序言：作為思想的載體和知識(shí)的探索者，寫作是一種獨(dú)特的藝術(shù)，我們?yōu)槟鷾?zhǔn)備了不同風(fēng)格的5篇小學(xué)體育武術(shù)教學(xué)，期待它們能激發(fā)您的靈感。

篇1

但是，通過調(diào)查、訪問發(fā)現(xiàn)，課堂教學(xué)組織形式陳舊，教學(xué)方法呆板，嚴(yán)重影響了小學(xué)武術(shù)教學(xué)的質(zhì)量和教學(xué)效果。本文將體育游戲與小學(xué)武術(shù)教學(xué)相結(jié)合進(jìn)行研究，旨在促進(jìn)小學(xué)武術(shù)教學(xué)方法的豐富多樣，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，強(qiáng)化課堂教學(xué)效果。

一、體育游戲的特點(diǎn)

通過體育游戲練習(xí)可以增強(qiáng)學(xué)生身體素質(zhì)，讓學(xué)生獲得快樂。學(xué)生不受性別、年齡、身體等條件的限制，每位學(xué)生都能從游戲中獲得樂趣。有時(shí)游戲著重提高某方面素質(zhì)、技能；有時(shí)則側(cè)重調(diào)節(jié)情緒和休閑娛樂，這些都為武術(shù)教學(xué)提供了很好的鋪墊。

體育游戲可以根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況進(jìn)行較大的變通。它不但能夠提高學(xué)生的活動(dòng)能力，還能培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)變能力和進(jìn)取精神，并能讓參與的學(xué)生在游戲中得到快樂、獲得優(yōu)越感。

二、體育游戲的選擇

武術(shù)教學(xué)的準(zhǔn)備活動(dòng)是為了充分活動(dòng)身體，讓學(xué)生進(jìn)入良好的教學(xué)準(zhǔn)備狀態(tài)。準(zhǔn)備活動(dòng)可分為一般性準(zhǔn)備活動(dòng)和專項(xiàng)性準(zhǔn)備活動(dòng)。一般性準(zhǔn)備活動(dòng)要全面活動(dòng)身體，使學(xué)生進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)。我們可以選擇運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度偏小、具有一定運(yùn)動(dòng)量的體育游戲，如“報(bào)數(shù)湊團(tuán)”、“行進(jìn)間拋接球”、“大小西瓜”、“推鐵環(huán)直線跑”、“往返渡河”、“拉網(wǎng)捕魚”等，這些游戲簡(jiǎn)單易行，好組織，效果好，可以使學(xué)生快速投入到武術(shù)課學(xué)習(xí)當(dāng)中；專門性準(zhǔn)備活動(dòng)主要是為要完成課堂教學(xué)內(nèi)容有關(guān)的韌帶、肌肉、關(guān)節(jié)等做的準(zhǔn)備活動(dòng)，如為了進(jìn)一步活動(dòng)下肢，在武術(shù)的跳躍教學(xué)前做“跳馬”類游戲。通過體育游戲進(jìn)行的身體素質(zhì)練習(xí)、協(xié)調(diào)性練習(xí)可以讓學(xué)生在輕松愉快的氣氛中達(dá)到增強(qiáng)體質(zhì)的效果。對(duì)于武術(shù)練習(xí)后引起的身體、心理疲勞，可用一些輕松活潑的小型游戲進(jìn)行放松。

三、體育游戲與小學(xué)武術(shù)教學(xué)相結(jié)合

1.通過隊(duì)列隊(duì)形的變換調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)機(jī)械重復(fù)性練習(xí)內(nèi)容的參與積極性。在課堂運(yùn)用不同練習(xí)方式，可以作一些圓形隊(duì)列、方形隊(duì)列、分組前進(jìn)等形式的變化，利用外界環(huán)境的變化刺激學(xué)生，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，改善教學(xué)效果。

2.創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)動(dòng)作的理解。例如，在教給學(xué)生動(dòng)作后，創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生假設(shè)面前有一個(gè)怪獸，要求他們用剛才所學(xué)的動(dòng)作進(jìn)行編排打敗怪獸。最后老師評(píng)選出最協(xié)調(diào)、最規(guī)范、最合理的動(dòng)作，并對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確的引導(dǎo)。

四、小學(xué)武術(shù)教學(xué)在選擇體育游戲時(shí)應(yīng)注意的問題

1.選擇體育游戲應(yīng)不影響武術(shù)動(dòng)作的完整性。武術(shù)講究將動(dòng)作的形和神有機(jī)結(jié)合，讓人欣賞到的不僅僅是一個(gè)單一的動(dòng)作變化，而是一種形神兼?zhèn)涞乃囆g(shù)表現(xiàn)。然而，一旦游戲運(yùn)用不得當(dāng)就會(huì)導(dǎo)致學(xué)生的注意力不集中，從而沖淡了學(xué)生在練習(xí)武術(shù)時(shí)對(duì)動(dòng)作的感受。所以，在小學(xué)武術(shù)教學(xué)過程中選擇體育游戲一定要考慮周全，使學(xué)生對(duì)動(dòng)作形成正確理解。

篇2

一、武術(shù)精神在武術(shù)教學(xué)中的積極意義

武術(shù)在整個(gè)形成和發(fā)展的過程中深受儒家、道家、佛家思想的影響，另外還受到中國(guó)傳統(tǒng)文化影響，使其蘊(yùn)涵了豐富的內(nèi)涵和深邃的哲理。武術(shù)精神正是在傳統(tǒng)道德觀和民族精神的滋潤(rùn)和培育下，帶有鮮明的仁學(xué)色彩，成為我們這個(gè)仁義之國(guó)，禮儀之邦的民族特征。

在小學(xué)體育課中開設(shè)武術(shù)課程，教師在傳授武術(shù)基本技擊技術(shù)的同時(shí)應(yīng)給學(xué)生講解其文化內(nèi)涵，使學(xué)生在學(xué)習(xí)武術(shù)技擊技術(shù)的同時(shí)接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熏陶，“藝無德而不立”，“未曾學(xué)藝先學(xué)禮，未曾習(xí)武先修德”，這種謙和、尊師、忍讓的態(tài)度有利于培養(yǎng)學(xué)生良好的道德情操。“冬練三九，夏練三伏”可以培養(yǎng)學(xué)生不怕吃苦、勇敢頑強(qiáng)的精神作風(fēng)及意志品質(zhì)。另外通過無數(shù)中外的武林中人重義輕利、舍己為人、行俠仗義、保家衛(wèi)國(guó)的故事激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)情操、振奮民族精神。總之，通過提升學(xué)生的人文精神，使其由一個(gè)自然的人成長(zhǎng)為社會(huì)的人、有用的人。不僅為他們的學(xué)習(xí)奠定了理論文化知識(shí)基礎(chǔ)，而且使其擁有了健全的人格，從而推動(dòng)素質(zhì)教育的發(fā)展。

二、小學(xué)體育課堂武術(shù)教學(xué)如何滲透武術(shù)精神

1.在小學(xué)體育課堂武術(shù)教學(xué)中創(chuàng)設(shè)含有武術(shù)精神的情境

在現(xiàn)代小學(xué)武術(shù)教學(xué)中，我們應(yīng)該改變教師的觀念，建立一種新型的教學(xué)文化。教師不能只是有意識(shí)的教授學(xué)生一些動(dòng)作，一般的理論知識(shí)。而是要為他們創(chuàng)造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，創(chuàng)設(shè)一個(gè)有武術(shù)精神的情境。武術(shù)精神教學(xué)能使學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有更深層次的了解，也有利于培養(yǎng)他們的民族精神。民族精神一旦形成，便有很長(zhǎng)的穩(wěn)定性和傳承性，成為民族文化傳統(tǒng)的主干。例如：可以利用多媒體看一些愛國(guó)電影，譬如，《葉問》，甄子丹飾演葉問時(shí)說的一句話很有道理：“武術(shù)，雖然是一種武裝的力量，但是我們中國(guó)武術(shù)是包含了儒家的哲理，武德，我就是仁，推己及人。這是你們?nèi)毡救擞肋h(yuǎn)都不會(huì)明白的道理，因?yàn)槟銈優(yōu)E用武力，將武力變成暴力，去欺壓別人。你們不配學(xué)我們中國(guó)武術(shù)。”這是一種真正的武術(shù)精神，民族愛國(guó)精神。學(xué)生可以在電影中潛移默化，即增長(zhǎng)了武術(shù)知識(shí)，又學(xué)會(huì)了武術(shù)精神。

2. 武術(shù)精神與武術(shù)教學(xué)中“競(jìng)技教學(xué)”相結(jié)合

隨著西方競(jìng)技體育的發(fā)展，我國(guó)的傳統(tǒng)武術(shù)受到威脅。現(xiàn)代的武術(shù)教學(xué)模式趨于競(jìng)技化，專業(yè)性的運(yùn)動(dòng)員必然得到社會(huì)、學(xué)校的大力支持，對(duì)其進(jìn)行訓(xùn)練投資，這些社會(huì)影響也必然會(huì)影響學(xué)校武術(shù)的教學(xué)發(fā)展，對(duì)“基本功-基本動(dòng)作-套路”這樣的武術(shù)教學(xué)模式已習(xí)以為常。武術(shù)精神是“兼容并包”、“道德至上”，而武術(shù)競(jìng)技應(yīng)該是“以武會(huì)友、以搏勵(lì)志”。只有將“武術(shù)精神”的精髓融入到武術(shù)競(jìng)技之中，全面強(qiáng)調(diào)武術(shù)的文化價(jià)值功能，才能使現(xiàn)代小學(xué)武術(shù)教學(xué)良好發(fā)展。例如：在體育課堂中教授少年拳時(shí)，在復(fù)習(xí)課時(shí)，反復(fù)的練習(xí)，會(huì)讓學(xué)生覺得枯燥乏味，練習(xí)效果必定很差，教師可以讓學(xué)生分成幾個(gè)武術(shù)小隊(duì)，進(jìn)行記分賽。由教師從每小隊(duì)選一位裁判打分，每組學(xué)生分別展示少年拳，裁判一一打分，以得分最高的小隊(duì)為勝。學(xué)生的練習(xí)非常認(rèn)真，而且小組內(nèi)互相糾錯(cuò)動(dòng)作，觀看同學(xué)學(xué)會(huì)了欣賞和評(píng)價(jià)。場(chǎng)上運(yùn)動(dòng)員努力將個(gè)人融入團(tuán)隊(duì)，積極拼搏、敢于負(fù)責(zé)、勇爭(zhēng)第一，表現(xiàn)出了極強(qiáng)的集體凝聚力，體現(xiàn)出武術(shù)精神。體育教師要進(jìn)一步總結(jié)這種經(jīng)驗(yàn)，使這種良好的，有創(chuàng)意的教學(xué)比賽活動(dòng)形式常態(tài)化，轉(zhuǎn)化成以賽促練，以賽代考，以賽促教的新型教學(xué)模式，為小學(xué)武術(shù)教學(xué)的教學(xué)探索一條創(chuàng)新之路。

三、小學(xué)武術(shù)教學(xué)的發(fā)展方向

1.以武健體

武術(shù)是中華燦爛文明中的一顆明珠，其武學(xué)中的精、氣、神更為許多仁人志士所推崇。教學(xué)中，積極踐行以武健體的教學(xué)活動(dòng)。組織學(xué)生積極參加“武術(shù)兩操”活動(dòng)，即武術(shù)早操和武術(shù)課間操。活動(dòng)中認(rèn)真做好動(dòng)作示范和動(dòng)作指導(dǎo)，要求學(xué)生在操練中一舉手一投足均體現(xiàn)武術(shù)韻味和力量，以充分達(dá)到以武健體的積極作用。

2.以武促學(xué)

在武術(shù)的教學(xué)活動(dòng)中，以班上武術(shù)特長(zhǎng)生為榜樣，號(hào)召學(xué)生學(xué)習(xí)他們身上的意志與韌性。即“為中華之崛起”而勤奮練習(xí)武術(shù)的頑強(qiáng)意志和刻苦拼搏的韌性。并號(hào)召大家在學(xué)習(xí)上學(xué)習(xí)他們這種精神。目前，以武促學(xué)的良好作風(fēng)正在班上蔚然風(fēng)行，學(xué)習(xí)上比意志、比毅力的正氣之風(fēng)正在盛行。

3.以武怡德

篇3

關(guān)鍵詞：“快樂體育”;小學(xué);武術(shù)教學(xué)

“快樂體育”這一概念起源于日本，由毛振明博士引入我國(guó)，“快樂體育”充分迎合了教學(xué)主體的感情需求，在教師“樂教”、學(xué)生“樂學(xué)”的情緒基礎(chǔ)上，營(yíng)造了一種自主的學(xué)習(xí)氛圍，有效地提高了體育教學(xué)的質(zhì)量。目前，不少學(xué)校的體育教學(xué)都滲透了“快樂體育”的元素，因此，對(duì)“快樂體育”思想在小學(xué)武術(shù)教學(xué)中的滲透的研究具有現(xiàn)實(shí)意義。

一、“快樂體育”思想在小學(xué)武術(shù)教學(xué)中的意義

小學(xué)生的平均年齡在6～13歲，這個(gè)年齡段的小學(xué)生的身體發(fā)育處于階段性的過渡期，骨骼肌肉系統(tǒng)與神經(jīng)系統(tǒng)都尚未發(fā)育健全，情感意志與認(rèn)知能力都處于發(fā)展期。這個(gè)階段的學(xué)生形象思維較為活躍，具有極強(qiáng)的模仿能力。針對(duì)這些特點(diǎn)，小學(xué)武術(shù)教學(xué)應(yīng)該在充分滿足教學(xué)大綱的基礎(chǔ)上，適當(dāng)?shù)厝谌搿翱鞓敷w育”的內(nèi)涵，使得學(xué)生的好奇心與積極性得到激發(fā)，對(duì)武術(shù)學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚的興趣。縱觀我國(guó)當(dāng)前小學(xué)武術(shù)教育，可以發(fā)現(xiàn)大部分學(xué)校仍在沿襲傳統(tǒng)的武術(shù)教育模式，大多采用教師示范講解，學(xué)生被動(dòng)模仿的教學(xué)模式，這種教學(xué)模式不利于小學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的提高。因此，許多教育工作者致力于將“快樂體育”的思想融入小學(xué)體育的教學(xué)中，這對(duì)于學(xué)生興趣的提高、學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成都是極為有利的。

二、“快樂體育”思想在小學(xué)武術(shù)教學(xué)中的滲透

1.借助豐富的教學(xué)內(nèi)容充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

想要使小學(xué)生在一種輕松愉悅的環(huán)境中進(jìn)行學(xué)習(xí)，教學(xué)內(nèi)容必須新穎豐富，使得學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣得以充分激發(fā)。我國(guó)小學(xué)武術(shù)教學(xué)大綱要求的教學(xué)內(nèi)容多是一些基礎(chǔ)性的內(nèi)容，如五步拳、武術(shù)操、青年拳的學(xué)習(xí)等，這些單一呆板的內(nèi)容很難調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，因此，教師應(yīng)該不斷創(chuàng)新已有的學(xué)習(xí)內(nèi)容，在教學(xué)過程中穿插一些有趣多樣的武術(shù)手法，如掌法練習(xí)、拳法練習(xí)等，在充分的講解后引導(dǎo)學(xué)生兩兩對(duì)抗，這樣既能夠使得教學(xué)內(nèi)容得到了鞏固，又調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)的積極性。

2.利用新穎的教學(xué)方式調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性

教學(xué)方式的選擇會(huì)直接影響學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，傳統(tǒng)的教學(xué)方式較為單一與死板，無法調(diào)動(dòng)起小學(xué)生武術(shù)學(xué)習(xí)的興趣，因此，教師必須充分探索新穎的教學(xué)方式，充分借助現(xiàn)代多媒體與錄像設(shè)備進(jìn)行新型教學(xué)。影像教學(xué)能夠帶給學(xué)生較為直觀的視覺刺激，不僅使得學(xué)生對(duì)武術(shù)學(xué)習(xí)的好感度大增，還有助于學(xué)生形象記憶力與思維能力的培養(yǎng)。

另外，考慮到小學(xué)階段學(xué)生的生理與心理發(fā)展特點(diǎn)，在教學(xué)方式的選擇上要關(guān)注小學(xué)生活潑好動(dòng)、注意時(shí)間短的特點(diǎn)，在平常的教學(xué)過程中穿插一些有趣的小比賽與小游戲，除此之外，可以在日常教學(xué)中向?qū)W生介紹中國(guó)民族英雄的歷史故事，使學(xué)生對(duì)中華武術(shù)文化產(chǎn)生向往，進(jìn)而有效提升武術(shù)教學(xué)中學(xué)生的自主參與性。這也是另一種形式的“快樂體育”思想的滲透，學(xué)生在嬉笑玩樂中便能輕松掌握所學(xué)知識(shí)。

3.靈活的教學(xué)評(píng)價(jià)是實(shí)施“快樂體育”的動(dòng)力

“快樂體育”思想的滲透有一個(gè)重要的前提，即教學(xué)活動(dòng)的開展不能在教師的強(qiáng)制性規(guī)定下進(jìn)行，應(yīng)該是學(xué)生自發(fā)進(jìn)行的一種學(xué)習(xí)行為，學(xué)校應(yīng)該充分考量學(xué)生的個(gè)體差異與興趣愛好，使得學(xué)生充分感受到體育學(xué)習(xí)的樂趣。在這個(gè)前提下，武術(shù)教學(xué)的考核標(biāo)準(zhǔn)與教學(xué)評(píng)價(jià)也要有所改進(jìn)，不能采用單一的絕對(duì)評(píng)價(jià)形式，應(yīng)該將平時(shí)上課的表現(xiàn)與技術(shù)考核的成績(jī)納入綜合評(píng)價(jià)內(nèi)容中，實(shí)現(xiàn)絕對(duì)評(píng)價(jià)與相對(duì)評(píng)價(jià)的綜合運(yùn)用。此外，針對(duì)小學(xué)生個(gè)體差異明顯的情況，應(yīng)該大力提倡形成性評(píng)價(jià)的運(yùn)用，即根據(jù)不同學(xué)生的相對(duì)表現(xiàn)進(jìn)行客觀的評(píng)價(jià)，適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行鼓勵(lì)與表揚(yáng)等。這種評(píng)價(jià)方式能夠充分地兼顧了不同學(xué)生的個(gè)體差異，對(duì)不同學(xué)生給予了恰當(dāng)?shù)恼J(rèn)可與肯定，這是對(duì)小學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的極大調(diào)動(dòng)。

當(dāng)人們處于快樂的情緒時(shí)，其學(xué)習(xí)效果會(huì)十分理想，小學(xué)武術(shù)學(xué)習(xí)更是如此。“快樂體育”的目的便是通過和諧自然的學(xué)習(xí)環(huán)境塑造，讓學(xué)生在輕松愉悅的環(huán)境內(nèi)接受體育教育。武術(shù)教師應(yīng)與小學(xué)生打成一片，深入學(xué)生的日常生活中，在課前對(duì)小學(xué)生的心理與喜好進(jìn)行了解，對(duì)學(xué)生感興趣的方法進(jìn)行細(xì)致的分析與研究，在符合學(xué)生興趣愛好的前提下，選用一些有趣的游戲或比賽讓武術(shù)散發(fā)出活力與生機(jī)。一旦學(xué)生對(duì)武術(shù)學(xué)習(xí)產(chǎn)生了興趣，他們便會(huì)自主地投入其中，感受到武術(shù)所帶來的快樂。

參考文獻(xiàn)：

[1]柳 波.“快樂體育”在體育教學(xué)中的運(yùn)用[J].西昌學(xué)院學(xué)報(bào)（自然科學(xué)版），2009，23（02）.

篇4

摘 要 武術(shù)作為學(xué)校體育教學(xué)的重要組成部分，對(duì)新課程理念的貫徹實(shí)施有著至關(guān)重要的作用。體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目豐富多彩，加上武術(shù)自身存在的缺陷，使武術(shù)的發(fā)展受到很大的沖擊。在基層很多學(xué)校，武術(shù)教學(xué)流于形式，教學(xué)方法欠缺，教學(xué)形式單一，甚至出現(xiàn)老師不愿意教，學(xué)生不愿意學(xué)的狀況，在一點(diǎn)程度上影響了武術(shù)的傳承，而武術(shù)的發(fā)展與傳承，一定要從兒童青少年時(shí)期抓起。

關(guān)鍵詞 新課改 武術(shù) 小學(xué)體育教學(xué)

一、開展學(xué)校武術(shù)教學(xué)的內(nèi)在價(jià)值

（一）教育價(jià)值

傳統(tǒng)武術(shù)強(qiáng)調(diào)“練武先修德”，用武德的精神去約束自身行為，用武林杰出人士的故事勉勵(lì)他們正義果敢，以身作則，青少年會(huì)很愉快的接受，習(xí)武之人無論是外在的技術(shù)和內(nèi)心的心境，都具有一種剛健有為的精神力，崇尚武德，自強(qiáng)不息，不向邪惡勢(shì)力低頭，浩然正氣，堅(jiān)忍不拔，永不言敗的駐立于世[2]。通過學(xué)習(xí)武術(shù)，加強(qiáng)對(duì)青少年學(xué)生的愛國(guó)主義教育，激發(fā)他們的民族氣節(jié)，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，建立國(guó)家發(fā)展的憂患意識(shí)，對(duì)于增強(qiáng)社會(huì)和家庭責(zé)任感乃至中華民族的繁榮昌盛之延續(xù)極為重要。在學(xué)校發(fā)展武術(shù)，完全符合學(xué)校教書育人的根本目的。

（二）健身價(jià)值

武術(shù)的健身效果有利于提高青少年的身體素質(zhì)。長(zhǎng)期堅(jiān)持武術(shù)運(yùn)動(dòng)，能使機(jī)體的新陳代謝加強(qiáng)，骨的血液供應(yīng)得到相應(yīng)改善，久而久之可使骨密度增加。武術(shù)運(yùn)動(dòng)可使肌纖維肥大，肌肉發(fā)達(dá)結(jié)實(shí)，健壯。對(duì)神經(jīng)機(jī)能紊亂有很好的治療效果，對(duì)呼吸系統(tǒng)也有明顯的鍛煉效果，現(xiàn)在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)壓力大，青少年的學(xué)習(xí)壓力也越來越大，當(dāng)學(xué)習(xí)、看書很疲勞時(shí)，出去走走，練一練武術(shù)，調(diào)節(jié)一下氣息，對(duì)消除疲勞，恢復(fù)體力有很大幫助，學(xué)生有時(shí)緊張、壓抑、憤懣，還可以練練拳腳，舒展一下筋骨，這對(duì)青少年身心發(fā)展是有益的。

（三）觀賞娛樂價(jià)值

武術(shù)作為東方文化的體育運(yùn)動(dòng)，具有藝術(shù)魅力和觀賞價(jià)值。唐代詩仙李白曰：“起舞拂長(zhǎng)劍，四座皆揚(yáng)眉”；詩圣杜甫在《觀公孫大娘弟子舞劍器行》中寫到：“一舞劍器動(dòng)四方，觀者如山色沮喪”。宋代的“瓦舍”明清的“走會(huì)”，都充分體現(xiàn)了武術(shù)的觀賞娛樂功能。

學(xué)校武術(shù)發(fā)展可以促進(jìn)青少年學(xué)生根據(jù)自己的興趣和愛好選擇適合自己的項(xiàng)目進(jìn)行鍛煉。大規(guī)模學(xué)校習(xí)武活動(dòng)可以成為青少年們切磋武藝，交流思想，增進(jìn)友誼的良好形勢(shì)，既可達(dá)到健身，又可達(dá)到自娛娛人的目的。

二、武術(shù)教學(xué)現(xiàn)狀

（一）劉家旭、董建《我國(guó)小學(xué)武術(shù)師資問題的探討和分析》，周玉芳、叢燕、王愛珍、馬志剛《中小學(xué)武術(shù)教學(xué)現(xiàn)狀調(diào)查與發(fā)展對(duì)策》，我國(guó)小學(xué)大部分沒有開設(shè)武術(shù)課，即使開設(shè)武術(shù)課的學(xué)校多數(shù)教學(xué)方式落后，對(duì)開展武術(shù)教學(xué)極為不利。小學(xué)生了解武術(shù)大多都是源于網(wǎng)絡(luò)電影中，導(dǎo)致學(xué)生多數(shù)都喜歡武術(shù)，認(rèn)為練習(xí)武術(shù)可以防身自衛(wèi)，還有的認(rèn)為武術(shù)是一種娛樂玩耍項(xiàng)目，只有極少的學(xué)生認(rèn)為武術(shù)可以弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化。我國(guó)小學(xué)擁有專業(yè)素質(zhì)的武術(shù)教師較少，教授武術(shù)課的教師多數(shù)以前從未接觸過武術(shù)都是現(xiàn)學(xué)現(xiàn)賣，導(dǎo)致武術(shù)教學(xué)的質(zhì)量下降。我國(guó)小學(xué)有武術(shù)場(chǎng)地同時(shí)也有器材的很少，即使有武術(shù)器材也形同擺設(shè)。

（二）畢邪卓《大連市小學(xué)武術(shù)課程教學(xué)計(jì)劃現(xiàn)狀調(diào)查》，亓元《山東省中小學(xué)武術(shù)教學(xué)現(xiàn)狀的調(diào)查與分析研究》等等，這些分別從不同角度分析了現(xiàn)階段我國(guó)小學(xué)武術(shù)教學(xué)的現(xiàn)狀。結(jié)果表明：小學(xué)武術(shù)的開展情況極差，其影響因素主要是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)不夠重視、師資力量不足、武術(shù)場(chǎng)地器械缺乏，武術(shù)教學(xué)方法落后等等。并根據(jù)小學(xué)武術(shù)教學(xué)現(xiàn)狀提出對(duì)策主要有：提高校領(lǐng)導(dǎo)重視程度，引進(jìn)優(yōu)秀武術(shù)教師，加大武術(shù)宣傳工作，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)武術(shù)文化知識(shí)，加大對(duì)武術(shù)器材、場(chǎng)地的投資，校運(yùn)會(huì)中增加武術(shù)項(xiàng)目等各級(jí)武術(shù)賽事活動(dòng)，創(chuàng)新、完善中小學(xué)武術(shù)教學(xué)模式和組織形式，將武術(shù)列入期末考試內(nèi)容等等，都是促進(jìn)小學(xué)武術(shù)教育的有效途徑。

通過資料調(diào)查，專家學(xué)者對(duì)小學(xué)武術(shù)教學(xué)的論述，較為簡(jiǎn)略，且存在大量的重復(fù)現(xiàn)象，缺乏對(duì)小學(xué)生灌輸武術(shù)的文化內(nèi)涵，不能更好的促進(jìn)傳統(tǒng)武術(shù)文化的傳承與延續(xù)。研究相對(duì)滯后，與中國(guó)日益蓬勃發(fā)展的全民健身運(yùn)動(dòng)相比，形成明顯的反差。且對(duì)象單一和不完善，對(duì)于小學(xué)武術(shù)教學(xué)的發(fā)展有著制約作用。小學(xué)武術(shù)尤其是技術(shù)方面非常欠缺，學(xué)校對(duì)武術(shù)的認(rèn)識(shí)較少，武術(shù)教學(xué)的體系構(gòu)建，師資力量尚不完善，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)重視程度不高，自身宣傳的不夠，教學(xué)力量匱乏，這都是小學(xué)武術(shù)開展不起來的原因。

三、結(jié)論

從教學(xué)的角度來看，現(xiàn)在的武術(shù)教學(xué)是采用傳統(tǒng)的武術(shù)教學(xué)內(nèi)容，不能和時(shí)代的發(fā)展相聯(lián)系；教學(xué)方式落后，教學(xué)模式陳舊，組織形式均不具備創(chuàng)新，教學(xué)沒有圍繞武術(shù)特色來進(jìn)行展開，教學(xué)效果不理想，失去了武術(shù)的攻防意義，

學(xué)校是青少年集中的地方，青少年學(xué)習(xí)武術(shù)既可以強(qiáng)其體魄，又可以傳承發(fā)揚(yáng)文化，學(xué)校為武術(shù)的發(fā)展發(fā)揚(yáng)提供了廣闊的天地。在學(xué)校開展武術(shù)教育，充分激發(fā)青少年習(xí)武熱情，并把武術(shù)里優(yōu)秀的思想和現(xiàn)代教育相結(jié)合，促進(jìn)青少年全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1] 余紅偉.新課程實(shí)施背景下學(xué)校武術(shù)發(fā)展之研究[D].2008.

篇5

1協(xié)同效應(yīng)的內(nèi)涵

協(xié)同學(xué)認(rèn)為，協(xié)同效應(yīng)是指在復(fù)雜的大系統(tǒng)內(nèi)，各子系統(tǒng)的協(xié)同行為產(chǎn)生出的超越各要素自身的單獨(dú)作用，從而形成整個(gè)系統(tǒng)的統(tǒng)一作用和聯(lián)合作用。這一原理指出，系統(tǒng)的有序性是由諸要素的協(xié)同作用形成的，協(xié)同作用是任何復(fù)雜系統(tǒng)本身所固有的自組織能力，是形成系統(tǒng)有序結(jié)構(gòu)的內(nèi)部作用力。“協(xié)同導(dǎo)致有序”是這一基本原理的高度概括。武術(shù)是體育教育體系中的一個(gè)子系統(tǒng)，有著成熟的理論思想、完備的技術(shù)體系以及獨(dú)特的教學(xué)方法。武術(shù)作為學(xué)校體育的一種運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，與田徑、球類、體操等學(xué)校體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目在教育理念、價(jià)值功能、教學(xué)方法上是相互交融、相互作用的。這充分體現(xiàn)出武術(shù)與其他運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目之間存在著緊密的協(xié)同關(guān)系，可以有效地促進(jìn)體育教育系統(tǒng)有序狀態(tài)的形成，從而提升體育教育的整體效能。

2武術(shù)在體育教育理念上的協(xié)同

武術(shù)作為民族傳統(tǒng)的體育項(xiàng)目之一，是學(xué)校體育教育教學(xué)內(nèi)容的重要組成部分，其練習(xí)形式具有多樣化，教學(xué)內(nèi)容也豐富多彩，與常規(guī)的田徑、體操、球類項(xiàng)目共同構(gòu)建了目前學(xué)校體育教育教學(xué)的主要內(nèi)容。在武術(shù)教學(xué)中，通過呼吸的配合及神情的貫注，可以使學(xué)生氣息寧靜，做事專一；通過身體各部位、器官的共同參與，可以增強(qiáng)學(xué)生肌肉力量、拉伸肌肉韌帶柔韌性；通過武術(shù)的教學(xué)，可以使學(xué)生的柔韌性素質(zhì)得到大幅度地提升，同時(shí)也使靈敏度、力量、耐力等身體素質(zhì)得到發(fā)展，長(zhǎng)期練習(xí)可對(duì)神經(jīng)系統(tǒng)功能的改善起到良好的促進(jìn)作用。首先，武術(shù)練習(xí)可以培養(yǎng)學(xué)生競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，培養(yǎng)其自強(qiáng)不息、奮勇拼搏的精神。在武術(shù)練習(xí)中，由于武術(shù)動(dòng)作具有強(qiáng)烈的“技擊性”，身體素質(zhì)的訓(xùn)練著重強(qiáng)調(diào)“打練結(jié)合”，因此在實(shí)戰(zhàn)或模擬實(shí)戰(zhàn)中，可以較大程度地激發(fā)學(xué)生頑強(qiáng)拼搏、奮勇爭(zhēng)先的高昂斗志和強(qiáng)烈的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。其次，武術(shù)可以培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神，如在套路練習(xí)時(shí)，學(xué)生可以在技術(shù)動(dòng)作上相互交流，在一些對(duì)打動(dòng)作練習(xí)中互相“喂靶”等。此外，武術(shù)的學(xué)習(xí)離不開一定的規(guī)范和要求，尤其是武德和武術(shù)比賽規(guī)則的約束。學(xué)生在參加武術(shù)比賽時(shí)，能最直接、最深刻地體會(huì)到什么是應(yīng)該做的，什么是不應(yīng)該做的，可滲透式地培養(yǎng)學(xué)生的“社會(huì)規(guī)范意識(shí)”，從而增強(qiáng)學(xué)生社會(huì)適應(yīng)能力，促進(jìn)學(xué)生的社會(huì)化發(fā)展。

3武術(shù)在體育教育功能上的協(xié)同

武術(shù)以完備的技術(shù)體系、獨(dú)特的訓(xùn)練方法、顯著的健身效果，對(duì)實(shí)現(xiàn)學(xué)校體育“健康第一”的教育思想，具有不可替代的特殊作用。例如，長(zhǎng)拳的“十二型”，其動(dòng)作包含屈伸、回環(huán)、平衡、跳躍、翻騰、跌仆等，通過練習(xí)可以提高學(xué)生身體素質(zhì)和內(nèi)臟器官的生理功能，促進(jìn)學(xué)生身心全面健康發(fā)展。其次，武術(shù)教學(xué)注重對(duì)武術(shù)禮儀文化的教育，培養(yǎng)學(xué)生尊師重道、謙虛禮讓、寬厚待人的優(yōu)良品德。武術(shù)禮儀內(nèi)容豐富，意義深遠(yuǎn)，最常見的武術(shù)禮儀有“抱拳禮”“抱刀禮”“持劍禮”“遞槍禮”等，動(dòng)作不一，內(nèi)涵各異。因此，在學(xué)校武術(shù)教學(xué)過程中，要嚴(yán)格遵循武術(shù)“以禮始、以禮終”的身體規(guī)訓(xùn)，使學(xué)生在武術(shù)禮儀文化的潛移默化影響下“德藝雙修”，逐漸提高自身的人文素養(yǎng)與人格修養(yǎng)。再次，武術(shù)教學(xué)可培養(yǎng)學(xué)生不畏困難、刻苦練習(xí)、堅(jiān)韌不拔的意志品質(zhì)，提高社會(huì)適應(yīng)能力。從“要學(xué)武、不怕苦，要練功、莫放松”“冬練三九，夏練三伏”等可以看出，要學(xué)好武術(shù)非得下苦工夫不可。盡管學(xué)校武術(shù)的教學(xué)內(nèi)容難度相對(duì)較低，但是學(xué)生們要掌握好武術(shù)的技術(shù)技能并非易事，需要勤學(xué)苦練才行。

4武術(shù)在體育教學(xué)方法上的協(xié)同

在學(xué)校體育教育教學(xué)實(shí)踐中，為了實(shí)現(xiàn)體育教學(xué)目標(biāo)、完成體育教學(xué)任務(wù)、提高體育教學(xué)質(zhì)量，體育教師必須研究各種體育教學(xué)方法并開展有效教學(xué)。目前，按照教學(xué)信息傳遞的方式，主要將體育教學(xué)方法分為5類：（1）以語言傳遞信息為主的方法，包括講解法、問答法、討論法；（2）以直接感知為主的方法，包括示范法、演示法、保護(hù)與幫助法；（3）以身體練習(xí)為主的方法，包括分解練習(xí)法、完整練習(xí)法、循環(huán)練習(xí)法；（4）以比賽活動(dòng)為主的方法，包括游戲法、比賽法、情景法；（5）以探究性活動(dòng)為主的方法，包括發(fā)現(xiàn)法、問題探究法、小群體學(xué)習(xí)法。在武術(shù)套路教學(xué)時(shí)，講解法與示范法是武術(shù)教學(xué)中最常用的教學(xué)方法之一。武術(shù)動(dòng)作技術(shù)相對(duì)于田徑和球類而言較為復(fù)雜，不僅要求技術(shù)動(dòng)作準(zhǔn)確規(guī)范，還要求精神意識(shí)與動(dòng)作的協(xié)調(diào)配合，即強(qiáng)調(diào)“內(nèi)三合”與“外三合”。為了在有限的時(shí)間內(nèi)達(dá)到較為理想的教學(xué)效果，教師除在課堂上做到“精講多練”外，還要身體力行。例如，一堂課特別是新授課時(shí)，一個(gè)武術(shù)動(dòng)作要反復(fù)示范好幾遍，講解好幾次，直至學(xué)生完全掌握才行。在學(xué)校武術(shù)教學(xué)過程中，可根據(jù)武術(shù)教學(xué)內(nèi)容的難易程度和教學(xué)目標(biāo)合理地選擇教學(xué)方法。例如，在講授新內(nèi)容之前，如果教學(xué)內(nèi)容為結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單、難度不大的武術(shù)動(dòng)作時(shí)，可以采用完整示范法進(jìn)行教學(xué)，將武術(shù)技術(shù)動(dòng)作完整地演示一遍，有利于學(xué)生建立完整的動(dòng)作表象；如果教授的是較為復(fù)雜的武術(shù)技術(shù)動(dòng)作或?yàn)榱颂岣邔W(xué)生的動(dòng)作質(zhì)量時(shí)，則可采用分解教學(xué)法進(jìn)行教學(xué)。當(dāng)然，在實(shí)際武術(shù)教學(xué)過程中，常常將完整教學(xué)法和分解教學(xué)法有機(jī)地結(jié)合起來，以保證武術(shù)技術(shù)動(dòng)作結(jié)構(gòu)的完整性。此外，在武術(shù)中有大量的技擊格斗動(dòng)作，根據(jù)“打練結(jié)合”的教學(xué)模式，體育教師在教學(xué)過程中不僅可以采用講解與示范教學(xué)法、完整與分解教學(xué)法、預(yù)防與糾正錯(cuò)誤動(dòng)作教學(xué)法，還可以采取武術(shù)實(shí)戰(zhàn)或模擬實(shí)戰(zhàn)的形式，采用比賽法、小群體學(xué)習(xí)法等，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、突出學(xué)生的主體地位。

5結(jié)語

學(xué)校是武術(shù)傳播的主陣地，學(xué)校武術(shù)教育決定了武術(shù)發(fā)展的未來。作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的武術(shù)，應(yīng)不斷改革創(chuàng)新，以嶄新的姿態(tài)、完善的體系、深刻的內(nèi)涵成為小學(xué)體育教育體系的重要組成部分，承擔(dān)起“強(qiáng)身健體、傳承文化、立德樹人”的偉大教育使命，切實(shí)提升學(xué)生核心素養(yǎng)。

作者：曹忠 單位：吳江區(qū)盛澤實(shí)驗(yàn)小學(xué)

參考文獻(xiàn)：

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