序言：作為思想的載體和知識(shí)的探索者，寫作是一種獨(dú)特的藝術(shù)，我們?yōu)槟鷾?zhǔn)備了不同風(fēng)格的5篇教育方針的含義，期待它們能激發(fā)您的靈感。

篇1

論文關(guān)鍵詞：“韓寒現(xiàn)象”　“全面發(fā)展”　“平均發(fā)展”　“完人邏輯”　“素質(zhì)教育”

論文摘 要：從“韓寒現(xiàn)象”發(fā)現(xiàn)教育本身存在與當(dāng)前信息社會(huì)不適應(yīng)的弊端：教育模式過于工業(yè)化，以“平均發(fā)展”代替“全面發(fā)展”，用“完人邏輯”代替“素質(zhì)教育”。教育要科學(xué)發(fā)展就應(yīng)該在“全面發(fā)展”與“自由發(fā)展”之間尋找支點(diǎn)、尋找平衡。

韓寒，原為上海市重點(diǎn)中學(xué)松江二中高一年級(jí)的一名學(xué)生，嗜好文學(xué)創(chuàng)作。韓寒讀初中的那年，他的短篇小學(xué)《彎彎的月亮》和《書店》就分別刊登在《少年文藝》上了。1999年，在全國中學(xué)生第一屆“新概念作文大賽”中，高一學(xué)生韓寒的《杯中窺人》榮獲一等獎(jiǎng)。2000年，他再次參賽，《穿著棉襖洗澡》一文以文筆流暢、思想深刻，受到了評(píng)委的一致好評(píng)，獲得二等獎(jiǎng)。同年6月，作家出版社出版了他的21萬字的長篇小說——《三重門》。該書剛一發(fā)行即銷售一空，上市至今據(jù)說已突破100萬冊(cè)。小小年紀(jì)的韓寒，取得如此輝煌的成績的確不簡單。但同時(shí)糟糕的是，1999年他因考試7門課亮紅燈，不得不留級(jí)重讀高一。2000年期末考試再次7門功課亮紅燈，只好辦理了休學(xué)手續(xù)在家休學(xué)。值得一提的是，在他的第一本文集《零下一度》出版時(shí)，這位春風(fēng)得意的“偏才少年”又不得不為考試所困——考駕照時(shí)交通規(guī)則筆試又不及格。

對(duì)于“韓寒現(xiàn)象”，眾說紛紜，褒貶不一。但作為教育工作者，有兩點(diǎn)我們必須注意：

首先，韓寒是成功的，而且這種成功是顯而易見的。韓寒的作品很受讀者歡迎。其次，韓寒與現(xiàn)行的教育制度、教育方式存在激烈的矛盾也是客觀存在的。

筆者認(rèn)為，造成這種沖突，責(zé)任不單單在韓寒方面。我們教育本身確實(shí)也存在不少弊端。主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

一、教育模式過于工業(yè)化

統(tǒng)一時(shí)間，統(tǒng)一內(nèi)容，統(tǒng)一目標(biāo)，統(tǒng)一方法，高度的統(tǒng)一導(dǎo)致高度的封閉，學(xué)生的個(gè)性被禁錮在單一僵化的教育模式中。“多年來，我們對(duì)語文教學(xué)的認(rèn)識(shí)僅僅是：在54平方米的教室（空間），用若干個(gè)45分鐘（時(shí)間），學(xué)習(xí)一百多篇課文和高度濃縮了的語文知識(shí)（內(nèi)容）。學(xué)生始終跳不出我們?yōu)橹O(shè)計(jì)的語文教學(xué)的怪圈。我們不僅做了許多徒勞無功的傻事，而且還做了許多妨礙學(xué)生個(gè)性發(fā)展的錯(cuò)事。那么語文教學(xué)效率怎么能不低？”（余蕾《課內(nèi)外銜接語文能力訓(xùn)練實(shí)驗(yàn)的思考》）

青年學(xué)者楊東平從教育體制上分析了“韓寒現(xiàn)象”，認(rèn)為這是學(xué)校教育中“全面發(fā)展”教育的目標(biāo)和統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)與學(xué)生的個(gè)性、興趣愛好、特長之間發(fā)生的激烈沖突。教育工業(yè)化的模式磨滅了學(xué)生的個(gè)性，壓抑了學(xué)生的興趣。

二、以“平均發(fā)展”代替“全面發(fā)展”

早在20世紀(jì)50年代和80年代，教育界就曾兩次展開過討論，學(xué)校教育中的確存在著將“全面發(fā)展”誤解為“平均發(fā)展”的問題，80年代的討論認(rèn)為“人的全面發(fā)展”的學(xué)說并非純粹教育理論，認(rèn)為“和諧發(fā)展”提法更可取，因?yàn)椤叭姘l(fā)展”是一個(gè)極其美好的最高理想和終極目標(biāo)，但由于過于高遠(yuǎn)而不易操作。可是往往我們的學(xué)校強(qiáng)調(diào)更多的是“全面發(fā)展”，這種過度強(qiáng)調(diào)就等于強(qiáng)調(diào)了“平均發(fā)展”。

三、用“完人邏輯”代替“素質(zhì)教育”

在教育實(shí)踐中，特別是在教育評(píng)價(jià)中“完人邏輯”屢見不鮮，這種“完人邏輯”反映在教育目標(biāo)上，它習(xí)慣于把學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣塑造成“超人”“完人”。在日常教學(xué)工作中，我們常常把這種美好的愿望強(qiáng)加在孩子身上，雖然心思是好的，可是這恰恰磨滅了學(xué)生最寶貴的個(gè)性品質(zhì)。

現(xiàn)代教育越來越凸顯“全面發(fā)展”與“自由發(fā)展”之間的矛盾。韓寒現(xiàn)象所暴露出來的矛盾恰恰也是“全面發(fā)展”與“自由發(fā)展”的矛盾。在提倡教育科學(xué)發(fā)展的今天，我們需要在“個(gè)性發(fā)展”與“自由發(fā)展”之間尋找平衡點(diǎn)：

1.擺脫工業(yè)化教育模式，重視因材施教

素質(zhì)教育更強(qiáng)調(diào)“揚(yáng)長”，強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生主動(dòng)發(fā)展，素質(zhì)教育更適合培養(yǎng)創(chuàng)造型人才。大規(guī)模培養(yǎng)學(xué)生的現(xiàn)代學(xué)校教育，必需建立相應(yīng)的制度規(guī)范、培養(yǎng)目標(biāo)、質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，這是必須的。然而，學(xué)生是活的，世界上沒有一個(gè)相同的人，因而必須重視學(xué)生的個(gè)體差異。我們的學(xué)校教育無疑應(yīng)當(dāng)更為靈活、開放和多樣化，以適應(yīng)不同學(xué)生的不同需要。

2.正確把握“全面發(fā)展”的含義，促進(jìn)學(xué)生“和諧發(fā)展”

“全面發(fā)展”作為國家的教育方針沒有錯(cuò)，可是這樣一個(gè)極其美好的最高理想，由于過于高遠(yuǎn)而常常走偏為“平均發(fā)展”。學(xué)校教育中這種“求全責(zé)備”“平均主義”的代價(jià)，對(duì)于優(yōu)秀人才而言，是會(huì)損害其個(gè)性和創(chuàng)造性的，對(duì)于眾多“偏科”或有特殊才能的人而言，則被阻斷了成才之路。今天看來，提倡“個(gè)性發(fā)展”可能是更為恰當(dāng)、更有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性的提法。

3.更新觀念，以人為本

教育是培養(yǎng)人的事業(yè)，所以以人為本對(duì)教育來說尤為重要。教育是師生雙方合作完成的事，而學(xué)習(xí)則主要依賴于學(xué)生自己，教師在課堂上應(yīng)當(dāng)盡可能多地把時(shí)間讓給學(xué)生，促使學(xué)生自主學(xué)習(xí)。在日常教學(xué)中，我們要給學(xué)生以彈性，有彈性才有自由；給學(xué)生以選擇，有選擇才有特長；給學(xué)生以興趣，有興趣才有創(chuàng)新。要努力還給學(xué)生自主的權(quán)利，徹底摒棄教師單向灌輸知識(shí)的陳腐教學(xué)方法，積極引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑、調(diào)查、討論、交流、探究，努力創(chuàng)設(shè)能引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與，師生之間平等交流的教學(xué)環(huán)境，讓學(xué)生做學(xué)習(xí)的主人、思考的主人、探究的主人，因?yàn)槊魈欤麄兪菄业闹魅恕⑸畹闹魅恕?chuàng)新的主人！

參考文獻(xiàn)

［1］蔡偉.“80后”現(xiàn)象的教育思考.中國教育，2005（1）.

篇2

(一)教育目標(biāo)及有關(guān)概念辨析

教育目標(biāo)是指教育活動(dòng)力求要達(dá)到的效果。具體來講，教育目標(biāo)即對(duì)教育目的、培養(yǎng)目標(biāo)、教學(xué)目標(biāo)的統(tǒng)稱，可指代教育目的、教育方針，也可指代某一學(xué)科的培養(yǎng)目標(biāo)，還可指代各級(jí)各類學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)。它既與教育目的、培養(yǎng)目標(biāo)相聯(lián)系，又不同于教育目的和培養(yǎng)目標(biāo)，所以我們?cè)陂喿x文獻(xiàn)時(shí)，應(yīng)注意理解教育目標(biāo)背后指代的含義。倘若是指培養(yǎng)受教育者的總目標(biāo)，可理解為教育目的倘若是指各級(jí)各類學(xué)校各專業(yè)的具體培養(yǎng)要求，可理解為培養(yǎng)目標(biāo)。培養(yǎng)目標(biāo)是教育目的的下位概念，是考慮到學(xué)生身心特點(diǎn)以及各級(jí)各類學(xué)校教育任務(wù)而制定的，是教育目的的具體分解。①

教育目的是指教育意欲達(dá)到的歸宿所在或所預(yù)期實(shí)現(xiàn)的結(jié)果，是教育活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，反映了社會(huì)對(duì)教育活動(dòng)在努力方向、社會(huì)傾向性和人的培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)等方面的要求和指向，具有社會(huì)性和時(shí)代性等特點(diǎn)。我國的教育目的是造就德、智、體、美、勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，其宗旨是為人民服務(wù)，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，其教育方式是與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合。②

教育方針是國家在一定歷史階段提出的教育工作發(fā)展的總方向，是教育基本政策的總概括。教育方針的內(nèi)容一般包括教育性質(zhì)、教育目的及實(shí)現(xiàn)教育目的基本途徑等。教育方針的核心問題是培養(yǎng)什么結(jié)構(gòu)素質(zhì)的人。在不同的歷史時(shí)期，我國教育方針的特點(diǎn)和側(cè)重點(diǎn)都有所不同。當(dāng)前，我國教育方針正從專注于現(xiàn)實(shí)性，逐漸向現(xiàn)實(shí)性與理想性融合轉(zhuǎn)變，育人為本、服務(wù)人民的理念越來越成為新時(shí)期國家的教育追求，成為我們擬定新時(shí)期教育方針的核心原則。③

綜上所述，教育目標(biāo)屬于教育目的的下位概念，它所體現(xiàn)的是不同性質(zhì)的教育和不同階段的教育價(jià)值，是根據(jù)社會(huì)不斷發(fā)展和人的基本需求，對(duì)教育活動(dòng)所規(guī)定的目的、方向和要求，是教育活動(dòng)結(jié)果所應(yīng)達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)格和狀態(tài)。

(二)課程目標(biāo)

課程目標(biāo)是指導(dǎo)整個(gè)課程編制過程的最為關(guān)鍵的準(zhǔn)則，是指特定階段的學(xué)校課程所要達(dá)到的預(yù)期結(jié)果，是確定接下來的課程內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)方法的基礎(chǔ)。課程目標(biāo)通常具有整體性、層次性、持續(xù)性、階段性、遞進(jìn)性和時(shí)間性等特征。④

一般而言，課程內(nèi)容的選擇和組織、課程的實(shí)施和評(píng)價(jià)都應(yīng)當(dāng)圍繞課程目標(biāo)進(jìn)行。基于大課程小教學(xué)理論，課程目標(biāo)位于教育目的與教學(xué)目標(biāo)之間，屬于教育目的的下位概念，同時(shí)是教學(xué)目標(biāo)的上位概念。除了對(duì)教學(xué)目標(biāo)制定有較大的影響之外，課程目標(biāo)對(duì)課程的整個(gè)編制也有非常重要的理論指導(dǎo)價(jià)值，是課程從內(nèi)容設(shè)計(jì)到實(shí)施直至評(píng)價(jià)的重要依據(jù)。

(三)教學(xué)目標(biāo)

很多文獻(xiàn)會(huì)把目標(biāo)同目的混淆。其實(shí)，在英文文獻(xiàn)中，這兩種用法往往有所區(qū)分：目的通常是指某一國家或社會(huì)為實(shí)現(xiàn)一定的教育目的或者教育理想，在其教學(xué)領(lǐng)域內(nèi)向教師提出的一種總體性、概括性要求，其涵義往往與教育者的主觀愿望等同，是一種方向性的宏觀指示。目標(biāo)則是指在具體情景中學(xué)生行為變化的結(jié)果，是教學(xué)中師生預(yù)期達(dá)到的學(xué)習(xí)結(jié)果和標(biāo)準(zhǔn)。一般而言，目標(biāo)通常是可觀察、可測(cè)量、可評(píng)價(jià)的，是策略性的，加之時(shí)間、情景等條件所限，是教育目的的具體化。⑤基于大課程小教學(xué)理論，教學(xué)目

標(biāo)是課程目標(biāo)的下位概念，是對(duì)學(xué)生在學(xué)完一個(gè)指定的教學(xué)單元之后能夠做出什么事情更精確、更詳細(xì)的表述。教學(xué)目標(biāo)表明了特定教學(xué)任務(wù)期望學(xué)生達(dá)到的行為標(biāo)準(zhǔn)和表現(xiàn)，是學(xué)生在學(xué)習(xí)任務(wù)結(jié)束后要達(dá)到的有實(shí)際意義的結(jié)果。它涉及的范圍，大到對(duì)于一門課的一個(gè)學(xué)期、一個(gè)學(xué)年，甚至一個(gè)學(xué)段的要求，小到對(duì)于一個(gè)課時(shí)，甚至一個(gè)知識(shí)點(diǎn)的要求。

二、教育目標(biāo)、課程目標(biāo)、教學(xué)目標(biāo)三者之間的關(guān)系

篇3

能與時(shí)俱進(jìn)地用現(xiàn)代教育手段傳達(dá)現(xiàn)代教育信息，培養(yǎng)能為現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)的人才，這就叫做教育現(xiàn)代化。教育現(xiàn)代化的關(guān)鍵是與時(shí)俱進(jìn)――體現(xiàn)時(shí)代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性。具有這“三性”才算是具有現(xiàn)代性。

教育最優(yōu)化

最優(yōu)化是對(duì)所有教育工作的要求。教育工作的最優(yōu)化是指在當(dāng)時(shí)的條件下，教師和學(xué)生使用的人力、物力、財(cái)力、精力和時(shí)間最少而獲得的效果最好。曾經(jīng)有人問過我什么是最好的教育，我不能說什么是最好的教育，但我對(duì)“最優(yōu)化”的教育有一些思考，那就是在“當(dāng)時(shí)”的條件下的教育效果最優(yōu)化，關(guān)鍵是要用動(dòng)態(tài)的觀點(diǎn)來思考這個(gè)問題。

教育方針

在我本人看來，教育方針一時(shí)間有宣傳不充分的趨勢(shì)。我視察過全國的近百所學(xué)校，把教育方針印在學(xué)校顯赫位置處的學(xué)校沒有看到一所。現(xiàn)在對(duì)素質(zhì)教育的宣傳勢(shì)頭大大超過了對(duì)教育方針的宣傳，甚至是取而代之，我認(rèn)為“實(shí)施素質(zhì)教育就是全面貫徹國家的教育方針”這句話中的“貫徹”二字已經(jīng)給素質(zhì)教育定位了，它是教育方針的下位概念而不是上位概念。教育方針是有功能的，是國家對(duì)教育的總政策、總要求，它既可以用來評(píng)價(jià)學(xué)校，也可以用來領(lǐng)導(dǎo)學(xué)校、領(lǐng)導(dǎo)教師與學(xué)生。素質(zhì)教育的提法離教育方針的表述有一定距離。

教育評(píng)價(jià)

缺少評(píng)價(jià)的工作是缺少理論指導(dǎo)的工作。評(píng)價(jià)是聽診器、方向盤、指揮棒和推動(dòng)機(jī)，能夠告訴我們存在著什么問題，努力的方向是什么，工作的著力點(diǎn)在哪里，如何來提高和推動(dòng)我們的工作。評(píng)價(jià)要講究科學(xué)性、適時(shí)性、最優(yōu)化和適度適量化。在我看來，教學(xué)評(píng)價(jià)量表是一個(gè)學(xué)校教與學(xué)的理論與實(shí)踐的結(jié)晶。往大了說，我覺得我們國家現(xiàn)在正在實(shí)行的重大戰(zhàn)略也應(yīng)該進(jìn)行評(píng)價(jià)。

體制與機(jī)制

要研究體制、優(yōu)化體制、改革體制，首先就要把什么是體制弄清楚。我拿龜兔賽跑來舉例，在陸地上比賽肯定是兔子勝，在水中比賽一定是烏龜贏，如果在陸地上賽跑允許兔子馱著烏龜，在水中比賽允許烏龜馱著兔子，這就是能達(dá)到雙贏的體制創(chuàng)新。什么叫機(jī)制呢？三個(gè)和尚的故事我們都很熟悉，一個(gè)和尚挑水喝，兩個(gè)和尚抬水喝，三個(gè)和尚沒水喝，但是如果讓三個(gè)和尚一人挑水一天，這個(gè)問題就解決了，這就是機(jī)制創(chuàng)新。說來說去，部門之間是體制問題，部門之內(nèi)是機(jī)制問題。改革的實(shí)質(zhì)是體制創(chuàng)新，機(jī)制是構(gòu)成節(jié)約型社會(huì)的軟實(shí)力。

人力資源強(qiáng)國

《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010―2020年）》（以下簡稱《綱要》）一共27 000多字，我覺得“到2020年進(jìn)入人力資源強(qiáng)國的行列”一句話最能概括《綱要》的核心精神。無論是提高教育水平還是提高教育質(zhì)量，所有這一切都只是方法和過程，到2020年進(jìn)入人力資源強(qiáng)國的行列才是最終的目標(biāo)。

教育中要遵循的三個(gè)基本規(guī)律

規(guī)律一：育人規(guī)律；規(guī)律二：社會(huì)用人規(guī)律；規(guī)律三：人才的可持續(xù)發(fā)展規(guī)律

教育系統(tǒng)中的“5+1”支隊(duì)伍

為任何一項(xiàng)事業(yè)服務(wù)的都是一個(gè)體系而非作為個(gè)體的人，為教育提供服務(wù)的也是一個(gè)體系。單以人力體系來說，就是“5+1”支隊(duì)伍：以教育部長為代表的教育行政官員隊(duì)伍、以校長為代表的校內(nèi)行政官員隊(duì)伍、教師隊(duì)伍、教研員隊(duì)伍、教育督導(dǎo)員隊(duì)伍。這是站在前排直接為教育服務(wù)的5支隊(duì)伍。我把教育科研人員放到后排，作為另外1支隊(duì)伍。如何優(yōu)化這“5+1”支隊(duì)伍、利用好這支隊(duì)伍是非常重要的事情。遺憾的是，在《綱要》制定的研討中我們已經(jīng)提出了教育的“5+1”支隊(duì)伍，但是在正式的《綱要》表述中沒有提到教研員，全國的幾十萬人都被甩在了這個(gè)系統(tǒng)外。其實(shí)教研員是一股十分重要的教育力量，這支隊(duì)伍由擁有5年以上教齡的優(yōu)秀教師組成，負(fù)責(zé)對(duì)其他教師的教學(xué)提出有效建議和改進(jìn)意見。優(yōu)化教育系統(tǒng)中包括教研員在內(nèi)的“5+1”支隊(duì)伍是提高教育質(zhì)量的基礎(chǔ)。

學(xué)校的基本功能

學(xué)校具有三大功能：傳授知識(shí)（創(chuàng)新知識(shí)）、培養(yǎng)人才、服務(wù)社會(huì)，最基本的功能是教書育人。

學(xué)校之間的競爭

學(xué)校之間的競爭是學(xué)校內(nèi)為教育服務(wù)的系統(tǒng)之間的競爭。兩所學(xué)校之間的競爭并不是校長間的競爭、特級(jí)教師間的競爭或教授間的競爭，而是這兩個(gè)學(xué)校為教育服務(wù)的整個(gè)體系之間的競爭。在我看來，任何一種服務(wù)都是一個(gè)體系，因?yàn)橐紤]到是否具備政策、技術(shù)、器械等條件，校長對(duì)教師的關(guān)照、威信狀況都包含在這個(gè)體系內(nèi)，都是競爭力的一部分。如何研究、優(yōu)化和充分利用這個(gè)服務(wù)體系來提高教育質(zhì)量，都是值得思考的問題。

校園文化

如果讓我用最簡短的語言來表述要如何建設(shè)一所學(xué)校，我會(huì)說要具備“三材一化”。“三材”是指人才、器材、教材，“一化”指的是校園文化。我要特別強(qiáng)調(diào)這個(gè)“一化”，因?yàn)榻ㄔO(shè)、利用校園文化對(duì)于人才培養(yǎng)是非常重要的。我本人十分贊同一種“腌蘿卜”式的教育，是指教育的內(nèi)容能真正滲入學(xué)生的頭腦中，使之真正理解教育內(nèi)容的深刻含義，理解問題的本質(zhì)并在真正理解的基礎(chǔ)上形成一定的知識(shí)結(jié)構(gòu)和穩(wěn)定的心理特征，形成社會(huì)主義核心價(jià)值體系所倡導(dǎo)的價(jià)值觀念。校園文化建設(shè)是“腌蘿卜”式的教育的必要條件。

校園文化是培育學(xué)生的隱蔽課程：一個(gè)學(xué)校的校園文化建設(shè)可分為物質(zhì)文化、行為文化、制度文化、精神文化建設(shè)4個(gè)層面。物質(zhì)文化建設(shè)是校園文化建設(shè)的基礎(chǔ)，不要求豪華和富貴，但求整齊和干凈。在精神文化的指導(dǎo)下形成制度文化，再利用制度文化去約束人們的行為，養(yǎng)成人們的習(xí)慣，使習(xí)慣漸漸形成學(xué)校的風(fēng)格與面貌，再在這個(gè)基礎(chǔ)上提煉出學(xué)校的文化精華反饋到精神文化的建設(shè)中來，校園文化建設(shè)的4個(gè)層次就是這樣相互作用與影響的。我建議應(yīng)大張旗鼓地開展校園文化建設(shè)，因?yàn)樗彩且婚T重要的課程。

名校與名師

名校的基本特征是：有穩(wěn)定的世人公認(rèn)的一流的教書育人的成績。成績是穩(wěn)定的，而不是曇花一現(xiàn)的；成績是教書育人的成績而不是考分、上“名校”的輝煌。

名師是在任何情況下都能認(rèn)認(rèn)真真地教書育人且效果顯著的教師。

不怕說句得罪人的話，要把名校長和名學(xué)校的校長嚴(yán)格區(qū)別開來，要把名學(xué)校的教師和名教師嚴(yán)格區(qū)別開來。名校長、名師不一定都在名校。

全人格

人格需要人格的教育。在教與學(xué)的過程中師者是在教書育人，不僅要傳授知識(shí)、培養(yǎng)能力，更重要的是要培養(yǎng)學(xué)生的人格特征、思想品德。師者沒有好的人格怎么能把學(xué)生教育好呢？教師的教學(xué)是全人格的參與過程，教師的為人處世，教師在課堂的表現(xiàn)，行為的邏輯性、條理性對(duì)學(xué)生都會(huì)有著深刻的影響。為了培養(yǎng)全人格的學(xué)生，教師的教學(xué)就必須是一個(gè)全人格的參與過程。因此我們要求教師要為人師表，“學(xué)為人師，行為示范”是規(guī)律，而不是強(qiáng)加在教師身上的教條和束縛，只有這樣，教師才能憑借著人格特征形成威信，而威信，是一種“教育能”。

師生關(guān)系

良好的師生關(guān)系是教育產(chǎn)生效果的關(guān)鍵。學(xué)生如果熱愛教師就會(huì)熱愛教師所教的課程，熱愛教師所教的課程就容易取得良好的學(xué)習(xí)效果，這是一個(gè)自然的過程。構(gòu)建良好的師生關(guān)系需要教師努力養(yǎng)成如下三種人格特征：第一，富有熱情和同情心；第二，富有激勵(lì)與想象的傾向性；第三，對(duì)工作具有認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度。

教學(xué)（學(xué)習(xí)）方法

教學(xué)（學(xué)習(xí)）有法，但無定法；搞好教學(xué)（學(xué)習(xí)），貴在得法。任何一種教學(xué)（學(xué)習(xí)）方法都不能“原版”復(fù)制。

學(xué)習(xí)的水平

我把學(xué)習(xí)的水平分為5級(jí)，分別是：記憶、理解、融會(huì)貫通、概括和創(chuàng)新。這五級(jí)水平既可作為學(xué)習(xí)水平的評(píng)價(jià)，也可作為評(píng)價(jià)教學(xué)水平、評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)方法、評(píng)價(jià)教學(xué)方法、評(píng)價(jià)教材、指導(dǎo)教材寫作、評(píng)價(jià)論文、指導(dǎo)論文寫作等的依據(jù)。

教學(xué)目的

教學(xué)目的是指導(dǎo)一切教學(xué)的指揮棒，對(duì)教學(xué)目的的理解能夠影響教師的執(zhí)行力，我認(rèn)為如下12項(xiàng)應(yīng)作為重要的教學(xué)目的：1.傳授知識(shí)，塑造學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)；2.培養(yǎng)學(xué)生的技能；3.培養(yǎng)學(xué)生的能力；4.發(fā)展學(xué)生的智力；5.培養(yǎng)學(xué)生的非智力因素；6.培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)方法；7.培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)方法；8.對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國主義和辯證唯物主義教育；9.培養(yǎng)學(xué)生的態(tài)度和習(xí)慣；10.培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力；11.培養(yǎng)學(xué)生的情商；12.培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)精神。

教學(xué)藝術(shù)

所謂的教學(xué)藝術(shù)，就是教師善于把復(fù)雜的問題簡明化，把深?yuàn)W的問題通俗化，把抽象的問題形象化，把零散的問題系統(tǒng)化。教學(xué)藝術(shù)是提高教學(xué)質(zhì)量的增效劑，是不可模仿的藝術(shù)。

教學(xué)情感

教學(xué)是一個(gè)移情的過程，教師要將激情傳遞給學(xué)生。教師的教學(xué)活動(dòng)不能由教學(xué)機(jī)器來代替，因?yàn)榻虒W(xué)機(jī)器不會(huì)笑，沒有情感。要知道，教師的教態(tài)具有神奇的教化力量，教學(xué)是其全人格的參與過程。

篇4

什么是美，什么是審美?這個(gè)問題一向被認(rèn)為是“難的”(柏拉圖語)。它的確可以算作是哲學(xué)和人文科學(xué)中的歌德巴赫猜想。因此，人們對(duì)什么是“以審美為核心”教育理念的理解也確實(shí)存在困難。那么，這個(gè)“難”的根源是什么呢?筆者對(duì)此作了一些歸納以便于理解對(duì)這一提法產(chǎn)生模糊認(rèn)識(shí)的原因。

首先，“審美”一詞的中外文內(nèi)涵可能引發(fā)理解歧義。“審美”一詞外文為“aesthetic”，除“審美”外，還有“美的”“感性的”等等含義，即“審美”和“美”“感性”是同一個(gè)詞，用法相當(dāng)寬泛，使用起來不可避免會(huì)帶來一定程度上的混亂。“審美”一詞就中文辭書來講，具有“領(lǐng)會(huì)、辨別事物與藝術(shù)的美”的意思。“領(lǐng)會(huì)”一詞是一個(gè)很玄妙的詞，這在一定程度上造成了人們對(duì)“審美”一詞理解上的含糊。

其次，“審美”一詞來自哲學(xué)術(shù)語還是普通口語其含義的深淺度也是不同的。把它當(dāng)作哲學(xué)術(shù)語，“審美”一詞的理解必然要建立在審美關(guān)系基礎(chǔ)上，并且要對(duì)審美主客體進(jìn)行全方位的考察，在強(qiáng)調(diào)主客體統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上才能正確理解其內(nèi)涵。但“對(duì)那些未受過系統(tǒng)哲學(xué)訓(xùn)練的人來說它多半還是一個(gè)陌生的技術(shù)詞匯”。結(jié)果，給人的印象是，“以審美為核心”不同于音樂教育。“它或者說是音樂教育的一個(gè)變量，或者說是對(duì)音樂教育的一種學(xué)究式的說法”。而口語中的“審美”更多地是體現(xiàn)審美主體的主觀感受和體驗(yàn)。

再次，“以審美為核心”的音樂教育作為當(dāng)代的新課題，具有邊緣學(xué)科的性質(zhì)，它與教育學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、美學(xué)有著密切的聯(lián)系。因此，要弄清楚其確切內(nèi)涵確實(shí)比較困難。此外，隨著人們對(duì)人文學(xué)科的普遍重視，綜合藝術(shù)課程理念的提倡，“審美”一詞更多地跨領(lǐng)域使用，導(dǎo)致人們習(xí)慣于對(duì)其只在共性意義上把握，往往會(huì)狹義地理解為“情感教育”。并且，“人文學(xué)科的概念本身就極其復(fù)雜也必然導(dǎo)致其使用混亂”

此外，由于長期以來人們對(duì)音樂教育的審美功能的忽視，似乎非得用音樂的外在功能來說明音樂的價(jià)值才能使人們得以重視，使得音樂教育本該具有的獨(dú)立理論品格不夠鮮明，這也是導(dǎo)致對(duì)這一提法陌生的重要原因之一。當(dāng)然，人們對(duì)待音樂審美教育所采取的理論視角不同，如：一些人采取美育的視角，按照美育本質(zhì)的經(jīng)典理論來理解，必然重視情感教育，在實(shí)踐中表現(xiàn)為偏于審美主體對(duì)音樂客體的偏主觀性、個(gè)性、創(chuàng)造性的闡釋；另一些人采取美學(xué)視角，必然強(qiáng)調(diào)主客體的互動(dòng)關(guān)系，其內(nèi)涵不完全局限于情感教育，以及人們對(duì)待“什么是美”所持的不同美學(xué)立場(chǎng)也必然產(chǎn)生理解差異。

當(dāng)然，徹底剖析人們對(duì)“以審美為核心”困感之迷猶如“審美”問題本身一樣是非常困難的，筆者所作的粗淺歸納旨在為了進(jìn)一步探討“以審美為核心”基本內(nèi)涵作一些鋪墊。為了揭示什么是“以審美為核心”，我們還必須對(duì)其提出背景作一些分析。其分析如下：

首先，從總結(jié)我國建國以來的歷史經(jīng)驗(yàn)角度來看，音樂教育曾先后經(jīng)歷過建國初火熱的政治年代(強(qiáng)調(diào)音樂教育的政治功能)、“”期間的“演中心”與“唱中心”、改革開放以來強(qiáng)調(diào)音樂教育的思想道德功能與智育功能。可以這樣說，以往的音樂教育除了不強(qiáng)調(diào)自身的美育功能外，其他教育功能都強(qiáng)調(diào)過了。當(dāng)然，即便這樣，人們也承認(rèn)音樂教育是實(shí)施美育的重要途徑。但是，它實(shí)際上只不過是打著美育的幌子而已。美育的本質(zhì)和中心地位被笑瞇瞇地置換了。兜了這么一大圈，歷史經(jīng)驗(yàn)要求我們音樂教育必須回歸其美育本位。

其次，從借鑒國外的先進(jìn)教育經(jīng)驗(yàn)角度來看，建國初，受我國全面學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的影響，音樂教育也自然而然地接受其美育觀。根據(jù)蘇聯(lián)奧夫相尼柯夫等主編的《簡明美學(xué)辭典》對(duì)“美育”的解釋可看出，其最具有代表性的觀點(diǎn)是“從屬論”，即美育可包含在德、智、體等之內(nèi)，實(shí)質(zhì)上等于否定美育的獨(dú)立地位與作用。這種觀點(diǎn)對(duì)我國的影響很大，如葉圣陶先生認(rèn)為：“美育確乎必須重視，但是不必另立一項(xiàng)，可以把它包含在德育里頭”。毋庸置疑，學(xué)習(xí)蘇聯(lián)雖在音樂教育實(shí)踐方面取得了一些成績，但并沒有使通過音樂教育實(shí)施的美育獲得獨(dú)立地位。改革開放后，音樂教育界又先后引進(jìn)“世界六大音樂教學(xué)法”，音樂教育實(shí)踐一時(shí)紅紅火火。但是，實(shí)踐中也出現(xiàn)了“非藝術(shù)化”、“專業(yè)化”的不良傾向。此后，加德納的“多元智能理論”和戈?duì)柭摹扒樯汤碚摗庇窒砦覈鼈冸m都從不同角度為證實(shí)音樂教育的價(jià)值提供重要的理論依據(jù)，但是，終因其只是從智力和情感技術(shù)訓(xùn)練角度立論，因而無法證實(shí)音樂教育是每一個(gè)人所必須要具備的，從而不能成為音樂教育最本質(zhì)的核心理論。世紀(jì)之交，美國教育家雷默“音樂審美教育理論”傳入我國，受到表情主義美學(xué)思想影響的“以審美為核心”的教育理念得到確立。

還有，從把握當(dāng)今的時(shí)代特征角度來看，目前，人類已進(jìn)入知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代。受20世紀(jì)70年代以來的世界性教育改革影響，我國正大力推行素質(zhì)教育。素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)全面性、基礎(chǔ)性、終身性，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐能力和創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)。這樣，包含作為創(chuàng)新意識(shí)中的重要因素――想象力在內(nèi)的審美力與認(rèn)知力、意志力、體力就成為一個(gè)人全面素質(zhì)不可缺少的重要能力。以培養(yǎng)審美力為己任的美育因而也就獲得了重要地位并再次被寫入教育方針。作為實(shí)施美育的重要途徑的音樂教育提出“以審美為核心”的教育理念也就不足為怪了。

以上從中外、當(dāng)代幾個(gè)視角，大致以歷史為序，對(duì)“以審美為核心”音樂教育理念提出的背景作一些初步分析，為我們理解其基本內(nèi)涵提供了重要的“語境”。那么，“以審美為核心”教育理念的基本內(nèi)涵是什么呢?筆者以為，至少包括以下幾個(gè)方面。

1　從正確貫徹教育方針的角度來看。美育是素質(zhì)教育的一個(gè)重要組成部分，要想使素質(zhì)教育落到實(shí)處，就必須突出加強(qiáng)美育。作為體現(xiàn)國家意志的權(quán)威文獻(xiàn)，就必須首先提出體現(xiàn)貫徹美育的明確主張。強(qiáng)調(diào)“以審美為核心”，改變?nèi)藗冊(cè)诮逃^念上對(duì)美育漠視的頑固認(rèn)識(shí)。當(dāng)然，教育方針不等于教育規(guī)律，合理的教育方針在一定程度上必須反映教育規(guī)律。因此，這種主張首先必須符合教育規(guī)律。

2　從遵循音樂教育規(guī)律角度來看，“音樂是教育之工具，教育是音樂之目的”，音樂教育由“音樂”和“教育”兩個(gè)詞組復(fù)合而成的概念的內(nèi)涵已基本表述清楚。這就要求我們既要遵循教育的普遍規(guī)律，又要遵循音樂的特殊規(guī)律。由于以往的音樂教育過于強(qiáng)調(diào)教育的普遍性規(guī)律，導(dǎo)致“非藝術(shù)化”教學(xué)傾向嚴(yán)重，同時(shí)不正確地強(qiáng)調(diào)音樂的特殊性規(guī)律，導(dǎo)致“專業(yè)化”教學(xué)突出等問題。因此，鑒于音樂在本質(zhì)上就是審美的，提出“以審美為核心”的教育理念也是認(rèn)識(shí)之必然。

3　從音樂教育功能角度來看。通常認(rèn)為，音樂教育有認(rèn)識(shí)功能、教育功能、健體功能、娛樂功能、審美功能等。“以審美為核心”的音樂教育要求我們必須首先突出審美功能，如果作為實(shí)施美育重要途徑的音樂教育都不把審美放在首位，那么，加強(qiáng)美育、全面實(shí)施素質(zhì)教育就成了一句空話。這樣，也就更談不上音樂教育的其他功能。

4　從音樂教育是實(shí)施美育的重要途徑角度來看，美育的傳統(tǒng)表述是情感教育，那么，“以審美為核心”的第一層含義就必然是要注重音樂審美情感的培養(yǎng)，因此，要給學(xué)生以充分的情感體驗(yàn)途徑和機(jī)會(huì)。再者，美育亦稱“美感教育”，據(jù)《辭海》解釋，“美感有廣義、狹義之分，廣義指審美意識(shí)，狹義專指審美感受，即人對(duì)于美的主觀感受、體驗(yàn)與精神愉悅，是構(gòu)成審美意識(shí)的基礎(chǔ)”。作為普通學(xué)校音樂教育，“以審美為核心”主要在狹義層面上使用，強(qiáng)調(diào)偏主觀感受與體驗(yàn)。因此，從這個(gè)意義上來說，適當(dāng)?shù)氐恍┘兗夹g(shù)性的機(jī)械式的音樂知識(shí)技能訓(xùn)練是可以的，也是務(wù)實(shí)的。

篇5

1．關(guān)于"辦學(xué)特色"，我們可以從三個(gè)方面去認(rèn)識(shí)它的含義。

從微觀認(rèn)識(shí)來看，"辦學(xué)特色"可以認(rèn)為是學(xué)校的教育特色。從這個(gè)角度出發(fā)，可以把辦學(xué)特色界定為：學(xué)校在實(shí)施素質(zhì)教育過程中所表現(xiàn)出來的獨(dú)特的、優(yōu)化的、相對(duì)穩(wěn)定的教育特征和風(fēng)格。或者可以概括為：一所學(xué)校在教育教學(xué)方面所表現(xiàn)出的區(qū)別于其他學(xué)校的獨(dú)特的色彩和風(fēng)格。但嚴(yán)格說來，學(xué)校的教育特色并不等同于"辦學(xué)特色"，因?yàn)殡m然教育教學(xué)工作是學(xué)校的重要的中心工作，但無論從內(nèi)容和范圍來看都不能與"學(xué)校特色"相提并論。

第二．從宏觀認(rèn)識(shí)的角度來看，我們的基礎(chǔ)教育從其階級(jí)屬性來看是屬于社會(huì)主義教育范疇，因而才有了關(guān)于我國教育方針的規(guī)定和具體闡述。這種認(rèn)識(shí)是站在高維度上看問題，把"學(xué)校特色"的概念理解得相當(dāng)寬泛，并把其作為中國特色社會(huì)主義理論的一個(gè)組成部分，成為基礎(chǔ)教育發(fā)展的一個(gè)戰(zhàn)略思想。

第三．從中觀認(rèn)識(shí)來看，把學(xué)校特色看做學(xué)校辦學(xué)的特征和學(xué)校整體的風(fēng)貌，因而可將"辦學(xué)特色"界定為：學(xué)校在較長時(shí)間的辦學(xué)實(shí)踐中，逐步形成的自己獨(dú)特、穩(wěn)定、優(yōu)質(zhì)、并帶有整體性的個(gè)性風(fēng)貌。這種從中觀認(rèn)識(shí)的"辦學(xué)特色"的含義，涵蓋了三個(gè)方面的內(nèi)容，即：首先它是學(xué)校在思想觀念、價(jià)值規(guī)范上的特色；二是學(xué)校在制度、模式、結(jié)構(gòu)等行為方式上的特色；三是學(xué)校在物質(zhì)環(huán)境、校園建設(shè)等方面的特色。實(shí)際上它是一所學(xué)校各方面工作的綜合反映。

很顯然，對(duì)"辦學(xué)特色"這三種不同的認(rèn)識(shí)，主要是由于認(rèn)識(shí)傾向和責(zé)任歸屬不同而產(chǎn)生的。宏觀認(rèn)識(shí)立足于基礎(chǔ)教育的社會(huì)主義性質(zhì)及其發(fā)展基礎(chǔ)教育的整體思路，其主要責(zé)任歸屬是教育行政部門；中觀認(rèn)識(shí)是從學(xué)校辦學(xué)中帶有整體性的個(gè)性風(fēng)格出發(fā)的，其主要責(zé)任歸屬是學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)者；微觀認(rèn)識(shí)則從學(xué)校在教育教學(xué)上的特征和風(fēng)格出發(fā)，其主要責(zé)任歸屬為學(xué)校的教師。作為學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)而言，要按照《中國教育改革和發(fā)展綱要》指出的"辦出各自的特色"的要求辦好學(xué)校，固然應(yīng)有宏觀認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)，然而更多的是要從中觀認(rèn)識(shí)出發(fā)，并結(jié)合微觀認(rèn)識(shí)去界定"學(xué)校特色"（或"辦學(xué)特色"）因而，我們可以說"辦學(xué)特色"是指：學(xué)校在長期辦學(xué)實(shí)踐中逐步形成并通過教育教學(xué)活動(dòng)在教育思想、教育管理、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)成果以及校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)等多方面綜合體現(xiàn)出來的辦學(xué)特點(diǎn)，它是校長的辦學(xué)意圖和管理風(fēng)格的體現(xiàn)，是學(xué)校教師隊(duì)伍整體狀況和教學(xué)特點(diǎn)的體現(xiàn)，也是影響學(xué)生個(gè)體特性的形成及學(xué)生群體特點(diǎn)的綜合反映。只有這樣認(rèn)識(shí)"辦學(xué)特色"才有助于我們按照《綱要》的要求，把學(xué)校辦出各自的特色來。

2．"素質(zhì)教育"的概念是相對(duì)于"應(yīng)試教育"提出的，"素質(zhì)教育"與"應(yīng)試教育"是兩種不同的辦學(xué)主張和運(yùn)行機(jī)制，反映了兩種不同的教育思想和價(jià)值取向，也是兩種不同的教育模式。

關(guān)于素質(zhì)教育的內(nèi)涵，當(dāng)前教育界有許多不同的提法，柳斌同志指出：素質(zhì)教育"是以全面提高公民的思想品德，科學(xué)文化和身體、心理、勞動(dòng)技能素質(zhì)，培養(yǎng)能力，發(fā)展個(gè)性為目的的基礎(chǔ)教育"。在國家教委《關(guān)于當(dāng)前積極推進(jìn)中小學(xué)實(shí)施素質(zhì)教育的若干意見》中明確指出："素質(zhì)教育"是以提高全民族素質(zhì)為宗旨的教育，它是依據(jù)教育法規(guī)定的國家教育方針，著眼于受教育者及社會(huì)長遠(yuǎn)發(fā)展的要求，以面向全體學(xué)生，全面提高學(xué)生的基本素質(zhì)為根本宗旨，以注重培養(yǎng)受教育者的態(tài)度、能力，促進(jìn)他們?cè)诘轮求w諸方面生動(dòng)、活潑、主動(dòng)地發(fā)展為基本特征的教育。簡而言之："素質(zhì)教育"是"以提高人的素質(zhì)為目的的教育"，根據(jù)這一理解，素質(zhì)教育所強(qiáng)調(diào)的是必須遵循以下原則的教育：1）"主體性原則" 即素質(zhì)教育是充分尊重人的主體性，注重開發(fā)人的潛能的教育；2）"全局性原則"即素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生而非少數(shù)學(xué)生的教育；3）"全面性原則" 即要求學(xué)生的全面發(fā)展而非片面、畸形的發(fā)展；4）"發(fā)展性原則"即重視培養(yǎng)學(xué)生的終身自主學(xué)習(xí)的能力和自我發(fā)展的能力的教育。

二．關(guān)于"辦學(xué)特色"與"素質(zhì)教育"之間的關(guān)系

在弄清了上述兩個(gè)概念的基本含義之后，我們不難看出"辦學(xué)特色"與"素質(zhì)教育"之間存在著既聯(lián)系又區(qū)別的辯證統(tǒng)一關(guān)系，它們之間的聯(lián)系主要表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：

1．兩者的指導(dǎo)方針相同。無論是創(chuàng)建學(xué)校特色，還是推進(jìn)素質(zhì)教育，都必須以國家的教育方針為指導(dǎo)，必須在堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向的大前提下，形成辦學(xué)特色，推進(jìn)素質(zhì)教育；

2．遵循的規(guī)律相同。即兩者都必須遵循教育的各種客觀規(guī)律；

3．培養(yǎng)的目標(biāo)相同。創(chuàng)建"特色學(xué)校"和推進(jìn)"素質(zhì)教育"，都必須以培養(yǎng)學(xué)生為社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人為目的；

4．實(shí)施的原則相同。即無論是辦學(xué)特色和素質(zhì)教育，都必須執(zhí)行主體性原則、全局性原則、全面性原則和發(fā)展性原則；

然而，"辦學(xué)特色"和"素質(zhì)教育"畢竟是兩個(gè)不同的概念，它們之間差異也是十分明顯的，主要表現(xiàn)在：

首先，概念所強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)不同。素質(zhì)教育的提出是相對(duì)于"應(yīng)試教育"而言的，重點(diǎn)在于提高學(xué)生的素質(zhì)，而辦學(xué)特色的提出主要是從各學(xué)校的差異為起點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)在顯示學(xué)校的辦學(xué)個(gè)性；

其次，概念涵蓋的范圍不同；素質(zhì)教育作為一種教育觀念、教育思想，它所涵蓋的范圍很廣，不僅涉及學(xué)校工作的方方面面，甚至涉及社會(huì)思想文化生活的各個(gè)領(lǐng)域。而辦學(xué)特色則是從學(xué)校的硬件設(shè)施和人文特點(diǎn)等軟件出發(fā)，其概念涵蓋的范圍遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及前者廣泛；

第三．實(shí)施的主體不同。素質(zhì)教育實(shí)施的主體，上至國家教育行政部門的領(lǐng)導(dǎo)，下至每個(gè)學(xué)校的各科教師，都需要在教育教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)和教育管理的各個(gè)層面體現(xiàn)出來。而辦學(xué)特色是從學(xué)校層面上提出的，因而其實(shí)施主體自然突出了學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的重要位置，作為學(xué)校的決策者、組織者和領(lǐng)導(dǎo)者的校長，在形成學(xué)校特色的過程中起者主導(dǎo)性的作用；

第四．評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)不同。素質(zhì)教育的評(píng)價(jià)是以學(xué)生的整體素質(zhì)發(fā)展的狀況為基本內(nèi)容，它著重考查學(xué)生的生理素質(zhì)、心理素質(zhì)（包括智力因素、非智力因素）和思想文化素質(zhì)。而辦學(xué)特色的評(píng)價(jià)則主要由學(xué)校獨(dú)特的辦學(xué)主題思想、教育行為方式和教育環(huán)境氛圍三大要素構(gòu)成。