序言：作為思想的載體和知識(shí)的探索者，寫作是一種獨(dú)特的藝術(shù)，我們?yōu)槟鷾?zhǔn)備了不同風(fēng)格的5篇孩子品德教育，期待它們能激發(fā)您的靈感。

篇1

孟子的性善論的提出，是以論“心”為基礎(chǔ)的。可以說，孟子是中國第一個(gè)論心的則學(xué)大師，心字在猛子中出現(xiàn)了19次。

孟子認(rèn)為人有四種善端。《孟子·公孫丑上》中就說：“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也，”在孟子看來，惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心是人與生俱來的，固有的，這是對(duì)人性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，是社會(huì)道德建設(shè)的基礎(chǔ)。

那么，為什么社會(huì)中又充斥著丑惡呢？孟子認(rèn)為，這是因?yàn)樯贫耍ㄐ墓伲┦侨巳硕加械模巧砀泄伲ǘ恐伲┮彩敲總€(gè)人所固有的，而這是“為惡”的基因。他認(rèn)為善端是大體，生理感官是小體。人們?nèi)绾螌?duì)待“大體”與“小體”，就會(huì)決定一個(gè)人的道德養(yǎng)成，人生走向。孟子曰：“體有貴賤，有小大。無以小害大，無以賤害貴。養(yǎng)其小者為小人，養(yǎng)其大者為大人。”

確實(shí)，我很認(rèn)同孟子的看法。人一生下來，本性就是善良的。我們都說兒童是天真爛漫的，童心是純潔晶瑩的，跟他們在一起我們會(huì)覺得世界的美好與燦爛。但是，人都會(huì)慢慢長大，在成長的道路上，社會(huì)、家庭、校園的環(huán)境都會(huì)都他們不同的影響，最直接地影響著他們的耳目之官。而耳目之官是有盲目性的，它最容易被外物所影響和蒙蔽，也很容易引向迷途。孟子曰：“耳目之官不思而蔽于物。物交物,則引人而已矣。”也就是說，當(dāng)外物影響人的生理感官時(shí)，如果不通過心官去思考和調(diào)控，那么就會(huì)蔽于物，而且會(huì)反過來使得善端流失。一味地追求滿足生理感官的刺激，就會(huì)養(yǎng)成低劣的品德。所以，兒童青少年在成長的過程中，有的人的品德走向墮落敗壞，是因?yàn)橥饨绲挠绊憽?/p>

在現(xiàn)實(shí)生活中，有許多孩子染上賭博，打架，盜竊，早戀同居甚至吸食的惡習(xí)，這與他周圍的成長環(huán)境有著很大的關(guān)系。早20年，校園里就連早戀的情形都很少聽說，但是現(xiàn)在不是什么稀奇事情了，我想這與現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)、電視、報(bào)刊等外界環(huán)境的沖擊影響有很大的關(guān)系。

那么，作為家長、教師，如何培養(yǎng)孩子的心理品德健康成長，孟子也給我們指出了兩條途徑：

篇2

[關(guān)鍵詞]：幼兒；社會(huì)；品德；語言

幼兒是祖國的未來，在幼兒園的素質(zhì)教育中如何培養(yǎng)幼兒形成良好品德，不僅是幼兒身心健康成長的需要，也是當(dāng)今社會(huì)的需要。優(yōu)秀的品格，只有從幼兒時(shí)期開始陶冶，才有希望在孩子心靈中播下道德的種子。幼兒品德教育在幼兒園教學(xué)中占重要的地位，幼兒園促進(jìn)孩子在德、智、體、美、的全面發(fā)展中，德占首位，因此，德育應(yīng)從小進(jìn)行，即從家庭和幼兒園開始。如何對(duì)幼兒實(shí)施品德教育？通過教學(xué)實(shí)踐，我認(rèn)為應(yīng)從以下幾方面入手進(jìn)行教育。

一、將品德教育滲透于幼兒的一日生活中

幼兒園的一日生活及各項(xiàng)活動(dòng)是實(shí)施幼兒園德育的主要途徑，“滲透”是幼兒園德育實(shí)施過程的主要特點(diǎn)，即滲透在幼兒游戲、學(xué)習(xí)、勞動(dòng)、娛樂和日常活動(dòng)的整個(gè)過程之中，滲透在幼兒與同伴以及與成年人的各種交往關(guān)系之中。因此，將幼兒品德教育滲透到幼兒的日常生活中去，是有針對(duì)性地對(duì)幼兒進(jìn)行良好行為習(xí)慣、個(gè)性培養(yǎng)、發(fā)展個(gè)性傾向提供鍛煉的好機(jī)會(huì)。首先，生活習(xí)慣的培養(yǎng)。在日常生活中，應(yīng)結(jié)合各個(gè)生活環(huán)節(jié)對(duì)幼兒進(jìn)行良好生活習(xí)慣教育。根據(jù)幼兒的年齡特點(diǎn)，從常規(guī)教育入手，使道德教育與生活實(shí)踐相結(jié)合，針對(duì)幼兒接觸過的各種事情，隨時(shí)隨地的進(jìn)行教育。在日常生活的各個(gè)環(huán)節(jié)之中，也有著一定的教育意義.我們還把道德教育滲透到幼兒的衣食住行，言談舉止等生活的各個(gè)方面，使幼兒在具體的行為中，逐漸萌發(fā)愛家鄉(xiāng)、愛祖國、愛集體、愛勞動(dòng)的情感，培養(yǎng)幼兒誠實(shí)、勇敢、好問、友愛、愛惜公物、不怕困難、講禮貌、守紀(jì)律等良好的品德、行為、習(xí)慣，以及活潑開朗的性格，真正地為幼兒良好品行的形成打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。比如，有的孩子幫助別人穿衣服、系扣子，游戲時(shí)玩具或頭飾主動(dòng)讓給別人，孩子偶爾說出有禮貌的話語時(shí)，教師善于抓住這些事例進(jìn)行隨機(jī)表揚(yáng)鼓勵(lì)好的典型，對(duì)于那些搶別人東西、打架、罵人的孩子隨時(shí)進(jìn)行用建議的方式引導(dǎo)、教育，使孩子知道什么是應(yīng)該做的、什么是不應(yīng)該做的，引導(dǎo)幼兒養(yǎng)成辨別是非的好習(xí)慣，同時(shí)也在潛移默化的凈化孩子的心靈.通過典型的日常小事，孩子親眼目睹、親耳所聽，容易理解和掌握。因此，日常生活中的教育是所有教育途徑中最基本、最重要的教育，它的重要性和效果都是顯而易見的。其次，文明行為的培養(yǎng)。早上來園與老師、同伴互相問好，與家人道別時(shí)說聲“再見”，最熟悉的“謝謝”“對(duì)不起”“沒關(guān)系”，這既是最常見最簡單的文明禮貌用語與行為，又是孩子的生活世界中不可缺少的道德教育內(nèi)容。伴隨著孩子們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)，與外界的交往，在教師的有效引導(dǎo)下，形成優(yōu)良的文明行為，鼓勵(lì)幼兒爭做“文明小寶寶”。再次，行為習(xí)慣的培養(yǎng)。充分利用日常生活中的德育因素，不失時(shí)機(jī)地對(duì)幼兒開展隨機(jī)教育。當(dāng)同伴遇到困難時(shí)，鼓勵(lì)幼兒主動(dòng)伸出友誼之手；當(dāng)幼兒之間產(chǎn)生矛盾時(shí)，引導(dǎo)幼兒換位思考，學(xué)會(huì)謙讓，共同解決問題。心情不愉快時(shí)，不亂發(fā)脾氣，學(xué)會(huì)控制、調(diào)整情緒。這些點(diǎn)點(diǎn)滴滴的行為習(xí)慣，形成于幼兒的生活，為幼兒的社會(huì)性發(fā)展打下良好基礎(chǔ)。

二、將德育教育滲透于主題教育教學(xué)環(huán)境中

《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》明確指出：“環(huán)境是重要的教育資源，應(yīng)通過環(huán)境的創(chuàng)設(shè)和利用，有效地促進(jìn)幼兒的發(fā)展。”幼兒正是在某種環(huán)境的變化中，潛移默化地鑄造著自己的個(gè)性心理和品格，發(fā)展著社會(huì)性情感。幼兒園應(yīng)當(dāng)從幼兒的年齡特點(diǎn)出發(fā)，從全面提高每個(gè)幼兒的素質(zhì)入手，創(chuàng)設(shè)良好的教育環(huán)境，為幼兒創(chuàng)設(shè)一個(gè)清潔、舒適、富有教育意義的活動(dòng)環(huán)境。

1、活動(dòng)室內(nèi)環(huán)境創(chuàng)設(shè)

良好的教育環(huán)境有助于幼兒良好品德的形成和發(fā)展。在本學(xué)期將改變過去單純地為美化活動(dòng)室而布置環(huán)境的觀點(diǎn)，把品德教育的內(nèi)容融入幼兒生活的環(huán)境中。如在“我們的祖國真大”這一主題創(chuàng)設(shè)中，為激發(fā)幼兒愛祖國、愛家鄉(xiāng)的情感我們布置了“各族娃娃手拉手”，“可愛的中國”、“中國雄雞圖”等，在師幼共同收集各種圖片、材料、布置展覽的過程中，在真實(shí)、健康的情緒感染下，幼兒熟悉了家鄉(xiāng)的地理位置，了解了家鄉(xiāng)的名勝古跡，萌發(fā)了愛祖國、愛家鄉(xiāng)的真情實(shí)感，活動(dòng)室內(nèi)洋溢著濃烈的愛祖國的氣氛和愛國熱情。幼兒在師生共同布置的生活環(huán)境中受到良好的教育。

2、區(qū)角環(huán)境創(chuàng)設(shè)

在活動(dòng)室內(nèi)設(shè)置各種適于幼兒活動(dòng)與操作的區(qū)域或角落。幼兒根據(jù)自己的需要，可以自由地選擇各種實(shí)踐，滿足自己參與社會(huì)的愿望和情感的體驗(yàn)，充分地表現(xiàn)自己的個(gè)性。可利用活動(dòng)室的邊角，建立“我是小小工程師”、“智慧屋”、“圖書大家看”、“我有一雙小巧手”等活動(dòng)角，幼兒在這里可以自由探索，快樂游戲，他們能夠按照老師的要求遵守紀(jì)律。活動(dòng)角為幼兒提供了一個(gè)良好的交往空間，使他們懂得了相互謙讓、團(tuán)結(jié)協(xié)作、互幫互助。

3、自然角環(huán)境創(chuàng)設(shè)

在自然角種植各種花卉，飼養(yǎng)金魚、烏龜、小螃蟹、蝌蚪等動(dòng)物。通過孩子們每天的觀察、為植物澆水，喂養(yǎng)小動(dòng)物等，培養(yǎng)幼兒對(duì)動(dòng)植物的喜愛、做事細(xì)心、持之以恒的態(tài)度。在充分分享自然給他們帶來情趣的同時(shí)，也激發(fā)著幼兒自己參與勞作的積極性。再如：在班內(nèi)開創(chuàng)值日生角區(qū)，讓孩子輪流充當(dāng)值日生等，根據(jù)孩子的行為表現(xiàn)，利用環(huán)境創(chuàng)設(shè)來進(jìn)行道德情感和道德認(rèn)知的教育，使孩子們在生活中不知不覺地受到教育。這樣具有濃郁的品德熏陶氛圍的環(huán)境，如春風(fēng)化雨般的滋潤著幼兒的品德，在品德的知、情、意、行諸方面都受到了潛移默化的陶冶。

三、品德教育滲透于游戲活動(dòng)中

游戲活動(dòng)是幼兒最為喜愛的一種形式，也是培養(yǎng)孩子良好道德行為習(xí)慣的重要形式。許多游戲活動(dòng)都是模擬社會(huì)環(huán)境、社會(huì)角色的活動(dòng)。在游戲中，幼兒懂得了什么是道德的，什么是不道德的，什么是應(yīng)該做的，什么是不應(yīng)該做的。也在解決問題或糾紛的過程中，揭示正確道德要求和行為規(guī)范，提高道德認(rèn)知水平。

1、角色游戲?qū)τ變旱赖虑楦械呐囵B(yǎng)

角色游戲是現(xiàn)實(shí)生活的再現(xiàn)，幼兒在游戲中模仿他人并獲得愉。開展角色游戲有助于培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造力、交往能力、培養(yǎng)幼兒的獨(dú)立性和道德情感。學(xué)習(xí)正確處理人際關(guān)系，為他們更好地適應(yīng)社會(huì)生活提供了有利的學(xué)習(xí)環(huán)境。比如在“娃娃家”游戲中，“媽媽”要細(xì)心照顧“孩子”，“孩子”要尊重長輩，“奶奶”累了，幫“奶奶”捶捶背，“奶奶”病了送她去醫(yī)院，幫助“媽媽”做力所能及的家務(wù)活，游戲讓幼兒懂得了尊老愛幼。“醫(yī)院”游戲中，醫(yī)生要耐心、細(xì)心地為病人看病。“超市”里的“營業(yè)員”要為“顧客”提供方便，開展“送貨上門”服務(wù)。“顧客”也要尊重“營業(yè)員”的勞動(dòng)，提倡文明購物。幼兒在游戲中扮演著各種角色，逐步認(rèn)識(shí)并理解角色的義務(wù)、職責(zé)，不斷學(xué)習(xí)著社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和行為準(zhǔn)則，進(jìn)而使同情心、責(zé)任感得到發(fā)展，并逐步養(yǎng)成互相幫助的優(yōu)良品質(zhì)。

2、桌面游戲?qū)τ變旱赖虑楦械呐囵B(yǎng)

幼兒玩桌面游戲時(shí)，容易因爭搶玩具而產(chǎn)生糾紛。這時(shí)，教師要教育幼兒團(tuán)結(jié)友愛，知道玩具是大家的，小朋友要在一起友好地玩，不獨(dú)自占有。需要?jiǎng)e人的玩具時(shí)，要征得他人的同意后才能拿。培養(yǎng)了幼兒尊重他人的良好品質(zhì)。讓幼兒學(xué)會(huì)與人和諧相處，很重要的一點(diǎn)是要讓幼兒學(xué)會(huì)觀察、體驗(yàn)、理解別人的情緒情感，利用“移情”來教育幼兒，使其具有內(nèi)在的自我調(diào)節(jié)力，有助于人格的完善，良好行為品格的形成。在建構(gòu)游戲中，幼兒間必須共同商量、友好合作、互相配合，才能使游戲順利進(jìn)行下去。合作常常會(huì)帶來積極愉快的結(jié)果：活動(dòng)成功，事情完成，增進(jìn)友誼。這時(shí)對(duì)幼兒進(jìn)行鞏固、強(qiáng)化合作精神，進(jìn)而產(chǎn)生更多的合作行為是極為重要的。

3、體育游戲?qū)τ變旱赖虑楦械呐囵B(yǎng)

篇3

站在教室門口，看著桌子上剛被拾起的文具，我無奈地嘆了口氣。從開學(xué)到現(xiàn)在，每天都有好多孩子丟文具，還有的不愛惜文具，愿意用筆敲東西，文具壞了、丟了后就讓家長再買。這個(gè)現(xiàn)象一直存在，我曉之以理、動(dòng)之以情地說了不知幾次，可每次都是幾天以后就又恢復(fù)了原樣，到底用什么辦法能讓孩子們真正意識(shí)到要珍惜自己的文具，改掉壞習(xí)慣呢？

一天，我正在整理孩子們的成長冊，看到孩子們在一次次班級(jí)實(shí)踐活動(dòng)中留下的美麗瞬間，回想著他們每次有了收獲后的喜悅，我不禁想起那些被丟掉的文具。讓孩子們親自去感受文具的制作過程，也許對(duì)他們會(huì)有啟發(fā)。

幾天后，我?guī)е⒆觽儊淼搅算U筆廠。孩子們興奮極了，他們跟隨著流水線走，邊看邊記。原來鉛筆要經(jīng)過鉛筆板加工、鉛芯加工、鉛筆桿加工、成品裝飾等多道工藝過程。尤其是鉛芯的制作，還需經(jīng)加熱干燥和高溫焙燒，才能使其具有一定強(qiáng)度和硬度。待成品裝飾后，工作人員快速、熟練地進(jìn)行著包裝，班級(jí)的幾個(gè)小女孩站在一位包裝工阿姨身旁，看了一會(huì)問道：“阿姨，你每盒鉛筆都要這樣摸一遍，不麻煩嗎？”“不麻煩，這樣做也是在最后檢查鉛筆是否還存在問題，我們一定要保證鉛筆的質(zhì)量，這樣才能把最好的鉛筆交到你們的手中，你們用著才放心啊！”聽著工作人員的話，看著他們從未停下的雙手，幾個(gè)孩子又看了看那些已經(jīng)包裝好的鉛筆，不禁低下了頭。

回到學(xué)校后，我便組織孩子們談?wù)勥@次實(shí)踐活動(dòng)的感受。孩子們暢所欲言，有的說一支普通的鉛筆要那么復(fù)雜的工序，真是沒想到；有的說不要小看那幾毛錢的鉛筆，它都是用工人的汗水換來的；有的說自已原來認(rèn)為鉛筆沒什么了不起，所以丟了不可惜，可看到工作人員是那么認(rèn)真地對(duì)待每一支鉛筆，覺得自己原來做得很不對(duì)；還有的建議大家應(yīng)該珍惜別人的勞動(dòng)成果，要愛惜每一支鉛筆……聽到這，我走到窗臺(tái)旁，拿起了那個(gè)每天專門用來收集孩子們丟失文具的盒子，對(duì)他們說：“我想從今天開始，班級(jí)的這個(gè)大筆筒就可以光榮下崗了，你們說行嗎？”“行……”

從那以后，班級(jí)丟筆、丟文具的現(xiàn)象逐漸減少，窗臺(tái)上的大筆筒里的筆也漸漸地被孩子們認(rèn)領(lǐng)了回去。這樣的結(jié)果不正是我所要的嗎？省去了一句句的嘮叨，實(shí)踐的課堂讓孩子的心靈受到了觸動(dòng)，也引發(fā)了我更深的思考。

篇4

一、聯(lián)系生活,適時(shí)教育——體現(xiàn)生活性

陶行知先生指出,“生活即教育”。新課程理念也大力提倡加強(qiáng)教育與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系。作為生活教育的重要組成部分,家庭生活教育是孩子一生中所受到的最早的教育,其教育內(nèi)容恰恰主要是道德品質(zhì)方面。但一些家長往往錯(cuò)誤地認(rèn)為,對(duì)孩子的品德教育就是口頭的說教。其實(shí)不然,教育機(jī)會(huì)在家庭生活中無處不在。適時(shí)抓住這些機(jī)會(huì)并進(jìn)行教育,往往能取得比我們刻意進(jìn)行的教育更好的效果。

例如,孩子放學(xué)回家應(yīng)主動(dòng)跟大人打招呼。剛開始,孩子不懂這一點(diǎn),回家后見到長輩一聲不吭。發(fā)現(xiàn)這種情況,家長應(yīng)立即向他(她)指出:“小孩子應(yīng)該尊敬長輩,放學(xué)回家后應(yīng)主動(dòng)向家里的長輩打招呼呀。”而且要求他(她)立即改正。經(jīng)過幾次反復(fù),孩子就能逐步形成這種意識(shí)了。

由此可見,家長應(yīng)當(dāng)高度重視一日生活的教育價(jià)值,挖掘生活常規(guī)中的教育因素,讓幼兒在日常活動(dòng)中逐步形成良好的品德。

二、榜樣示范,潛移默化——體現(xiàn)示范性

英國教育家洛克主張,“在教育孩子的時(shí)候,與其讓孩子記住規(guī)則,還不如給孩子樹立榜樣”。榜樣示范是進(jìn)行家庭品德教育的一種生動(dòng)而有效的方法。常見的示范性教育有以下幾種。

一是家長自身示范。就是由家長以身作則,以自己的言行直接為幼兒提供一個(gè)活生生的行為榜樣,使幼兒在模仿過程中獲得一定的價(jià)值觀念。例如,如果要引導(dǎo)孩子養(yǎng)成讀書的好習(xí)慣,那么家長自己就必須每天在家抽出一定的時(shí)間來讀書看報(bào)。對(duì)孩子來說,第一次看到父母看書,也許感覺不到什么;第二次看到,也許還不會(huì)感覺到什么;但第三次、第四次……孩子看到父母一有時(shí)間便習(xí)慣性地拿出書來讀,便會(huì)受到潛移默化的影響,也會(huì)照此去做。剛開始也許是好奇心,但當(dāng)他(她)或通過父母的講解、或通過自己的理解逐步讀懂書中的內(nèi)容,享受到讀書的樂趣之后,就會(huì)變得手不釋卷了。

二是引導(dǎo)他們以偉人及英雄模范人物為榜樣。家長可以根據(jù)幼兒的年齡特點(diǎn)及其認(rèn)知水平發(fā)展情況,通過引導(dǎo)他們看圖書、講故事、觀看一些富有趣味和教育意義的動(dòng)畫片來幫助其認(rèn)識(shí)和感受榜樣人物,使他們明白偉人的成功來自堅(jiān)持不懈的努力和頑強(qiáng)不屈的抗?fàn)帯?/p>

三是教育他們學(xué)習(xí)同伴中的優(yōu)秀典型。孩子雖然年齡小,但是他們的模仿性很強(qiáng),常常以周圍生活中的同伴作為自己仿效的對(duì)象。所以,家長可以根據(jù)這一特點(diǎn)來引導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)自己身邊優(yōu)秀孩子的良好行為習(xí)慣和優(yōu)秀道德品質(zhì)。這樣的教育更容易為孩子所接受,因而教育效果更好。

三、即時(shí)教育,防微杜漸——體現(xiàn)即時(shí)性

孩子年齡小,身心發(fā)展不是很健全,往往缺乏判斷是非的能力,所以他們在日常生活中往往會(huì)表現(xiàn)出這樣或那樣的不足。孩子有缺點(diǎn)不可怕,可怕的是不能改正缺點(diǎn)。因此,家長一旦發(fā)現(xiàn)孩子的缺點(diǎn),不能視而不見,聽而不聞,而要立即指出來,并引導(dǎo)他們改正。

例如,孩子不小心打碎了家里的花瓶,害怕家長批評(píng),往往會(huì)撒謊說是小貓惹的禍。家長發(fā)現(xiàn)后,既不要不聞不問,也不要大發(fā)雷霆,而是要采取委婉的甚至是幽默的方法來處理。比如,家長可以故意說:“這小貓真可惡!干脆明天把它送人吧!”這時(shí),平時(shí)愛和小貓逗著玩的孩子往往就會(huì)紅著臉承認(rèn)錯(cuò)誤。即使不怎[專業(yè)提供論文和服務(wù)lunwen. 1KEJIAN.CO M,歡迎您的光臨lunwen. 1KEJIAN.C O M]么喜歡小貓的孩子,他(她)這時(shí)也會(huì)表現(xiàn)出極不自在的表情,家長發(fā)現(xiàn)后,可立即追問:“到底是小貓干的還是你干的呀?小孩子可不能撒謊呀!”話說到這種份兒上,孩子再不承認(rèn)錯(cuò)誤也不行了。這時(shí),家長不能發(fā)怒,而是要以溫和的口吻因勢利導(dǎo):“本來嘛,打碎一只花瓶也不是什么大事。可撒謊就不對(duì)了。你能承認(rèn)錯(cuò)誤,這很好。爸爸(媽媽)相信你下次再也不會(huì)撒謊了。”這樣即時(shí)性的教育,其效果是顯而易見的。

“小洞不補(bǔ),大洞吃苦”。年幼的時(shí)候,小小的不足危害性不大。隨著年齡的增長,細(xì)微的缺點(diǎn)就會(huì)發(fā)展成危害性極大的惡習(xí),不僅危害自己,而且會(huì)危害他人,危害社會(huì)。而良好的習(xí)慣卻能使人受用終生。因此,作為家長,我們應(yīng)多跟孩子接觸,跟他(她)交朋友,觀察他(她)的行為表現(xiàn),了解他(她)的思想動(dòng)態(tài),以便更好地、及時(shí)地發(fā)現(xiàn)他(她)身上存在的缺點(diǎn),并適時(shí)引導(dǎo)其改正缺點(diǎn),逐步養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

四、循序漸進(jìn),持之以恒——體現(xiàn)漸進(jìn)性

任何一種習(xí)慣的養(yǎng)成,都要有一個(gè)循序漸進(jìn)的過程。對(duì)孩子良好品德的養(yǎng)成教育也是如此。所以,在家庭教育中,對(duì)孩子的缺點(diǎn)、錯(cuò)誤,我們不要苛求其一下子改正,更不能希望其一夜之間就養(yǎng)成良好的習(xí)慣,這不符合事物發(fā)展的規(guī)律。家長要幫助孩子認(rèn)識(shí)改正缺點(diǎn)、錯(cuò)誤的重要性和必要性,在此基礎(chǔ)上,再引導(dǎo)他(她)慢慢地、一步一步地改正缺點(diǎn)、錯(cuò)誤。照此堅(jiān)持下去,他們便能逐步養(yǎng)成正確的行為習(xí)慣和良好的道德品質(zhì)了。

例如,不少家長都遇到過孩子因睡懶覺而上學(xué)遲到的問題。解決這一問題,我們的家長一般都會(huì)采用簡單的批評(píng)教育的方法來解決,但這樣做往往收效甚微。筆者認(rèn)為,最好的辦法是幫助他(她)逐步減少遲到的次數(shù),以前經(jīng)常遲到,挨老師批評(píng)了,孩子初步產(chǎn)生了要按時(shí)上學(xué)的意識(shí);現(xiàn)在一周只遲到兩三次了,有進(jìn)步了,家長應(yīng)及時(shí)予以表揚(yáng),使其享受到成功的樂趣,強(qiáng)化按時(shí)上學(xué)的意識(shí);到下一周,他(她)只遲到了一次,又有了進(jìn)步,家長應(yīng)再次及時(shí)予以表揚(yáng),使其按時(shí)上學(xué)即守時(shí)的意識(shí)得到進(jìn)一步的強(qiáng)化。照此持之以恒地堅(jiān)持下去,孩子就能自覺地按時(shí)上學(xué)了。久而久之,孩子就會(huì)養(yǎng)成守時(shí)的習(xí)慣。

五、和諧協(xié)調(diào),全面發(fā)展——體現(xiàn)多樣性

孩子的道德品質(zhì)包含的內(nèi)容很廣,包括尊敬長輩、關(guān)愛他人、愛護(hù)公物、勤儉節(jié)約、熱愛讀書、勤奮學(xué)習(xí)、誠信守時(shí)、熱愛勞動(dòng)、講究衛(wèi)生等。 在家庭品德教育中,家長應(yīng)根據(jù)道德品質(zhì)的這一多樣性特點(diǎn),準(zhǔn)確把握上述內(nèi)容,制訂較全面的教育計(jì)劃,力求有計(jì)劃、有步驟地開展教育,使孩子的道德品質(zhì)得到系統(tǒng)而全面的發(fā)展。很顯然,上述教育內(nèi)容全都滲透于孩子的日常生活中,所以,我們應(yīng)抓住日常生活中的每一個(gè)機(jī)會(huì)進(jìn)行教育。

篇5

這個(gè)憂慮本身就會(huì)毀掉孩子的未來。家長之所以憂慮，是因?yàn)橐恢痹陂g歇性地關(guān)注孩子，孩子有問題，就關(guān)注多一些；沒有明顯的問題，便關(guān)注得少。對(duì)孩子的教育，家長缺乏一個(gè)宏觀的掌控，對(duì)于該做什么，不該做什么，做得夠不夠，自己心里也沒底。因此，對(duì)孩子未來的發(fā)展走向，就缺少了一份確信。不確信，就會(huì)慌張。

那么，為什么許多媽媽沒有確信與篤定呢？

許多媽媽，結(jié)束了讀書生涯，有了工作，有了家庭，有了孩子，達(dá)到了一種表面上的“圓滿”，便放棄了自我探索。生活遵循“最安逸原則”，看上去悠然自在，輕松灑脫，生活穩(wěn)定，令人羨慕。其實(shí)，很多人生議題并沒有完成，而是擱置在那里。

我們的人生地圖，至少要通過三組關(guān)系來定位，分別是與自己的關(guān)系，與他人的關(guān)系，以及與世界的關(guān)系。如果我們不想再繪制“人生地圖”，那么，也有很多逃避的辦法。最簡單的辦法，就是退縮，并保持現(xiàn)狀。

許多媽媽埋頭于柴米油鹽的生活，最大限度回避了這三組關(guān)系。派克的一句話，說得言簡意賅：規(guī)避問題和逃避痛苦的趨向，是人類心理疾病的根源。

如果說，大部分情況，我們都可以逃避的話，那么，孩子的到來，則讓媽媽們無處可逃。親人和朋友會(huì)包容我們，但孩子只是憑天性和直覺生活，親子關(guān)系不是完全對(duì)等的人際關(guān)系。我們的情緒和成熟程度，我們對(duì)生命的理解和態(tài)度，我們處理親密關(guān)系的能力，被這個(gè)小生命映照得一覽無余。

從某種意義上說，孩子是父母的老師，他來到這個(gè)世界上，督促父母把從前忽略的課程補(bǔ)上，不斷完善自己的人生地圖。如果我們處理不了與自己、與他人的關(guān)系，怎能處理好與孩子的關(guān)系？如果我們對(duì)這個(gè)世界不再好奇，怎么能留住孩子的好奇心？

如果我們抗拒成長，就會(huì)把成長的任務(wù)轉(zhuǎn)嫁到孩子身上。如果我們不能接納自己，對(duì)自己不滿意，就格外需要一個(gè)令人滿意的孩子。如果我們不能處理好親子關(guān)系，心中就會(huì)有一個(gè)“理想小孩”的形象，希望孩子主動(dòng)符合我們的期待。

一個(gè)孩子，很難擔(dān)負(fù)兩個(gè)人的成長任務(wù)，這樣的狀態(tài)，注定會(huì)出問題。

選擇與孩子一起成長，意味著我們要重新審視三組最基本的關(guān)系，要面對(duì)人生的問題，尋求答案，完善自我。我們并非過了18歲，便是真正意義上的成人，在某些時(shí)刻，我們只是“大號(hào)”的孩子。我們在成長中積累了很多暗傷，許多成長任務(wù)并沒有完成，與孩子相處，這些問題會(huì)再次浮出水面，這也是很好的線索。當(dāng)我們感到困頓、力不從心的時(shí)刻，不妨停下來，看看到底是什么阻礙了我們。

我始終覺得，教育的方法和技巧，只是孩子成才的冰山一角。有時(shí)候，孩子的教育，拼的是功底，拼的是父母的處世態(tài)度和人生感悟。也就是說，父母的整個(gè)人生，都會(huì)參與到教育中來。