序言：作為思想的載體和知識的探索者，寫作是一種獨特的藝術(shù)，我們?yōu)槟鷾蕚淞瞬煌L格的5篇建筑環(huán)藝設(shè)計，期待它們能激發(fā)您的靈感。

篇1

關(guān)鍵詞：建筑裝飾；環(huán)藝設(shè)計；運用

現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計指的是現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計。在社會經(jīng)濟和科學技術(shù)不斷發(fā)展的過程中，人們的生活節(jié)奏越來越快，在這樣的條件之下，很多人認為要實現(xiàn)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計和傳統(tǒng)建筑文化之間的融合是非常難的。但是，事實并不是這樣，傳統(tǒng)建筑裝飾的使用對現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計來說非常重要，并且其所呈現(xiàn)的效果也是獨樹一幟的，傳統(tǒng)建筑裝飾為相關(guān)的設(shè)計人員帶來了非常多的設(shè)計靈感，能夠促進環(huán)藝設(shè)計的發(fā)展。

1中國傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的概述

中華民族的傳統(tǒng)文化有著非常鮮明的特點和優(yōu)勢，其底蘊深厚，有著悠久的歷史，而傳統(tǒng)建筑在其中占據(jù)著至關(guān)重要的位置，是其不可分割的一部分。裝飾藝術(shù)在傳統(tǒng)建筑的發(fā)展過程中有著非常重要的意義，也發(fā)揮著重要的作用。這項藝術(shù)的主要創(chuàng)造者是廣大的勞動人民和很多的藝術(shù)大師，通過無數(shù)次的實踐和創(chuàng)造來完成的。隨著時代的發(fā)展，傳統(tǒng)建筑裝飾經(jīng)過了多次的錘煉和演變，一步步形成了具有鮮明特征的藝術(shù)，充分體現(xiàn)了中華民傳統(tǒng)建筑藝術(shù)的個性。在歷史不斷發(fā)展和變遷的過程中，裝飾藝術(shù)形式不斷朝著多樣化的方向發(fā)展，同時，在不同朝代中的建筑裝飾藝術(shù)也有著不同的風格和個性。不過，從宏觀的角度來說，各種裝飾藝術(shù)的起源和靈感都是人民群眾的生活。

2現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計的形式

隨著人們生活水平的提高和對各種現(xiàn)代技術(shù)的應(yīng)用，生活節(jié)奏越來越快。在這樣的形勢下，人們對于很多的東西的要求都包含了簡單這一特性，對于過多的裝飾并不喜歡。同時，材料和設(shè)計工藝方面有了長足的進步，將很多西方的先進理念應(yīng)用到了我們的現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計中，其使用的新型材料和工藝與現(xiàn)代化工業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展進程相適應(yīng)。現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計也有一定的問題和劣勢，這就使得現(xiàn)代化的藝術(shù)設(shè)計和傳統(tǒng)的文化之間有了很大的斷層和鴻溝，并在一定程度上導致了現(xiàn)代人對傳統(tǒng)歷史文化的淡漠。因為對其沒有一個全面、正確的認知，與此同時，現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計變得更加外在化，所以其內(nèi)在的含義逐漸被外在的形式所取代。目前，文化有了很大的發(fā)展，并朝著多樣化的方向發(fā)展。在此過程中，很多的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化被埋沒了，那么，要改變現(xiàn)狀就需要有效解決其中存在的問題，進而實現(xiàn)現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計和傳統(tǒng)建筑裝飾的結(jié)合。

3傳統(tǒng)建筑裝飾在現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計中的應(yīng)用

隨著時代的發(fā)展，我國的社會經(jīng)濟和科學技術(shù)有了長足的進步。與此同時，能耗的情況越來越嚴重，很多的資源被使用和浪費，而且對環(huán)境造成了非常嚴重的危害。所以，在這樣的條件下，人們必須重視環(huán)境保護，要采取有效的措施解決其中的問題，使其恢復的越來越好。從現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計的方向出發(fā)，對其概念進行充分的理解，便有了非常大的發(fā)展和發(fā)現(xiàn)。從中可知，人們需要在更大程度上減少工業(yè)發(fā)展對環(huán)境造成的破壞，這是一種比較新穎的活動方式和對生活空間進行設(shè)計的思維模式。同時，可以將人作為主要的服務(wù)對象，對環(huán)境設(shè)計進行充分的應(yīng)用，以此來滿足人們在物質(zhì)和精神上的需求，有力地保護環(huán)境的優(yōu)勢和特性，主要是環(huán)境的多功能性，從而將經(jīng)濟效益、環(huán)境氛圍和使用功能等進行有效的結(jié)合。在此基礎(chǔ)上，當現(xiàn)代主義時尚不斷發(fā)生變化的時候，我國的傳統(tǒng)建筑裝飾藝術(shù)發(fā)揮了重要作用，為現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計提供了非常豐富的民族內(nèi)涵，使傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計進行了充分的結(jié)合，進而實現(xiàn)了全面發(fā)展。［3］在此過程中，對相關(guān)的內(nèi)容進行了應(yīng)用：其一，在建筑材料的原色上，現(xiàn)代主義設(shè)計材料有著鮮明的特點，主要是簡潔性。不過，傳統(tǒng)的建筑裝飾也有相應(yīng)的特性，在建筑材料上、在漆繪上用丹青彩畫來進行裝飾，并且它的內(nèi)容題材都有很大的豐富性和完善性，不同的東西也寄托了不同的人們對生活的美好向往。其二，在一定程度上打破了現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計對秩序美的追求和向往，將自由化作為了重要的基礎(chǔ)和前提，進行了相應(yīng)的規(guī)矩制定和尋找。首先要從細節(jié)方面進行相應(yīng)的探索和考慮，通過這種的手段和措施進一步完善整個環(huán)境，使其更加飽滿。其三，對于東方式的精神追求進一步增加。從具體的表現(xiàn)出發(fā)，傳統(tǒng)藝術(shù)對借物抒情的方式進行了充分的應(yīng)用，通過這樣的方式表達了相應(yīng)的觀念和內(nèi)在含義，同時非常重視色彩的應(yīng)用，通過對其的應(yīng)用和搭配來表達一定的象征意義。將傳統(tǒng)建筑裝飾應(yīng)用在結(jié)構(gòu)上。在傳統(tǒng)建筑中，對木材進行了充分的應(yīng)用，并將其作為了主要的原材料。建筑結(jié)構(gòu)本身就有非常好的裝飾性，建筑結(jié)構(gòu)中的斗拱、榫卯穿插以及內(nèi)部梁柱、橡等形成的功能結(jié)構(gòu)性裝飾，是結(jié)構(gòu)和裝飾的完美統(tǒng)一。很多地區(qū)的傳統(tǒng)建筑裝飾在梁架和柱子等結(jié)構(gòu)上都進行了精美的浮雕裝飾彩繪。同時，相應(yīng)的梁架和立柱等如果沒有進行雕花或者是彩繪，也會對色彩進行充分的應(yīng)用，對其進行粉飾。首先要做的是有效保護木料，在此基礎(chǔ)上，將其大氣等特點進行充分的展現(xiàn)和表達。在背景墻的裝飾上，有的砌上了灰塑和磚雕，進一步完善和豐富了實墻面，避免了單調(diào)的感覺的出現(xiàn)。很多建筑裝飾的手法和技術(shù)經(jīng)常被應(yīng)用到現(xiàn)代建筑和室內(nèi)設(shè)計中，在很多現(xiàn)代化的建筑中都采用了大量的色彩對墻體表面和建筑結(jié)構(gòu)中的橫梁、立柱等進行色彩粉飾，由此來展現(xiàn)傳統(tǒng)建筑藝術(shù)的特點，主要包括其大氣和華貴等。同時，南方和北方的建筑藝術(shù)有很大的不同，所以其展現(xiàn)的內(nèi)容也有很大的差別。與此同時，在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計中，其室內(nèi)部分有很多的吊頂和立面裝飾對這種傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)裝飾手法和技術(shù)進行了充分的應(yīng)用，有的不僅是將木材作為主要的原材料，而且也對傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)的手法和技術(shù)也進行了充分的應(yīng)用。在建筑外的環(huán)境設(shè)計中，很多的亭榭或是廊道的設(shè)計中對于榫卯穿插的方式也進行了充分的應(yīng)用，并且和西方的現(xiàn)代構(gòu)成設(shè)計的理念進行了有效的結(jié)合，并在此基礎(chǔ)上誕生了很多的優(yōu)秀設(shè)計。在我國的很多地區(qū)對于人和自然的統(tǒng)一與和諧是非常重視的，其不斷強調(diào)人和物融為一體。對于單體建筑來說，需要和環(huán)境進行充分的融合，同時，建筑裝飾也要和建筑進行有效的結(jié)合。很多的建筑中對建筑裝飾和建筑環(huán)境的統(tǒng)一性進行了高度的強調(diào)，這對于現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計有著至關(guān)重要的作用。

4結(jié)語

在社會經(jīng)濟和科學技術(shù)不斷發(fā)展的過程中，現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計有了長足的進步和發(fā)展，將傳統(tǒng)建筑裝飾藝術(shù)和現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計進行充分結(jié)合的過程中，對傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化也進行了非常好的繼承。同時，對于現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計來說也是一種非常重要的創(chuàng)新手段和措施，這在一定程度上加深了對我國傳統(tǒng)文化的認知和了解，并為其更大的發(fā)展和進步提供了重要的保障。

參考文獻：

［1］…金施諭，佟建.傳統(tǒng)建筑裝飾在現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計中的運用分析［J］.建材與裝飾，2016（02）：90.

［2］…周大鵬.傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計中的運用研究［J］.江西建材，2016（08）：47+50.

［3］…楊文韜.中國傳統(tǒng)建筑裝飾在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用［J］.藝術(shù)科技，2016（04）：307.

篇2

建筑設(shè)計工作除了要設(shè)計出建筑物本身的優(yōu)美形態(tài)以外，還要確保所設(shè)計的配套設(shè)施、生態(tài)綠地系統(tǒng)能夠保持城市生態(tài)環(huán)境的平衡，改善城市的面貌，使城市變得更加美麗。其中，綠化設(shè)計是建筑設(shè)計中必不可少的內(nèi)容。只有做好綠化設(shè)計的工作，才能創(chuàng)造出舒適、優(yōu)美、健康的居住環(huán)境，才能滿足人們生活的需要，才能保護好城市的生態(tài)。同時，在確保建筑具有環(huán)保性能的基礎(chǔ)上，還要設(shè)計出建筑的藝術(shù)美，將環(huán)保與藝術(shù)結(jié)合起來。由此可見，建筑設(shè)計中的生態(tài)環(huán)境藝術(shù)是建筑設(shè)計師必須要仔細考慮的問題，建筑設(shè)計師在設(shè)計建筑作品的過程中必須要牢固樹立起保護城市環(huán)境的觀念。

2環(huán)境保護觀念下的建筑設(shè)計思路

2.1保護自然和利用自然建筑活動是人類改造自然環(huán)境的過程，在建筑活動的過程中會消耗很多物質(zhì)和能量，會對自然資源和生態(tài)系統(tǒng)造成一定的影響。如果在建筑活動中，沒有保護好自然資源和生態(tài)系統(tǒng)，就會導致自然環(huán)境的惡化，進而影響到人類的生活。因此，在建筑設(shè)計的過程中，設(shè)計思路必須要從保護自然環(huán)境，改善環(huán)境質(zhì)量，合理利用資源等層面出發(fā)，減少人類活動對生態(tài)系統(tǒng)的破壞，在充分利用自然資源的同時，保護好自然環(huán)境。

2.2利用可再生資源建筑物的整個壽命過程都在消耗著自然資源，然而自然資源存在著循環(huán)性和有限性的特點。有些資源是可再生資源，比如水資源、生物資源、氣候資源等，但是更多的資源是不可再生資源，用一點少一點，比如礦產(chǎn)資源、石油、天然氣等。建筑設(shè)計師在充分考慮建筑作品與環(huán)境關(guān)系的基礎(chǔ)上，還要合理設(shè)計建筑物在壽命過程中對自然資源的消耗，充分利用可再生資源，減少對不可再生資源的消耗，以此降低建筑活動對生態(tài)系統(tǒng)造成的壓力和影響。

2.3生態(tài)建筑的設(shè)計理念生態(tài)建筑的設(shè)計理念，強調(diào)的是人與環(huán)境的和諧關(guān)系，強調(diào)建筑與環(huán)境的有機結(jié)合。人類在創(chuàng)建居住小環(huán)境的同時，必須要處理好自然要素與建筑物之間的內(nèi)在聯(lián)系，必須要將保護環(huán)境、保護生態(tài)系統(tǒng)放在設(shè)計工作的首位。生態(tài)建筑對科學技術(shù)的要求很高，是一項綜合性特別強的系統(tǒng)工程，要求最大限度的回歸自然。不論在使用何種建筑技術(shù)，都必須達到保護環(huán)境、節(jié)約資源、人與自然和諧相處的目的。

3建筑設(shè)計與環(huán)境藝術(shù)的關(guān)系

建筑是自然環(huán)境的一部分，理應(yīng)順從自然環(huán)境的發(fā)展規(guī)律。建筑物的不可移動性決定了它必須要在服從環(huán)境的基礎(chǔ)上，進行合理的布局，才能保證建筑物的穩(wěn)定性。綠化是營造建筑外部空間環(huán)境必不可少的工作，綠化工作所使用的綠色植物具有鮮明的季節(jié)性變化特點，能夠增加建筑外部空間的美感。同時，綠色植物容易修剪，可以營造出綠化空間的不同形象。自然植物不同的生長環(huán)境，以及民族文化喜好的差異，使得不同地區(qū)的自然植物景觀呈現(xiàn)出很大的差異。建筑與周邊環(huán)境的結(jié)合情況，是人與自然的關(guān)系和諧與否的表現(xiàn)。優(yōu)秀的建筑物不僅能夠促進人與自然的和諧發(fā)展，同時造就了豐富多彩的地域景觀。隨著社會科技的發(fā)展，人與人之間的交流變得越來越簡單，這使得很多人的生活方式和審美取向漸趨同化。建筑風格也是如此，很多城市建筑物的風格雷同，顯得毫無新鮮感。建筑作為城市形象的主要組成部分，不同風格的建筑物能夠造就城市獨特的藝術(shù)形象。

從美學角度來講，在營造建筑藝術(shù)性的時候，必須要對周邊環(huán)境進行深度剖析，使建筑融于周邊環(huán)境，用周邊環(huán)境襯托出建筑的藝術(shù)美。建筑設(shè)計工作會受到城市的規(guī)劃布局以及周邊建筑物的影響。在建筑設(shè)計的過程中，建筑設(shè)計師設(shè)計新建筑的整體輪廓時，必須要做到與已有建筑相呼應(yīng)，色彩處理要與環(huán)境的格調(diào)相協(xié)調(diào)。在建筑的外觀上，給人的感覺要舒適，降低建筑對人們的壓迫感。

4結(jié)束語

篇3

關(guān)鍵詞：建筑環(huán)境藝術(shù)；建筑設(shè)計

中圖分類號：TU2文獻標識碼： A

引言

目前，隨著經(jīng)濟的發(fā)展以及人們生活水平的提高，簡單的建筑物已經(jīng)無法滿足日益增長的物質(zhì)文化的需要，人們對于居住環(huán)境提出了更高的要求。建筑環(huán)境藝術(shù)的發(fā)展和普及，在一定程度上對于處理該矛盾有著積極地作用，在新的時期，建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計有著其自身的特點，在社會的發(fā)展中得到完善和改進。

一、建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的概述

1、建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的概念

從物質(zhì)設(shè)計到非物質(zhì)設(shè)計的變化過程反映了設(shè)計價值和社會存在的一種變遷，即從功能主義的滿足需求變?yōu)樯虡I(yè)主義的刺激需求，進而再到合理需求、人性化需求以及發(fā)展需求的非物質(zhì)主義的生態(tài)需求。設(shè)計師在設(shè)計人居環(huán)境藝術(shù)中，無論是空間環(huán)境到家具設(shè)計，還是到裝飾品的設(shè)計等都要運用大量的材料，通過不同的工藝構(gòu)成具有視覺意義的空間藝術(shù)形體，為人們的視覺、觸覺以及感覺提供了滿足不同層面的精神需求對象即審美感知對象。上個世紀 80 年代，我國的當代環(huán)境藝術(shù)開始起步，目前已經(jīng)進入了而立之年。從建筑哲學的角度來看，環(huán)境藝術(shù)為人類建立生活環(huán)境的綜合藝術(shù)和科學開辟了環(huán)境建筑哲學的新時代。我國正是在其的啟發(fā)下才開始逐漸將建筑設(shè)計、室內(nèi)外環(huán)境設(shè)計等看成環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，并且大幅度的提升了建筑哲學理念和設(shè)計理念。建筑學是一門為人類建立生活環(huán)境的綜合藝術(shù)和學科，為了提高城市面貌的質(zhì)量，建筑師的責任就是把舊有的和新建的、自然地以及人造的因素結(jié)合起來，設(shè)計出符合人類的尺度空間，從而建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計也就登上了時代的舞臺。

2、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的具體內(nèi)容

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計主要分為室內(nèi)設(shè)計（家裝設(shè)計、建筑內(nèi)部設(shè)計以及管道、燈管和負數(shù)花卉設(shè)計等）和室外設(shè)計（園林設(shè)計、景觀設(shè)計、綠化設(shè)計以及建筑外觀設(shè)計和商業(yè)用地環(huán)境規(guī)劃等）。室內(nèi)設(shè)計、建筑設(shè)計以及園林設(shè)計等都是今后環(huán)藝設(shè)計專業(yè)的就業(yè)發(fā)展方向。分析客戶的需求、目標以及對方案的具體要求；融合了解到的情況與設(shè)計專業(yè)知識，形成創(chuàng)意；形成最初的設(shè)計理念適合顧客的要求、滿足顧客功能和美學上的要求；通過適當?shù)谋憩F(xiàn)形式把最終的設(shè)計方案展現(xiàn)出來；繪制施工圖紙并負責工藝的選材；負責結(jié)構(gòu)、水電、暖通，植栽等相關(guān)技術(shù)人員之溝通協(xié)調(diào)；按照客戶及公司的設(shè)計要求、進度完成設(shè)計方案。同時，環(huán)藝設(shè)計對技能技巧也是有比較高的要求，比如：對室內(nèi)家具、裝飾品配套工作有很強的理解力和把握能力；具備優(yōu)秀的手繪表現(xiàn)能力，能采用手繪設(shè)計方案；使用相關(guān)設(shè)計繪圖軟件，可以獨立完成建模、效果圖等工作。

二、現(xiàn)代建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的作用

1、積累民族文化的標志

現(xiàn)代文化建筑是一個國家或地區(qū)的標志性建筑，體現(xiàn)了一個國家或地區(qū)文化發(fā)展的最終成果。在歐洲發(fā)達國家，文化建筑是國家文化展覽、文化交流的重要場所。世界上很多國家都相繼建設(shè)了代表本國文化發(fā)展的文化建筑。例如：澳大利亞的悉尼歌劇院，悉尼歌劇院已經(jīng)成為澳大利亞文化發(fā)展中的重要結(jié)晶；中國舉報奧運會的鳥巢體育館，也逐漸形成了中國民族文化的典型代表，面向全世界展示中國文化的發(fā)展歷程，然而，這些現(xiàn)代文化建筑對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計有產(chǎn)生了一定影響，不斷促進著一個國家或地區(qū)文化的蓬勃發(fā)展。

2、有助于美化人們的生活居住環(huán)境

隨著人類社會的不斷演變，創(chuàng)造具有使用功能以及豐富文化審美內(nèi)涵以及環(huán)境設(shè)計已經(jīng)成為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的新領(lǐng)域。環(huán)境設(shè)計隨著人們的需要，逐步從室內(nèi)、家居以及商業(yè)場所逐步延伸到街道、廣場和湖畔等。隨著休閑、旅游以及購物行為的不斷增長，人們需要更多舒適、放松以及穩(wěn)固美觀的公共戶外家具。當代設(shè)計師不斷的創(chuàng)造新的理論和實踐外，還應(yīng)當將城市公共環(huán)境設(shè)計作為整體規(guī)劃設(shè)計的一部分，確定城市環(huán)境的整體形象并創(chuàng)造具有人文魅力的都市景觀，從而表達環(huán)境設(shè)計師對社會文明以及社會經(jīng)濟等諸多問題的參與能力和社會責任感。

三、現(xiàn)代建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的特征

1、文化傳達的模糊性

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計所傳播的文化信息具有一定的模糊性，當表意不清晰時，可以由人自由地想象和補充，從而獲得更多的文化信息。模糊的文化信息主要是由于科學技術(shù)的本身造成的，由于室內(nèi)建筑設(shè)計和室外建筑設(shè)計是對人與內(nèi)部關(guān)系構(gòu)建的交叉學科，人類又是復雜的整體，因此必然存在大量的模糊性思維。難以使用精準的語言進行表述。同時，室內(nèi)和室外學科設(shè)計的因素復雜，這些因素越復雜就代表著精確化的程度越低，人們既無法完全捕捉這些不利因素，也不能對其進行深入研究和思考，只能重點突出主要部分，忽略其他次要部分。

2、信息傳達的發(fā)散性

信息時代背景下，人與人的溝通交流不僅僅是依靠語言文字，主要依靠的是人類的視覺和聽覺，視覺和聽覺體驗是人類與生俱來的觀察體驗方式。由此，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計帶來的視覺傳播可以跨越不同國家、穿越不同時間，打破傳統(tǒng)的社會群體由上至下的傳播模式。轉(zhuǎn)變了人與人之間、群體與群體之間的直接交流模式，使文化傳播向著便捷式的世俗方向發(fā)展，文化的傳播不再局限于獨立的群體向另一個獨立的群體傳播，而是社會中所有群體能夠在同一時間內(nèi)獲得所傳播的文化信息。文化信息不再是單一的線性傳播，而是以覆蓋范圍廣泛的網(wǎng)狀方式傳播，社會中的群體生活在多維度空間中，每個人都處在社會集體網(wǎng)絡(luò)中，隨時擁有發(fā)散變異的可能性。

3、審美主體的大眾性

文化建筑應(yīng)該為社會公眾不同的文化需求創(chuàng)造新的空間。“一切都是藝術(shù)”指的是人們?nèi)粘Ｉ罹褪撬囆g(shù)。文化建筑就是向人類展示環(huán)境實物的才場所。人們?nèi)粘Ｉ钪姓诎l(fā)生的事物就是文化建筑體現(xiàn)出的人文景觀。據(jù)調(diào)查，大部分文化建筑都建設(shè)城市中，主要為社會大眾提供生活服務(wù)。由此，現(xiàn)代文化建筑通過公眾切身的情感體驗實現(xiàn)社會文化的深入傳播，縮短人與人之間的距離感，文化建筑布局結(jié)構(gòu)應(yīng)該易于接近，容易理解，使之成為公眾交流的環(huán)境場所。隨著當代城市的飛速發(fā)展，尤其是在城市復興的過程中，文化建筑的建設(shè)目的是為了吸引社會公眾，創(chuàng)建社會文化中心。

四、建筑環(huán)境藝術(shù)與色彩的關(guān)系

對于城中大量建筑而言，不同的色彩不僅有不同的吸熱效果，更要看它的反射率，而物質(zhì)的反射率越高，表面溫度就越低。相關(guān)研究表明，物質(zhì)反射率提高 0.25，可以使表面溫度降低 10℃。白色的反射率最高，達到 84% ，意味著可以使表面溫度降低 30℃以上。隨著色彩純度提高，反射率也逐漸降低，黑色最低，僅為 2.9% 。根據(jù)這個原理，為了避免夏季室內(nèi)溫度過高，應(yīng)當減少物體表面?zhèn)鲗栞椛錈幔虼耍谔栞椛鋸姸容^大的地區(qū)應(yīng)當選擇淺色調(diào)裝飾城市建筑等人工要素。如：希臘雅典位于愛琴海邊，由于終年天氣晴朗且夏季炎熱干燥，因此，城市內(nèi)的建筑的表皮色彩多以白色為主，自古享有“白色城邦”的贊譽。與之類似，美國加利福尼亞州實行了“白色屋頂”行動。屋頂變白可以散熱，街道同樣如此。美國伯克利實驗室研究炎熱天氣的專家指出，用白色等色調(diào)的涂層刷過后，路面能反射多達 30% 到 50% 的太陽能量，是普通瀝青路面的 6 到 10 倍。用顏色較淡的傳統(tǒng)路面材料如水泥混凝土鋪路，也能取得較理想的反射效果。

結(jié)束語

總而言之，新時期建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計屬于一種實效性比較的藝術(shù)，它的實踐與賦予環(huán)境視覺次序的努力，能夠在很大程度上提高環(huán)境質(zhì)量，提升建筑裝飾水平，也在某些方面影響著環(huán)境的變化。所以運用好建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計有助于營造舒適美觀的居住環(huán)境，提升生活質(zhì)量。

參考文獻：

[1]任坤. 從審美心理角度看文化建筑的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計[D].華中科技大學,2008.

[2]肖麗容. 建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計思考[J]. 中國勘察設(shè)計,2007,05:51-53.

篇4

關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計 實踐 教學 現(xiàn)狀 方法

一.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計及其專業(yè)內(nèi)涵

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，起源于上世紀80年代末，當時的中央工藝美術(shù)學院室內(nèi)設(shè)計系（現(xiàn)清華大學美術(shù)學院設(shè)計系）為仿效日本。而將院系名稱由“室內(nèi)設(shè)計”改“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計”，但專業(yè)名稱一直稱為“藝術(shù)設(shè)計（環(huán)境設(shè)計）”這8個字，就是俗稱的“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計”方向。一時間，全國眾多設(shè)計院校步其后塵、紛紛效法。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計通過一定的組織、圍合手段、對空間界面（室內(nèi)外墻柱面、地面、頂棚、門窗等）進行藝術(shù)處理（形態(tài)、色彩、質(zhì)地等），運用自然光、人工照明、家具、飾物的布置、造型等設(shè)計語言，以及植物花卉、水體、小品、雕塑等的配置，使建筑物的室內(nèi)外空間環(huán)境體現(xiàn)出特定的氛圍和一定的風格，來滿足人們的功能使用及視覺審美上的需要。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)主要培養(yǎng)面向城市規(guī)劃、園林景區(qū)設(shè)計、小區(qū)與建筑企業(yè)、設(shè)計院的。具有園林規(guī)劃與設(shè)計、園林植物配置與造景設(shè)計、園林工程施工、園林養(yǎng)護與管理、園林生態(tài)學等方面的能力。并具備創(chuàng)新設(shè)計的基本素質(zhì)和綜合職業(yè)能力的，牢固掌握城市園林專業(yè)必須的專業(yè)文化基礎(chǔ)理論和專業(yè)技術(shù)，從事城市園林設(shè)計、管理、經(jīng)營、銷售及生產(chǎn)等工作的高技術(shù)應(yīng)用性專門人才。

二.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)實踐教學的現(xiàn)狀

目前，許多高校的環(huán)藝專業(yè)的構(gòu)成課程教學存在一定問題，體現(xiàn)在教學內(nèi)容、教學安排、教學方法、課題練習上都有一定的不合理性，特別是沒有注重實踐性教學過程。

1.課程內(nèi)容設(shè)計有待完善。目前部分高校的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的課程內(nèi)容多注重幾何計算和公式，實踐環(huán)節(jié)沒有納入計劃。對一些需要學生重點感悟和發(fā)揮學生創(chuàng)造性思維的內(nèi)容很少提及。而且課堂教學很多只是讓學生進行簡單的二維模型制作，對于各種設(shè)計工藝鮮有提及。

2.教學安排缺乏合理性。構(gòu)成課程通常安排在本科一年級教學中，許多學校將其視為一個獨立的單元，和專業(yè)素描、專業(yè)色彩課并行。這個階段學生還沒有具備相應(yīng)的專業(yè)知識儲備，也沒有安排專門實踐的過程。構(gòu)成課程在整體教學體系中的位置不合理，并且各種構(gòu)成類型被分成單獨的各個教學模塊（平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成、立體構(gòu)成、空間構(gòu)成等），模塊之間缺乏連貫性，不利于學生把構(gòu)成課程作為一個完整的體系來學習。

3.教學方法缺乏啟發(fā)性。許多教師在課堂上只是一般性介紹講授構(gòu)成理論，然后布置做授課理論相對應(yīng)的圖形構(gòu)成練習。抽象枯燥的教學方式導致學生學習主動性不高，不利于培養(yǎng)學生的設(shè)計創(chuàng)造思維。

4.實踐教學設(shè)備和投入資金不足。盡管高校的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學生人數(shù)逐年遞增，但其相應(yīng)的實驗投入資金幾乎沒變。部分高校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計課程教學還是以教師在課堂講授課本為主，忽略了對學生實踐能力的培養(yǎng)。

三.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)注重實踐教學方法

1.調(diào)整課程體系。可將理論課時與實踐課時的比例列表，讓授課教師做到心中有數(shù)，重視實踐課的教學與指導。環(huán)境藝術(shù)創(chuàng)新設(shè)計的課程體系改革是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育改革的核心，是關(guān)系到能否提高教學質(zhì)量和培養(yǎng)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)新人才的關(guān)鍵所在。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學活動中，能進行實際課題設(shè)計任務(wù)的機會是受到一定條件限制的。這種局限性給設(shè)計教學帶來另外一種新的教學模式，即概念設(shè)計。通過對國內(nèi)外環(huán)境藝術(shù)概念設(shè)計教學實踐的比較分析，概念設(shè)計圍繞設(shè)計創(chuàng)意、設(shè)計邏輯展開，更注重概念與創(chuàng)新，設(shè)計思維與方法。

2.教師還要教會學生組織基本的設(shè)計語言符號，這個能力是建立在學生已有的新觀念的基礎(chǔ)上的。只能運用基本的設(shè)計語言，才能超出想象之外。這種教育過程要求教師必須有敏銳的觀察力和無比的耐心，同時還要熟悉學生的個性、喜好及他們的生活習性。在設(shè)計教學中，教師作為授課者和設(shè)計思維的啟發(fā)者，不僅要確立標準的設(shè)計語言，還要在設(shè)計過程中鑄造人的職業(yè)品行。

3.空間教學在構(gòu)成實踐中的運用。空間教學指以塑造建筑空間為設(shè)計造型的主要關(guān)注點的教學方法，也是更為接近建筑學科本體特征的教學模式。如一項經(jīng)典的以空間為核心的練習是設(shè)置三乘三的九個相同的立方體作為基本網(wǎng)格，在此網(wǎng)格線上擺放一定數(shù)目的灰卡紙板，以一整套預設(shè)的形體和結(jié)構(gòu)要素來進行練習，圍合、限定或分隔出各種基本的空g組織。它既反映模數(shù)比例和形體空間等形式結(jié)構(gòu)關(guān)系，又包含裝配建造等具體建筑要素。

篇5

關(guān)鍵詞：環(huán)境意識；社會意識；歷史文脈及風貌；建筑性質(zhì)；綠色；環(huán)保；節(jié)能

中圖分類號：TU243.1

文獻標識碼：A

文章編號：1008-0422(2008)07-0122-02

對于現(xiàn)今的中國來說，經(jīng)濟及社會結(jié)構(gòu)的快速變化，使城市的模式、形態(tài)相應(yīng)的得到很大的改變，大型建筑物及高層建筑的大量崛起，標出了城市輪廓，這樣的結(jié)構(gòu)對于環(huán)境影響的意義越來越重要；環(huán)境是表現(xiàn)建筑不可缺少的一部分，是建筑的生存空間，每座建筑各有自己的特定環(huán)境和空間，建筑要有相應(yīng)的形態(tài)與之融合，和在城市中所處位置、空間相聯(lián)系協(xié)調(diào)：建筑設(shè)計要重視環(huán)境意識和城市意識，按照這樣的理念設(shè)計，建筑才能與環(huán)境和諧共生，城市會更豐富、生動，給人們一個完美的視覺形象。建筑也通過人、城市環(huán)境交互關(guān)鍵點而提升自身的價值。

湖南省財政廳信托大廈、政務(wù)大樓工程，就是能改變區(qū)域環(huán)境和城市輪廓的一座高層建筑，占地1.8萬m2，基地位于財政廳原有辦公樓西側(cè)，新征購一片土地，基地南依回龍山主脈，接長沙市新世紀體育文化中心――體育場北向通道，東靠芙蓉中路，西鄰天心閣和即將建成的簡牘博物館，所處地域既是長沙歷史文脈的靈毓之地，也是湖南省財政金融的心臟地帶，構(gòu)成城市中央商務(wù)區(qū)(CBD)的重要區(qū)域。

1 環(huán)境是規(guī)劃設(shè)計依據(jù)之一

建筑設(shè)計的構(gòu)思必須要從基地周圍的特定環(huán)境、區(qū)域和城市傳統(tǒng)的文脈中得到啟示，尋找蘊涵的秩序和靈感，形成富有文化底蘊的城市新建筑，在建筑體量、造型、質(zhì)感、色彩以及開放空間、圍合空間的具體設(shè)計要與周邊建筑及城市道路相協(xié)調(diào)，同時體現(xiàn)出自己的特色。

省財政廳信托大廈工程規(guī)劃設(shè)計，在總體布局上從兩個方面人手，首先是在尊重現(xiàn)有財政廳大院格局的基礎(chǔ)上，將西側(cè)新增的地塊一起重新組織，一方面要滿足城市規(guī)劃要求，并與城市的空間關(guān)系和建筑的景觀關(guān)系結(jié)合考慮，又要與周圍環(huán)境形成有機整體，共同提升城市空間品味。基地的東側(cè)為原有辦公樓，新建的信托大廈盡量拉大與原辦公樓的距離，布置在西北角，二座建筑之間設(shè)置與二者有互用功能的政務(wù)大樓，政務(wù)大樓設(shè)置在二座建筑的南側(cè)，使東西二座建筑連接在一起，相互貫通，在政務(wù)大樓的中軸線上為財政廳的主入口，形成以入口廣場為中心的三面圍合空間，這是面向城南路的一個綠色開放串間，將舒暢優(yōu)美的內(nèi)環(huán)境與城市外環(huán)境貫通在一起，減輕了城市交通環(huán)境的壓力。為城南路的人們開拓了視野，增添了城南路的景觀效果，通過入口廣場聯(lián)系了城市空間，優(yōu)化了城市環(huán)境質(zhì)量。

其次是尊重歷史文脈、歷史風貌作為重要的出發(fā)點，天心閣是長沙這座文化歷史名城的標志之一，它體現(xiàn)著長沙的歷史文化和傳統(tǒng)，要給更多的人，在更多的角度能觀賞到它的形象，為開敞東、西向可望天心閣的景觀視線廊，同時為保證回龍山路與城南路相交處具有相對開闊的空間視野，便于體育場的人、車流的疏散要求。在總體布局上將信托大廈布置在基地西北角，并后退城南路較大的距離，以適當?shù)慕ㄖ俗尯涂臻g聯(lián)系來體現(xiàn)對城市和天心閣的謙讓和關(guān)聯(lián)，形成背依回龍山的南北座向軸線和指向天心閣的東西景觀軸線，讓新的規(guī)劃結(jié)構(gòu)統(tǒng)一到城市的整體空間秩序中，與環(huán)境相呼應(yīng)。

2 綠色生態(tài)建筑的創(chuàng)造

信托大廈是一座功能性質(zhì)相對獨立的商務(wù)綜合大樓，集辦公、酒店、休閑、餐飲等多功能為一體的高層建筑，大廈的建成可增加所在區(qū)域的城市活力和商務(wù)接待能力，設(shè)計一座富有文化氣質(zhì)、充滿生機的新建筑，對長沙這座歷史文化名城的現(xiàn)代化建設(shè)有重大意義。建筑所在的區(qū)位，其周邊為城市干道、體育場地和城市綠地天心公園，可視空間很大，建筑造型必須滿足多角度的景觀效應(yīng)，另結(jié)合基地環(huán)境和建筑性質(zhì)，建筑平面采用簡潔的方形，使更具有全方位的視覺形象，方形建筑平面的組合關(guān)系，暗含著中國古錢幣的形式，體現(xiàn)了財政廳這座建筑性質(zhì)的特征。

在建筑設(shè)計中要貫徹綠色生態(tài)技術(shù)，這是當今發(fā)展的趨勢，并應(yīng)用“以人為本”的設(shè)計理念，在建筑中引入“陽光”、“綠化”、“空氣”，也就是在建筑室內(nèi)要具有自然采光和自然通風。創(chuàng)造“健康建筑”，因此在方形平面設(shè)計中，把建筑的主體設(shè)計成“工”字形，南北兩向為帶有單邊走道的使用區(qū)域，高層建筑的垂直交通核設(shè)置在“工”形平面中間的連接部位，東西兩向的開口部位每層設(shè)置綠化平臺，且每三層設(shè)大型觀景平臺，由觀景平臺把“工”形的開口補齊，使建筑平面呈方形，觀景平臺為嵌入式的半開敞空間，充滿著陽光、空氣和綠化生態(tài)，給南北向的使用區(qū)有足夠的自然采光和通風，這也是近年來國家實行“節(jié)能環(huán)保”的有效措施。人們一走出封閉的交通核立即看到自然和陽光，增添了人和綠色生態(tài)的親和力。層層的綠化平臺和每三層的大型觀景平臺為商務(wù)辦公人員、酒店游客創(chuàng)造一個人性化的共享交融空間，在這舒暢、意的開放空間里人們可以互相交流和交往，這是現(xiàn)代化建筑的一個重要標志。

3 內(nèi)外環(huán)境的和諧共生

基地東側(cè)在城南路和建湘路交匯處，有一段呈弧形的舊城墻，抬頭望去，雄偉的城垣上面高閣凌云，黃瓦飛檐，這就是長沙歷史文化名城標志之一的天心閣，天心閣的“雄鎮(zhèn)”和“壯觀”之氣滲透到信托大廈的造型設(shè)計理念中，并結(jié)合四周特定環(huán)境，信托大廈運用了簡潔的幾何形體和純凈的立面用材，使造型中融入嚴謹、穩(wěn)健更顯出豐富、多變和生動的視覺效果；信托大廈在臨街立面中舍棄裙房，直接拔地而起，使建筑形體顯得莊重有力，且運用垂直線條分格玻璃，頂部的架空構(gòu)架，使立面更顯高聳挺拔、雄姿勃勃：東西兩側(cè)立面，層層綠化平臺和隔層的大型觀景平臺，使建筑立面造型虛實相交，層層升高的觀景平臺將人們的視線引至建筑頂部，頂部巨大的開口部位，帶來通透空靈的神秘感，頂部面向天空的巨大圓洞，隱喻“為天地立心”的理念，也體現(xiàn)了中國的傳統(tǒng)觀念；東立面的觀景綠化平臺，面對主入口綠化廣場，西立面的觀景綠化平臺，面對天心閣和天心公園，東西形成一條空中的景觀視線通廊，層層綠化平臺將綠色生態(tài)引入高空，主體垂直綠化與天心公園和主入口廣場的綠化相映相融，遙相呼應(yīng)；“工”形平面使高層建筑的空間更加靈活而生動，在人們的視野里，尤其從天心閣視野所及的信托大廈是一座真正的生態(tài)建筑，既豐富了人們的綠色視野和生動的景觀，又增添了城市空間的生態(tài)環(huán)境。

信托大廈大堂由東向入口，吞飲東來紫氣，這符合中國傳統(tǒng)的風水觀念，正符合財政廳建設(shè)方的心意；入口大堂高三層，采用支點式玻璃幕墻，透過玻璃內(nèi)外視線通透，人們視覺上的聯(lián)系，把主入口廣場上的雕塑、綠化與大堂中庭中的水體、綠色植物融匯在一起，自然景觀充分引入到人們視野里，建筑環(huán)境因水而動，因綠化而生動，創(chuàng)造了富有文化氣息的內(nèi)外共享的交融空間，財政廳信托大廈的辦公人員得到了一個舒適、愜意的綠色環(huán)境。

4 結(jié)語