序言：作為思想的載體和知識的探索者，寫作是一種獨特的藝術(shù)，我們?yōu)槟鷾蕚淞瞬煌L格的5篇文化經(jīng)濟融合，期待它們能激發(fā)您的靈感。

篇1

關(guān)鍵詞：全球化；經(jīng)濟；文化；融合

一、哲學關(guān)于經(jīng)濟與文化及其關(guān)系的論述

馬克思歷史唯物主義將社會分成三大結(jié)構(gòu)，即經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、政治結(jié)構(gòu)和觀念結(jié)構(gòu)。那么文化處于哪一層結(jié)構(gòu)中呢？而對于文化的不同理解決定了有不同答案。廣義的文化指人類所創(chuàng)造的一切，無論是物質(zhì)產(chǎn)品還是精神產(chǎn)品都是文化，即文化史人類社會實踐中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和；狹義的文化指社會意識形態(tài)以及與之相適應(yīng)的制度，包括哲學、宗教、科學、技術(shù)、文學、藝術(shù)、教育、風俗等觀念形態(tài)的東西。文化不是經(jīng)濟的附屬物，而是人類創(chuàng)造性活動的結(jié)晶，是人的外化、對象化和具體化，從而成為一個相對獨立的系統(tǒng)，成為社會發(fā)展的重要支柱之一。本文側(cè)重于文化狹義的理解，由此可以獲得兩點啟示。首先，經(jīng)濟決定文化的性質(zhì)、狀態(tài)及發(fā)展；不僅如此，文化對經(jīng)濟發(fā)展起著廣泛而深刻的影響，它不僅為經(jīng)濟發(fā)展提供精動力和智力支持，還為其提供文化資源和整合量。因此，和諧文化的建設(shè)對于轉(zhuǎn)變經(jīng)濟增長方式、提高經(jīng)濟發(fā)展水平，有著不可忽視的重要作用；其次，經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型勢必帶動文化的轉(zhuǎn)型。沒有經(jīng)濟的發(fā)展就沒有文化的進步，而文化等滯后，勢必影響甚至制約經(jīng)濟的進一步發(fā)展。文化的發(fā)展離不開經(jīng)濟的發(fā)展，經(jīng)濟發(fā)展更離不開文化的繁榮。更何況文化作為社會的產(chǎn)物，作為人的精神生活，只有成為群眾的行為才有生命力。

二、全球化背景下的新語境

在過去的幾十年里，人類經(jīng)歷了一系列重大的歷史事件：冷戰(zhàn)的結(jié)束，兩德的統(tǒng)一，蘇聯(lián)的解體，歐洲統(tǒng)一市場的形成，世界貿(mào)易組織的建立，信息高速公路的建立。東西方之間，不同體制的國家之間，都加速了融合。可以說，這是一個全球化的時代，全球化時代以市場經(jīng)濟的全球化和信息傳播的全球化為主要標志。正是在這樣的時代背景下，經(jīng)濟中的文化含量和文化中的經(jīng)濟穿透力不斷提高，文化與經(jīng)濟的內(nèi)在關(guān)系逐步深化，越來越密不可分，相互融合相互滲透達到部分重合，即經(jīng)濟文化、文化經(jīng)濟、經(jīng)濟與文化一體化。

何謂經(jīng)濟文化?這是一個見仁見智的問題。正如學者們對文化的界定因各自的學術(shù)背景等原因而無法統(tǒng)一一樣,人們在什么是經(jīng)濟文化的問題上也難以取得一致意見。日本慶應(yīng)義塾大學教授藥師寺泰藏認為,經(jīng)濟文化就是為使經(jīng)濟得到發(fā)展,組織和個人行為的總和。哈佛商學院教授邁克爾?波特認為,經(jīng)濟文化是指那些對個人、單位及其他機構(gòu)的經(jīng)濟活動有影響的信念、態(tài)度和價值觀。然而,我們需要的不是一個統(tǒng)一的定義,而是關(guān)于經(jīng)濟文化的某種基本共識。首先,應(yīng)該從經(jīng)濟發(fā)展的角度去界定經(jīng)濟文化。這是符合經(jīng)濟文化概念提出的背景和歷史邏輯的。經(jīng)濟文化的這個特點表明,只有那些能夠?qū)?jīng)濟發(fā)展產(chǎn)生影響的文化,才屬于經(jīng)濟文化范疇；其次,只有盡可能將影響經(jīng)濟發(fā)展的文化因素獨立出來,才能確定其與經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)系。經(jīng)濟文化的這個特點表明,只有那些其影響能夠相對獨立地加以測量或考察的文化,才屬于經(jīng)濟文化范疇；第三,構(gòu)成經(jīng)濟文化的各個要素是一個整體,它們對經(jīng)濟發(fā)展的影響是以整體或系統(tǒng)的方式實現(xiàn)的。因此,對各個經(jīng)濟文化要素實際影響的考察,必須以經(jīng)濟文化的整體為基礎(chǔ),重點是考察那些核心要素的影響。因此,應(yīng)將經(jīng)濟文化主要限定在信念、態(tài)度和價值觀這些核心方面；第四,就對經(jīng)濟發(fā)展的影響而言,文化既可以作為一個直接因素,也可以作為一個滲透性因素:前者就是文化產(chǎn)業(yè),它的存在和發(fā)展直接就是經(jīng)濟發(fā)展的一個重要部分;后者則是通過與經(jīng)濟發(fā)展的其他要素的相互作用,實現(xiàn)其對經(jīng)濟發(fā)展的影響的。

根據(jù)經(jīng)濟文化的這幾個特點,我們認為所謂經(jīng)濟文化就是對經(jīng)濟發(fā)展有影響的信念、態(tài)度和價值觀。不同的經(jīng)濟文化會導致經(jīng)濟發(fā)展水平的不同。因為經(jīng)濟文化既能夠促進經(jīng)濟發(fā)展,也能夠阻礙經(jīng)濟發(fā)展。當經(jīng)濟文化與經(jīng)濟發(fā)展的要求相適應(yīng)時,就會對經(jīng)濟發(fā)展起促進作用;而當經(jīng)濟文化與經(jīng)濟發(fā)展的要求不相適應(yīng)時,就會對經(jīng)濟發(fā)展起阻礙作用。正是基于對經(jīng)濟文化的認識，現(xiàn)存的經(jīng)濟實體表現(xiàn)出重視創(chuàng)建企業(yè)文化。在我國，隨著社會主義市場經(jīng)濟體制的建立與發(fā)展,人們開始認識到商品意識和營銷文化的重要性,從而注意吸收和借鑒國外的營銷文化,發(fā)展各種營銷藝術(shù)、櫥窗藝術(shù)、牌匾藝術(shù)、廣告藝術(shù)、柜臺藝術(shù),促銷藝術(shù)不斷發(fā)展。

在社會發(fā)展過程中，經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和利益關(guān)系對文化的影響越來越大，文化產(chǎn)品和服務(wù)日益具有經(jīng)濟功能和市場效益，文化生產(chǎn)和管理中越來越多地滲透各種經(jīng)濟要素，文化進入市場，不斷增加經(jīng)濟成分，運用市場手段，增強自身實力，將商品屬性解放出來，成為社會生產(chǎn)力的重要組成部分，進入良性循環(huán)。這些發(fā)展現(xiàn)象就是理論界提出的文化經(jīng)濟。文化經(jīng)濟的涵義主要包括：一是文化發(fā)展成為社會進步的重要指標，不僅文化產(chǎn)品和服務(wù)成為重要的消費內(nèi)容，而且文化也成為物質(zhì)產(chǎn)品和服務(wù)的消費要素，精神文化領(lǐng)域成為經(jīng)濟增長的重要空間；二是文化和經(jīng)濟加快融合，呈現(xiàn)一體化趨勢，幾乎所有的經(jīng)濟活動和產(chǎn)品都包含著文化因素和文化內(nèi)涵，文化成為社會生產(chǎn)和經(jīng)濟增長的重要推動力量。同時經(jīng)濟借助文化的力量迅速擴張，生產(chǎn)力在文化的支撐下獲得質(zhì)的提高；三是基于以人為本的理念，文化的形式不斷創(chuàng)新，內(nèi)容更加豐富，實現(xiàn)精神要素與技術(shù)要素，科學理性與人文精神的高度統(tǒng)一，促進社會的全面發(fā)展；四是文化產(chǎn)業(yè)異軍突起成為新的經(jīng)濟增長點，且發(fā)展勢頭迅猛，潛力巨大，成為產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)展中的主導力量，加速了知識、技術(shù)之外的文化要素進入社會生產(chǎn)領(lǐng)域，極大地推動了生產(chǎn)力水平的提高和綜合國力的增強；五是文化在政治運行中的作用愈加突出，政治理念融入大眾文化之中，政治內(nèi)容越來越多地通過文化形式來表達，一些范圍更廣，滲透力更強。文化經(jīng)濟的內(nèi)容構(gòu)成不僅包含科學、技術(shù)等智力因素，而且有理想信念、價值觀念、文化藝術(shù)、娛樂休閑等精神因素。它強調(diào)人的主體地位和主導作用，有效地把弘揚科學理念和倡導人文精神統(tǒng)一起來，充分發(fā)揮文化對經(jīng)濟的能動作用。不同文化層次的人所創(chuàng)造的人文環(huán)境和文化理念作用與生產(chǎn)、經(jīng)營、管理、服務(wù)等各個環(huán)節(jié)，文化的生產(chǎn)、消費、傳播與創(chuàng)新推動和引導著經(jīng)濟、政治的發(fā)展。經(jīng)濟發(fā)展領(lǐng)域中處處體現(xiàn)出以人為本的人文精神。文化經(jīng)濟是以科學發(fā)展觀為指導，以人為精神為先導，以科學為依托，以高新技術(shù)為支撐的新型經(jīng)濟。是對當今時代越來越突出的文化形態(tài)與經(jīng)濟形態(tài)日益交融，彼此滲透相互促進現(xiàn)象的深刻反映。經(jīng)濟與文化互相融合，逐漸融為一體，形成新興的文化產(chǎn)業(yè)。文化經(jīng)濟化最直接的表現(xiàn)是文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，包括教育產(chǎn)業(yè)、高新產(chǎn)業(yè)、傳媒產(chǎn)業(yè)、藝術(shù)產(chǎn)業(yè)、體育產(chǎn)業(yè)、休閑產(chǎn)業(yè)等等，將成為未來產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)展中的主導力量。

隨著知識經(jīng)濟的興起和信息技術(shù)的發(fā)展，物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)的聯(lián)系更加密切。經(jīng)濟活動中注入的文化內(nèi)涵越多，物質(zhì)生產(chǎn)中產(chǎn)品的檔次和附加值就越高，競爭力就越強，效益就越好；文化發(fā)展中吸收的經(jīng)濟成分越多，科技含量越高，文化的覆蓋面就越廣，影響力就越大，滲透力就越強。經(jīng)濟和文化進一步加快融合，出現(xiàn)了越來越明顯的一體化趨勢。

三、新語境的時代要求

經(jīng)濟與文化之間的互動在整個社會中的地位日益凸顯出來，成為現(xiàn)代社會發(fā)展的核心動力，并形成具有廣泛效應(yīng)的發(fā)展模式。步入21世紀，知識經(jīng)濟推動的全球化發(fā)展的進程中，世界各國都看到了經(jīng)濟與文化互動的新發(fā)展，并將文化競爭作為綜合國力競爭的重要領(lǐng)域，采取相應(yīng)政策發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，使文化發(fā)展與經(jīng)濟建設(shè)同步。

經(jīng)濟與文化的融合發(fā)展要求人們，一方面按照自己的文化觀念從事經(jīng)濟活動，以文化提高經(jīng)濟的競爭力；另一方面通過經(jīng)濟活動和市場方式自主選擇適合的精神文化消費，滿足文化需求。在價值取向上，要以實現(xiàn)人的全面發(fā)展為主要功能和價值追求，人的全面發(fā)展必然促進物質(zhì)、精神產(chǎn)品的豐富和生活質(zhì)量的提高，而物質(zhì)和文化對人們的極大滿足又反過來推動人的全面發(fā)展。因而這一切充分體現(xiàn)出科學發(fā)展觀以人為本的本質(zhì)內(nèi)涵。立足于社會生活和經(jīng)濟活動中更大的發(fā)展空間，更全面、更科學、高質(zhì)量地滿足人們多方面的需求，在強調(diào)物質(zhì)增長的同時突出人的價值，在GDP的構(gòu)成中突出文化因素。

由于歷史、文化等多方面的原因,與經(jīng)濟發(fā)展要求相適應(yīng)的經(jīng)濟文化也不會是完全一致的，在這種情況下,經(jīng)濟文化的差異就會導致經(jīng)濟發(fā)展水平的不同。中國已經(jīng)加入經(jīng)濟全球化的進程,成為世界經(jīng)濟大家庭中的一員，在受制于世界經(jīng)濟發(fā)展的邏輯,受制于全球性的游戲規(guī)則，在學習其他國家特別是發(fā)達國家先進的經(jīng)濟制度和管理模式過程中，必須使之與本國的經(jīng)濟、政治和文化等制度相融合,進而發(fā)展出一套新的適合本國國情的制度模式和管理模式,走出一條適合本國國情的經(jīng)濟發(fā)展道路和經(jīng)濟發(fā)展模式，只有這樣才能使那些先進的東西在中國文化背景下消化,起到積極促進的作用。

參考文獻：

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篇2

關(guān)鍵詞：文化跨界融合；經(jīng)濟轉(zhuǎn)型；經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整；產(chǎn)業(yè)組織創(chuàng)新；產(chǎn)業(yè)互聯(lián)體系；經(jīng)濟集約化發(fā)展

DOI：1013939/jcnkizgsc201613029

發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的一個取向，產(chǎn)業(yè)融合是產(chǎn)業(yè)進化的必然趨向，并帶動了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)向高級化調(diào)整，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展動力和發(fā)展態(tài)勢是與相關(guān)產(chǎn)業(yè)的融合，可見，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展將成為經(jīng)濟發(fā)展的疊加動力，更好地促進經(jīng)濟升級提質(zhì)增效。

因此，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展是經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的一個新路徑，表現(xiàn)在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展可以推動經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整、促進產(chǎn)業(yè)升級轉(zhuǎn)型、創(chuàng)新發(fā)展模式、推進經(jīng)濟集約發(fā)展等方面，從而促進了經(jīng)濟轉(zhuǎn)型（見圖1）。

圖1 文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展是經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的新路徑

一、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)的融合推動經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整

經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整的方向是創(chuàng)意創(chuàng)新驅(qū)動經(jīng)濟增長，使經(jīng)濟增長走向集約化、低碳化、綠色化增長模式，同時依托新型城鎮(zhèn)化的推進帶動經(jīng)濟整體增長，并注重經(jīng)濟與文化、社會、生態(tài)建設(shè)的協(xié)同發(fā)展。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展成為創(chuàng)意創(chuàng)新驅(qū)動經(jīng)濟增長的直接動力；文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展催發(fā)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的升級，創(chuàng)造出新的商業(yè)模式和新的產(chǎn)業(yè)形態(tài)，引導新的生產(chǎn)方式和生活方式，成為經(jīng)濟的新增長點，促進經(jīng)濟持續(xù)增長；文化創(chuàng)意推動城市創(chuàng)新發(fā)展，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與新型城鎮(zhèn)化融合發(fā)展，拓展城市發(fā)展空間，豐富城市發(fā)展內(nèi)涵，帶動相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，構(gòu)建以城市為載體的經(jīng)濟生態(tài)系統(tǒng)，使經(jīng)濟發(fā)展進入一個新的發(fā)展階段；再者，文化具有精神價值性和道德引導性，能夠激發(fā)人們積極的精神動力和健康的價值觀，促進社會和諧發(fā)展，注重生態(tài)文明建設(shè)，完善現(xiàn)代治理體系，為經(jīng)濟增長營造良好的發(fā)展環(huán)境。可見，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展及其與其他相關(guān)產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展、與城鎮(zhèn)化的協(xié)同發(fā)展，將成為經(jīng)濟轉(zhuǎn)型發(fā)展的新生動力。

（一）促進資源優(yōu)化配置

文化跨界融合，一是把無限性的文化創(chuàng)意資源植入到產(chǎn)業(yè)體系中，提升了可配置的資源數(shù)量和質(zhì)量；二是在產(chǎn)業(yè)融合過程中，文化創(chuàng)意推動傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新商業(yè)模式，整合各自優(yōu)勢資源，提高企業(yè)經(jīng)營效率，優(yōu)化資源配置能力；三是產(chǎn)業(yè)融合催生的競爭效應(yīng)使得資源在更大范圍內(nèi)得以合理配置，從而大大降低了成本，并提高了資源利用效率。

（二） 促進消費提升

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)更多的是為提供精神產(chǎn)品而發(fā)展的，這就使得消費從物質(zhì)性產(chǎn)品需求升級到精神性產(chǎn)品享受，促進了消費層次的提升，拓展了市場消費的空間。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)更多的是遵循供給創(chuàng)造需求的經(jīng)濟邏輯，通過文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展，不斷創(chuàng)新創(chuàng)造的文化產(chǎn)品充滿并擴容了精神消費的空間，使得文化市場成為一張無限發(fā)展的經(jīng)濟網(wǎng)。此外，文化創(chuàng)意深入滲透到生產(chǎn)領(lǐng)域與消費領(lǐng)域，帶動了生產(chǎn)方式、消費方式和生活方式的變革，尤其是數(shù)字技術(shù)應(yīng)用及產(chǎn)業(yè)融合的快速普及，正快速改變傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式、商業(yè)模式、消費模式和生活方式。

文化消費的特性決定了消費者對于文化生產(chǎn)具有更強的導向性，消費者完全可能成為文化生產(chǎn)要素的一部分，并對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展取向發(fā)揮著重要的作用。產(chǎn)消融為一體，消費者的個性化需求和創(chuàng)意性消費擴展了產(chǎn)品的多樣化生產(chǎn)，增加了產(chǎn)品的附加值，同時滿足了消費者的需求提升，使得文化創(chuàng)意在生產(chǎn)方和消費方都發(fā)揮了價值增值的作用。

（三）促進就業(yè)創(chuàng)業(yè)增長

產(chǎn)業(yè)融合豐富了產(chǎn)業(yè)形態(tài)，增加了產(chǎn)品生產(chǎn)和服務(wù)提供，可以為更多的人提供更多的就業(yè)機會。同時，產(chǎn)品融合往往需要多種技能的綜合，也能夠促進勞動者素質(zhì)的提升。就業(yè)增長以及高技能的就業(yè)結(jié)構(gòu)提升，必然會帶來收入增加。

當前，我國鼓勵的“大眾創(chuàng)業(yè)，萬眾創(chuàng)新”更多的是為知識階層的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)提供支持，他們的很多創(chuàng)業(yè)項目都是融合文化創(chuàng)意于新興業(yè)態(tài)，隨著文化創(chuàng)意與相關(guān)產(chǎn)業(yè)的深度融合和全域拓展，會誕生出更多的創(chuàng)意創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項目，打造出更為廣闊的創(chuàng)客空間。

（四）推動經(jīng)濟一體化發(fā)展

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的普遍融合性將帶動產(chǎn)業(yè)融合更廣泛的發(fā)展。而產(chǎn)業(yè)融合會促進企業(yè)網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，提高區(qū)域之間的聯(lián)系水平，加強區(qū)域資源流動，提升經(jīng)濟效益，推動經(jīng)濟一體化發(fā)展。產(chǎn)業(yè)融合要求企業(yè)之間要建立更廣泛更密切的聯(lián)系，互通有無，共享共贏。企業(yè)可以通過契約鏈接、產(chǎn)權(quán)鏈接、關(guān)系鏈接、模塊化鏈接、集聚鏈接、互聯(lián)網(wǎng)鏈接等鏈接機制構(gòu)建緊密合作的企業(yè)網(wǎng)絡(luò)組織，探索新產(chǎn)品的生產(chǎn)、新市場的開發(fā)、新的商業(yè)模式的打造（洪振挺，2013）。產(chǎn)業(yè)融合帶來了企業(yè)網(wǎng)絡(luò)組織的發(fā)展，打破了區(qū)域之間的壁壘和障礙，這就拓展了資源的配置領(lǐng)域，使得企業(yè)資源在不用區(qū)域不同部門之間優(yōu)化配置，提高了資源配置效率，同時促進經(jīng)濟一體化發(fā)展。

二、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)的融合促進產(chǎn)業(yè)升級轉(zhuǎn)型

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展將催生新的商業(yè)運營模式和經(jīng)濟發(fā)展模式，誕生一系列新興的“文化創(chuàng)意+”業(yè)態(tài)，形成一個新型的產(chǎn)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)，促進產(chǎn)業(yè)升級發(fā)展。

（一）適應(yīng)產(chǎn)業(yè)鏈解構(gòu)、重構(gòu)，引領(lǐng)產(chǎn)業(yè)鏈融合增值

隨著分工的細化、技術(shù)的進步和經(jīng)濟資源的全球化配置，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)鏈條的各個環(huán)節(jié)出現(xiàn)分離并發(fā)展為獨立產(chǎn)業(yè)的趨勢，同時進行的是產(chǎn)業(yè)鏈環(huán)節(jié)的進一步細化、新增和重新銜接，使得產(chǎn)業(yè)鏈的解構(gòu)與重構(gòu)并存成為一種產(chǎn)業(yè)演化的新常態(tài)。

產(chǎn)業(yè)鏈的解構(gòu)即價值創(chuàng)造活動不斷地外部化。在價值鏈的外部化過程中，很多產(chǎn)業(yè)環(huán)節(jié)將發(fā)展為一個獨立的產(chǎn)業(yè)，出現(xiàn)了很多配套性的新業(yè)態(tài)；產(chǎn)業(yè)鏈的解構(gòu)伴隨著產(chǎn)業(yè)價值鏈的重構(gòu)，促使產(chǎn)業(yè)價值鏈的融合，導致產(chǎn)業(yè)的邊界模糊化，融合后的產(chǎn)業(yè)比原有產(chǎn)業(yè)具有更高的附加值和更大的利潤空間。

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)具有較高的產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)性，與其他的傳統(tǒng)行業(yè)的關(guān)聯(lián)性強，并且涉及產(chǎn)業(yè)鏈各環(huán)節(jié)，對產(chǎn)業(yè)鏈具有重要的增值意義，將文化創(chuàng)意融合于相關(guān)產(chǎn)業(yè)，能提升產(chǎn)業(yè)鏈的附加值，能有效推動相關(guān)產(chǎn)業(yè)在整個價值鏈中的地位上移，獲取較高的行業(yè)價值分配。同時，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)還會極大刺激產(chǎn)業(yè)鏈的延伸，融合形成新的價值鏈，帶動相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

（二） 促進傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品和服務(wù)創(chuàng)新，推動產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和需求結(jié)構(gòu)升級

文化跨界融合的理念引領(lǐng)更多產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展，改變傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)和服務(wù)方式，增加企業(yè)經(jīng)營的文化內(nèi)涵，促進產(chǎn)品與業(yè)務(wù)結(jié)構(gòu)升級和更新?lián)Q代。一方面，在產(chǎn)品研發(fā)上融入更多的文化要素，促使產(chǎn)品創(chuàng)新、產(chǎn)品種類增多，提升產(chǎn)品的文化價值，使消費者獲得更多更新的物質(zhì)體驗和多樣化消費選擇，提高產(chǎn)業(yè)附加值。另一方面，在服務(wù)提供上增加傳統(tǒng)服務(wù)業(yè)的文化體驗，創(chuàng)新服務(wù)方式，提高服務(wù)質(zhì)量，使消費者獲得愉悅的精神體驗，由此實現(xiàn)服務(wù)的價值提升，促使傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)向高附加值、高利潤產(chǎn)業(yè)的升級，從而推動了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和需求結(jié)構(gòu)的升級。因此，促使文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)的融合，把文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心價值、文化符號和精神內(nèi)核等向其他相關(guān)產(chǎn)業(yè)滲入，可以提升相關(guān)產(chǎn)業(yè)的文化附加值并推動產(chǎn)業(yè)升級。

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是基于文化基礎(chǔ)上的創(chuàng)意生產(chǎn)，把文化創(chuàng)意植入到相關(guān)產(chǎn)品與服務(wù)的生產(chǎn)和提供，可以適應(yīng)和引領(lǐng)人們生活方式，創(chuàng)造持續(xù)的消費需求，促進消費規(guī)模擴張和需求結(jié)構(gòu)升級。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展，一是通過提供豐富多彩的精神產(chǎn)品，提升居民服務(wù)消費水平；二是通過“一意多用”提供個性商品，促進居民個性消費增長；三是通過品牌授權(quán)，促進居民高檔消費增長（見圖2）（任旺兵等，2013）。[1]

圖2 文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展促進消費升級的機制

（三）催生新產(chǎn)品、新業(yè)態(tài)、新模式的出現(xiàn)，構(gòu)建產(chǎn)業(yè)發(fā)展新體系

日本經(jīng)濟學家植草益（2001）曾指出：“產(chǎn)業(yè)融合為企業(yè)提供了擴大規(guī)模，擴大視野范圍，開發(fā)新產(chǎn)品、新服務(wù)等巨大商機，企業(yè)會演化出新的組織形式”。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)的融合不僅催生出新產(chǎn)品和新服務(wù)，還催生出新業(yè)態(tài)，比如文化創(chuàng)意與旅游產(chǎn)業(yè)催生出文化旅游產(chǎn)業(yè)，文化創(chuàng)意與農(nóng)業(yè)融合發(fā)展了創(chuàng)意農(nóng)業(yè)，還有文化地產(chǎn)、互聯(lián)網(wǎng)文化產(chǎn)業(yè)等，這些新興產(chǎn)業(yè)在國民經(jīng)濟中所占比重不斷增加，并且在不斷地推進與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的相互融合，引發(fā)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的分化、解體和重組。

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合還可以孕育出新的經(jīng)營模式。例如旅游業(yè)和農(nóng)業(yè)的融合所孕育出來的觀光農(nóng)業(yè)，就在很大程度上改變著農(nóng)產(chǎn)品的加工和銷售模式，將蔬果采摘融入農(nóng)家樂不僅為農(nóng)民創(chuàng)收、擴展農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈以及改變農(nóng)產(chǎn)品結(jié)構(gòu)開辟了道路，同時也帶來了旅游業(yè)以及賓館、交通、餐飲等相關(guān)服務(wù)行業(yè)發(fā)展的新契機。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)的融合，把產(chǎn)業(yè)鏈與價值鏈匹配起來，為客戶提供更加人性化的問題解決方案，將重新整合與劃分產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，建構(gòu)新的商業(yè)模式，創(chuàng)造新的盈利空間。

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展還可以與新型城鎮(zhèn)化的建設(shè)結(jié)合起來，形成一種以文化創(chuàng)意驅(qū)動的新型城鎮(zhèn)化模式，比如北京定福莊的發(fā)展模式就是構(gòu)建文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)綜合體，拓展城鎮(zhèn)化發(fā)展的創(chuàng)意空間，引領(lǐng)一種生態(tài)化的文化新生活，形成生產(chǎn)、生活、生態(tài)“三態(tài)合一”的產(chǎn)業(yè)發(fā)展新體系。

文化創(chuàng)意驅(qū)動的新型城鎮(zhèn)化，就是在制度創(chuàng)新、文創(chuàng)集聚、生態(tài)增效、多元協(xié)同、區(qū)域聯(lián)動的條件下，以文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)及其與相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展為動力，圍繞著新型城鎮(zhèn)化的發(fā)展目標而構(gòu)建的新型城鎮(zhèn)化發(fā)展模式（見圖3）。

文化創(chuàng)意和新型城鎮(zhèn)化的耦合發(fā)展，一方面包含文化創(chuàng)意對新型城鎮(zhèn)化的驅(qū)動作用。另一方面，新型城鎮(zhèn)化建設(shè)對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也存在影響作用。具體來說，城鎮(zhèn)化水平會直接影響到文化創(chuàng)意資源、科技、資金、人才這四個文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基本要素，從而對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生制約作用，因此，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要依賴于一定的城鎮(zhèn)化發(fā)展水平。如圖4所示，文化創(chuàng)意和新型城鎮(zhèn)化之間通過內(nèi)層要素圈和外層發(fā)展圈的動態(tài)耦合形成了一個復雜的整體系統(tǒng)。

圖3 文化創(chuàng)意驅(qū)動的新型城鎮(zhèn)化模式[2]

圖4 文化和新型城鎮(zhèn)化耦合發(fā)展[2]

三、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)的融合推動經(jīng)濟發(fā)展模式創(chuàng)新

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，一方面是適應(yīng)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的新常態(tài)，在不斷地技術(shù)更新、要素提升、市場創(chuàng)新和消費升級等動態(tài)產(chǎn)業(yè)環(huán)境下，產(chǎn)業(yè)處在一種不斷融合發(fā)展的過程，特別是隨著信息經(jīng)濟和知識經(jīng)濟的迅速發(fā)展，產(chǎn)業(yè)融合的廣度和深度在不斷加強，由文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)引領(lǐng)的新一輪的產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展將帶動更多的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)進入轉(zhuǎn)型升級通道；另一方面是經(jīng)濟轉(zhuǎn)型升級的新要求，經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的方向是集約化、低碳化、綠色化發(fā)展，這需要更多地依靠創(chuàng)意創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展，而文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)最具有創(chuàng)意色彩和創(chuàng)新意識，同時又具有很強的產(chǎn)業(yè)滲透性和融合性，文化創(chuàng)意具有創(chuàng)意資源無限性、創(chuàng)意生產(chǎn)無污染、創(chuàng)意消費無極限等產(chǎn)業(yè)特征，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)融合將為經(jīng)濟發(fā)展帶來一個新的高增長點，為經(jīng)濟轉(zhuǎn)型升級創(chuàng)造一條新路徑。這種融合發(fā)展將帶來一種新的發(fā)展模式，進而構(gòu)建經(jīng)濟發(fā)展的新范式。

（一）促進產(chǎn)業(yè)組織變動，形成新競合關(guān)系

產(chǎn)業(yè)融合促進了產(chǎn)業(yè)組織關(guān)系的變化，同時改變了產(chǎn)業(yè)競爭格局。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)相互融合，使得融合產(chǎn)業(yè)內(nèi)的企業(yè)處于相互競爭的狀態(tài)中，隨著產(chǎn)業(yè)融合的不斷拓展，會有更多的新進入者參與到競爭中來，從而促進了更大范圍的競爭。同時，發(fā)生融合的企業(yè)間開展的廣泛合作，也是另一種形式的競爭，產(chǎn)生一種新的競合關(guān)系，這是一種企業(yè)建立在合作中的新型的競爭模式。

產(chǎn)業(yè)融合伴隨著企業(yè)網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，使得產(chǎn)業(yè)競爭表現(xiàn)為一種基于企業(yè)網(wǎng)絡(luò)的競爭狀態(tài)。企業(yè)網(wǎng)絡(luò)強化了市場競爭，并使得競爭更加多樣化，表現(xiàn)為企業(yè)網(wǎng)絡(luò)中企業(yè)之間的競爭、企業(yè)網(wǎng)絡(luò)中的企業(yè)與外部企業(yè)的競爭、企業(yè)網(wǎng)絡(luò)之間的競爭，以及企業(yè)網(wǎng)絡(luò)與單個企業(yè)之間的競爭等多種競爭類型（洪振挺，2013）。

產(chǎn)業(yè)融合中的競爭與合作，催生更多種類的融合新產(chǎn)品和新的服務(wù)模式。競爭效應(yīng)促使產(chǎn)品價格下降和服務(wù)質(zhì)量提升，增加產(chǎn)品差異性和服務(wù)多樣化，為消費者提供更多的選擇；合作效應(yīng)促使企業(yè)提高技術(shù)水平，降低企業(yè)成本，增加文化內(nèi)涵，提升企業(yè)核心競爭力。

（二）推動產(chǎn)業(yè)組織創(chuàng)新，構(gòu)建產(chǎn)業(yè)互聯(lián)體系

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展改變了產(chǎn)業(yè)組織關(guān)系，新的產(chǎn)業(yè)組織關(guān)系要求新的產(chǎn)業(yè)組織模式與之相適應(yīng)，從而推動了產(chǎn)業(yè)組織的創(chuàng)新。產(chǎn)業(yè)融合促使企業(yè)和產(chǎn)業(yè)邊界的變化，將形成新的產(chǎn)業(yè)組織結(jié)構(gòu)，并逐漸演化出新的組織形式。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與其他相關(guān)產(chǎn)業(yè)的融合是一個交互創(chuàng)新的過程，創(chuàng)新產(chǎn)生的盈利激勵不斷擴散，使得更多的企業(yè)參與到產(chǎn)業(yè)融合中來，并通過價值鏈聯(lián)系起來，從而構(gòu)成一個網(wǎng)絡(luò)型組織。網(wǎng)絡(luò)型組織是信息化動態(tài)環(huán)境中與產(chǎn)業(yè)融合相適應(yīng)的一種組織形式。網(wǎng)絡(luò)組織是一種適應(yīng)知識社會、信息經(jīng)濟與組織創(chuàng)新要求的新型組織模式，它能夠使組織更好地應(yīng)對復雜的不確定性的環(huán)境變化（周振華，2013）。

網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的發(fā)展為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展提供了良好的技術(shù)環(huán)境，并產(chǎn)生了基于文化創(chuàng)意與科技融合基礎(chǔ)上的多種業(yè)態(tài)的融合發(fā)展，尤其是數(shù)字技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟的發(fā)展，物聯(lián)網(wǎng)使商品互聯(lián)，網(wǎng)商平臺使得更多的人能夠參與到生產(chǎn)領(lǐng)域的創(chuàng)意設(shè)計來，文化創(chuàng)意的融合還是一種思維的互聯(lián)；因此，建立在商品互聯(lián)、人的互聯(lián)和思維互聯(lián)基礎(chǔ)上的產(chǎn)業(yè)互聯(lián)成為產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的一種常態(tài)組織形式，推動了產(chǎn)業(yè)組織的創(chuàng)新發(fā)展，傳統(tǒng)的產(chǎn)業(yè)組織模式向網(wǎng)絡(luò)型組織發(fā)展，產(chǎn)業(yè)互聯(lián)體系得以構(gòu)建并迅速發(fā)展，進而產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)也相應(yīng)地調(diào)整。

（三） 創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)空間組織，促進產(chǎn)業(yè)融合性集聚化發(fā)展

從理論上說，產(chǎn)業(yè)的演進具有空間集聚發(fā)展的規(guī)律，從實踐上看，產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展表現(xiàn)為空間的集聚，在政策推動下，工業(yè)園區(qū)的招商引資和文化園區(qū)的規(guī)劃發(fā)展都是要促使產(chǎn)業(yè)集聚發(fā)展。產(chǎn)業(yè)聚集發(fā)展，一方面，有利于產(chǎn)業(yè)鏈的銜接，提高經(jīng)濟效益，形成規(guī)模經(jīng)濟和范圍經(jīng)濟；另一方面，產(chǎn)業(yè)集聚也會促使產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展，形成協(xié)同經(jīng)濟和融合經(jīng)濟。因此，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展，是在現(xiàn)有的文化創(chuàng)意園區(qū)的集聚發(fā)展和工業(yè)園區(qū)的集群發(fā)展基礎(chǔ)上的更進一步的融合性集聚化發(fā)展，順應(yīng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展新趨勢，創(chuàng)造產(chǎn)業(yè)發(fā)展新模式，使經(jīng)濟效應(yīng)得到最大化發(fā)揮。

四、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)的融合推進經(jīng)濟集約化發(fā)展

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)具有高知識性、高增值性和低消耗、低污染等特征，其本身就是一種集約型產(chǎn)業(yè)，通過把文化創(chuàng)意融合滲透到傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的各個產(chǎn)業(yè)鏈環(huán)節(jié)或者延伸發(fā)展新的產(chǎn)業(yè)環(huán)節(jié)，可以促進創(chuàng)意設(shè)計、綠色生產(chǎn)、文化營銷、高端發(fā)展，提高融合產(chǎn)業(yè)的附加值和集約化程度。

（一） 提供大眾創(chuàng)業(yè)戰(zhàn)場，發(fā)展創(chuàng)造型經(jīng)濟

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展為大眾業(yè)創(chuàng)提供了新戰(zhàn)場，為知識經(jīng)濟融入提升傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)開辟新的市場空間。當前的大眾創(chuàng)業(yè)，更多的是在新興領(lǐng)域的創(chuàng)造活動，而巨大的市場空間是在新興產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的市場融合領(lǐng)域里，其中文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是大眾創(chuàng)業(yè)的主要陣地。產(chǎn)業(yè)融合提供的廣闊市場空間為大眾創(chuàng)業(yè)提供了可能性，進而為創(chuàng)造型經(jīng)濟的發(fā)展奠定了產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)。

（二）營造萬眾創(chuàng)新氛圍，發(fā)展創(chuàng)新型經(jīng)濟

推動文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)及其與相關(guān)產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展就是要營造一種創(chuàng)意創(chuàng)新氛圍，讓創(chuàng)意創(chuàng)新變成直接生產(chǎn)力，引領(lǐng)新經(jīng)濟。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展本身就是一種創(chuàng)意創(chuàng)新型經(jīng)濟。鼓勵文化創(chuàng)意與相關(guān)產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展就是要推動創(chuàng)意設(shè)計在傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)環(huán)節(jié)的創(chuàng)新創(chuàng)造作用，改變傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式和產(chǎn)品結(jié)構(gòu)，建立新的生產(chǎn)體系和服務(wù)模式，引領(lǐng)新生需求，發(fā)展創(chuàng)新型經(jīng)濟。

（三）發(fā)掘文化創(chuàng)意資源，發(fā)展人文型經(jīng)濟

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展，為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了多元的發(fā)展載體和廣闊的市場空間，使文化創(chuàng)意資源得到高價值的體現(xiàn)。隨著融合發(fā)展的深植入和廣覆蓋，越來越多的文化創(chuàng)意資源將得到發(fā)掘和充分利用，真正使文化創(chuàng)意資源成為重要的產(chǎn)業(yè)要素，不斷提高文化要素在經(jīng)濟發(fā)展中的比例，推進人文型經(jīng)濟的發(fā)展。

（四）推進低碳環(huán)保生產(chǎn)，發(fā)展綠色經(jīng)濟

文化創(chuàng)意的低消耗、低污染特征，使得其與相關(guān)產(chǎn)業(yè)的融合可以推進清潔生產(chǎn)、節(jié)能設(shè)計、環(huán)保消費等產(chǎn)業(yè)鏈的低碳化，促進經(jīng)濟的綠色化發(fā)展。此外，產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展帶來的文化資源的開發(fā)、文化環(huán)境的建設(shè)和文化生態(tài)的發(fā)展，為綠色經(jīng)濟的發(fā)展提供了關(guān)鍵要素，有利于綠色經(jīng)濟的構(gòu)建和持續(xù)發(fā)展。

參考文獻：

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篇3

關(guān)鍵詞：文化多樣性；版畫；民間藝術(shù)

Abstract: "cultural diversity" is the basic feature of human society, and the progress of human civilization important motivation. These in the main body in the face of changing into the "ecological - economic - social system environment, improve to adapt to the situation, strengthen the main body own survival and development, and implementation main body and the" ecological - economic - social "the balance of the system environment. Chinese culture is a fusion of different cultures "and" culture.

Key words: cultural diversity; Prints; Folk art

中圖分類號：J227 文獻標識碼：A文章編號：2095-2104(2013)

一、“文化多樣性”的綦江農(nóng)民版畫

“文化多樣性”是人類社會的基本特征，也是人類文明進步的重要動力。綦江農(nóng)民版畫“文化多樣性”不僅體現(xiàn)在人類文化遺產(chǎn)通過豐富多彩的文化表現(xiàn)形式來表達、弘揚和傳承的多種方式，也體現(xiàn)在借助各種方式和技術(shù)進行的藝術(shù)創(chuàng)造、生產(chǎn)、傳播、銷售和消費的多種方式。綦江是巴、僰、濮、獠等少數(shù)民族的融合與交流，在此過程中不僅增加了各民族的共同文化因素，而且保存了巴、僰、濮、獠原始文化中若干中原文化的東西，就是這種融合與交流的結(jié)果，在綦江巖畫木刻版畫中體現(xiàn)出來。一個地區(qū)想要發(fā)展物質(zhì)文化，回顧歷史總結(jié)本地區(qū)各種歷史經(jīng)歷、經(jīng)驗、教訓，使得自己的物質(zhì)文化、特點、特長從中獲得發(fā)展推動力，看到的綦江巖畫、木刻、版畫襲承而再現(xiàn)的是綦江農(nóng)民版畫。

二、發(fā)展綦江地域經(jīng)濟的文化融合

綦江高度重視繁榮發(fā)展文化，積極致力于農(nóng)民版畫等特色文化的挖掘保護，在文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、文化品牌培育、民間優(yōu)秀文化弘揚等方面取得了顯著成效。綦江是國家文化部命名的中國農(nóng)民版畫之鄉(xiāng)，又是中國齒輪協(xié)會命名的中國西部齒輪城。文化搭臺，經(jīng)濟唱戲，綦江農(nóng)民版畫順利完成了從草根藝術(shù)向重慶文化名片的嬗變，創(chuàng)作出了成千上萬件優(yōu)秀的版畫作品，其題材豐富，技藝獨特，生動樸實，鮮活靈動，在當今繪畫和群體版畫中有自己的藝術(shù)特色，成為有中國特色的文藝大花園中的一朵奇葩，在國內(nèi)外產(chǎn)生了廣泛的影響。

2010年綦江全縣農(nóng)民版畫及其各類產(chǎn)值和帶動投入達8930余萬元。其中2010年版畫直接銷售產(chǎn)值670萬元；開發(fā)的衍生品產(chǎn)值達1100多萬元（包括文化衫、雨傘、折扇等各類輕工產(chǎn)品、各類手繪陶藝、家居飾品、手工藝品、食品包裝、版畫裝裱服務(wù)、藝術(shù)培訓等方面）；版畫相關(guān)建筑和裝修類產(chǎn)值達7160萬元（包括縣城城市風貌建設(shè)、版畫廣場建設(shè)、版畫藝術(shù)一條街建設(shè)、巴渝新居建設(shè)、濱江沿河版畫景觀打造、古劍山旅游開發(fā)版畫村和版畫風貌建設(shè)、各類版畫標志物等）。

三、民間藝術(shù)保護與市場開發(fā)措施

民間藝術(shù)保護與開發(fā)本位生態(tài)系統(tǒng)是在一定時間和地區(qū)內(nèi)，人類從事民間藝術(shù)保護與開發(fā)生產(chǎn)，利用生物與非生物環(huán)境之間以及與生物種群之間的關(guān)系，在人工調(diào)節(jié)和控制下，建立起來的各種形式和不同發(fā)展水平的民間藝術(shù)保護與開發(fā)生產(chǎn)體系。與自然生態(tài)系統(tǒng)一樣，民間藝術(shù)保護與開發(fā)本為生態(tài)系統(tǒng)也是由民間藝術(shù)保護與開發(fā)環(huán)境因素、綠色植物、各種動物和各種微生物四大基本要素構(gòu)成的物質(zhì)循環(huán)和能量轉(zhuǎn)化系統(tǒng)，具備生產(chǎn)力、穩(wěn)定性和持續(xù)性三大特性。民間藝術(shù)保護與開發(fā)本位生態(tài)系統(tǒng)由民間藝術(shù)保護與開發(fā)環(huán)境因素、民間藝術(shù)保護與開發(fā)生產(chǎn)者、消費者和分解者四大基本要素構(gòu)成。

為了提高系統(tǒng)的總體生產(chǎn)力，還需要建立系統(tǒng)內(nèi)各個種群之間相互配合、相輔相成、協(xié)調(diào)發(fā)展的高效能轉(zhuǎn)化系統(tǒng)。一個種群常常只利用整個民間藝術(shù)保護與開發(fā)資源的一部分，而不同種群的合理組合，則能使系統(tǒng)內(nèi)物質(zhì)和能量在其循環(huán)、轉(zhuǎn)化過程中得到多層次、多途徑的利用,通過彼此間的相互調(diào)劑、相互補償和相互促進,產(chǎn)生整合作用，其綜合效果往往大于種群各個分項效果的總和。這種合理的生態(tài)結(jié)構(gòu)，在中國民間藝術(shù)產(chǎn)品中隨處可見。因此，民間藝術(shù)保護與開發(fā)本位生態(tài)系統(tǒng)總體生產(chǎn)力的提高還在很大程度上取決于人類投入系統(tǒng)的物質(zhì)和能量。投入量增加可使民間藝術(shù)保護與開發(fā)產(chǎn)品量增加。

四、推動地方經(jīng)濟穩(wěn)固發(fā)展

民間藝術(shù)保護與開發(fā)本位生態(tài)系統(tǒng)具有以下一些與自然生態(tài)系統(tǒng)不同的特點：

1.社會性。民間藝術(shù)保護與開發(fā)本位生態(tài)系統(tǒng)作為一種人工生態(tài)系統(tǒng)，同人類的社會經(jīng)濟領(lǐng)域密切不可分割。由此決定了民間藝術(shù)保護與開發(fā)本位生態(tài)系統(tǒng)的社會性，它不僅受自然規(guī)律，而且受社會經(jīng)濟規(guī)律的支配。

2.高產(chǎn)性。民間藝術(shù)保護與開發(fā)本位生態(tài)系統(tǒng)是在人類的干預下發(fā)展的。而人類干預的目的是為了從系統(tǒng)取得盡可能多的產(chǎn)物，以滿足自身的需要。這種特性也決定了系統(tǒng)需要有物質(zhì)和能量的不斷補充投入，以保持投入與產(chǎn)出的基本平衡。

3.波動性。民間藝術(shù)保護與開發(fā)本位生態(tài)系統(tǒng)的種群構(gòu)成，是人類選擇的結(jié)果。通常只有符合人類經(jīng)濟要求的優(yōu)秀種類性狀諸如被保留和發(fā)展，并只能在特定的環(huán)境條件和管理措施下才能得到表現(xiàn)。因此，必須采取各種技術(shù)措施，對系統(tǒng)進行調(diào)節(jié)、控制，以減少這種波動性。

如何維護好生態(tài)系統(tǒng)的相對、動態(tài)平衡及物質(zhì)、能量的良性循環(huán)，以便有效地利用民間藝術(shù)保護與開發(fā)自然資源，通常包括直接調(diào)節(jié)和間接調(diào)節(jié)兩種方式。直接調(diào)節(jié)如種文化業(yè)、工商業(yè)、旅游業(yè)和農(nóng)林業(yè)等產(chǎn)業(yè)部門之間的結(jié)構(gòu)調(diào)整和產(chǎn)業(yè)部門內(nèi)部，如文化業(yè)中民間戲劇與經(jīng)濟發(fā)展之間的結(jié)構(gòu)調(diào)整，以及進行社區(qū)建設(shè)、民間藝術(shù)創(chuàng)新改良、營造文化休閑農(nóng)業(yè)旅游、環(huán)境治理等。間接調(diào)節(jié)包括民間藝術(shù)保護與開發(fā)產(chǎn)品的運銷、民間藝術(shù)保護與開發(fā)投資、民間藝術(shù)保護與開發(fā)科研和民間藝術(shù)保護與開發(fā)教育等有關(guān)措施。

五、結(jié)束語

發(fā)展我國民間藝術(shù)保護與開發(fā)產(chǎn)業(yè)，滿足市場需求的總體思路：確立正確的目標，確立正確的目標價值取向，合理優(yōu)化創(chuàng)意民間藝術(shù)保護與開發(fā)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，正確的市場化導向，主體產(chǎn)業(yè)能力的提升與環(huán)境關(guān)系的處理，改善“生態(tài)——經(jīng)濟——社會”系統(tǒng)過程，建立符合適應(yīng)我國民間藝術(shù)保護與開發(fā)產(chǎn)業(yè)鏈，拓寬民間藝術(shù)保護與開發(fā)產(chǎn)業(yè)路徑，建立完善的民間藝術(shù)保護與開發(fā)產(chǎn)業(yè)運行機制與完善相應(yīng)的法律法規(guī)，建立以國家為主導、市場化運行調(diào)節(jié)的機制等。這些對處進主體在面對不斷變化的“生態(tài)——經(jīng)濟——社會”系統(tǒng)環(huán)境中，改善適應(yīng)狀況，增強主體自身生存與發(fā)展，實現(xiàn)主體與“生態(tài)——經(jīng)濟——社會”系統(tǒng)環(huán)境的平衡。

參考文獻：

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4朱耀先.以高度文化自覺和文化自信實現(xiàn)文化自強N.人民日報，2012.02.22（07）

2李韻.馮驥才:目標是文化自覺，知識分子應(yīng)是文化先覺者N.光明日報，2012.09.18

基金項目：本文是重慶市社會科學規(guī)劃項目課題《民間藝術(shù)保護與開發(fā)研究》（項目編號：2010YBRW82）的研究成果。

作者簡介：

篇4

關(guān)鍵詞 生態(tài)經(jīng)濟 思想文化 產(chǎn)業(yè)融合 發(fā)展模式

中圖分類號：F062.2 文獻標識碼：A

近年來，我國生態(tài)經(jīng)濟與思想文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展良好，也出現(xiàn)了一定的問題，因此，討論如何促進生態(tài)經(jīng)濟與思想文化產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展模式成為大家關(guān)注的問題。

1生態(tài)經(jīng)濟與思想文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展協(xié)同理論分析

1.1生態(tài)經(jīng)濟是人類社會的可持續(xù)發(fā)展模式

生態(tài)經(jīng)濟學的興起始于20世紀70年代，生態(tài)經(jīng)濟學概念是由美國經(jīng)濟學家肯尼斯?鮑爾丁在1966年首次提出的，1988年成立的國際生態(tài)學會（ISEE）標志著生態(tài)經(jīng)濟學作為探索生態(tài)系統(tǒng)和經(jīng)濟系統(tǒng)規(guī)律的一門學科進入科學范疇。生態(tài)經(jīng)濟是站在經(jīng)濟學立場上，對生態(tài)系統(tǒng)和經(jīng)濟系統(tǒng)結(jié)合的生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)運行方式的研究，其內(nèi)容包括能量傳遞、物質(zhì)交換、價值增加和信息溝通在生態(tài)系統(tǒng)與經(jīng)濟系統(tǒng)之間的體現(xiàn)，經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護的矛盾也愈加突出，如何將兩者結(jié)合起來并統(tǒng)一于現(xiàn)代化建設(shè)，成為學術(shù)界的嶄新課題。

1.2思想文化產(chǎn)業(yè)是知識經(jīng)濟時代的新經(jīng)濟增長點

思想文化產(chǎn)業(yè)既與思想文化相聯(lián)系，又與經(jīng)濟相結(jié)合，在當今世界，思想文化產(chǎn)業(yè)日益重要，思想文化已成為國際軟實力的重要標志，不到推動經(jīng)濟社會的進步。思想文化產(chǎn)業(yè)概念，由霍克海默和阿多諾在其著作《啟蒙辯證法》（1947年）首次提出的（Culture Industry）。根據(jù)聯(lián)合國教科文組織的解釋，思想文化產(chǎn)業(yè)思想文化產(chǎn)品就是生產(chǎn)、再生產(chǎn)、分配、儲存思想文化產(chǎn)品和服務(wù)的過程，這一活動在工業(yè)標準下進行。我國提出思想文化產(chǎn)業(yè)一詞是在國家《思想文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)分類標準》（2004年）中確定的，其中對思想文化產(chǎn)業(yè)做了詳細闡述。思想文化產(chǎn)業(yè)是為人民群眾提供思想文化產(chǎn)品和服務(wù)的過程，以及與這些過程相關(guān)的內(nèi)容。

1.3協(xié)同理論

物理學家哈肯，于1971年提出了協(xié)同理論，依據(jù)這一方法，規(guī)模化、差異化的子系統(tǒng)在開放環(huán)境下，相互之間以復雜的方式交互活動，從而產(chǎn)生新的復合系統(tǒng)，由于各個系統(tǒng)之間。存在非線性關(guān)系，使得整個開放系統(tǒng)有雜亂無章變得整齊有序，也正是由于這種非線性關(guān)系，兩個子系統(tǒng)的交互作用產(chǎn)生的綜合效用增大，產(chǎn)生了“1+1>2”的協(xié)同效應(yīng)。因此，我們應(yīng)借鑒以上理論，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)生態(tài)經(jīng)濟與思想文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，實現(xiàn)兩個正外部性系統(tǒng)結(jié)合產(chǎn)生的放大效應(yīng)。

2生態(tài)經(jīng)濟與思想文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展存在的問題

（1）對國際環(huán)境的適應(yīng)性不強。參與國際市場后，生態(tài)經(jīng)濟與思想文化產(chǎn)業(yè)的相關(guān)監(jiān)管沒有同步到位。在專心工作對生態(tài)經(jīng)濟與思想文化產(chǎn)業(yè)進行監(jiān)督等，其機制并沒有得到根本性改變，僅停留在表面。當前國內(nèi)公司之間、業(yè)務(wù)之間現(xiàn)行體制沒有理順，沒有完善的生態(tài)經(jīng)濟與思想文化產(chǎn)業(yè)業(yè)務(wù)貨幣供給、轉(zhuǎn)移渠道的可控制監(jiān)管，根據(jù)政府政策、市場調(diào)節(jié)的反映速度慢。經(jīng)濟發(fā)展快速時，對生態(tài)經(jīng)濟與思想文化產(chǎn)業(yè)濫投資，也客觀給建設(shè)中的洗錢創(chuàng)造了溫床。

（2）生態(tài)經(jīng)濟與思想文化產(chǎn)業(yè)的投資管理不夠完善。市場經(jīng)濟逐步放開后，依然存在一些問題，如企業(yè)對生態(tài)經(jīng)濟與思想文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)中，所得投資匯算清繳的理解偏差，對自身經(jīng)營的理解情況，直接影響了投資者的各種風險。企業(yè)絞盡腦汁多方吸取投資者資金，但往往通過不記或少記利潤、多計虛報成本等“對策”，以逃避利潤分紅。這些方式及時在一定的時期中，能夠讓企業(yè)減少分紅、多多吸金，降低企業(yè)的經(jīng)濟負擔，然而從長遠看，是無法真正的讓企業(yè)有效建設(shè)生態(tài)經(jīng)濟與思想文化產(chǎn)業(yè)，反而傷害了我國生態(tài)經(jīng)濟與思想文化產(chǎn)業(yè)的聲譽。

（3）人才的匱乏與制約因素。如今，互聯(lián)網(wǎng)教育的加速發(fā)發(fā)展，許多部門的待遇有了保障，例如現(xiàn)在有的大學生寧愿到北上廣做簡單工作，也不愿進“生態(tài)氣度”。加上許多思想文化產(chǎn)業(yè)于生態(tài)經(jīng)濟地區(qū)屬于貧困地區(qū)，地形復雜、工作相對艱苦，在引進人才方面，就沒有競爭力。加之目前教育體制改革，人才引進的程序較以前復雜了很多，按事業(yè)單位進人的程序引進人才，各方限制因素較多，例如空編數(shù)的核定等處于嚴格監(jiān)管，對教育部門又作出了清晰的限制，而教育機構(gòu)在進人和待遇方面都缺乏自，以及生態(tài)經(jīng)濟與思想文化產(chǎn)業(yè)的收益見效慢，客觀造成了人才缺乏。

3生態(tài)經(jīng)濟與思想文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的注意之處

（1）與自身經(jīng)濟結(jié)構(gòu)相結(jié)合，進一步完善多層次生態(tài)經(jīng)濟與思想文化產(chǎn)業(yè)體系建設(shè)。以此，我們從談兩點：第一，投資者價值納入生態(tài)經(jīng)濟之上，思想文化產(chǎn)業(yè)納入經(jīng)濟價值當中，綜合“經(jīng)濟生態(tài)思想文化”價值，使其統(tǒng)一體協(xié)同進步；第二，是生態(tài)經(jīng)濟與思想文化產(chǎn)業(yè)市場管理中，使投資者對建設(shè)項目目標綜合思考，遵照循著資源投入產(chǎn)出最優(yōu)的模式，利用各種管理方法，先進科學技術(shù)提高投資者的投資產(chǎn)出。

（2）建立健全生態(tài)經(jīng)濟與思想文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟風險評估機制。本世紀以來，生態(tài)經(jīng)濟與思想文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)被人們關(guān)注，并最終在各地遍地開花，但許多屬于盲目建設(shè)，造成巨大損失。因此，在具體投資中，投資者要依據(jù)生態(tài)經(jīng)濟與思想文化產(chǎn)業(yè)市場的運行情況、業(yè)務(wù)、行業(yè)等相關(guān)信息做好風險等級和程度等級評估。對于生態(tài)經(jīng)濟與思想文化產(chǎn)業(yè)的信息應(yīng)該從全方位考慮，規(guī)避投資的主觀盲目性。

（3）多方引進優(yōu)秀人才。目前許多生態(tài)經(jīng)濟于思想文化產(chǎn)業(yè)地區(qū)的工作較為辛苦、待遇比較欠缺是現(xiàn)實，擁有良好技能并具有相當研究開發(fā)能力的畢業(yè)生還不滿足新疆許多地區(qū)的現(xiàn)狀，更別提認真從事工作，再者擁有資深教學經(jīng)驗的教師更是人心思動。因此，生態(tài)經(jīng)濟與思想文化產(chǎn)業(yè)怎樣才能更好地解決待遇問題以留住人才值得探討。首先，從生態(tài)經(jīng)濟與思想文化產(chǎn)業(yè)對人才的需求來說，要積極與各大專業(yè)院校聯(lián)絡(luò)招收人才；其次，生態(tài)經(jīng)濟與思想文化產(chǎn)業(yè)要提高相應(yīng)待遇，吸引人才，留住人才，完備基礎(chǔ)管理設(shè)施，盡量做到設(shè)備齊全，保證設(shè)備的高效利用。

4生態(tài)經(jīng)濟與思想文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展模式研析

4.1多種方式發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟，奠定生態(tài)思想文化發(fā)展的經(jīng)濟基礎(chǔ)

經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，思想文化作為一種上層建筑，其形態(tài)取決于特定經(jīng)濟基礎(chǔ)，伴隨著這一基礎(chǔ)的變化而變化。必須轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，使工業(yè)經(jīng)濟向生態(tài)經(jīng)濟轉(zhuǎn)型，為工業(yè)思想文化轉(zhuǎn)變到生態(tài)思想文化奠定經(jīng)濟基礎(chǔ)。順應(yīng)時代要求，生態(tài)經(jīng)濟要走循環(huán)化、低碳化之路。要依據(jù)各地生態(tài)經(jīng)濟發(fā)展的實際情況，密切結(jié)合本地優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)，調(diào)整經(jīng)濟發(fā)展方式，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，制定本地生態(tài)經(jīng)濟規(guī)劃，發(fā)揮其指導扶持作用，推進生態(tài)農(nóng)業(yè)、生態(tài)工業(yè)、生態(tài)旅游業(yè)、能源集約產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。大力發(fā)展生態(tài)工業(yè)，推動產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟循環(huán)發(fā)展，重點培育壯大低碳產(chǎn)業(yè)集群（如新能源設(shè)備制造業(yè)等）；推廣生態(tài)循環(huán)型農(nóng)業(yè)，積極研究生態(tài)循環(huán)農(nóng)業(yè)技術(shù)和模式，制定農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化標準，引導節(jié)能與環(huán)保產(chǎn)業(yè)發(fā)展。通過以上途徑，推動生態(tài)經(jīng)濟發(fā)展，奠定生態(tài)思想文化基礎(chǔ)。

4.2發(fā)展生態(tài)思想文化產(chǎn)業(yè)，構(gòu)建生態(tài)思想文化發(fā)展的產(chǎn)業(yè)載體

隨著生態(tài)思想文化的發(fā)展，生態(tài)思想文化逐漸形成一項產(chǎn)業(yè)，具有很大發(fā)展?jié)摿Φ漠a(chǎn)業(yè)，正逐步引導經(jīng)濟形成新的增長點，因此，各地應(yīng)大力發(fā)展生態(tài)思想文化產(chǎn)業(yè)，以此促進生態(tài)思想文化建設(shè)和發(fā)展。一要立足各地地域思想文化資源優(yōu)勢，加強地域生態(tài)思想文化產(chǎn)品宣傳和推廣。挖掘地域思想文化中的特色元素、生態(tài)元素，把各地區(qū)域特色思想文化多樣化地融入各項基礎(chǔ)設(shè)施設(shè)計中，融入餐飲、商貿(mào)、會議等項目中，打造標簽化的地區(qū)生態(tài)思想文化產(chǎn)業(yè)；二要建立標志性生態(tài)思想文化產(chǎn)業(yè)群、節(jié)約型優(yōu)勢生態(tài)思想文化產(chǎn)業(yè)群、旅游服務(wù)型生態(tài)思想文化產(chǎn)業(yè)群等三大生態(tài)思想文化產(chǎn)業(yè)群。加快生態(tài)思想文化旅游業(yè)、休閑業(yè)、廣告生態(tài)思想文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。充分利用各地的自然條件，推動生態(tài)經(jīng)濟，打造更多有機品牌，并努力提高有機產(chǎn)品生產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化、規(guī)模化和市場化水平。挖掘各地生態(tài)環(huán)境優(yōu)勢，利用體現(xiàn)各地地理、人文特色和普及生態(tài)文明的思想文化產(chǎn)品，也要努力發(fā)展娛樂、演出、展覽等精神思想文化產(chǎn)業(yè)，還要加快發(fā)展生態(tài)思想文化軟件、通訊、計算機等信息思想文化產(chǎn)業(yè)。

4.3創(chuàng)新生態(tài)思想文化品牌，培育生態(tài)思想文化特色

創(chuàng)新是思想文化的關(guān)鍵，是推動思想文化發(fā)展的力量，要創(chuàng)新生態(tài)思想文化的品牌，創(chuàng)新生態(tài)思想文化，應(yīng)該選擇合適的載體。一要以創(chuàng)建文明城市為載體，創(chuàng)建時代華、特色化的生態(tài)思想文化名城，發(fā)揮生態(tài)良好，環(huán)境優(yōu)美的優(yōu)勢和特色。在加快推進生態(tài)化進程和創(chuàng)建全國文明城市過程中，要打造好生態(tài)思想文化名城效應(yīng)。借鑒先進地區(qū)經(jīng)驗，學習并推廣，以取得更大的生態(tài)效應(yīng)；二要以生態(tài)家園建設(shè)為載體，打造農(nóng)村生態(tài)思想文化發(fā)展品牌。“恭城模式”、“大新模式”等在生態(tài)家園建設(shè)方面起了良好的示范作用，農(nóng)村生態(tài)家園建設(shè)推動農(nóng)村生產(chǎn)方式和生活方式轉(zhuǎn)變；三要實施生態(tài)思想文化精品戰(zhàn)略。創(chuàng)新生態(tài)思想文化品牌數(shù)量固然重要，品位和質(zhì)量更加重要，實施精品戰(zhàn)略尤為重要。為此，要保障生態(tài)思想文化重大項目和工程建設(shè)，推出一批體現(xiàn)時代精神和生態(tài)特色、水平較高的生態(tài)思想文化產(chǎn)品。在思想文化特色中，要避免一味求新求洋，要注意挖掘我國的思想文化寶庫。

鑒于此，生態(tài)經(jīng)濟與思想文化產(chǎn)業(yè)是我國經(jīng)濟、思想文化與民生發(fā)展的基礎(chǔ)，亦是市場經(jīng)濟發(fā)展的重中之重。多年來，我國生態(tài)經(jīng)濟與思想文化產(chǎn)業(yè)得到快速發(fā)展，市場資金保持較快增長。未來，要綜合各種方法來打造我國生態(tài)經(jīng)濟與思想文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)的助力，初步出現(xiàn)國內(nèi)一批先進的生態(tài)經(jīng)濟與思想文化產(chǎn)業(yè)單位。生態(tài)經(jīng)濟與思想文化產(chǎn)業(yè)大發(fā)展的時代已經(jīng)到來，在這股的大潮中，只有充分利用好多方面助力，處理好各種管理情況，才能保障生態(tài)經(jīng)濟與思想文化產(chǎn)業(yè)的合力建設(shè)。但值得注意的是，生態(tài)經(jīng)濟與思想文化產(chǎn)業(yè)的建設(shè)具有長久性，不是一蹴而就。真正讓生態(tài)經(jīng)濟與思想文化產(chǎn)業(yè)場為我國經(jīng)濟、民生的發(fā)展提供良好的助力。

參考文獻

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篇5

相對于經(jīng)濟力而言，文化力包含了精神因素、智力因素和娛樂因素等幾方面。精神因素包括理想信念、價值規(guī)范、道德情操和審美追求等；智力因素包括科學和技術(shù)、教育、信息、知識和制度等；娛樂和健身因素包括體育、保健和休閑等等。經(jīng)濟力則主要指自然資源、市場機制、經(jīng)濟資本、物質(zhì)利益等物質(zhì)性因素。張德江同志在談到文化與經(jīng)濟的互動時曾深刻指出：“經(jīng)濟活動中注入的文化內(nèi)涵越多，物質(zhì)生產(chǎn)中產(chǎn)品的檔次和附加值就越高，競爭力就越強，效益就越好；文化發(fā)展中吸收的經(jīng)濟成分越多，科技含量越高，文化的覆蓋面就越廣，影響力就越大，滲透力就越強。”文化與經(jīng)濟互動，構(gòu)成了新時代全新的生產(chǎn)形態(tài)和發(fā)展模式。

物質(zhì)生產(chǎn)與文化生產(chǎn)日益趨同

作為觀念形態(tài)的文化，文化生產(chǎn)的本質(zhì)就是精神生產(chǎn)。當代的社會生產(chǎn)已經(jīng)很難分清哪些是純粹的物質(zhì)生產(chǎn)，哪些是純粹的精神生產(chǎn)，兩者疊加的部分越來越大，而且精神生產(chǎn)所占份額明顯加大。從當代社會發(fā)展態(tài)勢看，經(jīng)濟和社會發(fā)展愈向縱深演化，人的需求層次就愈高，相應(yīng)也愈需要在生產(chǎn)過程、企業(yè)管理和物質(zhì)產(chǎn)品中融入更多的文化要素，增加精神資源的成分，文化因素更多地參與到物質(zhì)生產(chǎn)活動之中去，從而推動物質(zhì)生產(chǎn)與文化生產(chǎn)出現(xiàn)趨同的態(tài)勢。發(fā)達國家的實踐證明，推動文化生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)的互動，用文化要素增加物質(zhì)生產(chǎn)以及經(jīng)營、管理、服務(wù)過程中的人文內(nèi)涵，是提高企業(yè)素質(zhì)和提升產(chǎn)品競爭力的永不衰竭的動力。而把文化因素注入經(jīng)濟活動之中，既可以提升生產(chǎn)過程的科學技術(shù)含量和檔次，減少自然資源和物質(zhì)資源消耗、提高企業(yè)素質(zhì)和調(diào)動員工積極性，還可以通過激活文化因素，增加物質(zhì)產(chǎn)品的文化附加值，使創(chuàng)新成為生產(chǎn)的永恒追求。

文化力與經(jīng)濟力融合構(gòu)成新的生產(chǎn)方式

隨著經(jīng)濟全球化和文化全球化的大發(fā)展，文化力和經(jīng)濟力的融合正在孕育和產(chǎn)生人類新的生產(chǎn)方式。在我國，隨著全方位開放態(tài)勢的形成，文化優(yōu)勢已經(jīng)逐步取代政策、地緣優(yōu)勢，成為地區(qū)競爭力的關(guān)鍵和重要指標。文化力與經(jīng)濟力結(jié)合而成的文化產(chǎn)業(yè)，以其嶄新的生產(chǎn)形態(tài)和市場優(yōu)勢，已經(jīng)成為新的國民經(jīng)濟增長點。國內(nèi)許多省市更是把文化產(chǎn)業(yè)作為發(fā)展的重點，顯示出文化自身的經(jīng)濟價值得到前所未有的重視和開發(fā)，文化力與經(jīng)濟力一起構(gòu)成了新的生產(chǎn)方式。通過文化力與經(jīng)濟力的互動，用文化資源開辟新的產(chǎn)業(yè)群，不僅可以擴大經(jīng)濟發(fā)展總量，創(chuàng)造新的財富源泉，還能通過文化產(chǎn)業(yè)自身的擴張和輻射，以及生產(chǎn)、交換、分配、消費等一系列環(huán)節(jié)，帶動物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域其他產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，為物質(zhì)生產(chǎn)部門注入新的發(fā)展動力。

物質(zhì)消費與文化消費趨向統(tǒng)一

這是文化與經(jīng)濟互動在消費領(lǐng)域的必然反映。千百年來，人類的消費始終由物質(zhì)生產(chǎn)所決定，而且物質(zhì)消費始終占據(jù)著主導地位。在當代，隨著精神產(chǎn)品所創(chuàng)價值逐步超過物質(zhì)產(chǎn)品所創(chuàng)價值，人們的文化消費與物質(zhì)消費亦漸趨平衡且呈遞增態(tài)勢。學習和教育業(yè)更是成為文化消費的主導方式。這在西方發(fā)達國家尤顯突出。文化消費日益成為投資的主要選擇領(lǐng)地，從而催生文化產(chǎn)業(yè)的大發(fā)展。在廣東發(fā)達地區(qū)，城鄉(xiāng)居民消費結(jié)構(gòu)開始由生存型向享受型、發(fā)展型轉(zhuǎn)化，高新科技產(chǎn)品和包括娛樂、教育、服務(wù)、健身、旅游等方面的消費開始形成新的消費潮流，家庭消費結(jié)構(gòu)中教育、服務(wù)、娛樂等包含享受和發(fā)展的支出比重不斷上升。隨著人們對精神文化消費的需求越來越旺盛，對物質(zhì)產(chǎn)品的文化內(nèi)涵不斷提出新的要求，消費已不僅僅是產(chǎn)品使用功能的消費，還包括了產(chǎn)品文化品味的消費，從而推動整個社會物質(zhì)消費與文化消費趨向統(tǒng)一。