序言：作為思想的載體和知識的探索者，寫作是一種獨特的藝術(shù)，我們?yōu)槟鷾?zhǔn)備了不同風(fēng)格的5篇審計的知識點，期待它們能激發(fā)您的靈感。

篇1

電腦死機是由于無法啟動系統(tǒng)，畫面定格無反應(yīng)，鼠標(biāo)、鍵盤無法輸入，軟件運行非正常中斷等。盡管造成死機的原因是多方面的，但是萬變不離其宗，其原因永遠(yuǎn)也脫離不了硬件與軟件兩方面 。

解決方法：

1、在同一個硬盤上安裝太多的操作系統(tǒng)會引起系統(tǒng)死機。

2、cpu，顯示卡等配件不要超頻過高，要注意溫度，否則，在啟動或運行時會莫名其妙地重啟或死機。

篇2

指的是晚上11點至凌晨1點的時間段，子夜就是子時。這個時候是一天當(dāng)中太極生命鐘的陰極，按照陰陽消長的規(guī)律，我們就要遵從這個陰陽的消長規(guī)律，在這個時候我們要處于熟睡的狀態(tài)。

在中國古代，人們用銅壺滴漏”的方法計時，把一晝夜分為十二時辰，即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，對應(yīng)于今天的二十四小時。半夜十一點到一點的時間為子時，一點到三點為丑時，三點到五點為寅時，其余的以此類推。古代的一個時辰相當(dāng)于今天的兩個小時，所以，當(dāng)鐘表剛剛傳入中國時，就有人把一個時辰叫做大時”，新時間的一個鐘點叫做小時”。以后，隨著鐘表的普及，大時”一詞也就消失了，而小時”卻沿用至今。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

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關(guān)鍵詞：《史記》以及之前的典籍 精神圣徒 精神坐標(biāo) 人格之美

在《史記》以及之前的典籍如《左傳》、《論語》、《孟子》、《莊子》中描寫了許多精神境界十分高尚的歷史人物，如勇于抗惡的龍逢、比干，潔身自好的許由、務(wù)光、介子推、顏回，、舍生取義的公孫杵臼、程嬰，以死殉道的如伯夷、叔齊、屈原，等等。這些歷史人物或許在事功方面沒有太多可稱許的成就，但在道德人格方面卻達(dá)到了極高的境界，個個皆為纖塵不染的赤子，昭示了中華民族的先民曾經(jīng)達(dá)到過的精神高度，值得我們表示最崇高的敬意。對于他們，我們不妨稱之為精神圣徒。那么《史記》以及之前典籍中的精神圣徒有哪些類型？又有什么共同特點？為什么在中華文明史的上古時代以及中古時代前期會產(chǎn)生如此多光照千秋的精神圣徒？這些精神圣徒對后人有何啟示？上述問題無不值得我們深入探討。

一.《史記》及之前典籍中精神圣徒的特點

雖然《史記》以及之前典籍中記載的精神圣徒們的人生遭遇各不相同，但他們都有如下共同特點。

1.心如赤子。

每一個人最初來到這個世界上的時候，或許都是赤子。但世界是個大染缸，許多原本具有赤子之心的人們，都免不了世俗的污染，最終變成了庸俗之徒，與其赤子的本來面目相去甚遠(yuǎn)。但《史記》及之前典籍中記載的精神圣徒則大多未受到世俗的污染，始終保持了一顆赤子之心。正是由于具有未被世俗污染的赤子之心，他們的眼中容不下任何污濁之事，始終拒絕被世俗同化。

2.堅持內(nèi)心的價值信念，拒絕追求世俗利益。

“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。”無數(shù)的人們?yōu)榱双@得世俗的利益，不惜犧牲做人的原則，但精神圣徒們卻堅持內(nèi)心的價值信念，拒絕追求世俗利益。比如許由就是如此。在堯欲讓天下于許由時，許由堅決拒絕了。天下可是世俗中最大的利益，得到了天下，即可予求予取，為所欲為，想想中國歷史上為了爭奪天下而一再上演的尸伏遍野，血流成河的史實即可知之。但許由不但拒絕了堯讓給自己天下，還因不忍聞其言而到潁水邊洗耳。又如顏回，“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。”（《論語·雍也》）對世俗的榮華富貴以浮云視之。其他精神圣徒，莫不如此。

3.堅持內(nèi)心的價值信念，拒絕考慮自身禍福。

茫茫人世，禍福無常。無數(shù)的人們?yōu)榱粟吚艿湥偸钦扒邦櫤蟆⒒嫉没际В酥林灰芙o自己帶來一點蠅頭小利，則無論多么邪惡之事無不為之。面對此種情況，為了誘導(dǎo)世人棄惡向善，儒家曾反復(fù)宣揚：“積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃。”“故大德，必得其位，必得其祿，必得其名，必得其壽。”但儒家的這種說教，未必經(jīng)得起時間的檢驗。也許是覺察到了現(xiàn)實生活中善未必有善報，惡未必有惡報，因此佛道兩教還倡導(dǎo)來世報應(yīng)說。客觀而言，佛道兩教的因果報應(yīng)說未必沒有積極意義，因為蕓蕓眾生中占絕大多數(shù)的畢竟還是愚夫愚婦，以輪回報應(yīng)說來誘導(dǎo)他們做點善事，總比告訴他們世界上沒有天堂地獄，沒有因果報應(yīng)，因而可以肆意為非作歹要好。但問題是，一個僅僅因為相信“善有善報，惡有惡報”，懼怕受到神靈懲罰而不敢為非作歹的民族，必定會淪為一個工于利害算計，沒有精神深度與高度的民族。即使這樣的民族曾表現(xiàn)出了一定的德行，那么其德行也難以讓人發(fā)自內(nèi)心地表示敬意。而且這樣的德行也是不堪一擊的。不是嗎？

與趨利避禍的世俗之徒不同，精神圣徒們忠于內(nèi)心的價值信念，拒絕考慮自身禍福。比如夏代的關(guān)龍逢、商代的比干面對昏庸、殘忍的暴君，不避身害，直言極諫，慘遭殺戮。又如伯夷、叔齊義不食周粟，餓死于首陽山。又如屈原在明知黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴的情況下，絕不向惡勢力屈服，絕不與世俗同流合污，最后投汩羅江以死。試想，如果關(guān)龍逢、比干、伯夷、叔齊、屈原僅僅是因為懼怕因果報應(yīng)或為了來世的好報而堅持理想，九死不悔，那么他們還能激發(fā)后人由衷的景仰嗎？因此，如果真的善有善報，惡有惡報，恰如其分，不差不爽，那么人類的文明將徹底喪失深度，變得異常平庸。

4.命運大多是悲劇性的

由于精神圣徒們忠于信仰，堅持信念，潔身自好，勇于獻(xiàn)身，而這個世界上又充滿了惡，善惡相遇，對立沖突無可避免。由于惡的力量常常大于善，所以精神圣徒們的命運大多是悲劇性的。在殘酷現(xiàn)實將自身理想毀滅之后，他們往往不惜以身殉之。正因為如此，他們更能激發(fā)后人由衷的敬仰。

二.上古時代及中古時代前期精神圣徒大量涌現(xiàn)的原因

1.中國文化自古重德。

華夏民族自古重德。《左傳》就認(rèn)為人生有三不朽：立德、立功、立言。在三不朽中，立德居首。可見華夏民族對道德的重視。這種對道德的重視對每一個知識分子的人生價值取向都產(chǎn)生了無法估量的影響。而且在上古及中古時代前期，中華民族的道德尚未普遍虛偽化，也尚未被野心家們大規(guī)模利用，這是華夏民族在上古時代及中古時代前期能產(chǎn)生那么多精神圣徒的歷史背景。

2.人類自我主體意識的覺醒。

雖然華夏民族自古重德，但這只是為精神圣徒的大量涌現(xiàn)提供了客觀條件，從主觀方面來說，精神圣徒的令人高山仰止的道德人格境界主要并不是受某一家道德學(xué)說影響的緣故，而更多是主體道德意識自我覺醒的結(jié)果，正如哲學(xué)家康德指出的：人類的內(nèi)心具有先天的道德法則。當(dāng)人類的文明發(fā)展到了一定的階段，人類作為主體，其內(nèi)心的道德意識就必然會覺醒，而那些精神圣徒則是人類道德意識覺醒的典型代表。他們內(nèi)心對于道德信念異常執(zhí)著，愿意以死殉之，但他們之所以這樣，不是為了獲得他者的良好評價，不是為了獲得世俗或來生的好報，而是為了忠于內(nèi)在的良心律令。除此以外，他們不聽命于任何其他世俗權(quán)威。

三.《史記》以及之前典籍中的精神圣徒對后人的啟示

天地是無情的。雖然天地?zé)o情，但讓人獲得些許欣慰的是，在這個充滿了陰謀、血腥、污濁與冷酷的世界上，并非所有人都是見利忘義之徒，蠅營狗茍之輩，畢竟至少還存在過精神圣徒。這些精神圣徒就是中華民族的精神坐標(biāo)，昭示了中華民族的先民曾經(jīng)達(dá)到的精神高度，讓后人能感受到他們的人格之美，而“人格美是我們的感覺能領(lǐng)悟的世界中的最高的美。”[1]

精神圣徒與道德圣人有許多相似之處，所以孟子曾把一些精神圣徒也視為圣人，如他說：“伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也；柳下惠，圣之和者也；孔子，圣之時者也。”（《孟子·萬章下》）但嚴(yán)格講起來，兩者并不完全是一回事，道德圣人是完人，而精神圣徒更多是赤子。也許在某些道德家們看來，一些精神圣徒如屈原露才揚己，忿懟不容，實為人格缺陷，不如圣人那樣中庸和平、溫柔敦厚。但盡管如此，這些精神圣徒們依然曾經(jīng)凈化過中華民族的心靈，就如孟子說的：“圣人，百世之師也，伯夷、柳下惠是也。故聞伯夷之風(fēng)者，頑夫廉，懦夫有立志；聞柳下惠之風(fēng)者，薄夫敦，鄙夫?qū)挕！保ā睹献印けM心下》）尤其是每當(dāng)?shù)赖绿搨位瘒?yán)重的時代，許多高尚的人們寧愿舍棄道德圣人而取法那些精神圣徒。因為道德圣人是修煉而成的，可以偽裝，比如漢末王莽就曾因“勤身博學(xué)”、“爵位益尊，節(jié)操愈謙”而“天下信之”，幾乎成為了當(dāng)世圣人，但事實證明這不過是一種偽裝罷了。而精神圣徒則是本真的，無法作偽。所以魏晉時代同屬于竹林七賢的嵇康、阮籍“非湯武而薄周孔”，卻以上古時代和中古時代前期的精神圣徒為自己的人生榜樣，如嵇康曾撰寫《高士傳》，這絕非偶然。正因為如此，在后來的中國歷史中那種具有赤子之心的精神圣徒依然時有所見。

可悲的是，到了現(xiàn)當(dāng)代中國，由于傳統(tǒng)道德受到大規(guī)模詆毀，宗教的影響力又日趨式微，而社會的劇烈變遷導(dǎo)致的善惡的標(biāo)準(zhǔn)則日益混淆，是非的原則日益顛倒，人心不知所趨，故中華民族變得愈加勢利、圓滑、世故、冷漠、偽善、蠅營狗茍，其整體道德水準(zhǔn)和精神境界也就江河日下了。在這樣的時代里，我們不僅要重建道德傳統(tǒng)，也呼喚著精神圣徒的出現(xiàn)。如果一個民族產(chǎn)生不了精神圣徒，則該民族的心靈就難以獲得真正的凈化；如果一個民族沒有了這樣的精神圣徒來照耀史冊，那么該民族的歷史就只能剩下無邊的污穢，無邊的黑暗！

參考文獻(xiàn)：

篇4

2、中央處理器主要取決于頻率和二級緩存，三級緩存，核心數(shù)量。頻率越高、二級緩存越大，三級緩存越大，核心越多。速度越快的CPU只有三級緩存影響相應(yīng)速度。

3、內(nèi)存越大，處理數(shù)據(jù)能力越強，而處理數(shù)據(jù)的速度主要看內(nèi)存類型。

4、硬盤分為固態(tài)硬盤、機械硬盤、混合硬盤，固態(tài)硬盤速度最快，混合硬盤次之，機械硬盤最差。

篇5

關(guān)鍵詞：深基坑支護(hù) 施工專項方案 止水帷幕

0、引言

地下建筑開挖時的深基坑支護(hù)是現(xiàn)階段建筑施工常見的施工過程。但由于深基坑支護(hù)為臨時建筑，不在建筑主體施工的范圍內(nèi)，為節(jié)省投資、降低成本及加快進(jìn)度，業(yè)主、施工單位往往只強調(diào)基坑支護(hù)施工的臨時性，而忽略了基坑支護(hù)施工的重要性、復(fù)雜性及風(fēng)險性，認(rèn)為只要基礎(chǔ)工程完成時，基坑支護(hù)未垮掉便解決問題，有的施工單位甚至認(rèn)為挖一個大坑、簡單地處理一下坑壁即可，致使深基坑施工時安全質(zhì)量事故時有發(fā)生，不僅延誤了工期，還造成了巨大的經(jīng)濟損失。因此，加強對其質(zhì)量控制，對其施工各階段控制要點進(jìn)行分析探討十分必要。

1、施工準(zhǔn)備階段的控制要點

1.1選擇合理的基坑支護(hù)方式

基坑支護(hù)方案的合理性是直接影響深基坑支護(hù)工程成敗的關(guān)鍵因素。首先，設(shè)計人員應(yīng)具有較強力學(xué)知識（理論、材料、結(jié)構(gòu)、流體、土力學(xué)）和地基與基礎(chǔ)等多學(xué)科的知識，又要有豐富邊坡支護(hù)設(shè)計經(jīng)驗，熟悉當(dāng)?shù)氐乃牡刭|(zhì)狀況和特點，在結(jié)合建筑及周圍環(huán)境特點的基礎(chǔ)上，設(shè)計出經(jīng)濟合理的深基坑支護(hù)方案；其次，工程人員在施工前應(yīng)對方案進(jìn)行認(rèn)真審核，理解設(shè)計意圖，及時與設(shè)計人員溝通以掌握方案，在施工組織時，使各個組成部分、各道工序協(xié)調(diào)有序；再次，業(yè)主方應(yīng)了解深基坑支護(hù)的重要性，選擇有經(jīng)驗的設(shè)計單位設(shè)計支護(hù)方案。

1.2施工專項方案審定

施工專項方案是具體指導(dǎo)施工的重要文件。但在目前，有些施工單位往往是照搬他人的方案；有的雖說是按具體工程的實際情況編制的，但控制要點不具體，措施針對性不強，基本上無指導(dǎo)意義。因此，監(jiān)理工程師應(yīng)認(rèn)真審核施工單位提交的專項方案，對不能滿足施工要求的，堅決要求其修改完善后按程序申報，特別復(fù)雜的方案可組織專家匯審，待總監(jiān)審批后方能實施。審核內(nèi)容主要有：施工平面圖、基坑的支護(hù)方式、基坑開挖方式、降水措施、施工工期、監(jiān)測布置的合理性等。

2、施工階段的控制要點

施工階段是項目實施的關(guān)鍵階段，監(jiān)理工程師應(yīng)根據(jù)地質(zhì)勘探資料和當(dāng)?shù)厮臍夂驐l件，結(jié)合當(dāng)?shù)厣罨庸こ淌┕さ慕?jīng)驗和條件，確定工程的關(guān)鍵項目，要求施工單位制定專項施工方案報監(jiān)理機構(gòu)審核，并強調(diào)要制定突發(fā)事件的應(yīng)急預(yù)案。

2.1深基坑工程的施工

深基坑工程包括挖土、擋土、圍護(hù)、防水等環(huán)節(jié)，是一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程，任何一個環(huán)節(jié)的失誤都有可能導(dǎo)致施工失敗，甚至造成事故。施工單位要嚴(yán)格按照施工規(guī)程、經(jīng)批準(zhǔn)的施工組織設(shè)計及相關(guān)的技術(shù)規(guī)范組織施工，對各施工要點要制定具體措施，并加強過程控制。例如，確定土方開挖方案時，應(yīng)對周圍建筑物、構(gòu)筑物進(jìn)行拍照和錄像，對地質(zhì)勘測報告、周圍建筑物及地下設(shè)施情況等信息進(jìn)行分析，對特殊土質(zhì)需精心組織施工，膨脹土地區(qū)不宜在雨季開挖，軟土地區(qū)分層開挖的深度不宜太大。若挖土高差太大或挖土進(jìn)度過快，極易改變土體原來的平衡狀態(tài)，降低土體的抗剪強度，可導(dǎo)致土體快速滑移，這樣不利工程監(jiān)控，易造成坍塌事故。

2.2深基坑周圍土體止水效果的控制

在地下水位較高的地區(qū)，地下水對深基坑工程施工帶來的危險程度是相當(dāng)高的。地下水的來源一般為上層滯水、潛水、承壓水、雨水及基坑周圍的滲漏管道水，由于水的來源復(fù)雜，枯水期和豐水期水位變化的影響，在制定止水方案時應(yīng)從深基坑工程的防水、降水和排水三個方面考慮，根據(jù)地質(zhì)勘察部門提供的地質(zhì)資料，深入分析地下水的成因，了解深基坑周圍環(huán)境，對周邊有建筑基坑，宜采用以堵為主，抽水為輔，否則會導(dǎo)致基坑周圍土體與水體的流失，使建筑物不均勻沉陷，甚至發(fā)生坑底流沙、管涌等現(xiàn)象，增大了處理難度，拖延了工期，反之，以降水為主。

止水帷幕是高水位地區(qū)深基坑支護(hù)工程中常用的止水措施，其施工方法主要有高壓噴射注漿法、漿噴深層攪拌法、粉噴深層攪拌法和壓力注漿法等。采用漿噴深層攪拌法進(jìn)行止水帷幕止水施工時，如果止水帷幕的攪拌樁成樁質(zhì)量不好，深基坑開挖后會出現(xiàn)滲水較多的現(xiàn)象。若此時再采用灌漿的方法進(jìn)行處理，則延誤工期、增加造價。因此，在該類止水帷幕施工時要注意以下幾點：

1.保證樁體質(zhì)量。確定合理的水泥漿摻加量，保證樁體攪拌均勻、樁長達(dá)到設(shè)計深度，避免樁頭出現(xiàn)攪而無漿的情況，特別是在土層情況變異較大的地區(qū)，因攪拌樁的樁徑不易控制，容易導(dǎo)致止水失效。

2.保證樁的搭接長度和密實度，杜絕空洞、蜂窩及樁頭開叉的現(xiàn)象。

3.不得隨意在基坑支護(hù)結(jié)構(gòu)上開口，否則會影響支護(hù)結(jié)構(gòu)的安全，也破壞了止水帷幕，導(dǎo)致地下水的滲入。

2.3加強施工期間深基坑支護(hù)變形監(jiān)測

深基坑施工的質(zhì)量問題實質(zhì)上是基坑的整體剛度和穩(wěn)定性，即基坑支護(hù)結(jié)構(gòu)是否會發(fā)生變形、是否會產(chǎn)生沉降及水平方向的位移或傾斜、支護(hù)結(jié)構(gòu)是否有裂縫以及基坑底是否產(chǎn)生隆起和變形，若發(fā)生這些問題將導(dǎo)致基坑支護(hù)結(jié)構(gòu)的失敗。

深基坑支護(hù)結(jié)構(gòu)工程監(jiān)測的主要內(nèi)容有：支護(hù)結(jié)構(gòu)頂部水平位移；支護(hù)結(jié)構(gòu)沉降和裂縫；臨近建筑物、道路的沉降、傾斜和裂縫；基坑底隆起的觀測等。以上監(jiān)測除每天進(jìn)行目測之外，一般每8～10mO一個監(jiān)測點，關(guān)鍵部位適當(dāng)加密，開挖后每天監(jiān)測3次，位移大時應(yīng)適當(dāng)加密。

觀測結(jié)果要真實反映所測目標(biāo)的動態(tài)趨勢，并繪出變化曲線圖，以傳遞險情前兆信息，找出險情發(fā)生的必要條件，如地質(zhì)特性、支護(hù)結(jié)構(gòu)、臨近建筑物、地下設(shè)施等，結(jié)合相關(guān)的誘發(fā)條件，如氣象條件、開挖施工、地下水變化等，根據(jù)基坑支護(hù)結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性計算結(jié)果進(jìn)行科學(xué)決策，以排除險情。開挖較深的基坑時，還應(yīng)測試支撐的內(nèi)應(yīng)力，當(dāng)應(yīng)力值達(dá)到設(shè)計值的90%（或支撐變形達(dá)10mm）時，要及時采取防范措施。另外，因現(xiàn)場施工情況復(fù)雜，監(jiān)測點極易被破壞，要注意對監(jiān)測點的保護(hù)。

3、結(jié)語

深基坑支護(hù)工程施工危險性較大，關(guān)乎人們的生命安全，其施工安全重要性不言而喻，因此在其施工過程中應(yīng)嚴(yán)格遵循循序漸進(jìn)的原則，杜絕不合理施工以及野蠻施工等現(xiàn)象的出現(xiàn)，在保證安全質(zhì)量的前提下，順利完成施工任務(wù)。

參考文獻(xiàn)：

[1]崔斌.房建深基坑支護(hù)施工技術(shù)的應(yīng)用分析[J].華東科技：學(xué)術(shù)版，2014（12）：46-46.

[2]張偉.淺談高層房建深基坑工程的支護(hù)施工與管理[J].工程技術(shù)：引文版，2016（04）：00163-

00163.