòu)建與發(fā)展

毫無(wú)疑問(wèn)，構(gòu)建和發(fā)展大學(xué)生寢室文化必須立足于當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)，必須與當(dāng)前我國(guó)高等教育規(guī)律和特點(diǎn)相一致、相協(xié)調(diào)，以使寢室文化具有價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和發(fā)展方向。大學(xué)生寢室文化建構(gòu)與發(fā)展的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀。必須用社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為其評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。隨著大學(xué)生寢室生活社會(huì)化進(jìn)程的不斷深入，同學(xué)們面對(duì)校園這個(gè)“小社會(huì)”的結(jié)構(gòu)關(guān)系和既得利益的深刻變化，價(jià)值取向呈現(xiàn)多元化和復(fù)雜化。這就迫切地需要寢室文化在傳承與發(fā)展過(guò)程中科學(xué)把握社會(huì)主義核心價(jià)值觀，思考面臨的各種新情況、新問(wèn)題，使寢室文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相對(duì)接、相結(jié)合。大學(xué)生寢室文化的建構(gòu)與發(fā)展必須站在維護(hù)和發(fā)展當(dāng)代中國(guó)主流價(jià)值觀的高度、站在推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義高等教育事業(yè)發(fā)展的深度、站在適應(yīng)“90后”大學(xué)生個(gè)性發(fā)展和思想教育管理的角度，正確處理意識(shí)形態(tài)與制度性要求、文化傳承與學(xué)生認(rèn)同的關(guān)系。充分體現(xiàn)符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文化內(nèi)涵、本質(zhì)特征和時(shí)代要求，反映當(dāng)代大學(xué)生寢室生活的新方式和青春活力；充分吸收借鑒古今的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，迸發(fā)時(shí)代精神，反映青年學(xué)子的共同愿望、價(jià)值追求和根本利益。大學(xué)生寢室文化建構(gòu)與發(fā)展的方向要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，用辯證法加以明確。當(dāng)代大學(xué)生在文化多元、價(jià)值多元、信息高速發(fā)展的時(shí)代背景下成長(zhǎng)，寢室文化建設(shè)只有堅(jiān)定社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)，才能夠有助于提升大學(xué)生的理想信念、道德品質(zhì)以及行為素養(yǎng)等。既要堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系的嚴(yán)肅性和權(quán)威性，又要增強(qiáng)寢室文化宣傳教育的通俗性和共識(shí)性；既要堅(jiān)持社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的規(guī)范性和約束性，又要掌握其對(duì)寢室文化引領(lǐng)的“處方”性和技巧性；既要強(qiáng)調(diào)寢室文化的開(kāi)放性和包容性，又要堅(jiān)決維持社會(huì)倫理道德價(jià)值底線的不可觸動(dòng)性；既要尊重多樣化的寢室文化，又要有力抵制充斥在其中的腐朽、曲解的文化形態(tài)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀從國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人三個(gè)層面闡述了價(jià)值目標(biāo)、取向和準(zhǔn)則，我們要強(qiáng)化寢室文化的核心價(jià)值觀引領(lǐng)，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀來(lái)掌控寢室文化建構(gòu)與發(fā)展的方向和內(nèi)容，形成符合核心價(jià)值觀的思維方式和行為手段，深入到生活在寢室中的每一名同學(xué)。通過(guò)創(chuàng)建核心價(jià)值觀與寢室文化的雙向“同構(gòu)”機(jī)制，把大學(xué)的精神特質(zhì)和文化傳統(tǒng)滲透到大學(xué)生的日常生活和夢(mèng)想追求當(dāng)中，豐富大學(xué)生寢室生活。

二、積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，強(qiáng)化大學(xué)生寢室文化的融入與創(chuàng)新

當(dāng)前大學(xué)生寢室文化的建設(shè)，正在著力弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，加快創(chuàng)新、建設(shè)符合時(shí)代要求的校園生活文化，努力將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入到文化傳承之中。大學(xué)生寢室文化傳承與創(chuàng)新的重要任務(wù)之一就是使社會(huì)主義核心價(jià)值觀真正根植于其中生根、開(kāi)花、結(jié)果。寢室文化作為社會(huì)意識(shí)形態(tài)的一種存在形式，是大學(xué)生精神風(fēng)貌、紀(jì)律素質(zhì)、價(jià)值取向、政治素養(yǎng)的最集中體現(xiàn)，在大學(xué)生中具有廣泛的認(rèn)可度和強(qiáng)大的感召力，深刻地影響他們的思想行為，其核心是通過(guò)文化傳承，使學(xué)生群體在學(xué)習(xí)過(guò)程中自覺(jué)形成價(jià)值規(guī)范和思想觀念，對(duì)學(xué)生個(gè)人習(xí)慣的塑造發(fā)揮潛移默化的積極作用。指出：“要利用各種時(shí)機(jī)和場(chǎng)合，形成有利于培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生活情景和社會(huì)氛圍，使核心價(jià)值觀的影響像空氣一樣無(wú)所不在、無(wú)時(shí)不有。”高校培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要注重寢室文化在大學(xué)生群體中如空氣一樣無(wú)所不在、無(wú)時(shí)不有的影響和作用，引導(dǎo)大學(xué)生的寢室文化生活向著積極健康的方向發(fā)展。工作中，不能簡(jiǎn)單的將社會(huì)主義核心價(jià)值觀移入寢室文化領(lǐng)域，而要與文化傳統(tǒng)和大學(xué)生寢室實(shí)際相結(jié)合，既繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的寢室文化，又批判和摒棄腐朽的寢室文化：一方面根據(jù)當(dāng)下寢室文化的需要從歷史傳承中吸取一切有價(jià)值的優(yōu)秀內(nèi)容；另一方面根據(jù)現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下大學(xué)生民主管理等價(jià)值觀念的新要求對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行革故鼎新。在融合過(guò)程中，要敢于對(duì)舊的、不合時(shí)宜的文化實(shí)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換和創(chuàng)新性發(fā)展，形成新的寢室文化，努力使社會(huì)主義核心價(jià)值觀滲透到寢室文化建設(shè)之中。構(gòu)建當(dāng)代大學(xué)生寢室文化要求對(duì)思想、制度、行為等傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新，在“返本開(kāi)新”的過(guò)程中把核心價(jià)值觀融入宣傳教育當(dāng)中。在融入與創(chuàng)新中，不可忽視出現(xiàn)的思想引導(dǎo)不到位、活動(dòng)時(shí)效性差等問(wèn)題。一些人機(jī)械簡(jiǎn)單化地認(rèn)為，中國(guó)特色的社會(huì)主義價(jià)值觀不能夠完全引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展全球化、信息交流網(wǎng)絡(luò)化、文化交流自由化背景下的寢室文化，強(qiáng)調(diào)與傳統(tǒng)決裂、用膚淺的現(xiàn)象質(zhì)疑社會(huì)主義核心價(jià)值觀，甚至主張用西方觀點(diǎn)來(lái)解決當(dāng)今中國(guó)大學(xué)寢室文化建設(shè)問(wèn)題。當(dāng)代大學(xué)生寢室文化是對(duì)傳統(tǒng)文化的延續(xù)、在價(jià)值追求新的起點(diǎn)上開(kāi)創(chuàng)新的傳統(tǒng)，試圖將傳統(tǒng)文化割裂開(kāi)來(lái)去創(chuàng)造獨(dú)立的、背離核心價(jià)值觀內(nèi)涵的寢室文化是不可能成功的。寢室文化作為一種存在，良莠共存，在其創(chuàng)新的過(guò)程中，必須建立在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根基上，努力形成與歷史傳承、時(shí)代特點(diǎn)、學(xué)生需求相互聯(lián)系的大眾認(rèn)同和精神追求。寢室文化建設(shè)要根植于學(xué)生思想意識(shí)的深處，不僅著眼大處，更應(yīng)注重微觀的“落細(xì)落小落實(shí)”，落實(shí)到每一名寢室成員，以小見(jiàn)大，以點(diǎn)帶面，達(dá)到實(shí)效；要緊貼新媒體時(shí)代的“微博微信微視”平臺(tái)，加強(qiáng)正向引導(dǎo)，統(tǒng)籌兼顧“線上”互聯(lián)網(wǎng)等虛擬媒介的推廣和“線下”真實(shí)存在的行為，要積極探索建立線上線下一體化工作機(jī)制，發(fā)揮好兩種模式的優(yōu)勢(shì)特點(diǎn)，形成線上線下工作合力，增強(qiáng)大眾的認(rèn)知和知曉程度；要打造“貼民心接地氣正能量”的通俗元素，以軟性滲透和平等對(duì)話代替直接灌輸和居高臨下，固化形式，內(nèi)化于心，形成價(jià)值認(rèn)知和行為準(zhǔn)則。

三、深入研究社會(huì)主義核心價(jià)值觀，提高大學(xué)生寢室文化的品質(zhì)與育人功能

寢室文化建設(shè)必須防止一種傾向，即只聚焦于外在的傳播形態(tài)，而忽略其內(nèi)在的價(jià)值品質(zhì)，從而導(dǎo)致信息模糊、形神顛倒。就如同一枚硬幣的兩面，內(nèi)在意向和外在指向的兩面相互相融、不可分割，要兩手抓、兩手都要硬，并統(tǒng)一于實(shí)踐，通過(guò)具體的行動(dòng)體現(xiàn)出來(lái)。提升寢室文化品質(zhì)，不能搞形象工程，“求吆喝”“求名聲”或求快速顯現(xiàn)的政績(jī)，而不注重其影響度和延續(xù)性，否則寢室文化建設(shè)項(xiàng)目將無(wú)論怎樣具有“新意”也會(huì)很快的“夭折”。“形象工程”的思維滲透彌漫已非一朝一夕，因此而形成良莠不齊的文化泛濫、低水平重復(fù)，不僅造成巨大的經(jīng)濟(jì)浪費(fèi)，也讓同學(xué)們產(chǎn)生強(qiáng)烈的反感。可以肯定地說(shuō)，寢室文化的“形象工程”虛有光鮮亮麗的外表，是豆腐渣工程，其危害不容小覷。近年來(lái)，隨著高校后勤社會(huì)化的不斷深入，寢室文化中的“經(jīng)濟(jì)元素”越來(lái)越多，在建設(shè)上，僅憑“權(quán)力人”的個(gè)人喜好或商業(yè)性目的，生硬地加入一些淺層次的文化符號(hào)，少了韻味，多了噱頭，大學(xué)生寢室文化更易淪為“商機(jī)文化”。作為大學(xué)生特有的寢室文化，內(nèi)在的、無(wú)形的精神內(nèi)容依附于外在的、有形的表現(xiàn)符號(hào)，它猶如滴入清水中的一滴墨，隨著同學(xué)們的日常生活滲透到其思想深處。因此，寢室文化切不可“娛樂(lè)觀眾”，失去其內(nèi)在的人文情懷和價(jià)值品質(zhì)。寢室文化不只是表象符號(hào)，更應(yīng)是其內(nèi)在精神的傳承。要充分了解傳統(tǒng)和現(xiàn)有文化的內(nèi)涵與實(shí)質(zhì)，掌握文化的規(guī)律，準(zhǔn)確把握發(fā)展的正確方向。只有這樣，才能形成獨(dú)具魅力的寢室文化。人的存在與發(fā)展既要受到文化的“化”，也要接受思想政治教育的“育”。寢室文化是大學(xué)生在校園中思想創(chuàng)造和價(jià)值傳播的排頭兵，理應(yīng)實(shí)現(xiàn)育人功能，幫助大學(xué)生塑造積極向上的價(jià)值觀，促使學(xué)生成為具備家國(guó)情懷、仁義道德和社會(huì)觀念的有為青年。良好的寢室文化有利于學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的形成、踐行和檢驗(yàn)。要充分認(rèn)識(shí)到寢室文化對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)的影響，提高大學(xué)生寢室文化的育人功能，在深刻領(lǐng)會(huì)和研究社會(huì)主義核心價(jià)值觀的前提下，科學(xué)把握文化傳播和價(jià)值教育的相統(tǒng)一、相協(xié)調(diào)，辯證處理好文化基礎(chǔ)、時(shí)代精神與當(dāng)代大學(xué)生特點(diǎn)的關(guān)系；要準(zhǔn)確理解和把握社會(huì)主義核心價(jià)值觀的本質(zhì)要求，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入到寢室文化的育人功能之中，貫穿寢室文化活動(dòng)開(kāi)展的全過(guò)程；要充分利用這一載體，潛移默化、潤(rùn)物無(wú)聲地用社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育引導(dǎo)青年學(xué)生。哲學(xué)大師、教育家涂又光在上世紀(jì)90年代提出了著名的“泡菜理論”即泡菜的味道取決于泡菜湯，校園環(huán)境好比泡菜湯，它影響和決定了“浸泡”其中的學(xué)生的精神風(fēng)貌和行為風(fēng)格。而寢室文化正是能夠如“泡菜”一樣，日久“醬染”每一層“菜葉”，具有陶冶人、啟示人、激勵(lì)人、塑造人的巨大作用。大學(xué)生畢業(yè)之后要走入社會(huì)的各行各業(yè)之中，有相當(dāng)一部分人還會(huì)成為骨干人才，他們?cè)诖髮W(xué)寢室生活的“醬染味道”將直接作用于國(guó)家建設(shè)之中，因此，寢室文化的“泡菜理論”不容小視，要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入大學(xué)的寢室文化精神，使核心價(jià)值觀成為文化“化人”的有機(jī)組成部分，讓每個(gè)人都在這樣一個(gè)共同的價(jià)值目標(biāo)的前提下思考人生的意義和價(jià)值，以“育人”為使命，幫助青年學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，真正遵循受教育者的認(rèn)知特點(diǎn)和規(guī)律，真正敲打在學(xué)生的心田，使其更好地成長(zhǎng)發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

建構(gòu)以為核心內(nèi)容的大學(xué)生寢室文化是高校義不容辭的責(zé)任。寢室文化要“高唱”社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主旋律，使大學(xué)的寢室生活充滿和諧氛圍、充溢理想信念、彰顯時(shí)代精神。

作者：梁玉璽 單位：沈陽(yáng)師范大學(xué)

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篇5

在漢語(yǔ)系統(tǒng)中，文化的本義就是“以文教化”。隨著社會(huì)的發(fā)展，社會(huì)文化的多方面的發(fā)展?fàn)顟B(tài)也是越來(lái)越明顯。社會(huì)上的不同群體的出現(xiàn)，使得社會(huì)亞文化的分類也越來(lái)越多樣化。比如說(shuō)社區(qū)文化、企業(yè)文化、網(wǎng)絡(luò)文化、校園文化等，但這些分類的前提都必須堅(jiān)持文化的本義“以文教化”。在這些社會(huì)亞文化中，大學(xué)的校園文化是最有效最直接的做到了“以文教化”。校園文化的內(nèi)涵的探究，應(yīng)該從校園文化與社會(huì)文化的關(guān)系和作用入手。校園文化是屬于社會(huì)亞文化，也是社會(huì)文化的組成要素之一。當(dāng)下我國(guó)的社會(huì)文化是以積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀為目標(biāo)向前發(fā)展的。如果把社會(huì)文化看作一個(gè)大的集合，那么校園文化則是組成這個(gè)集合的一個(gè)重要元素。那么，校園文化的目標(biāo)應(yīng)該和社會(huì)文化保持一致，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，從而發(fā)揮校園文化推動(dòng)和促進(jìn)社會(huì)文化繁榮發(fā)展的作用。當(dāng)然，校園文化和社會(huì)文化是存在互動(dòng)性的，社會(huì)文化必然也作用于校園文化，影響著校園文化建設(shè)的內(nèi)容。只有和諧的社會(huì)文化才能更好的促進(jìn)健康向上的校園文化的建設(shè)。

二、校園文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的融合的必要性

黨的十提出，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。內(nèi)容上就把社會(huì)主義核心價(jià)值觀分為三個(gè)層面，分別是國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)、社會(huì)層面的價(jià)值取向、個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則。

（一）從文化對(duì)象的視角分析，校園文化營(yíng)造的是和諧文明的全局氛圍大學(xué)校園文化是以大學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)，配合學(xué)校的黨政人員和管理人員的輔助，在長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)，生活，科研，管理相互碰撞相互融合而形成的一種全局文化氛圍。要營(yíng)造出和諧文明的這種校園文化的全局氛圍，這就要求把社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則灌輸?shù)矫總€(gè)對(duì)象中去。

（二）從文化內(nèi)容上的視角分析，校園文化體現(xiàn)的是社會(huì)的時(shí)代特征校園文化包括了物質(zhì)文化、行為文化、制度文化和精神文化。[1]詳細(xì)地劃分是以大學(xué)精神為核心，包括了大學(xué)辦學(xué)理念、大學(xué)制度、學(xué)術(shù)氛圍、價(jià)值觀念、學(xué)風(fēng)校風(fēng)、文化活動(dòng)的文化氛圍內(nèi)容和校園建筑、校園公共設(shè)施、硬件設(shè)施的物化形態(tài)內(nèi)容。大學(xué)精神必須在堅(jiān)持民族精神和時(shí)代精神的前提下，體現(xiàn)各個(gè)大學(xué)的校園特色。所以社會(huì)主義價(jià)值觀中的國(guó)家層面和社會(huì)層面所體現(xiàn)的民族精神和時(shí)代精神必然要融入到校園文化建設(shè)中，讓大學(xué)生有歸屬感、自尊感和使命感。行為文化和制度文化分別從實(shí)踐和理論的基礎(chǔ)上，能夠直接反映出師生和教育管理者的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。物質(zhì)文化是校園文化最顯著的標(biāo)志，通過(guò)外在的形式展現(xiàn)出的是大學(xué)師生共同的價(jià)值追求。透過(guò)校園物質(zhì)文化，可以感悟出大學(xué)的精神。這樣校園文化的物質(zhì)文化的建設(shè)在傳承校園傳統(tǒng)和特色的同時(shí)，也要表現(xiàn)出社會(huì)主義核心價(jià)值觀的時(shí)代特征。

（三）從文化目的的視角分析，校園文化是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要載體堅(jiān)持“以文教化”的本義，大學(xué)校園文化是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要載體，有效地引導(dǎo)大學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活當(dāng)中追求真、善、美，從而深化大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的科學(xué)性認(rèn)識(shí)。通過(guò)對(duì)廣大師生開(kāi)展思想政治教育工作，為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”積蓄思想的力量。

三、社會(huì)主義核心價(jià)值觀和校園文化融合教育的有效路徑

（一）堅(jiān)持“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則的道德教育

1.校園文化中每一個(gè)成員的愛(ài)國(guó)教育不能放松。校園文化的構(gòu)成群體包括在校大學(xué)生、教師以及黨政人員和管理人員。首先，大學(xué)生的愛(ài)國(guó)教育的任務(wù)不能全部交給思想政治教育老師。部分大學(xué)僅靠大一大二的四門相關(guān)思政課來(lái)灌輸愛(ài)國(guó)意識(shí)，并不能達(dá)到教育目的。而且往往大學(xué)生們只是帶著修滿必要的學(xué)分的目的，參與到這些課程以及最終的考試中去。所以，要把愛(ài)國(guó)教育融入到學(xué)校教育的方方面面。尤其現(xiàn)在許多大學(xué)成立的國(guó)旗班，都有很好的愛(ài)國(guó)教育成效。但是，這些國(guó)旗班人才的選拔往往是受到身高、成績(jī)的限制，不能讓更多的學(xué)生參與進(jìn)去。制定一個(gè)合理國(guó)旗班的輪次制度，而不僅僅是為了表面工程，一味地追求身高的統(tǒng)一和成績(jī)的高要求。只有通過(guò)這些直觀的愛(ài)國(guó)活動(dòng)，才能更有效的提高當(dāng)代大學(xué)生們的愛(ài)國(guó)意識(shí)。其次，作為教師、學(xué)校的黨政人員和管理人員的愛(ài)國(guó)教育工作也不容忽視。可以定期組織這些教職工開(kāi)展有關(guān)愛(ài)國(guó)內(nèi)容的座談會(huì)或者演講比賽。現(xiàn)在的大學(xué)里，不可否認(rèn)的是存在一些教師或者學(xué)校工作人員的愛(ài)國(guó)意識(shí)還不如在校的大學(xué)生們。更有甚者，還有教師在課堂上宣傳不愛(ài)國(guó)的負(fù)能量，直接影響到所教學(xué)生們的意識(shí)判斷能力。

2.提高教職人員的敬業(yè)修養(yǎng)，樹(shù)立大學(xué)生的正確職業(yè)觀。對(duì)新上崗的工作人員和教師，一定要進(jìn)行全面的崗前培訓(xùn)工作，這一定是不容忽視的。要建立詳細(xì)的教師和管理人員的工作考察系統(tǒng)，可以把他們的工作進(jìn)行量化。當(dāng)然，當(dāng)代大學(xué)生在面臨日益嚴(yán)峻的就業(yè)壓力下，往往選擇的工作可能和自己預(yù)想的有很大的差距。如何在現(xiàn)實(shí)的工作崗位上尋求更好的出路，是他們大部分人需要思考的問(wèn)題。既然選擇了工作，那么就必須認(rèn)真對(duì)待，這就需要良好的敬業(yè)品質(zhì)。這也是現(xiàn)在大學(xué)校園文化所要強(qiáng)化的品質(zhì)。在學(xué)生擔(dān)任學(xué)校的一些職務(wù)或者社團(tuán)成員的時(shí)候，一定要注意培養(yǎng)他們的敬業(yè)態(tài)度。必須以認(rèn)真負(fù)責(zé)的心態(tài)對(duì)待自己擔(dān)任的每一項(xiàng)工作，才能維持學(xué)校的社團(tuán)工作或者是管理工作的高效運(yùn)作。

3.把誠(chéng)信、友善融入到學(xué)校的校風(fēng)校紀(jì)。誠(chéng)信乃立身之本，許多高校開(kāi)始建立大學(xué)生的誠(chéng)信檔案記錄，這也就硬性的制約了學(xué)生們的不誠(chéng)信的行為。對(duì)于考試過(guò)程中出現(xiàn)的學(xué)生的作弊行為，高校絕對(duì)不可以縱容。另外，學(xué)校的社團(tuán)活動(dòng)的開(kāi)展必須堅(jiān)持友善的前提。這樣，才有利于融洽的、和諧的交際氛圍的營(yíng)造。友善的培養(yǎng)還可以從校園的公益事業(yè)中進(jìn)行。大學(xué)生參與公益活動(dòng)，不能僅僅是為了完成社會(huì)實(shí)踐的任務(wù)，只是去某個(gè)單位或某個(gè)社區(qū)走個(gè)過(guò)場(chǎng)的表面形象工程。公益活動(dòng)或者社會(huì)實(shí)踐的開(kāi)展，是培養(yǎng)大學(xué)生無(wú)私奉獻(xiàn)、具有高度社會(huì)責(zé)任感，進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的有效途徑。通過(guò)參與公益活動(dòng)，在助人、奉獻(xiàn)中親身感受到社會(huì)的真、善、美，從行動(dòng)上使大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

（二）校園文化中的行為文化和制度文化要遵循“自由、平等、公正、法治”的原則

1.我們要在追求“自由、平等、公正”的前提下建立“法治”校園。國(guó)外的很多大學(xué)在“自由”方面做得比較優(yōu)秀。美國(guó)的校園文化就是一種自由的氛圍，各種思想、行為交織在一起。在一定程度上張揚(yáng)了學(xué)生的個(gè)性，但也帶來(lái)了許多不和諧因素。美國(guó)校園的暴力、吸毒等案件發(fā)生也在逐漸增加。[2]對(duì)于我們中國(guó)的大學(xué)來(lái)說(shuō)，自由并不等于完全放縱，自由是在校規(guī)、校紀(jì)的基礎(chǔ)上的。在各所大學(xué)正在如火如荼的進(jìn)行各種社團(tuán)活動(dòng)開(kāi)展的時(shí)候，必須定期對(duì)這些社團(tuán)活動(dòng)進(jìn)行監(jiān)督和檢查。不僅僅是在大一剛?cè)雽W(xué)的時(shí)候強(qiáng)化學(xué)習(xí)校紀(jì)校規(guī)，平時(shí)的抽查性學(xué)習(xí)也是必不可少的。

2.一切涉及到校園群體利益的制度的制定一定要遵循“平等、公正”的原則。如果學(xué)校都有不平等、不公正的現(xiàn)象出現(xiàn)的話，那么可想而知，以后學(xué)生以后踏入社會(huì)又該怎么追求“平等、公正”。對(duì)于學(xué)校來(lái)說(shuō)，對(duì)于每一個(gè)專業(yè)的態(tài)度應(yīng)該保持“平等、公正”的，體現(xiàn)在學(xué)科建設(shè)，資源配置等多方面。和學(xué)生相關(guān)的“平等、公正”莫過(guò)于獎(jiǎng)學(xué)金的設(shè)置和學(xué)生干部的選撥這些活動(dòng)。這些活動(dòng)過(guò)程必須面向所有學(xué)生，并保證過(guò)程的透明化和結(jié)果的公開(kāi)化。對(duì)于老師來(lái)說(shuō)，他們必須在工作和教學(xué)中保持“平等、公正”的態(tài)度，認(rèn)真對(duì)待每一個(gè)學(xué)生。學(xué)校就需要對(duì)老師的教職工作開(kāi)展監(jiān)督、檢查環(huán)節(jié)，確保教師在整個(gè)校園中的先進(jìn)性。

3.把“法治”融入到制度文化的建設(shè)，維護(hù)校園安定、和諧的秩序。當(dāng)今是個(gè)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)的及時(shí)性和傳播平臺(tái)的多樣性，使得各式各樣的信息充斥著校園文化的方方面面，這就需要校園文化中的網(wǎng)絡(luò)管理的制度的完善。尤其在十八屆四中全會(huì)召開(kāi)后，了全面推進(jìn)依法治國(guó)若干重大問(wèn)題的決定。“法治”一詞，必然也需要在校園文化中得到很好的貫徹。對(duì)于校園中的信息平臺(tái)的信息，要有嚴(yán)格校園網(wǎng)絡(luò)管理制度的保障，才能更好的整合多媒體資源。在遵循法治的原則下，充分利用網(wǎng)絡(luò)資源進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳和教育，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系所蘊(yùn)含的價(jià)值理念融匯到一系列具體的網(wǎng)上教育活動(dòng)中。譬如，充分利用新媒體的形式進(jìn)行各種主流意識(shí)形態(tài)及價(jià)值觀念的宣傳；借助現(xiàn)在的微信、人人網(wǎng)站建設(shè)心理咨詢平臺(tái)，能夠第一時(shí)間把握學(xué)生的心理狀態(tài)并及時(shí)進(jìn)行正確引導(dǎo)；通過(guò)在學(xué)校的主頁(yè)網(wǎng)站上設(shè)立校長(zhǎng)信箱、學(xué)校管理建議信箱等形式，讓全校師生積極參與到學(xué)校的建設(shè)中來(lái)，隨時(shí)提出自己對(duì)學(xué)校各項(xiàng)工作及未來(lái)發(fā)展的意見(jiàn)和建議，進(jìn)而增強(qiáng)廣大師生的主人翁意識(shí)。通過(guò)這些具體活動(dòng)的開(kāi)展，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀在大學(xué)師生中得到內(nèi)化。

（三）就國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)方面,大學(xué)精神必須始終堅(jiān)持以“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”為共同目標(biāo)

1.大學(xué)精神緊密和“中國(guó)夢(mèng)”聯(lián)系起來(lái)。大學(xué)校園里涌動(dòng)著都是社會(huì)上最新鮮、最活力的血液，是最具有時(shí)代特征的群體。國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)在校園文化融合的過(guò)程中，要緊緊和提出的“中國(guó)夢(mèng)”聯(lián)系起來(lái)。在大學(xué)精神的不斷灌輸下，可以尋求校園里的“青春榜樣”。從校園里身邊的榜樣人物感受到社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行。“青春榜樣”的推行，可以從一個(gè)人影響到一個(gè)班級(jí)，進(jìn)而影響到一個(gè)學(xué)院后院系之間相互學(xué)習(xí)，就有利于校園文化中積極因素的凝聚。堅(jiān)持把“青春榜樣”文化納入學(xué)校整體校園文化建設(shè)，統(tǒng)籌規(guī)劃，精心謀劃，全力保障，構(gòu)建起黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、黨政分工負(fù)責(zé)、部門協(xié)作聯(lián)動(dòng)的“青春榜樣”文化建設(shè)工作機(jī)制。[3]當(dāng)然，校園里的“青春榜樣”可以結(jié)合社會(huì)上的“最美現(xiàn)象”一起在校園文化中推行，從校園和社會(huì)兩方面給予校園群體的正確價(jià)值觀的判斷。而且，不能單單只是認(rèn)為這些朋輩教育只是針對(duì)于校園主體大學(xué)生進(jìn)行教育，在校的教職工人員也是受教育者。只有教師們堅(jiān)持“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”總體目標(biāo)，才能保證主課堂在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主陣地。