序言：作為思想的載體和知識的探索者，寫作是一種獨特的藝術，我們為您準備了不同風格的5篇品德教育，期待它們能激發您的靈感。

篇1

1．北京朝陽區某幼兒園。專家向小朋友們提出第一個問題：“如果你在路邊見到一只要死的小貓，會怎么辦？”孩子們盡數置小貓于死地的辦法，且興致勃勃，只有個別孩子主張救活小貓。第二個問題：“假如你玩得好好的，這時有個小朋友打你一下，你該怎么辦？”孩子們中約有57．1％的人回答：“打他！”“燒他！”“用鞭子抽他！”專家再問：“要是有個小妹妹發燒了，冷得直哆嗦，你愿意把自己的衣服借給她穿嗎？”半數以上的孩子表示不愿意借衣服給小妹妹。孩子們所在班的老師很尷尬，于是她期望也在這所幼兒園就學的自己4歲的兒子在專家面前有個好的表現。當專家問他：“有個小朋友沒吃早點餓得直哭，你正在吃，愿意分給他嗎？”兒子斷然道：“不給！”專家提醒他：“那個小朋友餓得正在哭呢！”兒子毫不動容：“他活該！”據統計，幼兒園孩子們在兩個方面的指標發人深省：一是“聽話”（聽幼兒園老師的話）比例最高，另一個是“助人”（幫助他人）比例最低。

面對這樣的結果，人們不禁會問：孩子們的同情心哪里去了？當他們比自己父輩更充分地享有家庭呵護與物質豐富的時候，怎么反倒失去了愛心？

2．南京以及蘇州、無錫、常州地區。專家們對初中二年級和小學五年級學生進行問卷調查，學生對“在你遇到困難和問題時，時常與誰商量？”這一問題的回答結果依次是：（1）母親，64．3％；（2）父親，48．9％；（3）同學、朋友，41．6％；（4）兄弟姐妹，14．2％；（5）跟誰也不講，5．8％；（6）鄰居親戚，5．2％；（7）學校教師，4．8％；（8）爺爺奶奶、外公外婆，4．5％；（9）其他人，2．8％。

中小學生遇到困難和問題均不愿與他們的老師商量，比例之低令人吃驚。須知，教師是可以對孩子的問題作出正確答復的群體，為什么以育人為天職的教師，如今卻沒有多少學生愿意去為自己困惑的問題向他們尋求“解惑”呢？教師在學生心目中形象不佳、威信下降是直接的原因。

3．對某市大學生價值取向量化研究的結果更是耐人尋味。當專家讓大學生將給定的18項價值觀按其重要性依次排序時，統計結果顯示，大學生們普遍將“負責任”排得很靠前（第4位），但卻將“助人”排得很靠后（第13位）。當專家與大學生們面談時，竟發現，相當一部分大學生認為：社會、他人、組織、集體應該向（我）自己負責，讓我去幫助他人，沒想過。有的甚至說：“助人？人活著就是為了自己，那種為他人的福利而工作的人，在我看來是不存在的。”

三組調查結果說明，現階段，從幼兒、中小學生到大學生，我們的教育，尤其是品德教育普遍存在嚴重問題。

原因究竟何在呢？

1．經濟轉型期價值觀多元化帶來的價值失范，使兒童、青少年無所適從，社會上流行的拜金主義、享樂主義等腐朽思想深深侵擾著我們的學校教育。

2．學校教育力不從心，觀念陳舊，方法老化，大多數學校、幼兒園仍以單向度的“美德袋”式的“灌輸”教育為主，脫離學生心理實際，脫離社會生活實際，造成現實與教育的“兩張皮”現象。教育內容與社會現實的巨大反差使學生產生人格裂變。

3．部分學校領導、老師熱衷于創收，片面追求升學率，主要精力不在教書育人上，教師職業道德下降，“訓學生像訓兒子，訓家長像訓孫子”，把成績作為衡量學生的唯一標準，違反教育規律，造成孩子的逆反心理。

4．家長中普遍存在的根植于封建個體經濟下的小家庭封閉意識以“良好”的初衷面世，又以軟刀子將嫡親骨進深淵。家長對孩子的溺愛以及全方位的占有，嚴重妨礙了孩子的健康成長。這種為人父母者的負面教育，常常在潛移默化中毀了孩子的一生。

篇2

關鍵詞：幼兒品德教育；情感教育；行為習慣；問題；途徑

一、幼兒品德教育的重要性

幼兒德育，即按照一定社會或階級的要求以及幼兒品德形成發展的規律。把一定社會的思想和道德規范轉化為幼兒個體的思想意識和道德品質的教育。思想品德教育內涵于德育之中，是在社會、家庭和幼兒園及學校的教育與熏陶下，通過個體自身的實踐活動形成的。

教育家陶行知先生指出：“六歲以前是人格陶冶最重要的時期，這個時期培養的好，以后只需順勢培養下去，自然可成為社會優良分子；倘使培養得不好，養成不良心態和行為習慣等，不易改變。這些兒童升到學校里來，教師需要費九牛二虎之力去糾正他們已形成的壞習慣、壞態度、壞傾向，真是事倍功半。”可見，幼兒時期品德教育的啟蒙與奠基會給人的一生帶來深刻的影響。

二、當前幼兒品德存在的問題

(一)家庭方面

1　重智育輕德育

在家庭教育中，不少家長缺乏科學的家庭教育指導，導致父母只重視孩子的智力發展，學習成績的提高，卻忽視了兒童的品德教育及良好行為習慣的培養。

2　父母的教育措施欠妥當

由于獨生子女的獨特性，不少家長對孩子的一切包辦代替，剝奪了孩子的實踐鍛煉及情感體驗的機會，造成孩子懶惰、自私、依賴性強，不體諒他人等問題。

(二)幼兒園方面

1　品德教育流于說教，脫離幼兒生活實踐

簡單的說教、單向的語言訓導，將成人的思想觀念和行為準則灌輸給幼兒，使幼兒處于被動、服從的地位，缺乏親歷道德的過程，道德教育脫離了幼兒的實際生活，難以培養良好的道德情感及行為習慣。

2　教師不能給幼兒良好的榜樣示范

教師的良好思想素養和品德行為是孩子模仿的重要榜樣，身教育重于言教。但在實際工作中，有的教師缺乏應有的素養，無形中給幼兒樹立了反面榜樣。

針對幼兒品德教育存在的種種問題，我們了解幼兒品德形成與發展的特點與規律，遵循幼兒的年齡特點，幫助幼兒從小形成良好的品德和行為習慣是完全可能的。

三、幼兒品德教育的途徑

從幼兒品德教育存在的種種問題，分析了幼兒品德教育的可行性，我們初步探索了解決問題的途徑與方法。

(一)幫助家長掌握家庭教育的方法

1　情感陶冶法

利用父母與子女間的情感和各種情景中的情感因素，感化幼兒的心靈，產生潛移默化的影響，家長能關愛孩子和尊重孩子、賞識孩子，使孩子在贊揚和鼓勵中陶冶自己的情感。

2　定期評價法

幼兒在良好品德形成過程中，家長必須定期給予幼兒正確的評價，從而激發幼兒的興趣，發展幼兒的獨立性，使幼兒真正獲得成就感和滿足感，樹立自信心。

(二)寓品德教育于幼兒的日常活動之中

1　在日常生活中，培養幼兒的行為規則

良好行為規則的養成，以促進幼兒品德發展。在小班開展游戲活動——“送玩具回家”，幼兒在每次活動之后能分門別類地將玩具送回各自的“家”，在不斷地強化下，幼兒能有意識地收拾、整理玩具，并且逐漸養成良好的行為習慣。我們根據幼兒的能力在中班、大班開展“小小值日生”活動，每天值日生為小朋友服務：端飯菜、抹桌子、掛杯子、掃地等。鼓勵幼兒做力所能及的事情，并提出了“自己的事情自己做”。幼兒良好行為習慣的形成，是幼兒品德教育的重要途徑。

2　利用游戲活動，培養幼兒良好的品德

(1)品德教育滲透于角色游戲中

幼兒的品德教育，應根據幼兒的年齡特點，選擇靈活多樣的方式進行，其中以角色游戲為最佳選擇。通過扮演角色，創造性地反映現實生活的游戲。例如，游戲“乘車”，司機與售票員緊密配合，扶老攜幼，禮貌待客，乘客先上后下，互相讓座，自覺遵守公共秩序等等。

(2)品德教育體現在情境表演中

篇3

一、家長是幼兒的第一任教師，家長的政治素質直接影響幼兒的德育教育

首先，家長不要把幼兒當作是自己的私有品，幼兒是祖國的未來，他（她）是屬于社會的、屬于國家的，幼兒要從小在心靈中播下愛國主義種子，陳鶴琴早在1940年就提出了“活教育”的三大目標之一的“做人，做中國人，做現代中國人”。當今部分家長在對孩子的品德教育存在著許多價值觀的問題，并與幼兒園教育、社會要求構成某種程度上的不一致甚至存在著矛盾狀態。許多家長關心的是：“孩子在幼兒園學習什么？會背什么兒歌，會講什么事故？學會了做什么作業？學會了哪些字？孩子在班上是否名列前茅等等？如果老師夸獎幼兒園的智力好，上課很認真，家長就喜上眉稍；如果老師反映孩子品德上的一些問題，如：今天××打了誰？××搶了誰的玩具，××吐口水等，家長則不悄一顧，甚至懷疑老師對自己的孩子有成見。當今家長重智輕德現象普遍，他們往往忽略了幼兒的德育教育，把重點放在孩子的學習上，孩子的學習成績好，是家長的驕傲，孩子是否考上重點是家長教育的成敗。如：今天下午左爸爸來接左××，左××迫不及待地將手中的玩具一甩，扔在地上，趕忙抱著爸爸的雙腿。我看見了，立即叫左××把玩具撿起來放回原處，可左某就是不撿，做家長的也無動于衷，抱起自己的小孩，走了！家長是孩子學習的榜樣，俗話說：“龍生龍，鳳生鳳，老鼠生兒打地洞”。家長的品德行為將影響孩子一生。即使將來孩子學習成績能考取清華、北大，如果沒有形成正確的人生態度和優秀品質，也難以避免精神上的危機和對生活態度的動搖，所以家長的教育觀念、價值取向直接左右孩子的發展方向。

其次，家長的德育教育方法要適合孩子的年齡特點，從孩子的行為習慣著手，家長應結合日常活動，培養幼兒良好的生活、衛生、學習等習慣。相當部分家長認為孩子吃飯、穿衣、大小便都是小事，長大后自然就會，因而忽略了這方面的能力的培養。孩子本來對世界就充滿好奇心，總想探個究竟，他（她）們很主動地嘗試做日常生活中的事，孩子的可塑性很強，如果這時家長不但不順其心理加以培養，反而嫌孩子動作太慢、太笨，還不如自己來兩個，這樣孩子自然就養成了依賴性。孩子的模仿性很強，很容易接受家長的指導，如果錯過這一時期，幼兒將一切變成定局，良好的習慣不但不容易養成，已養成的壞習慣也很難糾正。家長應把握住孩子的關鍵期，從良好的行為方式、行為習慣先入為主，以預防再教育的困難。人總是生活在社會環境和群體中，如果人人都有良好的習慣，社會就安祥。一個人有良好的習慣，別人愿意接近，容易獲得朋友，能夠適應社會環境而幸福地生活，因此在習慣養成的過程中，幼兒必須親自吃飯、穿衣、洗臉、刷牙、大小便、收拾書包、整理房間，讓幼兒在長期不斷的重復練習中，逐漸養成自動、自發、自信、獨立，且有忍耐性，做事有條不紊的好習慣，使孩子逐步成為負責任、守紀律、愛整潔的好習慣。家長必須抓住幼兒各年齡段的發展心理，順應孩子的能力、興趣和需要，以培養幼兒的各種基本習慣。

再次，成長中的幼兒在行為上需要家長的管束，在生活中不難發現，現在的幼兒衣服太多、玩具太多、零食太多，許多孩子要什么有什么，想什么就能得到什么，結果孩子變得不知珍惜物品，性格浮燥、任性、無克制力。這樣的幼兒往往追求物質享受，意志薄弱，心生怠惰，不求上進。在美國的幼兒教育中，幼兒從兩歲就開始培養自我服務技能，15歲的孩子就該自己掙點生活費，18歲還依賴父母，就會覺得是一種恥辱。他們認為自我服務、自力更生的技能掌握，可以增強幼兒的獨立性和成功感，使孩子家長雙雙受益，從小培養孩子自主，提供更多的機會讓幼兒自己做選擇和判斷，只有通過大量的事實，才能讓孩子從大量的事實中總結經驗，不斷反思，從而獲得正確的結論和決定，才能使他（她）們對自己作出的決定負責性，使自己變得有責任心，將來在重大事情上很可能真知卓見，高瞻遠矚，從而發揮其創造性的才華。家長愛子女是中華民族的美德，但是不要過份保護孩子。預防溺愛，才能培養幼兒自主、自律、自強之人。

“謙讓”、“合作”、“樂群”等行為準則，是我國的傳統文化，他對人際交往具有重要的協調功能和積極意義，現在有些家長生怕自己孩子吃虧，常常表現出不適當的關切以及對攻擊的縱容。如：在接幼兒回家時，常常情不自禁地問“今天有人欺負你嗎？”“別人打你，你就打他！”這表面上看是關心孩子，實際上是助長或暗示孩子不良行為，它將給社會的發展帶來極大障礙。

二、教師是幼兒的典范、崇拜的偶像，對幼兒具有一定的權威性。

教師是受過專業訓練的專職工作者，對幼兒德育教育理應具有責任感和嫻熟的技能，長期以來，幼兒園教師的德育教育方法除說服、榜樣、演示、獎罰法以外，還必須具有行之有效、自己獨創的德育教育技巧。本人在多年的德育教育工作中也常常用到以下幾種教育方法：

1．情感體驗訓練法。讓幼兒回憶自己在過去的生活中親身經歷、感受過的情緒，并產生情感反應。如自己生病時，身體怎樣？心情怎樣？會做些什么？會想些什么？從而引導幼兒理解他人生病時的心情。又如，幼兒受到委曲時，心情又是怎樣？會做什么？達到換位思考的目的，從而進入他人的角色，培養幼兒的同情心理，同時教師還必須強化行為訓練。如探望病中的伙伴安慰受傷的心靈，使幼兒正確理解他人的情緒反應，并采取積極主動的行為，幫助需要幫助的人。

2．換位思考訓練法。當孩子遇到事情有沖突的時候，教師必須教會幼兒理解、謙讓、先人后己的精神，讓幼兒來表演充滿矛盾的事態發展的過程，使幼兒能夠理解別人、為別人著想，給別人幸福和快樂，把幼兒引入更高層次的行為規范上來。如：只有一輛玩具汽車，是讓同伴玩？還是自己玩？只有一顆糖，是讓小弟弟吃，還是自己吃？兩人同時爬上滑梯，是先讓別人滑，還是自己先滑？只有一臺VCD和電視機，是讓大多數同伴看《貓和老鼠》，還是自己看《天線寶寶》等等。

3．以少服多訓練法，教師利用故事表演、動畫等形式向幼兒提供生活中遇到的困惑的有關道德行為規范的事例，引發幼兒思考，組織幼兒討論，并對事物做出評價。如：小英小朋友的爸爸媽媽離婚了，他們為了各自的新家，誰也不要小英，小英只能靠年邁的爺爺奶奶撿破爛維持生活，如果要改變小英的生活狀況，怎么辦？引導幼兒討論對這事是怎么看的？有什么想法？你想怎樣做？等等。當幼兒把自己的看法、想法以及做法說出來以后，讓幼兒再想想：“你這樣的做法行得通嗎？”“你這樣做后果會怎樣？”……有的做法雖然解決了當前的問題，卻引發了新的矛盾；有的做法不但沒有解決問題，甚至造成不良的后果等等，所有這些有待于老師正確引導幼兒采用比較折中、相對較好的方法。在大家出現意見不統一的時候，可以舉手表決，最后采用多數人的意見，教師要鼓勵幼兒把自己的選擇在生活中表現出來，堅持下去，無論在什么地方都要保持一致的行為，從而培養孩子團結協作的精神。

篇4

體育教學中的思想教育是按照體育教學特點進行的。長期以來，由于種種原因，如何把體育教學與思想教育緊密結合起來，使體育教學中的思想品德教育更加具有針對性和實效性等問題，還需進一步引起大家的重視并進行深入的研究。本文對在體育教學中如何進行思想品德教育，進行簡要論述，供大家借鑒、參考。

一、體育教學具有鮮明的教育性

人的道德認識、情感、意志和行為只能在人類的生活和社會活動中，通過引導、教育逐漸培養與完善起來，所以學生的思想品德只能是社會存在的反映，是社會影響和學校教育的結果。體育教學在向學生傳授知識、技能和培養能力的過程中能影響學生思想感情，培養學生的意志品質和性格特征，對學生世界觀的形成起積極的作用。

1、在體育教學中學生對任何一項運動技術的掌握，都要經過一個復雜的實踐過程。在這個過程中必須付出較大的體力和進行積極的思維。在練習中會產生很多的生理性反應，如疲勞感、疼痛感、酸脹感等，因而引起一系列的心理情感，如怕苦、怕累、怕疼、怕傷等思想。在此情況下需要以堅強的意志克服一系列心理障礙，這時教師要有意識地培養學生不畏艱難，不怕困苦，百折不撓的意志品質。

2、體育教學是為了促進身體的發育，因而要達到一定的運動量，教師要采取不同的組織形式和措施，要求學生按計劃完成規定的量和強度，如規定跑的距離、動作的次數、動作的幅度、限定在一定時間內完成什么動作等，以保證體育教學任務的完成。學生長期參加規范、嚴格、有組織的體育活動，在教師的培養指導下就會增強學生的組織觀念和遵守紀律的自覺性，形成服從命令聽從指揮的習慣。

3、學校體育從內容到形式，從方法到要求，都具有強烈的集體性。因此，無論參加哪一項體育活動的評比和競賽，都有助于培養學生的集體榮譽感。因此在體育活動中要大力提倡相互尊重，互教互學，相互配合，團結協作，拋棄個人私心雜念，先人后己，公而忘私的集體主義精神。

4、體育運動最富有競爭性。體育教學常以對抗性練習和教學比賽的形式出現。通過比賽既能了解和掌握學生的體能狀況、身體素質，以及技術水平、戰術意識等要素，同時還能培養學生勇敢頑強、堅毅果斷、自信、積極向上的品質，以及勝不驕、敗不餒、服從裁判、遵守紀律，與同伴團結協作等優良作風。因此，運動競爭是技術、戰術、智力的競爭，是身體素質的競爭，也是意志品質和心理素質的競爭。

二、巴甫洛夫的條件反射學說是培養思想品德的自然科學基礎

教育是培養、塑造人的過程，學生的道德意識和行為表現，是培養、塑造的自然反映。在體育教學中，教師一貫堅持嚴格訓練、嚴格要求、嚴格教育，就會獲得良好的行為效果。反之就會導致不良行為的出現。這說明人的道德意識和行為習慣的不同，是由于培養教育決定的。這就是巴甫洛夫指出的：“我們的教育，教學，任何紀律，各種各樣的行為習慣，都是一連串的條件反射。”他的研究證明：對有機體重復一種系統的影響或訓練，就能形成定型。這一理論在體育領域里，不僅說明了運動技能、技巧形成的生理機制，同時也指出了思想品德與行為習慣養成的科學依據。當一個人反復接受一種訓練，反復完成一些嚴格規定的行為，并且根據他自己在實踐中的認識和經驗深信他掌握和了解的規范是正確的時候，這些行為就會變成他的道德習慣和性格特征，而道德習慣和道德認識結合在一起，就成了人的道德信念。蘇霍姆林斯基曾經論證過：由道德概念到道德信念的道路是從行為和習慣開始的。體育教師的育人工作就是要從培養學生在體育活動中的行為和習慣著手，然后上升到道德信念。即使是對那些已經表現出某些不良行為和習慣的學生，也要采取合理的方法，熱情耐心地進行長期、反復的培養訓練，幫助他們改變不良的行為習慣。舊的定型雖然會表現出一定的鞏固性，但只要環境條件的影響長時間改變成另一種形式也會形成新的定型，所以改變那些已經養成不良習慣和錯誤行為的學生是完全可能的。

在體育教學中應時刻貫穿著思維活動與體力活動的結合，知與行的結合，意識與行為的結合。體育教學過程中，既向學生傳授運動技能與技術，又組織學生親身實踐，既向學生講述理論概念，又指導學生身體力行。因此它能夠提供較之一般課堂教學為更多更好的培養學生良好道德行為習慣的可能。

三、體育教學中進行思想品德教育的方法

教學是通過教學方法來完成的，教育是借助教育方法來實現的，二者不能截然分開，又不能混為一談，更不能用教學方法代替教育方法。在體育教學中，教學法的研究是比較多的，教育法的研究則還沒有受到人們應有的關注，因而在體育教學中，結合體育教學的特點，對學生進行思想品德的教育更加值得我們去研究探討。以下簡要介紹幾種較為有效的教育方法供參考。

1、規范訓練法

就是用制度和規則所指明行為的規范標準來訓練指導學生行為，從而收到培養良好的道德意識和行為習慣的效果。體育的特點之一就是很多活動都是在一定的制度和規則要求下進行的。這就為利用制度和規則作為行為規范來教育學生提供了有利條件。有明確制度和規則的競賽活動固然可以充分發揮它的作用，就是非競賽性的活動也可以制定相應的規則作為教育的手段。例如游戲、教學比賽、各種基本動作的教學，都可以作出某種規定要求學生遵循。此外，除了活動本身所包含的規則之外，還可以就課堂紀律和教學內容提出這樣那樣的要求作為學生行為的準繩。要發揮制度和規則的教育作用，教師必須嚴格要求，認真執行。否則，規范不能變成行為，反而在心理上出現惰性，導致教育上的失敗。因此，要求教師經常觀察和判斷學生行為，正確的加以強化，錯誤的加以分化。常用的辦法就是適時地給以獎勵與懲罰。當然光有教師的執法還是不夠的，教師應該激發學生的道德情感，形成正確的集體輿論，對符合規范的行為給予維護和支持，對違反規范的行為進行批評抵制，這樣學生的道德情感就會上升為道德意識，自然也就會自覺地遵守制度和規則，使個人的行為在符合并遵守規范的前提下，得到認可和發展。

2、集體訓練法

體育教師應當在采用集體項目的教學中，例如球類訓練，團體操訓練等，讓學生意識到在集體項目中，不顧集體利益，不與其他隊員配合，一味過分“表現自己”，都會給他人、給集體帶來損害，將受到集體輿論的批評和指責。由此可見教師有意識地對學生進行集體主義思想教育，培養學生的集體榮譽感和集體主義精神，幫助學生處理好個人與集體的關系，使學生個體的行為與集體榮譽相聯系，使他們認識到榮譽來自集體成員的共同奮斗和團結協作，來自個人對集體的奉獻和刻苦訓練而作出的不懈努力。

3、對抗與競賽訓練法

我們培養的學生要適應社會的發展，具有時代感和積極進取，勇于競爭的精神。而這些素質的形成與發展，在體育教學中都有較大的活動空間，因為競爭是體育的突出特點，各項體育運動項目都具有對抗性和競爭性，尤其是在比賽狀態中，其對抗和競爭因素體現得更為強烈。它往往使參加者承受高強度的心理負荷和生理負荷，并且還必須在這種強負荷的情況下去爭取達到自己的目的。有意識進行對抗性、競爭性較強的教學與訓練，就可以使學生的身心承受力提高，獲得勇敢拚搏、頑強進取的心理和行為品質。例如短跑訓練，僅在“預備－跑！”這短暫的時間里，為了比別人更準確地抓住起跑時機，學生就要集中全身精力，在一面提高自控能力的同時，一面又要全力準備果斷行動，一剎那松勁就意味著難以挽回的失敗。在長跑訓練中，采用競賽形式，形成競爭對抗，這就自然意味著學生不僅要堅持跑完全程，而且要有一定速度，使長跑訓練實際上變成為一場意志力的較量。

4、表率示范法

篇5

每個家庭幾乎都是一個孩子，家長們對孩子是想精心教育，但更多的家長是對孩子寵愛有加，而教育不足。有的爺爺奶奶或者姥爺姥姥對孩子一味寵愛，導致孩子特別任性，想干什么就干什么，稍不滿足他的要求就又哭又鬧，這樣的孩子已經不是少數。所以，幼兒園特別是班主任老師必須加強對每個幼兒的品德教育，把孩子從小就塑造成具有健全健康心態、樂觀陽光的人。

幼兒園要重視對幼兒的品德教育。幼兒園必須高度重視對幼兒的品德教育，時刻放在首位。幼兒園的工作計劃中必須明確對幼兒品德教育的目標要求，以引起班主任對該項工作的重視。班主任的工作計劃里更要細化怎樣開展對本班幼兒的品德教育。對個別難以教育的幼兒要制定出詳細的教育方案，以此來指導自己品德教育工作的展開。

集體教育與個別教育有機結合。幼兒園的班主任老師要積極開展對幼兒的集體教育，比如利用一些幼兒喜愛參與的集體活動對幼兒進行德育。同時，對于那些家庭特別寵愛的頑皮、不好教育的孩子要進行耐心細致的個別教育。時刻關注他們，發現問題要及時教育，告訴幼兒他的行為為什么是錯誤的，怎樣做才是對的。比如，有的幼兒自己的東西絕對不許別的小朋友碰，特別是自己的好玩具，其他小朋友絕對不許玩，而一旦發現其他小朋友的好玩具又必須他要得到，否則就不依不饒，大哭大鬧，甚至因為小朋友不借給他玩具打別的小朋友。對這樣的孩子，老師一定要耐心地對他講他錯在了哪里，他應該怎樣做才是對的。

還有一點是做好幼兒品德教育工作的重要方面，那就是要及時跟家長溝通，家園聯手對幼兒進行品德教育。其實大家都知道，幼兒園要想教育好孩子，一定離不開家長的配合。如果家長不能配合，那么，幼兒園所做的工作就收不到良好的效果。常常有這樣的現象：小朋友身上存在的毛病經過老師的多次教育終于改掉了，可是一旦幼兒園放假幾天或者小朋友因某種原因耽誤幾天，再來上學的時候，先前的錯誤又出現了。出現這種反復就是家長沒有與幼兒園保持一致對孩子的教育。為了避免類似情形的出現，幼兒園就要經常與家長保持思想上的一致。除了幼兒園經常召開家長會，在會上與家長進行溝通外，班主任老師還要利用好家長接送孩子的機會，與家長時刻保持聯系，把孩子在園內的表現以及班主任要求家長怎樣做等及時告訴家長。這樣，對幼兒的品德教育才能卓有成效。