序言：作為思想的載體和知識(shí)的探索者，寫(xiě)作是一種獨(dú)特的藝術(shù)，我們?yōu)槟鷾?zhǔn)備了不同風(fēng)格的5篇網(wǎng)絡(luò)道德教育，期待它們能激發(fā)您的靈感。

篇1

關(guān)鍵詞：高校網(wǎng)絡(luò)道德教育現(xiàn)狀

當(dāng)網(wǎng)絡(luò)由最初的羞羞答答發(fā)展到現(xiàn)在的理直氣壯地走入尋常百姓家的時(shí)候，它在帶給人們諸多便利的同時(shí)，更作為一項(xiàng)新生事物，贏得了我國(guó)的新生力量——青少年的積極關(guān)注。特別是對(duì)于青少年中的高知識(shí)高智商而又相對(duì)較為自由的群體――大學(xué)生而言，網(wǎng)絡(luò)更是展現(xiàn)了其迷人的風(fēng)姿。但任何事物都是一分為二的，網(wǎng)絡(luò)在帶給大學(xué)生新知識(shí)、新信息與新思維的同時(shí)，也會(huì)夾雜著這樣那樣的“病毒”，高校網(wǎng)絡(luò)道德教育問(wèn)題由此產(chǎn)生。

一、高校網(wǎng)絡(luò)道德教育及其價(jià)值

從某種程度上，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為了很多大學(xué)生生活的一部分，品德來(lái)源于生活，因此，網(wǎng)絡(luò)道德教育理應(yīng)成為高校德育關(guān)注的重點(diǎn)。

（一）高校網(wǎng)絡(luò)道德教育的內(nèi)涵

研究網(wǎng)絡(luò)道德教育的內(nèi)涵首先要弄清網(wǎng)絡(luò)道德的含義，所謂網(wǎng)絡(luò)道德，就是網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的社會(huì)公德，是指在虛擬的“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)”中，專(zhuān)門(mén)調(diào)節(jié)人與人、人與社會(huì)之間的特殊利益關(guān)系的道德價(jià)值觀念和行為規(guī)范。由于道德的歷史性特點(diǎn)，所以網(wǎng)絡(luò)道德是生活于網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的人們——所有網(wǎng)民都應(yīng)遵循的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則。

（二）高校網(wǎng)絡(luò)道德教育的價(jià)值

道德作為一種價(jià)值體系和規(guī)范體系，具有調(diào)節(jié)人性與生活的使用功能。道德本身的價(jià)值即在于對(duì)人性與生活的調(diào)節(jié)與提升，高校網(wǎng)絡(luò)道德教育也是針對(duì)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)生活中的問(wèn)題進(jìn)行規(guī)范與引導(dǎo)，并在這個(gè)過(guò)程中彰顯其價(jià)值。

1、明晰學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)識(shí)

很多大學(xué)生出現(xiàn)這樣那樣的網(wǎng)絡(luò)道德問(wèn)題并非有意為之，而是由于對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德的模糊認(rèn)識(shí)造成的。而網(wǎng)絡(luò)道德教育恰好可以澄清大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德的模糊認(rèn)識(shí)。有相當(dāng)數(shù)量的大學(xué)生網(wǎng)民對(duì)一些問(wèn)題缺乏正確的認(rèn)識(shí)。如：仍有16%的人對(duì)網(wǎng)上的傳聞和性?xún)?nèi)容感興趣；有29%的人對(duì)網(wǎng)絡(luò)黑客表示崇拜，更有40%多的人表示有機(jī)會(huì)想試一下黑客行為；網(wǎng)絡(luò)文明工程已經(jīng)在全國(guó)范圍內(nèi)轟轟烈烈開(kāi)展近幾年，仍有1/4左右的人對(duì)此不清楚，更有7%的人認(rèn)為此舉可有可無(wú)。在線(xiàn)

2、引導(dǎo)學(xué)生趨利避害

網(wǎng)絡(luò)世界既豐富多彩又良莠不齊，既有鮮花也有毒草。網(wǎng)絡(luò)道德教育的價(jià)值就在于引導(dǎo)學(xué)生趨利避害，在豐富的信息中善于分辨、善于“批判的吸收”。“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)”的誕生和發(fā)展引導(dǎo)著人們以更快的速度進(jìn)入信息社會(huì)，面對(duì)千變?nèi)f化的信息社會(huì)，大學(xué)生是否具有較強(qiáng)信息修養(yǎng)將是大學(xué)生能否成才的關(guān)鍵要素之一。

3、拓展了高校德育內(nèi)容與方法

網(wǎng)絡(luò)世界是相對(duì)較新而且對(duì)高校學(xué)生有著極大影響的事物，高校德育如果無(wú)視這一現(xiàn)象將是不完整的。認(rèn)真對(duì)待學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)生活并使之上升為系統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)道德教育將會(huì)拓展高校德育內(nèi)容與方法，使高校德育能夠與時(shí)俱進(jìn)。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的自由性、超地域性的傳播方式對(duì)人們的道德提出了更高的自律性要求。

二、高校網(wǎng)絡(luò)道德教育現(xiàn)狀

一直以來(lái)，人們對(duì)網(wǎng)絡(luò)、對(duì)大學(xué)生上網(wǎng)否定多于肯定，指責(zé)的聲音多于引導(dǎo)的聲音，造成了網(wǎng)絡(luò)道德教育的不良現(xiàn)狀。

1、教育者認(rèn)識(shí)模糊

網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的到來(lái)，使思想活躍，對(duì)新事物充滿(mǎn)好奇與幻想的大學(xué)生歡呼雀躍。同時(shí)大學(xué)生們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)社會(huì)中也出現(xiàn)了一些問(wèn)題，如何對(duì)大學(xué)生這個(gè)龐大的網(wǎng)絡(luò)使用群體加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德教育，以應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)給道德帶來(lái)的諸多變化，應(yīng)當(dāng)引起每一位德育工作者的思考。

2、教育者的觀念老化

學(xué)校德育的最終目的在于價(jià)值的引導(dǎo)，在于幫助學(xué)生自主構(gòu)建道德價(jià)值體系，形成完美的人格。面對(duì)網(wǎng)絡(luò)的挑戰(zhàn)，學(xué)校德育應(yīng)當(dāng)從德育目標(biāo)出發(fā)有針對(duì)性地重新設(shè)計(jì)德育內(nèi)容，徹底更新道德教育觀念，以適應(yīng)全新的、變化中的教育環(huán)境。特別是在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)改變或影響了德育過(guò)程中各種構(gòu)成因素之間的關(guān)系。

3、教育者對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德教育不能準(zhǔn)確把握

網(wǎng)絡(luò)為新道德的產(chǎn)生奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，但廣大的教育者并沒(méi)有充分地認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)道德呈現(xiàn)的新特點(diǎn)。由于道德的歷史性的特點(diǎn)，所以網(wǎng)絡(luò)道德既不能與傳統(tǒng)道德徹底決裂，它應(yīng)當(dāng)包含著對(duì)傳統(tǒng)道德中的優(yōu)秀部分的充分肯定和繼承，又要直面和順應(yīng)社會(huì)變遷中對(duì)道德觀念的不斷“吐故納新”的現(xiàn)實(shí)。這就要求網(wǎng)絡(luò)道德教育既要體現(xiàn)歷史的內(nèi)在邏輯聯(lián)系，又要強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)性和歷史性的和諧統(tǒng)一。

三、高校網(wǎng)絡(luò)道德教育現(xiàn)狀的改進(jìn)途徑

只有針對(duì)目前高校網(wǎng)絡(luò)道德教育不理想的現(xiàn)狀，采取切實(shí)有效的方法與途徑，才能真正搞好高校的網(wǎng)絡(luò)道德教育。

（一）教師要轉(zhuǎn)變觀念

教師要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的思想教育觀念，充分認(rèn)識(shí)青年學(xué)生接收新鮮信息的豐富性、復(fù)雜性,探討如何利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)發(fā)揮傳統(tǒng)思想道德教育優(yōu)勢(shì)，如何開(kāi)拓新型、多樣、大學(xué)生樂(lè)于接受的網(wǎng)絡(luò)思想道德教育模式。發(fā)揮教師的指導(dǎo)、主導(dǎo)作用，以“導(dǎo)”代“堵”，因勢(shì)利導(dǎo)，幫助他們提高判斷信息和選擇信息的能力，幫助他們將在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中積淀養(yǎng)成的優(yōu)秀的道德品質(zhì)展現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，遭遇網(wǎng)絡(luò)道德沖突時(shí)能做出正確的判斷和選擇，采取正確的行為。

（二）提高教師網(wǎng)絡(luò)道德教育的能力

只有教師駕馭網(wǎng)絡(luò)的能力提高了，才會(huì)對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德實(shí)施有效引導(dǎo)。首先，教師必須有積極端正的工作態(tài)度，要有很強(qiáng)的責(zé)任心，要善于辨析網(wǎng)絡(luò)上魚(yú)目混珠的各種思想潮流，能主動(dòng)同錯(cuò)誤的思想作不懈的斗爭(zhēng)；其次，必須懂得工作的方法和藝術(shù)，不是用互聯(lián)網(wǎng)延續(xù)傳統(tǒng)的說(shuō)教，而是要運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行實(shí)時(shí)多向的、直接坦誠(chéng)的和平等的思想政治教育工作；最后，教師必須要有一定的計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)使用知識(shí)和經(jīng)驗(yàn),能夠熟練地掌握網(wǎng)絡(luò)。

（三）對(duì)學(xué)生進(jìn)行必要的約束

網(wǎng)絡(luò)道德教育的重點(diǎn)應(yīng)放在培養(yǎng)學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德自律的思想與行為習(xí)慣上。但同時(shí)，也不能忽視外在的必要約束。我們?cè)趶?qiáng)調(diào)道德主體性的自律的同時(shí)，也要根據(jù)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德素質(zhì)的實(shí)際情況，有針對(duì)性的建立和完善網(wǎng)絡(luò)道德的外在約束機(jī)制，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)道德素質(zhì)教育的社會(huì)化。首先，要制定比較完備的大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為準(zhǔn)則，使大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)行為有章可循。這些制度包括《大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范》、《校園網(wǎng)文明公約》和《大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)違紀(jì)處理?xiàng)l例》等。其次，要建立和健全大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為監(jiān)督和管理機(jī)制，利用網(wǎng)絡(luò)監(jiān)控技術(shù)對(duì)登錄校園網(wǎng)的大學(xué)生進(jìn)行登記，建立校園網(wǎng)絡(luò)責(zé)任主體與其網(wǎng)絡(luò)行為的有跡可循的對(duì)應(yīng)關(guān)系，然后由學(xué)校派專(zhuān)人負(fù)責(zé)對(duì)學(xué)生不良的上網(wǎng)情況進(jìn)行批評(píng)教育或給予相應(yīng)的處罰。最后，加強(qiáng)社會(huì)輿論引導(dǎo)。實(shí)踐證明：許多事情的解決并非依靠法律手段，而是借助于輿論的力量。如果我們將網(wǎng)絡(luò)犯罪防患于未然，這將是最為理想的效果。為此,社會(huì)媒體應(yīng)該加強(qiáng)輿論方面的引導(dǎo)，用鮮活的案例教育人，使良好的網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)逐步深入人心。社會(huì)各階層人員應(yīng)該主動(dòng)加強(qiáng)自身修養(yǎng)，為網(wǎng)絡(luò)道德素質(zhì)的建設(shè)添磚加瓦。

總之，網(wǎng)絡(luò)道德教育是在新的歷史時(shí)期出現(xiàn)的新的道德教育形式，我們只有增強(qiáng)做好這項(xiàng)工作的緊迫感、端正態(tài)度，提高在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下道德教育的能力，才能迅速扭轉(zhuǎn)網(wǎng)絡(luò)道德教育的不利局面，推動(dòng)整個(gè)高校德育建設(shè)向著高效、有序的目標(biāo)邁進(jìn)。

參考文獻(xiàn)：

1、孫建民：《高校校園網(wǎng)絡(luò)德育問(wèn)題的分析與對(duì)策》《教育探究》2006，4.

篇2

關(guān)鍵詞：高校網(wǎng)絡(luò)道德教育現(xiàn)狀

當(dāng)網(wǎng)絡(luò)由最初的羞羞答答發(fā)展到現(xiàn)在的理直氣壯地走入尋常百姓家的時(shí)候，它在帶給人們諸多便利的同時(shí)，更作為一項(xiàng)新生事物，贏得了我國(guó)的新生力量——青少年的積極關(guān)注。特別是對(duì)于青少年中的高知識(shí)高智商而又相對(duì)較為自由的群體――大學(xué)生而言，網(wǎng)絡(luò)更是展現(xiàn)了其迷人的風(fēng)姿。但任何事物都是一分為二的，網(wǎng)絡(luò)在帶給大學(xué)生新知識(shí)、新信息與新思維的同時(shí)，也會(huì)夾雜著這樣那樣的“病毒”，高校網(wǎng)絡(luò)道德教育問(wèn)題由此產(chǎn)生。

一、高校網(wǎng)絡(luò)道德教育及其價(jià)值

從某種程度上，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為了很多大學(xué)生生活的一部分，品德來(lái)源于生活，因此，網(wǎng)絡(luò)道德教育理應(yīng)成為高校德育關(guān)注的重點(diǎn)。

（一）高校網(wǎng)絡(luò)道德教育的內(nèi)涵

研究網(wǎng)絡(luò)道德教育的內(nèi)涵首先要弄清網(wǎng)絡(luò)道德的含義，所謂網(wǎng)絡(luò)道德，就是網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的社會(huì)公德，是指在虛擬的“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)”中，專(zhuān)門(mén)調(diào)節(jié)人與人、人與社會(huì)之間的特殊利益關(guān)系的道德價(jià)值觀念和行為規(guī)范。由于道德的歷史性特點(diǎn)，所以網(wǎng)絡(luò)道德是生活于網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的人們——所有網(wǎng)民都應(yīng)遵循的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則。

（二）高校網(wǎng)絡(luò)道德教育的價(jià)值

道德作為一種價(jià)值體系和規(guī)范體系，具有調(diào)節(jié)人性與生活的使用功能。道德本身的價(jià)值即在于對(duì)人性與生活的調(diào)節(jié)與提升，高校網(wǎng)絡(luò)道德教育也是針對(duì)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)生活中的問(wèn)題進(jìn)行規(guī)范與引導(dǎo)，并在這個(gè)過(guò)程中彰顯其價(jià)值。

1、明晰學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)識(shí)

很多大學(xué)生出現(xiàn)這樣那樣的網(wǎng)絡(luò)道德問(wèn)題并非有意為之，而是由于對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德的模糊認(rèn)識(shí)造成的。而網(wǎng)絡(luò)道德教育恰好可以澄清大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德的模糊認(rèn)識(shí)。有相當(dāng)數(shù)量的大學(xué)生網(wǎng)民對(duì)一些問(wèn)題缺乏正確的認(rèn)識(shí)。如：仍有16%的人對(duì)網(wǎng)上的傳聞和性?xún)?nèi)容感興趣；有29%的人對(duì)網(wǎng)絡(luò)黑客表示崇拜，更有40%多的人表示有機(jī)會(huì)想試一下黑客行為；網(wǎng)絡(luò)文明工程已經(jīng)在全國(guó)范圍內(nèi)轟轟烈烈開(kāi)展近幾年，仍有1/4左右的人對(duì)此不清楚，更有7%的人認(rèn)為此舉可有可無(wú)。

2、引導(dǎo)學(xué)生趨利避害

網(wǎng)絡(luò)世界既豐富多彩又良莠不齊，既有鮮花也有毒草。網(wǎng)絡(luò)道德教育的價(jià)值就在于引導(dǎo)學(xué)生趨利避害，在豐富的信息中善于分辨、善于“批判的吸收”。“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)”的誕生和發(fā)展引導(dǎo)著人們以更快的速度進(jìn)入信息社會(huì)，面對(duì)千變?nèi)f化的信息社會(huì)，大學(xué)生是否具有較強(qiáng)信息修養(yǎng)將是大學(xué)生能否成才的關(guān)鍵要素之一。

3、拓展了高校德育內(nèi)容與方法

網(wǎng)絡(luò)世界是相對(duì)較新而且對(duì)高校學(xué)生有著極大影響的事物，高校德育如果無(wú)視這一現(xiàn)象將是不完整的。認(rèn)真對(duì)待學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)生活并使之上升為系統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)道德教育將會(huì)拓展高校德育內(nèi)容與方法，使高校德育能夠與時(shí)俱進(jìn)。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的自由性、超地域性的傳播方式對(duì)人們的道德提出了更高的自律性要求。

二、高校網(wǎng)絡(luò)道德教育現(xiàn)狀

一直以來(lái)，人們對(duì)網(wǎng)絡(luò)、對(duì)大學(xué)生上網(wǎng)否定多于肯定，指責(zé)的聲音多于引導(dǎo)的聲音，造成了網(wǎng)絡(luò)道德教育的不良現(xiàn)狀。

1、教育者認(rèn)識(shí)模糊

網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的到來(lái)，使思想活躍，對(duì)新事物充滿(mǎn)好奇與幻想的大學(xué)生歡呼雀躍。同時(shí)大學(xué)生們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)社會(huì)中也出現(xiàn)了一些問(wèn)題，如何對(duì)大學(xué)生這個(gè)龐大的網(wǎng)絡(luò)使用群體加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德教育，以應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)給道德帶來(lái)的諸多變化，應(yīng)當(dāng)引起每一位德育工作者的思考。

2、教育者的觀念老化

學(xué)校德育的最終目的在于價(jià)值的引導(dǎo)，在于幫助學(xué)生自主構(gòu)建道德價(jià)值體系，形成完美的人格。面對(duì)網(wǎng)絡(luò)的挑戰(zhàn)，學(xué)校德育應(yīng)當(dāng)從德育目標(biāo)出發(fā)有針對(duì)性地重新設(shè)計(jì)德育內(nèi)容，徹底更新道德教育觀念，以適應(yīng)全新的、變化中的教育環(huán)境。特別是在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)改變或影響了德育過(guò)程中各種構(gòu)成因素之間的關(guān)系。

3、教育者對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德教育不能準(zhǔn)確把握

網(wǎng)絡(luò)為新道德的產(chǎn)生奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，但廣大的教育者并沒(méi)有充分地認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)道德呈現(xiàn)的新特點(diǎn)。由于道德的歷史性的特點(diǎn)，所以網(wǎng)絡(luò)道德既不能與傳統(tǒng)道德徹底決裂，它應(yīng)當(dāng)包含著對(duì)傳統(tǒng)道德中的優(yōu)秀部分的充分肯定和繼承，又要直面和順應(yīng)社會(huì)變遷中對(duì)道德觀念的不斷“吐故納新”的現(xiàn)實(shí)。這就要求網(wǎng)絡(luò)道德教育既要體現(xiàn)歷史的內(nèi)在邏輯聯(lián)系，又要強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)性和歷史性的和諧統(tǒng)一。

三、高校網(wǎng)絡(luò)道德教育現(xiàn)狀的改進(jìn)途徑

只有針對(duì)目前高校網(wǎng)絡(luò)道德教育不理想的現(xiàn)狀，采取切實(shí)有效的方法與途徑，才能真正搞好高校的網(wǎng)絡(luò)道德教育。

（一）教師要轉(zhuǎn)變觀念

教師要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的思想教育觀念，充分認(rèn)識(shí)青年學(xué)生接收新鮮信息的豐富性、復(fù)雜性,探討如何利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)發(fā)揮傳統(tǒng)思想道德教育優(yōu)勢(shì)，如何開(kāi)拓新型、多樣、大學(xué)生樂(lè)于接受的網(wǎng)絡(luò)思想道德教育模式。發(fā)揮教師的指導(dǎo)、主導(dǎo)作用，以“導(dǎo)”代“堵”，因勢(shì)利導(dǎo)，幫助他們提高判斷信息和選擇信息的能力，幫助他們將在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中積淀養(yǎng)成的優(yōu)秀的道德品質(zhì)展現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，遭遇網(wǎng)絡(luò)道德沖突時(shí)能做出正確的判斷和選擇，采取正確的行為。

（二）提高教師網(wǎng)絡(luò)道德教育的能力

只有教師駕馭網(wǎng)絡(luò)的能力提高了，才會(huì)對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德實(shí)施有效引導(dǎo)。首先，教師必須有積極端正的工作態(tài)度，要有很強(qiáng)的責(zé)任心，要善于辨析網(wǎng)絡(luò)上魚(yú)目混珠的各種思想潮流，能主動(dòng)同錯(cuò)誤的思想作不懈的斗爭(zhēng)；其次，必須懂得工作的方法和藝術(shù)，不是用互聯(lián)網(wǎng)延續(xù)傳統(tǒng)的說(shuō)教，而是要運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行實(shí)時(shí)多向的、直接坦誠(chéng)的和平等的思想政治教育工作；最后，教師必須要有一定的計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)使用知識(shí)和經(jīng)驗(yàn),能夠熟練地掌握網(wǎng)絡(luò)。

（三）對(duì)學(xué)生進(jìn)行必要的約束

網(wǎng)絡(luò)道德教育的重點(diǎn)應(yīng)放在培養(yǎng)學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德自律的思想與行為習(xí)慣上。但同時(shí)，也不能忽視外在的必要約束。我們?cè)趶?qiáng)調(diào)道德主體性的自律的同時(shí)，也要根據(jù)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德素質(zhì)的實(shí)際情況，有針對(duì)性的建立和完善網(wǎng)絡(luò)道德的外在約束機(jī)制，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)道德素質(zhì)教育的社會(huì)化。首先，要制定比較完備的大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為準(zhǔn)則，使大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)行為有章可循。這些制度包括《大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范》、《校園網(wǎng)文明公約》和《大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)違紀(jì)處理?xiàng)l例》等。其次，要建立和健全大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為監(jiān)督和管理機(jī)制，利用網(wǎng)絡(luò)監(jiān)控技術(shù)對(duì)登錄校園網(wǎng)的大學(xué)生進(jìn)行登記，建立校園網(wǎng)絡(luò)責(zé)任主體與其網(wǎng)絡(luò)行為的有跡可循的對(duì)應(yīng)關(guān)系，然后由學(xué)校派專(zhuān)人負(fù)責(zé)對(duì)學(xué)生不良的上網(wǎng)情況進(jìn)行批評(píng)教育或給予相應(yīng)的處罰。最后，加強(qiáng)社會(huì)輿論引導(dǎo)。實(shí)踐證明：許多事情的解決并非依靠法律手段，而是借助于輿論的力量。如果我們將網(wǎng)絡(luò)犯罪防患于未然，這將是最為理想的效果。為此,社會(huì)媒體應(yīng)該加強(qiáng)輿論方面的引導(dǎo)，用鮮活的案例教育人，使良好的網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)逐步深入人心。社會(huì)各階層人員應(yīng)該主動(dòng)加強(qiáng)自身修養(yǎng)，為網(wǎng)絡(luò)道德素質(zhì)的建設(shè)添磚加瓦。

總之，網(wǎng)絡(luò)道德教育是在新的歷史時(shí)期出現(xiàn)的新的道德教育形式，我們只有增強(qiáng)做好這項(xiàng)工作的緊迫感、端正態(tài)度，提高在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下道德教育的能力，才能迅速扭轉(zhuǎn)網(wǎng)絡(luò)道德教育的不利局面，推動(dòng)整個(gè)高校德育建設(shè)向著高效、有序的目標(biāo)邁進(jìn)。

參考文獻(xiàn)：

1、孫建民：《高校校園網(wǎng)絡(luò)德育問(wèn)題的分析與對(duì)策》《教育探究》2006，4.

篇3

【中學(xué)生;網(wǎng)絡(luò);德育

針對(duì)上述新問(wèn)題，本文根據(jù)教學(xué)質(zhì)量信息管理系統(tǒng)的運(yùn)行目的、功能和要求，對(duì)其信息元、信息點(diǎn)做出了改進(jìn)，并提出了一種信息元能夠自動(dòng)在教學(xué)實(shí)施體、教學(xué)對(duì)象和教學(xué)管理體三者之間流動(dòng)的反饋型流動(dòng)模式，探究結(jié)果表明其信息流動(dòng)模式可大大增加教學(xué)質(zhì)量管理系統(tǒng)的能動(dòng)功能，提高其系統(tǒng)的運(yùn)行效益。

1．信息元的優(yōu)化設(shè)計(jì)

一、目前中學(xué)生上網(wǎng)狀況調(diào)查

為了深入了解網(wǎng)絡(luò)對(duì)中學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的影響，對(duì)學(xué)校教育的影響，我們?cè)趯W(xué)校不同年級(jí)、不同層次，隨機(jī)抽樣，開(kāi)展較為廣泛的問(wèn)卷調(diào)查及學(xué)生座談會(huì)，被抽樣調(diào)查的學(xué)生共260名，調(diào)查結(jié)果如摘要：在260名學(xué)生中有183名占69．8%的同學(xué)家里擁有計(jì)算機(jī)，其中l(wèi)50人占57.3%的學(xué)生經(jīng)常上網(wǎng)，從不上網(wǎng)的學(xué)生有65人，占24.8%。被問(wèn)及上網(wǎng)地點(diǎn)的時(shí)候，有155人占59．2％的學(xué)生在家里上網(wǎng)；在校內(nèi)和網(wǎng)吧上網(wǎng)的學(xué)生各占17．9％和22．9％，學(xué)生上網(wǎng)選擇的內(nèi)容首選文化娛樂(lè)方面占45．8％，時(shí)事新聞?lì)愔徽?9．8％，游戲類(lèi)和聊天各占16．4％和14．l%，只有9．9％的學(xué)生選擇上校園網(wǎng),許多學(xué)生很實(shí)在地說(shuō)摘要：當(dāng)初上網(wǎng)的目的只是追逐時(shí)尚，滿(mǎn)足好奇心，但是最終都幾乎被互聯(lián)網(wǎng)上大信息量的優(yōu)點(diǎn)所吸引。高一有位學(xué)生在談到自己為了解決一個(gè)歷史學(xué)科的知識(shí)新問(wèn)題，在網(wǎng)上查了大量的資料；高二有一位學(xué)生為了學(xué)好生物課上有關(guān)激素這一節(jié)，在互聯(lián)網(wǎng)上查了大量有關(guān)激素的資料，分析比較激素的功能，并且查閱了大量奧運(yùn)會(huì)上運(yùn)動(dòng)員服用興奮劑的事例，說(shuō)明激素的利弊。從調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，有31.4%的學(xué)生是在互聯(lián)網(wǎng)上獲得時(shí)事新聞進(jìn)行學(xué)科教育類(lèi)的學(xué)習(xí)。學(xué)生認(rèn)為，能從網(wǎng)上“找到所需要的資料”、“得到各種知識(shí)”、“完成探究性學(xué)習(xí)”是上網(wǎng)的最大目的。互聯(lián)網(wǎng)上獲取知識(shí)的方便、快捷和全面的特征，給學(xué)生求知帶來(lái)極大的方便，網(wǎng)絡(luò)是把“雙刃劍”，在看到網(wǎng)絡(luò)發(fā)揮積極功能時(shí)，更為擔(dān)憂(yōu)其帶來(lái)的負(fù)面影響。家長(zhǎng)、教師一談上網(wǎng)首先想到的是負(fù)面影響摘要：網(wǎng)上原始信息良莠不分，勢(shì)必影響學(xué)生的思想道德觀念，對(duì)自已民族的自尊心、自豪感產(chǎn)生動(dòng)搖，進(jìn)而動(dòng)搖傳統(tǒng)的思想道德觀念和行為準(zhǔn)則；網(wǎng)上虛擬化的交流，弱化了學(xué)生現(xiàn)實(shí)交往的能力，并助長(zhǎng)了對(duì)虛擬的成就感的追求；長(zhǎng)時(shí)間上網(wǎng)易導(dǎo)致視力下降和神經(jīng)衰弱，影響了身心健康成長(zhǎng)；等等。網(wǎng)絡(luò)世界打破了現(xiàn)實(shí)和虛擬之間的界限，構(gòu)成了人的第二生存空間——網(wǎng)絡(luò)世界。在網(wǎng)絡(luò)世界中，網(wǎng)絡(luò)主體匿名匿形，主體間的平等、遠(yuǎn)距離的交往，具有雙重性。這種雙重性對(duì)于未成年的中學(xué)生的影響尤為重大。一方面，網(wǎng)絡(luò)世界不僅消除了面對(duì)面交往中性別、身份、地位等傳統(tǒng)倫理道德和行為規(guī)范賴(lài)以產(chǎn)生、提升的基礎(chǔ)，使行為規(guī)范、倫理道德觀念難以放到現(xiàn)實(shí)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中加以熟悉、檢驗(yàn)。也難以用傳統(tǒng)意義上的社會(huì)關(guān)系加以對(duì)比，網(wǎng)絡(luò)世界模糊了虛擬和現(xiàn)實(shí)之間的界限，也由此模糊了人們道德行為規(guī)范的是和非的明確界限。

二、如何加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)德育

道德是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是人類(lèi)社會(huì)在共同生活中形成的對(duì)社會(huì)成員起約束和團(tuán)結(jié)功能的準(zhǔn)則。德育是道德教育的簡(jiǎn)稱(chēng)，即“對(duì)學(xué)生進(jìn)行政治、思想、道德和心理品質(zhì)教育。”網(wǎng)絡(luò)德育，是指在局域網(wǎng)或廣域網(wǎng)上開(kāi)展一系列德育活動(dòng)。這種活動(dòng)必須圍繞現(xiàn)代德育思想、德育目標(biāo)和德育內(nèi)容來(lái)開(kāi)展，它和學(xué)校德育有著緊密的聯(lián)系，是學(xué)校德育工作的延伸和補(bǔ)充，也是德育現(xiàn)代化發(fā)展的必然趨向。網(wǎng)絡(luò)德育通過(guò)德育課堂、虛擬社區(qū)、網(wǎng)上咨詢(xún)、在線(xiàn)討論、網(wǎng)上家長(zhǎng)學(xué)校、網(wǎng)上德育基地等途徑來(lái)實(shí)現(xiàn)學(xué)校德育目標(biāo)。學(xué)校網(wǎng)絡(luò)德育目標(biāo)除了德育大綱規(guī)定的針對(duì)不同年齡階段學(xué)生總體的德育目標(biāo)外，還有網(wǎng)絡(luò)特色的德育目標(biāo)，包括網(wǎng)絡(luò)道德、信息素養(yǎng)、網(wǎng)絡(luò)倫理、自我管理學(xué)習(xí)、網(wǎng)絡(luò)人格等。網(wǎng)絡(luò)德育的特征主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面摘要：

①開(kāi)放性摘要：網(wǎng)絡(luò)德育是一種開(kāi)放性德育。未來(lái)的學(xué)校將趨于一種沒(méi)有明顯的校園界限，以數(shù)據(jù)庫(kù)為中心，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)連通學(xué)校、家庭、社會(huì)的開(kāi)放式德育將形成。任何人都可以是受教育者，也可以是教育者。

②交互性摘要：交互性是網(wǎng)絡(luò)德育的一大特征，人們可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行一對(duì)

一、一對(duì)多和多對(duì)多的交流，受教育者可以在“網(wǎng)上論壇”或“在線(xiàn)指導(dǎo)”上發(fā)表自己的思想觀點(diǎn)，大家一起討論。德育管理者或教育者也可以針對(duì)某一專(zhuān)題預(yù)先設(shè)計(jì)好新問(wèn)題和答案，當(dāng)受教育者訪(fǎng)問(wèn)該專(zhuān)題時(shí)，實(shí)現(xiàn)人機(jī)對(duì)話(huà)。由于這種交互的不可見(jiàn)性，可以使受教育者說(shuō)出自己的思想觀點(diǎn)，這是傳統(tǒng)教育無(wú)法比擬的。

③趣味性摘要：集文字、聲音、圖形圖像和影視于一身的多媒體技術(shù)，給我們的網(wǎng)上課堂帶來(lái)了無(wú)窮無(wú)盡的樂(lè)趣。網(wǎng)絡(luò)德育使學(xué)生變得輕松起來(lái)，學(xué)生可以通過(guò)德育課件來(lái)了解德育內(nèi)容，甚至可以通過(guò)游戲來(lái)體驗(yàn)。

三、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下學(xué)科教學(xué)中的德育滲透

在網(wǎng)絡(luò)學(xué)科教學(xué)中，教師是學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者、設(shè)計(jì)者、輔導(dǎo)者。其教學(xué)思路貫穿在軟件的設(shè)計(jì)過(guò)程中，包括擬定教學(xué)目標(biāo)，重組教學(xué)內(nèi)容，設(shè)計(jì)啟發(fā)性提問(wèn)和變式自測(cè)題等。教師在制作網(wǎng)絡(luò)多媒體課件時(shí)要主動(dòng)考慮如何展示德育內(nèi)容，使學(xué)生既學(xué)到文化知識(shí)，又受到一定的思想教育。如數(shù)學(xué)中的漸開(kāi)曲線(xiàn)、對(duì)稱(chēng)圖形，可點(diǎn)擊北京立交橋、中華世紀(jì)壇、南浦大橋等標(biāo)志性建筑，用數(shù)學(xué)美激發(fā)學(xué)生崇尚科學(xué)的精神。教化學(xué)中的氟利昂性質(zhì)、臭氧空洞、地球溫室效應(yīng)，可虛擬一個(gè)災(zāi)難畫(huà)面，喚起同學(xué)的環(huán)保意識(shí)。教鋼琴協(xié)奏曲《黃河》時(shí)，可以組合、香港回收、等畫(huà)面，讓學(xué)生感受中國(guó)人民凜然不可侵犯的氣勢(shì)。教師的主導(dǎo)功能除表現(xiàn)在軟件制作過(guò)程之中，還表現(xiàn)在對(duì)課堂教學(xué)的組織過(guò)程，課堂中的啟發(fā)引導(dǎo)以及教學(xué)進(jìn)程的調(diào)控。

四、開(kāi)展網(wǎng)上主題班團(tuán)活動(dòng)

篇4

Abstract:With the popularity and development of the network, the morals quality actuality of hobbledehoy is worrying. There are various problems exist seriously, such as the hobbledehoy becomes addicted to surf on the internet all the day; there are so many teen-agers abandoned themselves to the computer games; there are still some young people often browse the unhealthy web; and there are also so many young people do some illegal things through internet. As is known that these problems are exist because of the society and system issues, so we should grasp the advantageous and the disadvantageous conditions during our education, we also should deepen the moral education organizational reform, innovate the method of education; all the members of the society should cooperates with each other to help the hobbledehoy improves their network morals quality.

關(guān)鍵詞：青少年 網(wǎng)絡(luò) 道德教育 現(xiàn)狀 措施

Key words:hobbledehoy, network, moral education , actuality , measure

作者簡(jiǎn)介：馬緒文，男，1985年生，陜西寶雞人，湘潭大學(xué)哲學(xué)與歷史文化學(xué)院2008級(jí)思想政治專(zhuān)業(yè)碩士研究生；鄭波，男，1985年生，四川內(nèi)江人，湘潭大學(xué)哲學(xué)與歷史文化學(xué)院2007級(jí)中國(guó)化研究專(zhuān)業(yè)碩士研究生。市學(xué)院教師。

【中圖分類(lèi)號(hào)】G41 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1004-7069（2009）-05-0141-02

一、青少年網(wǎng)絡(luò)道德現(xiàn)狀及原因

網(wǎng)絡(luò)以其自由、自主、平等、隱蔽的特點(diǎn)，為青少年構(gòu)建了一個(gè)豐富多彩的虛擬社會(huì)，青少年在其中肆意馳騁，率性而為，彰顯了自己的個(gè)性。與此同時(shí)，一些不良的網(wǎng)絡(luò)行為和道德現(xiàn)象也逐漸引起社會(huì)的關(guān)注。

第一， 上網(wǎng)成風(fēng)，聊天成癮。據(jù)調(diào)查統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示，截至2008年底我國(guó)現(xiàn)有網(wǎng)民2.98億人，其中有近八成是青少年，絕大多數(shù)的青少年都已接觸網(wǎng)絡(luò)，并且其中相當(dāng)大的一部分已把上網(wǎng)當(dāng)作最重要甚至是首要的休閑方式。網(wǎng)上沖浪，通宵達(dá)旦者，不在少數(shù)。以至?xí)r下青少年見(jiàn)面互相問(wèn)候竟以“今天，你上網(wǎng)了嗎”代替，其對(duì)網(wǎng)絡(luò)的熱情可見(jiàn)一斑。網(wǎng)絡(luò)作為信息時(shí)代的產(chǎn)物，青少年把它作為交流、學(xué)習(xí)的工具，本無(wú)可厚非，但調(diào)查顯示，上網(wǎng)的青少年大多數(shù)都熱衷于聊天和電腦游戲，只有在需要的時(shí)候才查閱有關(guān)資料，瀏覽觀看有價(jià)值的信息和新聞。

第二， 留戀黃站，網(wǎng)絡(luò)婚戀。青少年的生理普遍達(dá)到成熟，性意識(shí)逐漸增強(qiáng)。但由于長(zhǎng)期受到傳統(tǒng)性觀念的影響，正常的性教育滯后，人們談“性”色變，性對(duì)絕大多數(shù)青少年來(lái)說(shuō)仍然披著神秘的面紗。這更激起了他們對(duì)性的好奇心。另外，近幾年，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)傳遞電子信號(hào)來(lái)交流雙方感情的網(wǎng)絡(luò)婚戀愈演愈烈，這種與傳統(tǒng)婚戀觀完全不同的新觀念，它所帶來(lái)的一系列社會(huì)和法律問(wèn)題，理應(yīng)引起社會(huì)的重視。

第三， 網(wǎng)絡(luò)流氓，黑客偶現(xiàn)。如前所述，某些青少年在網(wǎng)絡(luò)中不守道德規(guī)范，惡語(yǔ)傷人，進(jìn)行人身攻擊，公開(kāi)他人隱私，無(wú)用或虛假信息，亂發(fā)垃圾郵件等，被稱(chēng)為網(wǎng)絡(luò)流氓。另外，某些青少年掌握了較高的計(jì)算機(jī)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，卻不用于正途，而是充當(dāng)網(wǎng)絡(luò)黑客。

第四， 迷戀網(wǎng)游，不能自拔。迷戀網(wǎng)絡(luò)游戲已成為青少年中比較常見(jiàn)的現(xiàn)象，據(jù)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)信息中心統(tǒng)計(jì)，2008年網(wǎng)絡(luò)游戲用戶(hù)規(guī)模已占我國(guó)網(wǎng)民總數(shù)的62.8%，比2007年增長(zhǎng)了3.5個(gè)百分點(diǎn)①。其中青少年占大多數(shù)，并且因沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲而造成的學(xué)習(xí)成績(jī)下降、退學(xué)或心理障礙乃至治安案件的青少年不計(jì)其數(shù)。與現(xiàn)實(shí)世界相比，網(wǎng)絡(luò)游戲因其場(chǎng)面制作宏大，畫(huà)面唯美動(dòng)人，角色選擇豐富，個(gè)性隨意展現(xiàn)等特點(diǎn)，極大的滿(mǎn)足了廣大青少年對(duì)人際關(guān)系的渴望和對(duì)自我認(rèn)同與自我實(shí)現(xiàn)的需要。

青少年在網(wǎng)絡(luò)中表現(xiàn)出的這些道德問(wèn)題，其原因與他們自身的特點(diǎn)有關(guān)，也有外部的因素使然，主要有以下三個(gè)方面：

第一， 好奇爭(zhēng)勝，尋求刺激。青少年處于求知欲最強(qiáng)的時(shí)期，對(duì)新事物往往有濃厚的興趣，并且血?dú)夥絼偅瑺?zhēng)強(qiáng)好勝，喜歡挑戰(zhàn)自我，特立獨(dú)行，尋求自我實(shí)現(xiàn)。

第二， 緩解壓力，寄托感情。現(xiàn)代社會(huì)中，青少年承擔(dān)著巨大的學(xué)業(yè)、事業(yè)壓力，并且常常又不能向家人、朋友、同事傾訴，壓力逐漸郁積，會(huì)形成一定的心理障礙。網(wǎng)絡(luò)以其間接、虛擬的特點(diǎn)，使人與人之間的交流不是面對(duì)面的進(jìn)行，人們直接面對(duì)的是電腦，通過(guò)一連串電子符號(hào)進(jìn)行溝通，說(shuō)者不知聽(tīng)者是誰(shuí)，聽(tīng)者也不知說(shuō)者在哪，這就給人一種安全感，可以在這里暢所欲言，不受約束。

第三， 自律不足，他律滯后。青少年還處于道德品質(zhì)的發(fā)展成熟期，道德意識(shí)不夠明晰，道德意志不夠堅(jiān)定，道德行為不夠穩(wěn)定，僅僅依靠自律還不能保證其行為的規(guī)范性。這樣，青少年的網(wǎng)絡(luò)行為就處于自律在一定意義上軟弱無(wú)力，而他律又相對(duì)缺乏的情況之下，人性中惡的一面就表現(xiàn)出來(lái)，做出有悖于倫理道德之舉，甚至違法犯罪。

青少年是網(wǎng)絡(luò)使用的主力軍，其網(wǎng)絡(luò)行為又有這么多道德失范現(xiàn)象，因此加強(qiáng)青少年網(wǎng)絡(luò)道德教育勢(shì)在必行。首先，這是青少年身心健康發(fā)展的必然要求。青少年網(wǎng)絡(luò)道德問(wèn)題并不只是網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)的問(wèn)題，是現(xiàn)實(shí)社會(huì)問(wèn)題在網(wǎng)絡(luò)上的具體體現(xiàn)，并反作用于現(xiàn)實(shí)社會(huì)。青少年也不是只生活在網(wǎng)絡(luò)中，他們必須完成自身的社會(huì)化，成為社會(huì)的人。由于現(xiàn)實(shí)社會(huì)他律的存在，青少年在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的表現(xiàn)常常與在虛擬網(wǎng)絡(luò)中的判若兩人。

其次，這是家庭和睦，社會(huì)安定的重要條件。家庭是社會(huì)的細(xì)胞，家庭和睦是社會(huì)和諧的前提。沒(méi)有青少年的充分參與無(wú)法形成和諧的家庭氛圍。而具有網(wǎng)絡(luò)道德問(wèn)題的青少年多與家庭其他成員的關(guān)系逐漸疏遠(yuǎn)，矛盾日益激化，最終影響家庭的和諧，造成家庭生活的不幸。

再次，這是促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)健康發(fā)展和社會(huì)良性運(yùn)行的必然要求。網(wǎng)絡(luò)是信息時(shí)代的產(chǎn)物，它與我們的現(xiàn)實(shí)生活已經(jīng)難解難分。青少年是網(wǎng)絡(luò)的主要使用者，他們也是未來(lái)社會(huì)的主宰和建設(shè)者。

二、網(wǎng)絡(luò)道德教育的特殊性以及存在的有利與不利條件

網(wǎng)絡(luò)道德教育既與傳統(tǒng)道德教育有聯(lián)系，又與之有較大區(qū)別。這是由于網(wǎng)絡(luò)和青少年各自的特點(diǎn)及其相互聯(lián)系造成的，并進(jìn)而產(chǎn)生了網(wǎng)絡(luò)道德教育的有利與不利條件。

首先，網(wǎng)絡(luò)具有開(kāi)放、自由、隱蔽、平等的特點(diǎn)，其覆蓋范圍廣，信息傳遞高效且不受時(shí)間空間限制，交流方式簡(jiǎn)潔明快，富有現(xiàn)代氣息，因而其德育對(duì)象難以明確劃定，德育內(nèi)容與傳統(tǒng)德育有所不同，德育方式也需要與網(wǎng)絡(luò)的特點(diǎn)相適應(yīng)。一方面，這有助于我們擴(kuò)大德育受眾面，及時(shí)更新德育信息，探索新的德育內(nèi)容和方法，使傳統(tǒng)德育與網(wǎng)絡(luò)德育互相促進(jìn)，共同發(fā)展，進(jìn)一步完善社會(huì)道德體系；另一方面，如果不能適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)道德教育的新要求，德育內(nèi)容陳舊，方式落后，不僅不能達(dá)到網(wǎng)絡(luò)道德教育的目的，最終還會(huì)失去網(wǎng)絡(luò)這塊現(xiàn)代社會(huì)重要的思想道德教育陣地。

其次，青少年具有純真、正直、善良、好奇、可塑性強(qiáng)的特點(diǎn)，同時(shí)也有涉世不深、經(jīng)驗(yàn)不足、辨別判斷能力弱，意志不堅(jiān)定，道德品質(zhì)不成熟不穩(wěn)定的缺點(diǎn)。這就造成了：一方面，可以通過(guò)強(qiáng)有力的網(wǎng)絡(luò)道德教育，培養(yǎng)起青少年較高的道德品質(zhì)，使之能夠自覺(jué)遵守網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范，成為倡導(dǎo)和踐行網(wǎng)絡(luò)道德的中堅(jiān)力量；另一方面，如果網(wǎng)絡(luò)道德教育沒(méi)有搞好，會(huì)使占網(wǎng)民多數(shù)的青少年道德素養(yǎng)放任自流，造成網(wǎng)絡(luò)上道德思想繁蕪龐雜，青少年道德品質(zhì)良莠不齊，最終影響青少年的健康成長(zhǎng)和社會(huì)的良性運(yùn)行。

最后，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中一方面有許多道德失范現(xiàn)象和違法犯罪問(wèn)題，另一方面也有許多網(wǎng)民堅(jiān)持了正確的道德觀念和價(jià)值取向，存在著一個(gè)較為健康的網(wǎng)絡(luò)輿論環(huán)境，傳統(tǒng)的社會(huì)輿論對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德行為也還有一定的約束力，并且涉世不深青少年還沒(méi)有接觸到社會(huì)上的一些嚴(yán)重的道德問(wèn)題，受“污染”較輕，這也是我們進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)德育的一個(gè)有利條件。

三、對(duì)青少年進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德教育的措施

基于以上分析，我們提出以下青少年網(wǎng)絡(luò)道德教育措施：

第一， 深化德育體制改革，創(chuàng)新教育形式，加強(qiáng)青少年網(wǎng)絡(luò)道德教育建設(shè)。由于現(xiàn)代社會(huì)的信息化進(jìn)程加快，傳統(tǒng)的德育體制已不能適應(yīng)新環(huán)境的需要并與之產(chǎn)生了極大的反差，要構(gòu)建和諧網(wǎng)絡(luò)文化，提高青少年的網(wǎng)絡(luò)道德素質(zhì)，就必須深化德育體制改革，堅(jiān)持以人為本的原則，提高青少年的自律能力。而且，網(wǎng)絡(luò)道德并不是獨(dú)立于社會(huì)道德體系之外的行為規(guī)范，它是社會(huì)道德規(guī)范在網(wǎng)絡(luò)中的具體體現(xiàn)。青少年在網(wǎng)絡(luò)中的道德行為也是基于自身在現(xiàn)實(shí)生活中所形成的道德品質(zhì)和接受的道德教育。因此要加強(qiáng)青少年道德教育，尤其是基本道德規(guī)范教育。

第二， 主動(dòng)出擊，以網(wǎng)絡(luò)促德育。網(wǎng)絡(luò)在現(xiàn)代社會(huì)有不可替代的作用，我們不能也無(wú)法阻止其日益融入我們的生活，青少年成為網(wǎng)民的主流也是不爭(zhēng)的事實(shí)。在網(wǎng)絡(luò)道德教育中，要充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)自身的作用：開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)技術(shù)教育，使青少年更了解網(wǎng)絡(luò)，更能合理利用網(wǎng)絡(luò)，形成科學(xué)的網(wǎng)絡(luò)本質(zhì)觀；引導(dǎo)青少年進(jìn)行健康的網(wǎng)絡(luò)實(shí)踐，如建立網(wǎng)頁(yè)，創(chuàng)建網(wǎng)站等，使之遠(yuǎn)離網(wǎng)絡(luò)惡習(xí)，共同維護(hù)網(wǎng)絡(luò)的純潔；建立德育網(wǎng)站，力求形式活潑，貼近青少年心理和實(shí)際，占領(lǐng)網(wǎng)上德育陣地。

第三， 社會(huì)多方協(xié)作，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)德育系統(tǒng)工程。應(yīng)統(tǒng)籌政府、學(xué)校、家庭職能，確立全方位的協(xié)作機(jī)制。加強(qiáng)政府政策的引導(dǎo)和管理，進(jìn)一步在政策層面做出明確規(guī)定，確保青少年安全健康上網(wǎng)，教育、工商、宣傳、文化等政府部門(mén)要齊抓共管，相互協(xié)助，緊密配合；學(xué)校要發(fā)揮青少年網(wǎng)絡(luò)德育主陣地的作用，改革德育課程，開(kāi)展內(nèi)容豐富，形式多樣的課內(nèi)外活動(dòng)，培養(yǎng)青少年健康、全面的生活情趣，提高教師的網(wǎng)絡(luò)素質(zhì)，建設(shè)一支懂網(wǎng)絡(luò)的思想政治工作隊(duì)伍；家庭要發(fā)揮在網(wǎng)絡(luò)道德教育的積極作用，家長(zhǎng)要學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)知識(shí)，要嚴(yán)格控制子女的上網(wǎng)時(shí)間，注意其上網(wǎng)內(nèi)容，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，多與子女交流觀點(diǎn)和看法，消除網(wǎng)絡(luò)的負(fù)面影響。

第四， 建立健全網(wǎng)絡(luò)規(guī)范，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)監(jiān)控。依靠技術(shù)手段對(duì)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行嚴(yán)格監(jiān)控，研制更高水平的網(wǎng)絡(luò)屏蔽、過(guò)濾系統(tǒng)，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)他律。加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)法制建設(shè)，建立網(wǎng)絡(luò)警察隊(duì)伍，有效打擊網(wǎng)絡(luò)犯罪；從法律上規(guī)定網(wǎng)絡(luò)運(yùn)營(yíng)的條件，對(duì)從業(yè)人員、技術(shù)力量、安全管理制度等方面做出具體規(guī)定，明確網(wǎng)絡(luò)日常管理部門(mén)的職責(zé)權(quán)限和網(wǎng)絡(luò)運(yùn)營(yíng)者的義務(wù)責(zé)任，并規(guī)范網(wǎng)民的上網(wǎng)行為；到恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候要制定專(zhuān)門(mén)的網(wǎng)絡(luò)法律文件，使網(wǎng)絡(luò)行為有法可依，違法必究，為青少年上網(wǎng)營(yíng)造有益的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。

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篇5

[關(guān)鍵詞]青少年 網(wǎng)絡(luò) 道德教育

隨著信息化進(jìn)程的不斷推進(jìn),互聯(lián)網(wǎng)連起了千家萬(wàn)戶(hù),它正以驚人的速度、力度、深度和廣度影響著青少年的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。從根本上講,網(wǎng)絡(luò)以其便捷、大容量、交互性強(qiáng)等特點(diǎn),對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活及身心健康發(fā)展都起著其它媒介不可替代的積極作用。但精彩的網(wǎng)絡(luò)世界也帶來(lái)了不少無(wú)奈:由于網(wǎng)絡(luò)具有很高的隱蔽性、獨(dú)立性,青少年的網(wǎng)絡(luò)行為受傳統(tǒng)道德規(guī)范的約束力明顯減弱,網(wǎng)上不健康、不文明的內(nèi)容正嚴(yán)重影響其身心發(fā)展,侵蝕純潔的心靈,并在一定程度上影響價(jià)值觀、人生觀、世界觀的形成。對(duì)青少年的網(wǎng)絡(luò)道德教育已經(jīng)是E時(shí)代帶給我們教育工作者迫在眉睫的課題。

學(xué)校作為青少年道德教育的主陣地,對(duì)加強(qiáng)青少年的網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)有著義不容辭的責(zé)任!因而我們對(duì)新形勢(shì)下的網(wǎng)絡(luò)道德教育進(jìn)行了實(shí)踐與探索,力求以開(kāi)放的意識(shí),運(yùn)用開(kāi)放的教育手段與方式進(jìn)行有效的網(wǎng)絡(luò)道德教育,努力為青少年撐起一片蔚藍(lán)的網(wǎng)絡(luò)天空,為純凈校園文化,提升校園文化內(nèi)涵也起到了積極的推動(dòng)作用。

一、將網(wǎng)絡(luò)道德教育納入學(xué)校道德教育體系,強(qiáng)化青少年的道德意識(shí)

網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)嶄新的事物,應(yīng)以開(kāi)放的心態(tài)來(lái)迎接它。面對(duì)網(wǎng)絡(luò)的負(fù)面作用,我們不能因噎廢食,粗暴地切斷青少年與互聯(lián)網(wǎng)的關(guān)系,而是要在青少年接受網(wǎng)絡(luò)科技知識(shí)的同時(shí),加強(qiáng)道德教育,使道德教育適應(yīng)科學(xué)技術(shù)和社會(huì)生活的發(fā)展變化,不讓他們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)世界中迷失方向。正如美國(guó)奈爾學(xué)院教育學(xué)博士蒙克所指出的,“一個(gè)人所應(yīng)負(fù)有的責(zé)任,應(yīng)當(dāng)與他能力所及之范圍相適應(yīng)。我們既然給予了孩子們可以接觸到整個(gè)世界的工具,那么,我們就有責(zé)任教育他們把這些工具用于有益的用途。”因此,我們把網(wǎng)絡(luò)道德教育納入了學(xué)校的德育教育體系,并在學(xué)校信息科技學(xué)科教學(xué)中注重滲透網(wǎng)絡(luò)道德教育。通過(guò)組織學(xué)習(xí)《青少年網(wǎng)絡(luò)文明公約》等,告知青少年在論壇上發(fā)表言論時(shí)不違反國(guó)家法令,提倡網(wǎng)絡(luò)文明用語(yǔ),不違背社會(huì)公德:自覺(jué)抵制任何利用計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)損害國(guó)家、社會(huì)和他人利益的行為。引導(dǎo)學(xué)生正確合理使用互聯(lián)網(wǎng),為拓展視野、增加知識(shí)服務(wù);我們通過(guò)國(guó)旗下講話(huà)發(fā)出“文明上網(wǎng)”的倡議;利用黑板報(bào)、櫥窗等宣傳陣地對(duì)他們進(jìn)行教育和指導(dǎo);定期通過(guò)一些“為了撒謊能夠上網(wǎng),不吃不喝不睡不上學(xué),甚至為上網(wǎng)做出違法犯罪的事”等反面教材,引領(lǐng)學(xué)生在生動(dòng)的事例前,提高對(duì)真善美的分辨能力,逐漸讓學(xué)生筑起心靈的“長(zhǎng)城”,抵制網(wǎng)上各種不良思潮與有害信息的侵蝕,使青少年在掌握網(wǎng)絡(luò)這一新興科學(xué)技術(shù)的同時(shí),懂得用相關(guān)的社會(huì)道德規(guī)范和行為規(guī)范來(lái)約束自己的行為。

二、營(yíng)造網(wǎng)絡(luò)道德教育的良好氛圍,促進(jìn)校園文化建設(shè)

1.不斷完善校園網(wǎng)建設(shè),為網(wǎng)絡(luò)道德教育開(kāi)啟新窗口

學(xué)生是網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)的執(zhí)行者,是網(wǎng)絡(luò)道德教育的主體,當(dāng)校園網(wǎng)向?qū)W生開(kāi)放的同時(shí),我們除了教他們?nèi)绾闻袛嗯c選擇信息的真假和良莠,還建立相應(yīng)的管理制度,對(duì)學(xué)生在校的網(wǎng)絡(luò)行為進(jìn)行有效的指導(dǎo)和監(jiān)督,如:學(xué)校網(wǎng)管擔(dān)負(fù)起過(guò)濾不健康信息的重任,在電腦中安裝了“美萍反黃專(zhuān)家”、“還原精靈”等軟件,對(duì)一些不健康的網(wǎng)站和一些游戲網(wǎng)站進(jìn)行禁止,給學(xué)生一個(gè)較為安全的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境;在學(xué)校的論壇開(kāi)設(shè)一些健康活潑的話(huà)題,請(qǐng)學(xué)生參與網(wǎng)站的管理和建設(shè);定期開(kāi)展一些健康有益的網(wǎng)絡(luò)競(jìng)賽,如網(wǎng)頁(yè)制作、動(dòng)畫(huà)制作等比賽,積極營(yíng)造健康向上的輿論環(huán)境,有效的網(wǎng)絡(luò)管理積極地促進(jìn)了學(xué)校的網(wǎng)絡(luò)道德教育。

2.開(kāi)展體驗(yàn)式網(wǎng)絡(luò)道德教育活動(dòng),豐富校園文化的內(nèi)涵

(1)在體驗(yàn)中強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)道德教育

道德情感是直接地與人的一定道德規(guī)范的需要相聯(lián)系的一種心理體驗(yàn),是人的道德需要是否得到滿(mǎn)足而引起的一種內(nèi)在體驗(yàn)。通過(guò)各種體驗(yàn)活動(dòng),讓學(xué)生能夠獲得深刻合理的情感體驗(yàn),同時(shí)獲得更多具體的網(wǎng)絡(luò)道德知識(shí)。如:我們?cè)谌ｉ_(kāi)展了“文明網(wǎng)上行”的主題班會(huì)活動(dòng);通過(guò)“小品表演、詩(shī)歌朗誦、相聲等多種形式,師生共同表達(dá)對(duì)于網(wǎng)絡(luò)的認(rèn)識(shí)和看法,享受網(wǎng)絡(luò)帶來(lái)的快樂(lè),對(duì)部分青少年沉迷網(wǎng)絡(luò)、瀏覽不良信息等現(xiàn)象加以抨擊;開(kāi)展以“網(wǎng)絡(luò)與道德”為主題的電腦小報(bào)制作;此外,我校還以十一五國(guó)家級(jí)課題“信息技術(shù)與民間藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)整合的研究”為抓手,創(chuàng)設(shè)了“民間藝術(shù)課程超市”,力求師生在課題研究中,將信息技術(shù)融入到民間藝術(shù)教育中,在增強(qiáng)民族自豪感的同時(shí),引導(dǎo)學(xué)生有效有益地使用網(wǎng)絡(luò),為學(xué)生開(kāi)辟了又一片綠色上網(wǎng)的天空。豐富多彩的體驗(yàn)活動(dòng),拓展了學(xué)校網(wǎng)絡(luò)道德教育的內(nèi)容,增強(qiáng)了德育的實(shí)效性,成為了校園文化建設(shè)中又一道亮麗的風(fēng)景線(xiàn)。

(2)抓住契機(jī),主動(dòng)占領(lǐng)網(wǎng)上陣地

由于學(xué)生上網(wǎng)最初帶有盲目性,因此,抓住契機(jī),主動(dòng)占領(lǐng)網(wǎng)上陣地顯得尤為重要。我們通過(guò)經(jīng)常性地向家長(zhǎng)和學(xué)生推薦優(yōu)秀少兒網(wǎng)站和一些專(zhuān)題網(wǎng)站:雛鷹網(wǎng)、童網(wǎng)、中青網(wǎng)等十幾家兒童網(wǎng)站,引領(lǐng)學(xué)生在健康網(wǎng)站中快樂(lè)地遨游,使學(xué)生沒(méi)有閑暇時(shí)間瀏覽不健康的網(wǎng)站。

(3)將傳統(tǒng)德育與現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)有機(jī)結(jié)合,提高德育的實(shí)效性

網(wǎng)絡(luò)較之傳統(tǒng)的教育手段具有更強(qiáng)的時(shí)效性、吸引力和滲透力,它集多種媒體于一身的特點(diǎn),可最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極主動(dòng)性和參與性。我們還充分利用網(wǎng)絡(luò)這一全新的載體和現(xiàn)代傳播手段,把學(xué)生的德育教育工作與現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)結(jié)合起來(lái),將傳統(tǒng)的灌輸方式轉(zhuǎn)變?yōu)閰⑴c式教育,使德育工作的空間和范圍更為廣闊,增強(qiáng)教育的吸引力和感染力,提高德育的實(shí)效性。組織網(wǎng)上討論、辯論,教師通過(guò)網(wǎng)上聊天與學(xué)生溝通交流,利用網(wǎng)絡(luò)把傳統(tǒng)教學(xué)與實(shí)踐結(jié)合起來(lái),把青少年帶入網(wǎng)絡(luò)圖書(shū)館、博物館等,閱讀有益書(shū)刊,刺激青年道德智力的發(fā)展,提高其自我約束能力。

3.社區(qū)、家校聯(lián)手,共創(chuàng)良好網(wǎng)絡(luò)環(huán)境