序言：作為思想的載體和知識(shí)的探索者，寫作是一種獨(dú)特的藝術(shù)，我們?yōu)槟鷾?zhǔn)備了不同風(fēng)格的5篇簡(jiǎn)述教育目的的內(nèi)涵，期待它們能激發(fā)您的靈感。

篇1

6.2.為什么藝術(shù)只能存在于主體的審美心理活動(dòng)和審美經(jīng)驗(yàn)中?

6.3.簡(jiǎn)述意象的孕育。

6.4.怎樣理解意象生產(chǎn)的雙重的涵義?

6.5.怎樣理解天才是客觀存在的?

6.6.藝術(shù)想象力在意象生成中是如何發(fā)揮作用的?

6.7.藝術(shù)技巧與形式的審美價(jià)值是什么?

6.8.簡(jiǎn)述藝術(shù)形態(tài)的劃分的幾種標(biāo)準(zhǔn)。

6.9.談?wù)剬?duì)于藝術(shù)接受的核心的理解。

7.1.簡(jiǎn)述席勒《美育書簡(jiǎn)》的歷史貢獻(xiàn)。

7.2.簡(jiǎn)述分析審美內(nèi)涵時(shí)應(yīng)注意的原則。

7.3.簡(jiǎn)述美育與審美活動(dòng)的關(guān)系。

7.4.美育的功能是什么?

參考答案

6.1.為什么藝術(shù)首先存在于藝術(shù)的意象世界中?答：藝術(shù)品的核心是意象，每一個(gè)實(shí)在的藝術(shù)品都由意象世界構(gòu)成。雖然藝術(shù)品是一個(gè)多層次結(jié)構(gòu)，但意象是藝術(shù)品之所以為藝術(shù)品的關(guān)鍵層次。如果一件東西不能夠提供意象，或者不能轉(zhuǎn)化為意象，就不能稱之為藝術(shù)品。在這個(gè)意義上說(shuō)，藝術(shù)的本質(zhì)體現(xiàn)于意象世界，從存在方式說(shuō)，藝術(shù)只能存在于藝術(shù)品的意象世界之中。

6.2.為什么藝術(shù)只能存在于主體的審美心理活動(dòng)和審美經(jīng)驗(yàn)中?答：藝術(shù)意象是一種精神存在，一種心理活動(dòng)的過程和成果，或者說(shuō)，是主體在藝術(shù)創(chuàng)造和欣賞時(shí)所生成的一種綜合的意識(shí)形態(tài)。一方面，意象與藝術(shù)創(chuàng)作主體的審美心理活動(dòng)和審美經(jīng)驗(yàn)有本質(zhì)的聯(lián)系，意象實(shí)際上是創(chuàng)作主體在創(chuàng)作過程中審美心理活動(dòng)的過程和結(jié)果。而另一方面，意象又與藝術(shù)接受主體的審美心理活動(dòng)和審美經(jīng)驗(yàn)有本質(zhì)的聯(lián)系，接受者在欣賞的時(shí)候，是以自己已有的審美經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的，他在觀照藝術(shù)品中所凝定的意象世界時(shí)，并非被動(dòng)地照本全收，而是在感受、體驗(yàn)的同時(shí)加以重建和再創(chuàng)造，形成新的意象世界，這才是接受主體所欣賞的真正的審美對(duì)象。所以說(shuō)，藝術(shù)存在于主體的審美心理活動(dòng)和意識(shí)中，沒有主體，意象是不可能存在的，藝術(shù)存在于主體的審美心理活動(dòng)和審美經(jīng)驗(yàn)中。

6.3.簡(jiǎn)述意象的孕育。答：意象產(chǎn)生的開端始于意象的孕育。它首先是藝術(shù)家實(shí)踐的產(chǎn)物，是藝術(shù)家主觀同客觀世界的存在發(fā)生交互關(guān)系、交互作用而生成的。它必然是以主客體的相遇開始的，而這種相遇是一種因感動(dòng)、感應(yīng)而引起內(nèi)在情感激蕩的關(guān)系。除了感動(dòng)之外，主體還需要一種虛靜的精神狀態(tài)，即一種_要排除雜念，集中精神;二要超越知性邏輯，進(jìn)入感性直覺的狀態(tài)，使日?！白晕摇睍簳r(shí)退隱、消失，以虛空的心胸接納萬(wàn)物，孕育意象。當(dāng)主體與世界相遇時(shí)，在特定的條件下，還會(huì)引發(fā)藝術(shù)家的創(chuàng)作沖動(dòng)。藝術(shù)意象產(chǎn)生是主體與客體的特殊聯(lián)接，當(dāng)兩者相撞時(shí)，藝術(shù)家便沉浸在一種非功利、非認(rèn)識(shí)的審美狀態(tài)中，通過主體與客體、意與象、情與景、內(nèi)與外、質(zhì)與文等的反復(fù)碰撞，不斷滲透，相互交融，醞釀出藝術(shù)的意象，如孕婦十月懷胎，藝術(shù)意象在不斷孕育中逐步形成。而當(dāng)藝術(shù)家的意象孕育成熟，其自身就有加以表達(dá)的內(nèi)在趨向，這時(shí)就進(jìn)入了藝術(shù)意象的生產(chǎn)階段。

6.4.怎樣理解意象生產(chǎn)的雙重的涵義?答：藝術(shù)生產(chǎn)具有雙重的涵義：它既有生命孕育分娩的意思，即事物的從無(wú)到有，存在的由隱到顯，同時(shí)又有工藝制作、生產(chǎn)的意思，而這兩種意義都與藝術(shù)品的產(chǎn)生有關(guān)。(1)意象的從無(wú)到有就是要將主體在醞釀中的隱藏在深層潛意識(shí)的意義明晰化，把散漫的、不可把握的感覺整合為一個(gè)完整的整體。(2)意識(shí)的從無(wú)到有，還在于意象的意義內(nèi)容在“無(wú)”的運(yùn)動(dòng)中最終獲得外在形式符號(hào)，轉(zhuǎn)變?yōu)椤坝小薄?3)意識(shí)的從無(wú)到有，沒有物態(tài)化與物化的實(shí)在形式是不可能實(shí)現(xiàn)的。(4)藝術(shù)意象的創(chuàng)造和藝術(shù)品的完成，實(shí)質(zhì)上也是一種生產(chǎn)。

6.5.怎樣理解天才是客觀存在的?答：天才是客觀存在的，天才的形成是與先天的生理心理結(jié)構(gòu)與后天的實(shí)踐兩個(gè)方面合力的結(jié)果。阿勃拉姆斯曾經(jīng)把天才分為“自然天才”和造就的天才。天才獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)造力主要表現(xiàn)為藝術(shù)敏感、藝術(shù)想象力、藝術(shù)技巧和靈感等方面。

6.6.藝術(shù)想象力在意象生成中是如何發(fā)揮作用的?答：藝術(shù)想象力是指藝術(shù)家在感受生活，孕育意象過程中展開想象、聯(lián)想、幻想或意象思維的能力的程度。它不同于日常的邏輯思維能力，它可以超越抽象概念、判斷、推理，超越正常的邏輯時(shí)空，以藝術(shù)的感悟主旨為歸，從而形成獨(dú)特的心理時(shí)空和情感邏輯，來(lái)追憶、引發(fā)、整合心理意象。需要強(qiáng)調(diào)的是，藝術(shù)想象力不僅僅是喚醒和引發(fā)豐富的形象、感受，更重要的是將其融會(huì)和整合。這種融合的基礎(chǔ)就是藝術(shù)想象中基本的主體感悟主旨。

6.7.藝術(shù)技巧與形式的審美價(jià)值是什么?答：在藝術(shù)家準(zhǔn)備表達(dá)、操作時(shí)，心中意象并不一定已非常清晰、完善，正是靠著表達(dá)和操作運(yùn)動(dòng)，藝術(shù)意象才逐漸鮮明、完整并得以最后定型、完成。藝術(shù)操作與技巧是意象孕育的繼續(xù)與完成。在一定意義上說(shuō)，藝術(shù)操作就是藝術(shù)技能與技巧的運(yùn)用與發(fā)揮，是藝術(shù)創(chuàng)作過程中不可逾越的環(huán)節(jié)。藝術(shù)技巧的操作在質(zhì)料上留下的痕跡就是藝術(shù)的形式，它是藝術(shù)技巧運(yùn)動(dòng)的物態(tài)化和凝定。藝術(shù)技巧所展示的美就作為意義凝聚于形式的符號(hào)中，形式靜態(tài)地表現(xiàn)了藝術(shù)生產(chǎn)的動(dòng)態(tài)運(yùn)動(dòng)。藝術(shù)欣賞者可以通過藝術(shù)形式體會(huì)到其中蘊(yùn)含的技巧的關(guān)。因此藝術(shù)形式具有獨(dú)立的審美價(jià)值。藝術(shù)家在對(duì)藝術(shù)真諦的體味與投入中，運(yùn)用熟練的技巧，在審美狀態(tài)中所創(chuàng)造出的形式，是合規(guī)律性與合目的性在形式符號(hào)層次上的統(tǒng)一，是藝術(shù)的意義凝聚于“有意味的形式”。

6.8.簡(jiǎn)述藝術(shù)形態(tài)的劃分的幾種標(biāo)準(zhǔn)。答：第一種是藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)系，例如亞里士多德的分類方法：第二種是藝術(shù)作品與欣賞者之間的關(guān)系，例如萊辛的分類方法：第三種是藝術(shù)作品自身的存在方式。

6.9.談?wù)剬?duì)于藝術(shù)接受的核心的理解。答：藝術(shù)接受本質(zhì)上仍是一個(gè)意象生成的過程，接受者所欣賞的仍然是藝術(shù)意象，但是必須借助于符號(hào)形式。接受者在讀解形式符號(hào)的過程中，根據(jù)符號(hào)的暗示而由自身的主體意識(shí)重建意象。因?yàn)樗囆g(shù)符號(hào)的特殊性，它對(duì)其意義的表達(dá)只能通過象征與暗示，所以藝術(shù)接受者就不可能完全獲得來(lái)自于藝術(shù)創(chuàng)造者的原始意象。而是根據(jù)符號(hào)的暗示引導(dǎo)重建意象，因此，意象的重建是藝術(shù)接受的核心問題。藝術(shù)的接受是個(gè)階段性的過程，其中階段性的變化，指的是接受者隨著藝術(shù)品的符號(hào)與意義的關(guān)系的深入發(fā)掘而導(dǎo)致的主體感受的變化。這個(gè)過程可以分成觀、品、悟三個(gè)階段。

7.1.簡(jiǎn)述席勒《美育書簡(jiǎn)》的歷史貢獻(xiàn)。答：席勒的美育理論在西方美育思想占據(jù)十分重要的地位，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：(1)從哲學(xué)的高度解釋審美教育不同于其他教育形式的獨(dú)特目的，并把審美教育的目的和審美活動(dòng)的性質(zhì)內(nèi)在地統(tǒng)一了起來(lái)。(2)明確揭示審美教育的價(jià)值是完滿人性。(3)回答完滿人性的方式——人性統(tǒng)一的根據(jù)就在于自身。

7.2.簡(jiǎn)述分析審美內(nèi)涵時(shí)應(yīng)注意的原則。答：(1)對(duì)美育內(nèi)涵的確定應(yīng)該體現(xiàn)手段與效果相一致的原則。(2)確定美育的內(nèi)涵還應(yīng)遵循直接效果與間接效果兼顧的原則。所謂直接效果，主要是指通過審美教育，在個(gè)體身上所產(chǎn)生的陶情怡性、意志感發(fā)、心靈愉悅等直接的成果效應(yīng)。所謂間接效果，則是指通過審美教育直接效果的不斷積累，從而導(dǎo)致個(gè)體心理結(jié)構(gòu)的重大變化以至形成完美人性的終極性的成果效應(yīng)。(3)確定美育的內(nèi)涵還應(yīng)遵循獨(dú)特性的原則。所謂獨(dú)特性，就是指審美教育不同于智育、德育、體育等其他教育形式所獨(dú)具的本質(zhì)屬性，審美教育的本質(zhì)屬性，是確定審美教育內(nèi)涵的根本依據(jù)。

篇2

1.倡導(dǎo)以數(shù)學(xué)為基礎(chǔ)的唯理論的演繹法的是 ( )

A.亞里士多德

B.弗蘭西斯·培根

C.笛卡爾

D.康德

2.以探索和創(chuàng)新知識(shí)、擴(kuò)展和完善理論為主要目的的研究是 ( )

A.基礎(chǔ)研究

B.應(yīng)用研究

C.發(fā)展性研究

D.預(yù)測(cè)研究

3.教育科學(xué)研究中選題的作用不包括 ( )

A.決定研究發(fā)展的方向和目標(biāo)

B.決定研究的內(nèi)容

C.規(guī)定應(yīng)采取的方法和途徑

D.提供科學(xué)的論證依據(jù)

4.為揭示教育現(xiàn)象與過程發(fā)展規(guī)律，選取的研究對(duì)象必須是 ( )

A.數(shù)量的

B.有典型代表意義的

C.不可控制的

D.不同性質(zhì)的

5.歷史研究的核心是 ( )

A.搜集史料

B.分析、鑒別史料

C.揭示歷史發(fā)展的規(guī)律

D.運(yùn)用史學(xué)理論和方法

6.有嚴(yán)密的計(jì)劃，有詳細(xì)的觀察指標(biāo)體系，對(duì)觀察情境有較嚴(yán)格的要求，這種教育觀察研究的類型是 ( )

A.自然情境中的觀察

B.實(shí)驗(yàn)室中的觀察

C.參與性觀察

D.結(jié)構(gòu)式觀察

7.全結(jié)構(gòu)式教育觀察記錄表的編制要依據(jù) ( )

A.觀察內(nèi)容的結(jié)構(gòu)

B. 觀察的場(chǎng)地和時(shí)間

C.觀察的目的

D.觀察的對(duì)象

8.按調(diào)查的目的來(lái)劃分，除現(xiàn)狀調(diào)查和相關(guān)調(diào)查外，還有 ( )

A.發(fā)展調(diào)查和預(yù)測(cè)調(diào)查

B.發(fā)展調(diào)查和測(cè)量調(diào)查

C.預(yù)測(cè)調(diào)查和測(cè)量調(diào)查

D.預(yù)測(cè)調(diào)查和訪談?wù){(diào)查

9.測(cè)驗(yàn)對(duì)應(yīng)試者的辨別能力，指的是測(cè)量工具的 ( )

A.效度

B.信度

C.難度

D.區(qū)分度

10.從一般教育活動(dòng)的本身分化發(fā)展而形成的教育實(shí)驗(yàn)，相關(guān)的教育家除裴斯泰洛齊、福祿倍爾外，還有 ( )

A.梅伊曼和拉伊

B.桑代克和蒙臺(tái)梭利

C.蒙臺(tái)梭利和拉伊

D.蒙臺(tái)梭利和杜威

11.較簡(jiǎn)單的單因素實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)中，固定組比較設(shè)計(jì)的基本模式是 ( )

A.XO

B.O1X02

12.其內(nèi)涵需要明確的概念，是定義的 ( )

A.被定義項(xiàng)

B.定義項(xiàng)

C.定義聯(lián)項(xiàng)

D.定義的規(guī)則

教育科學(xué)研究方法標(biāo)準(zhǔn)預(yù)測(cè)試卷(五)答案詳解

一、單項(xiàng)選擇題

1.C【解析】此題主要考查教育科學(xué)研究方法的歷史發(fā)展。笛卡爾被稱為西方理性主義的創(chuàng)始人，倡導(dǎo)以數(shù)學(xué)為基礎(chǔ)的唯理論的演繹法。

2.A【解析】此題主要考查基礎(chǔ)研究。基礎(chǔ)研究以探索和創(chuàng)新知識(shí)、擴(kuò)展和完善理論為主要目的，往往與建立教育科學(xué)的一般原理有關(guān)。

3.D【解析】此題主要考查選題的作用。此題可用排除法，D項(xiàng)是文獻(xiàn)檢索的作用，而非選題的作用。

4.B【解析】此題主要考查選取研究對(duì)象的相關(guān)知識(shí)。為揭示教育現(xiàn)象與過程發(fā)展規(guī)律，保證研究結(jié)果的可靠性，選取的研究對(duì)象必須有典型代表意義，這是教育研究中的抽樣問題。

5.C【解析】此題主要考查歷史研究。歷史事件與歷史過程發(fā)展規(guī)律的揭示是歷史研究的核心。A和B是歷史研究的基礎(chǔ)。

6.B【解析】此題主要考查實(shí)驗(yàn)室的觀察。實(shí)驗(yàn)室的觀察有嚴(yán)密的計(jì)劃，有詳細(xì)的觀察指標(biāo)體系，對(duì)觀察情境有較嚴(yán)格的要求，這種教育觀察方法能夠有利于探討事物內(nèi)在的因果聯(lián)系。

7.C【解析】此題主要考查全結(jié)構(gòu)式教育觀察記錄表。記錄表要根據(jù)觀察目的進(jìn)行編制。

8.A【解析】此題主要考查教育調(diào)查研究的類型。按調(diào)查目的，教育調(diào)查研究可分為現(xiàn)狀調(diào)查、相關(guān)凋查、發(fā)展調(diào)查和預(yù)測(cè)調(diào)查。按調(diào)查手段可劃分為問卷調(diào)查、訪談?wù){(diào)查、測(cè)量調(diào)查、調(diào)查表法。

9.D【解析】此題主要考查區(qū)分度。區(qū)分度是指測(cè)驗(yàn)對(duì)被試者實(shí)際水平的區(qū)分程度，也就是測(cè)驗(yàn)對(duì)應(yīng)試者的辨別能力。一般要求對(duì)一個(gè)測(cè)驗(yàn)的區(qū)分度應(yīng)近到0.4以上。

10. D【解析】此題主要考查教育實(shí)驗(yàn)研究的歷史發(fā)展。從一般教育活動(dòng)的本身分化發(fā)展而形成的教育實(shí)驗(yàn)，這條線索的發(fā)展與裴斯泰洛齊、福祿倍爾、蒙臺(tái)梭利和杜威等名字聯(lián)系在一起。

11.C【解析】此題主要考查較簡(jiǎn)單的單因素實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)。A項(xiàng)是單組后測(cè)設(shè)計(jì)，B項(xiàng)是單組前后測(cè)設(shè)計(jì)，D項(xiàng)是不等控制組設(shè)計(jì)。 來(lái)源：考試大

12.A【解析】此題主要考查定義在形式上的內(nèi)容。定義在形式上一般包括被定義項(xiàng)、定義項(xiàng)、定義關(guān)聯(lián)和定義的規(guī)則。被定義項(xiàng)如“教育”。

13.D【解析】此題主要考查演繹法。演繹法是從已知的一般性或普遍性的原理或結(jié)論出發(fā)，推論出個(gè)別或特殊結(jié)論的思維方法。演繹法分為公理演繹法和假設(shè)演繹法兩種。

14.A【解析】此題主要考查歸納的類別。完全歸納法是指依據(jù)研究現(xiàn)象中的所有事實(shí)或個(gè)別部分歸納出對(duì)該現(xiàn)象的一般性結(jié)論的方法。完全歸納法的結(jié)論比較可靠，但由于個(gè)別事實(shí)繁雜，難以一一考察。

15. B【解析】此題主要考查數(shù)據(jù)資料的類型。等級(jí)數(shù)據(jù)資料僅表示研究對(duì)象屬性的順序，在統(tǒng)計(jì)中常用中數(shù)、百分位數(shù)、等級(jí)相關(guān)以及秩次檢驗(yàn)等方法。

二、名詞解釋題

16.發(fā)展性研究主要目的在于發(fā)展用于教育進(jìn)步和學(xué)校運(yùn)行的有效策略，回答的問題是“如何改進(jìn)”。 來(lái)源：考試大的美女編輯們

17.總體即研究對(duì)象的全體。凡是在某一相同性質(zhì)上結(jié)合起來(lái)的許多個(gè)別事物的集體，當(dāng)它成為統(tǒng)計(jì)研究對(duì)象時(shí)，就叫做總體，是一定時(shí)空范圍內(nèi)研究對(duì)象的全部總和。

18.教育實(shí)驗(yàn)研究是研究者按照研究目的，合理地控制或創(chuàng)設(shè)一定條件，人為地變革研究對(duì)象，從而驗(yàn)證假設(shè)，探討教育現(xiàn)象因果關(guān)系的一種研究。

19.教育命題是有關(guān)教育判斷的語(yǔ)句，是對(duì)教育活動(dòng)所作出的肯定或否定的思想。 考試大自考站，你的自考專家!

20.統(tǒng)計(jì)表是表達(dá)數(shù)據(jù)資料的一種重要形式，是用來(lái)表明統(tǒng)計(jì)指標(biāo)與被說(shuō)明事物之間數(shù)量關(guān)系的表格。一般由標(biāo)題、序號(hào)、標(biāo)目、數(shù)字、表注等部分組成。

三、簡(jiǎn)答題

21.簡(jiǎn)述教育調(diào)查研究的一般步驟。

答：(1)確定調(diào)查課題;

(2)選擇調(diào)查對(duì)象;

(3)確定調(diào)查方法和手段，編制和選用調(diào)查工具;

(4)制定調(diào)查計(jì)劃;

(5)調(diào)查的實(shí)施;

(6)調(diào)查資料的整理、分析，撰寫調(diào)查報(bào)告。

22.簡(jiǎn)述教育調(diào)查表的編制及其基本要求。

答：(1)教育調(diào)查表的編制應(yīng)抓好兩個(gè)環(huán)節(jié)，

①明確研究問題;②了解具體內(nèi)容。

(2)要編制好調(diào)查表，還要遵循以下基本要求：

②適用;②準(zhǔn)確;③規(guī)范。

23.簡(jiǎn)述教育研究中定性分析的特點(diǎn)。

答：(1)定性分析目的在于把握事物的質(zhì)的規(guī)定性;

(2)定性分析對(duì)象是質(zhì)的描述性資料;

(3)定性分析的研究程序具有一定彈性;

(4)定性分析主要是對(duì)資料進(jìn)行歸納的邏輯分析;

(5)定性分析對(duì)研究者及背景的敏感性。

24.簡(jiǎn)述影響教育統(tǒng)計(jì)分析方法選擇的主要因素。

答：(1)研究課題的性質(zhì);

(2)數(shù)據(jù)資料的類型;

(3)統(tǒng)計(jì)分析方法的適用條件。

四、論述題

25.試述教育觀察研究的主要特點(diǎn)。

答：(1)教育觀察是一種有目的、有意識(shí)的搜集資料的活動(dòng);

(2)教育觀察是在自然發(fā)生的條件下，在對(duì)觀察對(duì)象不加任何干預(yù)和控制的狀態(tài)下進(jìn)行的;

(3)教育觀察的對(duì)象是當(dāng)前正在發(fā)生的事實(shí)現(xiàn)象，具有直接性;

(4)教育觀察是在一定的教育科學(xué)理論的指導(dǎo)下進(jìn)行的，其結(jié)果的解釋也是以有關(guān)理論為前提的;

(5)教育觀察總要借助于一定的工具。一類是人的感覺器官，另一類是科學(xué)的觀察儀器與裝置。

26.試述教育科學(xué)的理論研究的基本過程。

答：(1)確定理論研究課題。教育理論研究首選要確定選題，即明確理論研究要研究什么問題。

(2)收集和分析文獻(xiàn)資料。這是教育理論研究工作中極為重要的一環(huán)。

(3)確定概念范疇并提出研究假設(shè)。

(4)形成理論體系并進(jìn)行檢驗(yàn)。對(duì)理論的檢驗(yàn)可以分為兩種，即實(shí)踐檢驗(yàn)和邏輯檢驗(yàn)。

(5)擬定理論研究的論文寫作提綱，撰寫理論研究論文或研究報(bào)告。研究論文一般包括標(biāo)題、問題的提出、論點(diǎn)、論據(jù)、結(jié)論等基本成分。

13.先假說(shuō)，后求證，是從一般到個(gè)別，推論和判斷個(gè)別事例的認(rèn)識(shí)方法，這是邏輯思維方法中的 ( )

A.分析

B.綜合

C.歸納

D.演繹

14.結(jié)論比較可靠，但由于個(gè)別事實(shí)繁雜，難以——考察，這是歸納法哪一具體方式的特點(diǎn)? ( )

A.完全歸納法

B.簡(jiǎn)單枚舉法

C.科學(xué)歸納法

D.因果聯(lián)系歸納法

15.僅表示研究對(duì)象屬性的順序的是 ( )

A.計(jì)數(shù)數(shù)據(jù)資料

B.等級(jí)數(shù)據(jù)資料

C，等距數(shù)據(jù)資料

D.比率數(shù)據(jù)資料

二、名詞解釋題(本大題共5小題，每小題4分，共20分)

16.發(fā)展性研究

17.總體

18.教育實(shí)驗(yàn)研究

19.教育命題

20.統(tǒng)計(jì)表

三、簡(jiǎn)答題(本大題共4小題，每小題6分，共24分)

21.簡(jiǎn)述教育調(diào)查研究的一般步驟。

22.簡(jiǎn)述教育調(diào)查表的編制及其基本要求。

23.簡(jiǎn)述教育研究中定性分析的特點(diǎn)。

24.簡(jiǎn)述影響教育統(tǒng)計(jì)分析方法選擇的主要因素。

四、論述題(本大題共2小題，每小題13分，共26分)

篇3

關(guān)鍵詞：課程改革；核心概念；知識(shí)結(jié)構(gòu)

中圖分類號(hào)：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2016）08-260-02

一、《普通高中生物課程標(biāo)準(zhǔn)》的任務(wù)

2003年，教育部頒布的《普通高中生物課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出，“提高每個(gè)高中生的生物科學(xué)素養(yǎng)是本課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)施中的核心任務(wù)”。生物科學(xué)素養(yǎng)指的就是公民參加社會(huì)生活、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、生產(chǎn)實(shí)踐和個(gè)人決策所需的生物科學(xué)知識(shí)、探究能力以及相關(guān)的情感態(tài)度與價(jià)值觀。

促進(jìn)學(xué)生對(duì)生物學(xué)核心概念的理解是提高學(xué)生的生物科學(xué)素養(yǎng)的重要途徑和內(nèi)容之一，《普通高中生物課程標(biāo)準(zhǔn)》首次將概念列入課程目標(biāo)。《普通高中生物課程標(biāo)準(zhǔn)》規(guī)定的三大課程目標(biāo)是知識(shí)與技能目標(biāo)、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)，其中知識(shí)目標(biāo)是達(dá)成后兩個(gè)目標(biāo)的基礎(chǔ)。在知識(shí)目標(biāo)中要求，“獲得生物學(xué)基本事實(shí)、概念、原理、規(guī)律和模型等方面的基礎(chǔ)知識(shí)”。整個(gè)生物學(xué)知識(shí)體系的基礎(chǔ)就是概念。于此同時(shí)，課堂教學(xué)是所有教育改革的最終落腳點(diǎn)，那么，毫無(wú)疑問生物教學(xué)的核心就是生物概念的教學(xué)。那么生物概念教學(xué)就直接關(guān)系著知識(shí)目標(biāo)的達(dá)成。又因?yàn)橹R(shí)目標(biāo)是達(dá)成情感態(tài)度與價(jià)值觀和能力目標(biāo)的基礎(chǔ)，生物概念教學(xué)也即關(guān)系著整個(gè)課程目標(biāo)的達(dá)成。生物學(xué)概念的教學(xué)關(guān)系著學(xué)生整體知識(shí)網(wǎng)絡(luò)的構(gòu)建和日后的持續(xù)學(xué)習(xí)。

二、學(xué)習(xí)《分子與細(xì)胞》模塊的目的及意義

本模塊選取的都是細(xì)胞生物學(xué)的最基本知識(shí)，和細(xì)胞研究的新進(jìn)展以及實(shí)際應(yīng)用，這些知識(shí)內(nèi)容也是學(xué)習(xí)其他模塊必備的基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)本模塊的知識(shí)，學(xué)生將在微觀層面上了解生命的物質(zhì)特點(diǎn)和結(jié)構(gòu)特點(diǎn)以及生物界的物質(zhì)統(tǒng)一性和多樣性，活細(xì)胞中物質(zhì)、能量和信息變化的統(tǒng)一，細(xì)胞結(jié)構(gòu)與功能的統(tǒng)一，生物體部分和整體的統(tǒng)一等，這樣在辯證唯物主義自然觀的形成中對(duì)學(xué)生有巨大幫助。學(xué)習(xí)本模塊后，有助于學(xué)生對(duì)科學(xué)過程和本質(zhì)的理解。

本模塊的學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)其他模塊的基礎(chǔ)。所以，在本模塊的學(xué)習(xí)中，極為必要的就是開展核心概念教學(xué)，幫助學(xué)生構(gòu)建一個(gè)完整的概念體系和知識(shí)框架。

三、《分子與細(xì)胞》模塊在高中生物課程中的地位及與其他模塊的聯(lián)系

在高中生物學(xué)課程的共同的三個(gè)必修模塊內(nèi)容中，“分子與細(xì)胞”模塊主要是闡述生命的本質(zhì)，即生命的化學(xué)基礎(chǔ)和結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)自我更新的生理基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)自我復(fù)制的遺傳信息傳遞基礎(chǔ)；“遺傳與進(jìn)化”模塊主要是闡述生命的延續(xù)性，和生物界的發(fā)生以及發(fā)展過程和原因；“穩(wěn)態(tài)與環(huán)境”模塊則主要是闡述生命系統(tǒng)通過自我調(diào)節(jié)機(jī)制使其保持穩(wěn)態(tài)并適應(yīng)環(huán)境，以及生態(tài)系統(tǒng)通過自動(dòng)調(diào)節(jié)作用使其結(jié)構(gòu)與功能達(dá)到協(xié)調(diào)統(tǒng)一并持續(xù)發(fā)展。因此，共同必修部分的3個(gè)模塊內(nèi)容之間的知識(shí)聯(lián)系非常密切。而學(xué)習(xí)其他模塊時(shí)“分子與細(xì)胞”是學(xué)習(xí)高中生物的基礎(chǔ)。此外，學(xué)生通過“分子與細(xì)胞”內(nèi)容的探究性學(xué)習(xí)活動(dòng)獲得的技能，對(duì)進(jìn)一步學(xué)習(xí)選修模塊的選修一“生物技術(shù)實(shí)踐”和選修三“現(xiàn)代生物科技專題”等知識(shí)起到保證作用。

四、《分子與細(xì)胞》模塊課程的主要內(nèi)容及要求

1、生命系統(tǒng)這個(gè)概念存在于《分子與細(xì)胞》第一章第一節(jié)，本節(jié)是學(xué)生進(jìn)入高中的第一堂生物課，起著承接初中學(xué)習(xí)開啟高中學(xué)習(xí)的作用。因而本節(jié)內(nèi)容并不需要學(xué)生掌握生命系統(tǒng)的所有外延，只需要學(xué)生能舉例說(shuō)明生命系統(tǒng)的層次，認(rèn)同細(xì)胞是基本的生命系統(tǒng)即可。

2、“細(xì)胞的分子組成”部分，本部分內(nèi)容的單元知識(shí)點(diǎn)有：細(xì)胞的元素組成、細(xì)胞的分子組成、水和無(wú)機(jī)鹽、糖類、脂質(zhì)、蛋白質(zhì)、核酸等，要求是：簡(jiǎn)述生命元素的類別，說(shuō)明生物大分子以碳鏈為骨架。

3、“細(xì)胞的結(jié)構(gòu)”部分，本部分內(nèi)容的單元知識(shí)點(diǎn)有：細(xì)胞的發(fā)現(xiàn)和細(xì)胞學(xué)說(shuō)的建立、細(xì)胞的研究方法。細(xì)胞的類別、細(xì)胞的基本結(jié)構(gòu)、細(xì)胞膜、細(xì)胞器、細(xì)胞核、細(xì)胞的整體性等。要求是：簡(jiǎn)述細(xì)胞膜的大體功能；舉例說(shuō)出幾種細(xì)胞器的結(jié)構(gòu)和功能，觀察線粒體和葉綠體；簡(jiǎn)述細(xì)胞核的基本結(jié)構(gòu)，闡明細(xì)胞核貯存遺傳信息。舉例說(shuō)出細(xì)胞各部分結(jié)構(gòu)相互聯(lián)系和協(xié)調(diào)一致，理解細(xì)胞是一個(gè)有機(jī)的統(tǒng)一體。

4、“細(xì)胞的代謝”部分，本部分內(nèi)容的單元知識(shí)點(diǎn)有：物質(zhì)進(jìn)出細(xì)胞的方式、ATP與代謝、酶與代謝、光合作用、細(xì)胞呼吸等，要求是：說(shuō)明離子和小分子物質(zhì)的跨膜運(yùn)轉(zhuǎn)方式，以及大分子進(jìn)出細(xì)胞的方式。酶作用的特性；簡(jiǎn)述ATP分子結(jié)構(gòu)，解釋ATP與ADP相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系，說(shuō)明ATP的生成途徑，闡明ATP在能量代謝中的作用。細(xì)胞的呼吸的兩種方式及過和光合作用的過程以及他們之間的相互關(guān)系和在生產(chǎn)實(shí)踐中運(yùn)用。

5、“細(xì)胞的生命歷程”部分，本部分內(nèi)容的單元知識(shí)點(diǎn)有： 細(xì)胞有絲分裂具有細(xì)胞周期，其包括分裂間期和分裂期。要求為“簡(jiǎn)述細(xì)胞的生長(zhǎng)和增殖的同期性”，屬于了解水平。 .細(xì)胞分化 ，細(xì)胞分化涉及到基因的選擇性表達(dá)，與細(xì)胞核的內(nèi)容存在一定的聯(lián)系，與我們現(xiàn)實(shí)的生活也較為接近，另外同細(xì)胞的癌變等內(nèi)容均聯(lián)系緊密。這部分內(nèi)容還包括細(xì)胞的衰老和凋亡?！缎抡n程標(biāo)準(zhǔn)標(biāo)準(zhǔn)》的知識(shí)目標(biāo)要求為“說(shuō)明細(xì)胞的分化”“舉例說(shuō)明細(xì)胞的全能性”，屬于理解水平。并要求將細(xì)胞的凋亡和細(xì)胞壞死進(jìn)行區(qū)分，屬于理解水品。

五、實(shí)施過程中，我的教學(xué)策略：

1、創(chuàng)建良好的問題情境。良好的問題情境對(duì)于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)具有非常重要的作用。教師要根據(jù)學(xué)科特點(diǎn)和學(xué)習(xí)者特征，創(chuàng)設(shè)恰當(dāng)?shù)膯栴}情境，讓學(xué)生在對(duì)問題情境的體驗(yàn)中產(chǎn)生問題意識(shí)、發(fā)現(xiàn)并提出探究的問題。

2、引導(dǎo)學(xué)生積極思考，并提供必要幫助。教師在問題解決的過程中是以指導(dǎo)者、促進(jìn)者的身份出現(xiàn)的。具體學(xué)科任務(wù)的解決是以學(xué)生自主探索為主進(jìn)行的，但是學(xué)生對(duì)新知識(shí)的認(rèn)識(shí)比較零散，缺乏系統(tǒng)性，只有在教師的引導(dǎo)下進(jìn)行概括、歸納和總結(jié)，才能全面地看待問題。教師要把握時(shí)機(jī)，從旁指導(dǎo)，促進(jìn)學(xué)生技能的掌握和知識(shí)的遷移。

3、進(jìn)行及時(shí)的評(píng)價(jià)。為了保證問題解決的順利進(jìn)行，還要對(duì)學(xué)生問題解決的完成情況進(jìn)行評(píng)價(jià)。值得注意的是，課程整合要求學(xué)生學(xué)習(xí)的重心不再只是放在學(xué)會(huì)知識(shí)上，而是應(yīng)該轉(zhuǎn)移到學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、掌握方法和培養(yǎng)能力上。評(píng)價(jià)的內(nèi)容應(yīng)包括：對(duì)新知識(shí)的理解、掌握和應(yīng)用能力；自主學(xué)習(xí)能力；同學(xué)間的相互協(xié)作能力；問題解決能力

4、每節(jié)設(shè)置“練習(xí)”，每章設(shè)置“自我檢測(cè)”和“本章小結(jié)”，及時(shí)復(fù)習(xí)和鞏固，強(qiáng)化自我評(píng)價(jià)和創(chuàng)新能力。

參考文獻(xiàn)：

[1] 《高中生物-教師培訓(xùn)手冊(cè)》人民教育出版社

[2] 程玉平《在新課程標(biāo)準(zhǔn)下加強(qiáng)和改進(jìn)生物實(shí)驗(yàn)教學(xué)》

篇4

【關(guān)鍵詞】教育 教育功能 可持續(xù)發(fā)展

一、教育功能及其發(fā)展歷程簡(jiǎn)述

研究教育的功能，既有助于探索教育的本質(zhì)，從根本上解決現(xiàn)實(shí)教育問題，亦可從教育功能的演化過程了解其發(fā)展歷程。

（一）教育功能簡(jiǎn)述

“功能”一詞看似普通，但其含義十分豐富。《辭?！分姓J(rèn)為“功能”一詞有三意：1．是指事物的能力；2．事物或方法所發(fā)揮的有利的功效和作用，多指器官和機(jī)體而言，如肝功能和鋼管的功能；3．在自然辯證法中同“結(jié)構(gòu)”相對(duì)，組成一對(duì)范疇。指物質(zhì)系統(tǒng)所具有的作用、能力和功效等。因此，我們認(rèn)為，功能就是系統(tǒng)內(nèi)部要素之間及系統(tǒng)與外部之間相互聯(lián)系和作用的能力。教育功能就是教育系統(tǒng)內(nèi)部各要素之間及教育系統(tǒng)與外部之間相互聯(lián)系和作用的能力。

（二）教育功能的發(fā)展歷程

教育功能問題古已有之，本文試圖借助于系統(tǒng)科學(xué)的思想與方法，循著生產(chǎn)力發(fā)展這一線索，對(duì)教育功能進(jìn)行歷史考察。從而了解其發(fā)展歷程及其功能的實(shí)現(xiàn)和不斷變化。

1. 古代教育功能：僵固單一

原始社會(huì)后期，生產(chǎn)力水平得到了較大的提高，人類社會(huì)逐漸向奴隸社會(huì)演進(jìn)。社會(huì)物質(zhì)產(chǎn)品出現(xiàn)了剩余，使得一部分人開始專門從事社會(huì)公共事務(wù)的活動(dòng)和科學(xué)藝術(shù)等精神生產(chǎn)方面的腦力勞動(dòng)，也產(chǎn)生了專門傳授社會(huì)倫理規(guī)范和部分文化知識(shí)的學(xué)校。中國(guó)奴隸社會(huì)時(shí)代，學(xué)在官府，教育的政治功能顯而易見。教育的政治功能為歷代統(tǒng)治者和教育家所推崇，教育成了中國(guó)封建社會(huì)的政治意識(shí)形態(tài)結(jié)構(gòu)對(duì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行調(diào)節(jié)的有力工具。如封建時(shí)代的官學(xué)，漢代的太學(xué)，唐代的國(guó)子學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)都是封建官僚機(jī)構(gòu)的附屬物。

2. 近代教育功能：日益分化

近代以來(lái)，以機(jī)器生產(chǎn)為特征的英國(guó)工業(yè)革命突破了以灌輸倫理規(guī)定為重心的功能系統(tǒng)，人的認(rèn)知技能在生產(chǎn)中逐步取代原始本能而顯示出巨大的力量。教育的經(jīng)濟(jì)功能逐漸顯現(xiàn)出來(lái)。處在半殖民地半封建的中國(guó)社會(huì)，政治腐敗，經(jīng)濟(jì)落后，科技、文化衰落，直到清末、維新變法時(shí)期，才開始變革教育，廢科舉，興學(xué)校，頒布新學(xué)制，設(shè)立新學(xué)堂，革新舊課程體系，引進(jìn)一部分“西學(xué)”。但教育結(jié)構(gòu)與功能在總體上無(wú)多大進(jìn)展，教育結(jié)構(gòu)仍處于離散狀態(tài)，教育功能仍然是以偏重意識(shí)規(guī)定的政治功能為主。

3. 現(xiàn)代教育功能：逐漸完備

20世紀(jì)中葉以來(lái)，以電子技術(shù)為標(biāo)志的世界新技術(shù)革命又一次促成了生產(chǎn)力的飛躍?？萍嫉倪M(jìn)步和生產(chǎn)力技術(shù)含量的提高，促使生產(chǎn)力的要素發(fā)生了質(zhì)的變化。導(dǎo)致勞動(dòng)者在勞動(dòng)之前必須經(jīng)過教育的訓(xùn)練，生產(chǎn)勞動(dòng)對(duì)原始體能要素進(jìn)行揚(yáng)棄，吸收更多的認(rèn)知技能。芝加哥大學(xué)舒爾茨教授說(shuō)：“當(dāng)代高收入的國(guó)家的財(cái)富是什么構(gòu)成的？主要是人的能力?！币虼?，教育在某種意義上也成了一種資本。它的功能就在于促進(jìn)個(gè)體認(rèn)知技能的提高，從而促使經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和發(fā)展。同時(shí)，現(xiàn)代教育也注重教育的個(gè)體發(fā)展功能，強(qiáng)調(diào)教育發(fā)展人的個(gè)性和創(chuàng)造性。

二、對(duì)教育功能的再理解和思考

（一）教育的整合功能

社會(huì)是由若干部分組成的整體，人是社會(huì)的主體，因此，社會(huì)的整合說(shuō)到底是作為社會(huì)行為者的個(gè)體之間如何協(xié)調(diào)一致的問題。另外，社會(huì)的整合過程需要通過一定的社會(huì)力量。它從本質(zhì)上是一種外在約束，是通過一定社會(huì)力量使人遵守社會(huì)規(guī)范，并借以解決個(gè)體與社會(huì)之間矛盾以維持社會(huì)秩序。其中，教育是最有效也是最基本的途徑之一。特別是學(xué)校教育是有目的、有計(jì)劃、有組織地實(shí)施教育活動(dòng)，其社會(huì)化影響又是長(zhǎng)期、穩(wěn)定，并且是首尾一致的。但是，教育在傳遞傳統(tǒng)文化的同時(shí)，也需要傳統(tǒng)文化超越自身，不斷融合，才能為個(gè)體的發(fā)展提供良好的條件，尤其需要與追求個(gè)性和創(chuàng)新的現(xiàn)代化建設(shè)相適應(yīng)。因此，文化的發(fā)展充滿著分化與綜合的現(xiàn)象，它追求終極的旨趣卻沒有終極的形式，缺少融合的文化必將走向衰微，實(shí)現(xiàn)文化的更新，進(jìn)入教育傳遞的內(nèi)容，文化才能得以發(fā)展和延續(xù)，個(gè)體才能更好的發(fā)展。

（二）教育的選擇分配功能

社會(huì)階層結(jié)構(gòu)在歷史上經(jīng)歷了從封閉到開放的發(fā)展過程。在傳統(tǒng)社會(huì)里，社會(huì)階層結(jié)構(gòu)的形成主要通過統(tǒng)治階級(jí)的階級(jí)安排來(lái)實(shí)現(xiàn)，先賦的條件特別是階級(jí)、階層出身成為決定個(gè)人社會(huì)地位的最重要因素，各個(gè)社會(huì)階層之間等級(jí)明確，越往上的社會(huì)階層越封閉。

法國(guó)社會(huì)學(xué)家布迪厄關(guān)于資本的論述同樣也有助于我們理解教育對(duì)改善我國(guó)社會(huì)階層結(jié)構(gòu)的重要作用。布迪厄認(rèn)為經(jīng)濟(jì)資本、社會(huì)資本、文化資本是一個(gè)社會(huì)中個(gè)人或群體所擁有的三種最基本的資本。而這三種資本之間又是可以相互交換與轉(zhuǎn)化的。作為文化資本最重要來(lái)源的教育，就有一種最終為受教育者提供三種資本的能力。這便給我們帶來(lái)一個(gè)啟示：就我國(guó)目前的國(guó)情而言，推動(dòng)社會(huì)階層結(jié)構(gòu)的改善，就必須幫助更多的弱勢(shì)階層進(jìn)入中間階層，而最有效的幫助莫過于向社會(huì)成員提供一個(gè)公平合理的受教育環(huán)境，幫助弱勢(shì)階層提升自身的文化資本。從而幫助他們改善在經(jīng)濟(jì)資本和社會(huì)資本上的擁有狀況，實(shí)現(xiàn)向上的社會(huì)流動(dòng)，改變自己在社會(huì)階層結(jié)構(gòu)中的位置，從而真正的促進(jìn)貧富差距的縮小，促進(jìn)社會(huì)階層結(jié)構(gòu)朝更合理的方向改善。

（三）使教育功利化的原因分析

教育不僅具有工具理性固有的生產(chǎn)力功能，而且具有價(jià)值理性內(nèi)涵的人文功能價(jià)值。平衡、整合教育的各項(xiàng)功能價(jià)值，特別是使教育內(nèi)涵的價(jià)值理性和工具理性實(shí)現(xiàn)有機(jī)整合，是可持續(xù)發(fā)展的人類社會(huì)對(duì)教育的新要求。然而，在現(xiàn)實(shí)中，教育卻常常被物欲驅(qū)使的人們功利化。

教育何以常常被功利化呢？1. 教育自身內(nèi)涵的生產(chǎn)力功能是教育常常被功利化的誘因。教育內(nèi)涵著固有的生產(chǎn)力功能即經(jīng)濟(jì)功能。教育可孕育新生產(chǎn)力，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入活性激素。在當(dāng)今的反貧困戰(zhàn)場(chǎng)上，教育的反貧困功能被人們普遍看好。久而久之，教育就異化為人們脫貧的工具。2. 工業(yè)經(jīng)濟(jì)的擴(kuò)張是教育常常被功利化的“溫床”。與現(xiàn)代工業(yè)文明一起成長(zhǎng)起來(lái)的現(xiàn)代教育，同工業(yè)文明一樣，在給人類社會(huì)做出巨大貢獻(xiàn)的同時(shí)，也存在并不斷積累了諸如教育價(jià)值觀上的科學(xué)主義與功利主義，教育目的觀上的職業(yè)主義和技藝主義，教育過程中形式主義和理性主義等弊端。3. 五花八門的所謂教育經(jīng)濟(jì)學(xué)、教育致富學(xué)、經(jīng)濟(jì)文化學(xué)等新學(xué)科為教育功利化提供了理論支持。舒爾茨的教育經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，拉開了“向教育要金錢”的序幕。自此之后，諸如教育經(jīng)濟(jì)學(xué)、教育致富學(xué)和教育消費(fèi)學(xué)之類的促使教育向經(jīng)濟(jì)傾斜的所謂新學(xué)科令人眼花繚亂，而關(guān)于教育的深層次研究中，難尋探討教育綜合價(jià)值的教育價(jià)值學(xué)的立身之地。4. 輕人文而重功利的社會(huì)大環(huán)境的形成為教育披上產(chǎn)業(yè)面紗提供了可能的宏觀基礎(chǔ)。5. 人們急功近利的浮躁心態(tài)為教育功利化提供了現(xiàn)實(shí)的微觀基礎(chǔ)。

三、對(duì)教育功能的未來(lái)描述

對(duì)于教育功能的未來(lái)描述，我們需要一種全新的理念指導(dǎo)其發(fā)展。“可持續(xù)發(fā)展”的觀念源于環(huán)境保護(hù)，但已不僅僅局限于經(jīng)濟(jì)學(xué)和環(huán)境學(xué)的范疇，而是迅速成為一種國(guó)際社會(huì)廣泛認(rèn)同的全新的發(fā)展觀念。我國(guó)政府已經(jīng)將可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略與科教興國(guó)戰(zhàn)略一起列為我國(guó)21世紀(jì)的兩大戰(zhàn)略?？沙掷m(xù)發(fā)展的主體是人類社會(huì)持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵；教育是可持續(xù)發(fā)展的核心推動(dòng)力，是構(gòu)成社會(huì)可持續(xù)發(fā)展能力的基礎(chǔ)部分，對(duì)可持續(xù)發(fā)展的達(dá)成起著推動(dòng)作用。由此，可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的有關(guān)思想將啟發(fā)我們更全面的理解和思考生態(tài)、社會(huì)與人對(duì)教育功能的需求。

（一）重新理解教育的社會(huì)功能

在可持續(xù)發(fā)展的思想體系中，我國(guó)教育的政治功能在于促進(jìn)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)生活的公平和公正，維護(hù)和平與團(tuán)結(jié)，保障國(guó)際之間的相互合作和相互尊重。另外，可持續(xù)發(fā)展并不簡(jiǎn)單地排斥經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)增長(zhǎng)也是其追求的重要目標(biāo)。從這種意義上說(shuō)，可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的實(shí)施更加強(qiáng)化了教育的經(jīng)濟(jì)功能。它具體表現(xiàn)為通過教育促進(jìn)科技進(jìn)步和國(guó)民素質(zhì)的提高，最大限度的開發(fā)人力資源和合理利用教育資源，幫助人們正確認(rèn)識(shí)和處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程中的眼前利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，公平和效率的關(guān)系等，為人民提供判斷經(jīng)濟(jì)行為及其后果的標(biāo)準(zhǔn)。

（二）重新理解教育的本體功能

從教育的本體功能看，可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略強(qiáng)調(diào)通過個(gè)體的實(shí)踐來(lái)實(shí)現(xiàn)生態(tài)、社會(huì)及人本身的持續(xù)發(fā)展、這要求我們重視個(gè)體自身的存在價(jià)值，重新理解教育的本體功能。首先，可持續(xù)發(fā)展以人為中心，倡導(dǎo)代際平等和代內(nèi)平等原則。其次，它將人們的不斷發(fā)展乃至完善當(dāng)做最終目標(biāo)。其根本立意在于把人從與自然、社會(huì)、組織、人自身及他人的嚴(yán)重對(duì)立中解放出來(lái)，它是人與其他因素之間的矛盾得到真正解決的關(guān)鍵。再次，可持續(xù)發(fā)展主張從開發(fā)自然資源轉(zhuǎn)向開發(fā)人的資源。從人自身資源開發(fā)的無(wú)窮性看，人類的潛力和未來(lái)是樂觀的。可見，可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的實(shí)施是人類生存的希望所在，它意在充分認(rèn)可人在自然界、社會(huì)面前的能動(dòng)性，把人作為真正的主體，尋求當(dāng)代人類所面臨的迫切問題的解決方法。所以，教育必須把主體人的培育放在首位，以培養(yǎng)可持續(xù)發(fā)展的人作為教育的理想和目標(biāo)?！督逃D―財(cái)富蘊(yùn)藏其中》也強(qiáng)調(diào)：“教育不僅是為了給經(jīng)濟(jì)界提供人才；它不是把人作為經(jīng)濟(jì)工具，而是作為發(fā)展的目的加以對(duì)待的。教育應(yīng)使每個(gè)人的潛在才干和能力得到充分發(fā)展”。因此，可持續(xù)發(fā)展體系下的教育要發(fā)揮“塑造主體”“挖掘潛力”的優(yōu)勢(shì)，才能實(shí)現(xiàn)教育本體功能的協(xié)調(diào)和優(yōu)化，才能適應(yīng)和推動(dòng)整個(gè)人類的持續(xù)發(fā)展。

與此同時(shí)，信息化社會(huì)對(duì)教育的發(fā)展提出了新的要求，也提供了千載難逢的機(jī)遇和新的科技手段。信息終端走進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)和生活的各個(gè)領(lǐng)域，人類走出了封閉、隔離的世界，全人類由于計(jì)算機(jī)聯(lián)網(wǎng)、信息的溝通而緊密地聯(lián)結(jié)為一體。教育已不再是傳統(tǒng)意義上的教育，而是轉(zhuǎn)化為向全社會(huì)開放的、橫向聯(lián)系的、互為一體的聯(lián)結(jié)體，整個(gè)教育系統(tǒng)由以學(xué)校為中心逐步向社會(huì)網(wǎng)絡(luò)式轉(zhuǎn)化。教育日益社會(huì)化、社會(huì)日益教育化的態(tài)勢(shì)已經(jīng)出現(xiàn)，人類進(jìn)入了學(xué)習(xí)化的社會(huì)。此外，教育功能不斷地細(xì)化。教育不僅促進(jìn)社會(huì)和個(gè)體的發(fā)展，還具有娛樂、閑暇的功能（如老年大學(xué)的出現(xiàn)）。教育成了人們生活中必需的活動(dòng)。教育已不再是某些杰出人才的特權(quán)或某一特定年齡的規(guī)定活動(dòng)，這正預(yù)示著教育功能的未來(lái)將更加分化與細(xì)化，滲透在人類生活與生產(chǎn)的各個(gè)領(lǐng)域，滿足人類生存和發(fā)展的各種需要。

【參考文獻(xiàn)】

［1］鄭金洲．教育功能研究十七年[J]．高等教育研究，1995（06）.

篇5

關(guān)鍵詞：日照?qǐng)D；圖形邏輯；思維秩序

引言：

日照?qǐng)D問題雖素為高考難點(diǎn)，但其核心要素卻僅有兩條：一是太陽(yáng)光線（或直射光線）；二是晨昏線（圈）。太陽(yáng)光線直觀反映了太陽(yáng)高度及日影的分布和變化的一般特征；而晨昏線則從細(xì)節(jié)上描述了晝夜產(chǎn)生和變化的基本規(guī)律。因此，日照?qǐng)D判讀能力培育的重心應(yīng)該是有效建立二者之間的圖形邏輯，并為該目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)搭建合適的“腳手架”。而事實(shí)上，人們卻更樂衷于一些“快解秘訣”或“獨(dú)門技巧”的研究，而不愿為“思維之塔”的點(diǎn)滴積累灑下“真誠(chéng)”的汗水，故常形成欲速不達(dá)的尷尬局面。在此，本文將聚焦“圖形邏輯優(yōu)化”從以下幾方面談?wù)劯呷乩韽?fù)習(xí)中日照?qǐng)D判讀能力培育的主要策略。

一、格物致知、明析數(shù)理，搭建空間“骨架”

就浙江而言，即使是高三“日照?qǐng)D”教學(xué)的最大困難仍在于教師必須花大量的精力去彌補(bǔ)因“初中淡化地理教育”而導(dǎo)致的想象力的極度缺乏。因此，教師的首要任務(wù)就是根據(jù)教學(xué)環(huán)境差異，通過“實(shí)物”演示、地理模型或三維視圖等手段幫助學(xué)生重溫地球“經(jīng)緯骨架”的空間影象，為日照?qǐng)D分析提供空間媒介和邏輯依托。

案例1地球的“骨架”――經(jīng)緯網(wǎng)

環(huán)節(jié)1：實(shí)物演示，定義經(jīng)緯。

操作簡(jiǎn)述：（1）呈現(xiàn)地球儀，要求學(xué)生指認(rèn)地軸、緯線、經(jīng)線并歸納其基本特點(diǎn)（如，位置、長(zhǎng)短、方向等）。之后，轉(zhuǎn)動(dòng)地球儀，讓學(xué)生觀察某點(diǎn)（如，圖1中點(diǎn)Q）的運(yùn)動(dòng)，理解緯線的動(dòng)態(tài)定義（即，地球上任一點(diǎn)自轉(zhuǎn)的運(yùn)動(dòng)軌跡）。（2）展示地球儀剖面，指認(rèn)地球半徑（R）、緯度（β）、經(jīng)度（α），引導(dǎo)學(xué)生理解經(jīng)度、緯度的數(shù)學(xué)含義。

設(shè)計(jì)目的：認(rèn)識(shí)經(jīng)、緯線，打造日照?qǐng)D的空間“骨架”。且借助緯線的“軌跡說(shuō)（動(dòng)態(tài)定義）”賦予“骨架”運(yùn)動(dòng)的靈氣，從而降低經(jīng)度（或角速度）、線速度等概念理解的難度；并為經(jīng)緯網(wǎng)中幾何邏輯的建構(gòu)打下良好的基礎(chǔ)。

環(huán)節(jié)2：圖示模型，明晰數(shù)理。

操作簡(jiǎn)述：（1）引導(dǎo)學(xué)生繪制地球經(jīng)緯“骨架”示意圖（如圖1）落實(shí)基本概念，并呈現(xiàn)不同投影方式下的經(jīng)緯網(wǎng)。（2）假設(shè)地球是一個(gè)正球體、給出地球平均半徑，引導(dǎo)學(xué)生應(yīng)用所學(xué)的幾何知識(shí)計(jì)算或分析：兩條緯線（緯差1°）之間的經(jīng)線長(zhǎng)度；兩條經(jīng)線（經(jīng)差1°）之間的緯線長(zhǎng)度；球面上兩點(diǎn)（可以是特殊點(diǎn)）間的最近距離。

設(shè)計(jì)目的：通過繪圖和計(jì)算強(qiáng)化經(jīng)緯網(wǎng)構(gòu)建的空間影象、鞏固基礎(chǔ)知識(shí)、提升知識(shí)應(yīng)用和邏輯計(jì)算能力，為線速度公式推導(dǎo)或晝（或夜）長(zhǎng)的理解和計(jì)算作好鋪墊。

該方案從概念認(rèn)知入手，通過“實(shí)物”展示、指認(rèn)、繪圖、計(jì)算等，幫助學(xué)生從平面到立體、從靜態(tài)到動(dòng)態(tài)、從感性到理性對(duì)經(jīng)緯網(wǎng)作了一個(gè)比較全面的認(rèn)識(shí)，為后續(xù)的學(xué)習(xí)奠定了有力的空間和邏輯基礎(chǔ)。

二、圖文互換、以圖釋文，架設(shè)“語(yǔ)言”橋梁

地圖歷來(lái)以“地理的第二語(yǔ)言”而倍受關(guān)注，但，焦點(diǎn)卻多集中于讀圖技巧的研究而忽略了第一、二“語(yǔ)言”之間的邏輯溝通。其實(shí)，高三日照?qǐng)D的教學(xué)中若能把一些抽象、枯燥的地理原理或概念轉(zhuǎn)化為直觀的地理圖形，或把一些簡(jiǎn)約或深?yuàn)W的地理圖示“翻譯”為文字，將為文字與圖形的邏輯對(duì)接創(chuàng)造良好的機(jī)會(huì)。

案例2 太陽(yáng)高度及其分布和計(jì)算

環(huán)節(jié)1：圖解定義，轉(zhuǎn)換思維。

操作簡(jiǎn)述：呈現(xiàn)教材（湘教?必修Ⅰ）定義：太陽(yáng)相對(duì)于地平面的高度叫太陽(yáng)高度，太陽(yáng)高度的最大值為90°。作出如下補(bǔ)充并圖示：（1）太陽(yáng)可據(jù)需要看作是一個(gè)質(zhì)點(diǎn)或平行光柱；（2）某點(diǎn)的地平面即過該點(diǎn)的地球半徑的切線。

設(shè)計(jì)目的：克服文字定義抽象、空洞的“缺陷”，將其轉(zhuǎn)化為圖形，填補(bǔ)學(xué)生空間概念的空白、轉(zhuǎn)換思維角度，為后續(xù)的理性計(jì)算提供支持。

環(huán)節(jié)2：自主作圖，多維探究。

操作簡(jiǎn)述：（1）指導(dǎo)學(xué)生據(jù)圖形定義，分別繪制“兩分兩至”全球正午太陽(yáng)高度分布示意圖，并總結(jié)其時(shí)空分布規(guī)律。（2）基于“光柱”影象，引導(dǎo)學(xué)生理解并繪制“過太陽(yáng)直射點(diǎn)的日照縱、橫剖面示意圖”，助其從“球面距離”的角度認(rèn)識(shí)太陽(yáng)高度與太陽(yáng)直射點(diǎn)間的關(guān)系（即以太陽(yáng)直射點(diǎn)為中心等距等值）。

設(shè)計(jì)目的：通過圖示直觀認(rèn)識(shí)正午太陽(yáng)高度的分布及規(guī)律，導(dǎo)出太陽(yáng)高度研究中的“距離”意識(shí)，為正午太陽(yáng)高度計(jì)算和“等太陽(yáng)高度線（某時(shí)全球太陽(yáng)高度分布）”的判讀埋下伏筆，同時(shí)通過“過程”使知識(shí)結(jié)論更具建設(shè)性。

環(huán)節(jié)3：推導(dǎo)公式，拓展應(yīng)用。

操作簡(jiǎn)述：（1）要求學(xué)生應(yīng)用所學(xué)幾何知識(shí)圖解正午太陽(yáng)高度，得出計(jì)算公式：H=90°-|φ±δ|，并將公式地理化，即：H=90°-緯距（直射點(diǎn)與所求地的球面距離，用緯度表示）。（2）基于公式，引導(dǎo)學(xué)生計(jì)算：赤道、極點(diǎn)、緯切點(diǎn)的正午太陽(yáng)高度；極晝區(qū)，日內(nèi)最?。?時(shí)）太陽(yáng)高度（h）與直射點(diǎn)緯度（δ）的函數(shù)關(guān)系。其中0時(shí)太陽(yáng)高度的計(jì)算，即是基于“距離”的原則對(duì)正午太陽(yáng)高度計(jì)算公式的拓展應(yīng)用。首先繪制太陽(yáng)直射任意點(diǎn)（Z，緯度δ）的日照?qǐng)D（如，圖2），其中Q（緯度β）為所求點(diǎn)，套用正午太陽(yáng)高度計(jì)算公式，得：h=90°-（S1+S2），又S1=90°-δ，S2=90°-β，故：h=δ+β-90°。

設(shè)計(jì)目的：變定性分析為定量研究，提升學(xué)生的學(xué)科綜合素質(zhì)。并通過應(yīng)用強(qiáng)化學(xué)生對(duì)公式的記憶和理解，幾組特殊結(jié)論也有利于提升學(xué)生的應(yīng)試反應(yīng)速度。

該方案通過兩個(gè)“轉(zhuǎn)換”將太陽(yáng)高度化繁為簡(jiǎn)、變抽象為具體：一是文字定義的“圖形化”，揭示了“太陽(yáng)高度”的幾何內(nèi)涵；二是數(shù)學(xué)公式的“地理化”，為正午太陽(yáng)高度計(jì)算公式的外延提供理解支架。

三、圖圖相扣、有效集成，理清邏輯線索

迫于新高考日益強(qiáng)調(diào)“過程與方法”的壓力，傳統(tǒng)的“結(jié)論（或技巧）式”的日照?qǐng)D教學(xué)早應(yīng)淡出高中地理的課堂，但，遺憾的是很多教師卻因“惜時(shí)如金”而將“過程之魂”拒于千里之外。其實(shí)，圖形也許是解決“課時(shí)”與“效率”之間矛盾的更好的手段。美國(guó)科學(xué)家斯蒂恩認(rèn)為，“如果一個(gè)特定的問題可以轉(zhuǎn)化為一個(gè)圖形，那么思維就整體地把握了該問題，并且能創(chuàng)造性地思索問題的解法”。

案例3 晨昏線與晝夜長(zhǎng)短

環(huán)節(jié)1：動(dòng)畫模擬，連環(huán)繪圖。

操作簡(jiǎn)述：分段回放“兩分兩至”時(shí)地球日照模擬視頻，要求學(xué)生觀察、說(shuō)明、圖示各節(jié)氣晨昏線與陽(yáng)光（尤其是直射光線）的關(guān)系，了解晨昏線的內(nèi)涵（如，晝夜分界線；太陽(yáng)出沒地；太陽(yáng)光與地球切點(diǎn)的集合等）及特點(diǎn)。

設(shè)計(jì)目的：多角度認(rèn)識(shí)晨昏線，為日出/落的地方時(shí)和方位判斷、晝長(zhǎng)概念的理解以及建立晨昏線與太陽(yáng)高度之間的聯(lián)系等提供基礎(chǔ)。

環(huán)節(jié)2：釋圖明理，縱向聯(lián)系。

操作簡(jiǎn)述：引導(dǎo)學(xué)生將繪制的圖形按直射點(diǎn)位移軌跡序列（南北或北南）排列，進(jìn)一步探究晨昏線的“運(yùn)動(dòng)（南北擺動(dòng)、線位西移）”基本規(guī)律，并具體描述（語(yǔ)言、文字）或圖示（如圖3）。主要內(nèi)容包括：晨昏線位移的原因、特點(diǎn)（如，方向、速度、范圍等）及其與太陽(yáng)直射點(diǎn)的相關(guān)性。

設(shè)計(jì)目的：了解晨昏線運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律、意義，建立晨昏線或緯切點(diǎn)與太陽(yáng)直射點(diǎn)之間的動(dòng)態(tài)聯(lián)系，把握規(guī)律本質(zhì)，減少記憶難度，提升應(yīng)用和探究能力。

環(huán)節(jié)3：定量計(jì)算，理性歸納。

操作簡(jiǎn)述：（1）給出晝長(zhǎng)的概念（日出日落；晨線昏線），結(jié)合緯線“軌跡說(shuō)”，引入晝弧和夜弧的概念，引導(dǎo)學(xué)生估算“日照?qǐng)D序列”中指定緯線（如極圈、極點(diǎn)、赤道等）的晝長(zhǎng)（定量計(jì)算）。（2）結(jié)合計(jì)算啟示，總結(jié)晝夜長(zhǎng)短的空間和時(shí)間分布、變化規(guī)律。

設(shè)計(jì)目的：理解晝夜長(zhǎng)短的變化的原因和基本規(guī)律，為后續(xù)探究（如，感知晝長(zhǎng)等問題）提供知識(shí)準(zhǔn)備和理解參照。

該方案以兩組概念（晨昏線、晝/夜弧）為支架，通過看、畫、說(shuō)、寫、算等活動(dòng)讓學(xué)生充分參與、感悟過程，由易到難、由定性認(rèn)識(shí)到定量分析，步步為營(yíng)有效建立太陽(yáng)直射點(diǎn)與晨昏線和晝夜長(zhǎng)短之間的聯(lián)系。

四、有序歸納、精心提煉，成就“臨門一腳”

日照?qǐng)D素以“儀態(tài)萬(wàn)千”為莘莘學(xué)子所懼。其實(shí)，日照?qǐng)D中常見的幾類問題，如太陽(yáng)高度、晝夜長(zhǎng)短、地方時(shí)等，看似“涇渭分明”實(shí)則“千絲萬(wàn)縷”。因此，高三“日照?qǐng)D”教學(xué)中只需牢牢抓住其構(gòu)圖要素中的“兩面、三線、五點(diǎn)（表1）”，化繁為簡(jiǎn)、把握本質(zhì)、適度提煉，就能夠“撥開云霧見月明”。

案例4 日照?qǐng)D判讀的技能突破

環(huán)節(jié)1：“陳圖”再現(xiàn)，要素指認(rèn)。

操作簡(jiǎn)述：呈現(xiàn)日照立體和平面圖重溫日照效果，并回顧指認(rèn)各構(gòu)圖要素。

試題解析：上述命題本質(zhì)都是考查等太陽(yáng)高度線的“等距等角”的原理。命題1信息呈現(xiàn)比較常規(guī)，命題2、3則屬“無(wú)線考線”，它們通過簡(jiǎn)化圖形構(gòu)成、補(bǔ)充文字說(shuō)明，將“等太陽(yáng)高度線”的考查從靜態(tài)上升到動(dòng)態(tài)、從單一上升到多維的層次?；谟行蛲七M(jìn)或適時(shí)點(diǎn)撥，學(xué)生不難發(fā)現(xiàn)三道命題的本質(zhì)都是基于：球面距離PO=QO=90°，且P、O均位于赤道，故P點(diǎn)經(jīng)度均為110°E。

設(shè)計(jì)目的：通過典例解析和實(shí)戰(zhàn)演練，以求達(dá)成“鞏固基礎(chǔ)知識(shí)，提升學(xué)生地理信息的獲取和問題指向判別能力”的目標(biāo)。

該案例三大環(huán)節(jié)指向分明、立意漸深：環(huán)節(jié)1通過“陳圖”指認(rèn)整合先期獲得的諸如太陽(yáng)高度、晝夜長(zhǎng)短等模塊知識(shí)，提煉日照?qǐng)D的核心構(gòu)圖要素、理清各要素間的邏輯和幾何關(guān)系；環(huán)節(jié)2選擇性列舉高中日照?qǐng)D常考問題和信息參考點(diǎn)以為學(xué)生“實(shí)戰(zhàn)”能力的提升提供思路指導(dǎo)；環(huán)節(jié)3用“習(xí)題（典例、精練）”變“被動(dòng)識(shí)記”為“再生建構(gòu)”，不斷集成和提升學(xué)生的“日照?qǐng)D”學(xué)習(xí)及解析能力。

結(jié)束語(yǔ)：基于學(xué)情和教學(xué)目標(biāo)的差異，高三日照?qǐng)D判讀能力的培育策略五花八門、仁者見仁，但切忌斷章取義的“快餐式”教學(xué)。在此，本文僅籍以拋磚引玉?；仡櫠嗄旮呷叭照?qǐng)D”教學(xué)中的“掙扎”，筆者覺得有幾個(gè)問題雖是老生常談卻仍值得關(guān)注：①施教過程中，應(yīng)將“看圖、繪圖、析圖”貫徹在整個(gè)“日照?qǐng)D”教學(xué)過程之始終，注重圖形意識(shí)的潛移默化；②關(guān)注圖形呈現(xiàn)或組合的方式和秩序創(chuàng)新，減少簡(jiǎn)單的“炒冷飯”現(xiàn)象，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望；③強(qiáng)化知識(shí)模塊之間及其內(nèi)部的邏輯梳理，培育日照?qǐng)D判讀的再生能力，避免“越教越不懂”的混亂局面?？傊⒔逃趯W(xué)，教學(xué)相長(zhǎng)是我們不懈的追求！

參考文獻(xiàn)：