序言：作為思想的載體和知識(shí)的探索者，寫作是一種獨(dú)特的藝術(shù)，我們?yōu)槟鷾?zhǔn)備了不同風(fēng)格的5篇文化旅游建設(shè)，期待它們能激發(fā)您的靈感。

篇1

一、吳中區(qū)文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀

蘇州市吳中區(qū)是吳文化的發(fā)源地。在這塊有著深厚歷史文化積淀的土地上，歷來人文薈萃，英才輩出。一大批歷史名人曾生活在吳中大地，譜寫了吳中歷史千古流芳的華美篇章。悠久的歷史，豐厚的文化資源，為吳中區(qū)發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)奠定了厚實(shí)的人文基礎(chǔ)。

此外，吳中區(qū)位于太湖之濱，自然資源豐富，是聞名遐邇的“魚米之鄉(xiāng)”。區(qū)內(nèi)民間工藝發(fā)達(dá)，傳承了刺繡、雕刻、緙絲、建筑工藝、青銅鑄造、古琴制作、書畫裝裱等行業(yè)。區(qū)內(nèi)擁有廣闊的太湖水面和蜿蜒綺麗的峰巒島嶼。木瀆、直等水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)仍保留著江南獨(dú)有的水鄉(xiāng)風(fēng)貌。 “太湖風(fēng)光美，精華在吳中”，富饒的物產(chǎn)、旖旎的風(fēng)光、精美絕倫的民間工藝、分布遍及全區(qū)的特色紛呈的風(fēng)景名勝，為吳中做大做強(qiáng)文化旅游產(chǎn)業(yè)提供了豐富的自然資源，創(chuàng)設(shè)了優(yōu)良的自然環(huán)境。

近年來，吳中區(qū)立足自身優(yōu)勢(shì)，審時(shí)度勢(shì)，搶抓先機(jī)，全區(qū)文化旅游產(chǎn)業(yè)取得了較大發(fā)展。主要表現(xiàn)為：發(fā)展機(jī)制日益完善；產(chǎn)業(yè)規(guī)模不斷擴(kuò)大，格局日趨完善；發(fā)展水平有效提高；品牌影響顯著提升等等。

二、吳中區(qū)文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展中存在的問題

吳中區(qū)文化產(chǎn)業(yè)取得快速發(fā)展的同時(shí)，也客觀地存在著一些問題和不足，文化旅游產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)跨越發(fā)展的任務(wù)還十分艱巨。

1. 文化旅游產(chǎn)業(yè)科學(xué)發(fā)展的體制機(jī)制不健全

主要表現(xiàn)為：資源整合不充分、協(xié)調(diào)管理不到位，存在體制不一、多頭管理等狀況，同質(zhì)化發(fā)展、低水平競(jìng)爭(zhēng)的問題依然突出；引入、投入機(jī)制方面，尚未形成社會(huì)資本、民營(yíng)資本、境外資本和國(guó)有資本的多元化投入機(jī)制，缺乏強(qiáng)有力的旅游投融資載體和平臺(tái)；產(chǎn)業(yè)特色不突出，產(chǎn)品開發(fā)利用上未能發(fā)揮資源優(yōu)勢(shì)，產(chǎn)業(yè)要素發(fā)展不夠平衡，布局不夠合理。

2. 全區(qū)文化旅游產(chǎn)業(yè)地域發(fā)展不平衡，強(qiáng)弱不均

近年來，吳中區(qū)各鄉(xiāng)鎮(zhèn)在招商引資、生產(chǎn)規(guī)模、財(cái)政收入等指標(biāo)上差距有所拉大。全區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的態(tài)勢(shì)，直接影響到全區(qū)文化旅游產(chǎn)業(yè)的從城區(qū)到農(nóng)村逐步展開的階梯狀發(fā)展態(tài)勢(shì)，各鎮(zhèn)、街道存在著明顯的不平衡，不能適應(yīng)城市化的需要。文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展也存在著地區(qū)強(qiáng)弱不均、競(jìng)爭(zhēng)力不強(qiáng)、重點(diǎn)產(chǎn)業(yè)不突出等不足。文化旅游產(chǎn)業(yè)各類型發(fā)展不均衡，兩極分化現(xiàn)象明顯，有些類別極其弱小。

3.文化旅游行業(yè)管理的整體水平還不夠高

一是行業(yè)文明的水平不夠高。標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化、精細(xì)化、經(jīng)常化還不到位。二是聯(lián)合監(jiān)管的力度不夠大。旅游市場(chǎng)秩序聯(lián)合檢查監(jiān)督的機(jī)制還沒有真正形成，齊抓共管的制度還不完善，管理措施落實(shí)不夠到位。三是旅游隊(duì)伍建設(shè)不夠完善。旅游人才特別是高端運(yùn)營(yíng)人才不足，缺乏高水平的旅游開發(fā)、經(jīng)營(yíng)、管理人才，一線服務(wù)人員隊(duì)伍配置不夠齊整、素質(zhì)還不夠高。

三、促進(jìn)文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展，加快推進(jìn)文化旅游強(qiáng)區(qū)建設(shè)

1. 以理論學(xué)習(xí)為先導(dǎo)，科學(xué)規(guī)劃文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略

加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，明確文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展作為全區(qū)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展中支柱產(chǎn)業(yè)的戰(zhàn)略地位。樹立全新的文化產(chǎn)業(yè)意識(shí)，在新形勢(shì)下，應(yīng)對(duì)全區(qū)的“大旅游文化”資源進(jìn)行全面調(diào)查和價(jià)值評(píng)估，圍繞打造“山水蘇州，人文吳中”的總體目標(biāo)，大力實(shí)施文化與旅游融合發(fā)展的戰(zhàn)略，將弘揚(yáng)人文精神和營(yíng)造文化氣息滲透到全區(qū)各個(gè)鎮(zhèn)、區(qū)、街道的規(guī)劃建設(shè)過程。制定、完善全區(qū)文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃，優(yōu)化文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展布局，促進(jìn)全區(qū)文化旅游產(chǎn)業(yè)門類形成優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、錯(cuò)位發(fā)展的格局。著力提升旅游綜合服務(wù)、旅游交通、旅游餐飲、旅游住宿、旅游購(gòu)物等配套要素建設(shè)，進(jìn)一步壯大產(chǎn)業(yè)規(guī)模，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，推進(jìn)產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新，提高產(chǎn)業(yè)素質(zhì)，提升旅游產(chǎn)業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力和國(guó)際化程度。

2. 狠抓總體規(guī)劃實(shí)施，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)發(fā)展環(huán)境

今后的主要工作是把增強(qiáng)總體規(guī)劃“落地率”做為旅游規(guī)劃工作的核心，把重點(diǎn)放在各類分區(qū)規(guī)劃、專項(xiàng)規(guī)劃以及項(xiàng)目控制性詳規(guī)和修建性詳規(guī)的編制上。探索區(qū)內(nèi)現(xiàn)有景區(qū)、景點(diǎn)的資源和各類旅游項(xiàng)目設(shè)施的整合模式，創(chuàng)新組建股份公司，實(shí)施集團(tuán)化發(fā)展戰(zhàn)略，疊加發(fā)揮旅游項(xiàng)目?jī)?yōu)勢(shì)開發(fā)、集中投資和統(tǒng)一運(yùn)營(yíng)等功能，提高綜合競(jìng)爭(zhēng)力。執(zhí)行落實(shí)好國(guó)家和省、市、區(qū)在文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展等方面出臺(tái)的一系列政策措施，繼續(xù)深化完善文化旅游產(chǎn)業(yè)振興和培育提升計(jì)劃，進(jìn)一步細(xì)化明確配套扶持政策，為文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展創(chuàng)造更為優(yōu)良的政策環(huán)境。加大資金投入力度，科學(xué)合理使用好區(qū)財(cái)政已安排的各類專項(xiàng)資金，規(guī)范執(zhí)行使用管理辦法，確保發(fā)揮最大效用。

篇2

關(guān)鍵詞:綿山;文化旅游;品牌建設(shè)

一、導(dǎo)論

目前，綿山文化旅游品牌的建設(shè)既取得了一些豐碩的成果又存在很多缺陷，隨著文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和山西省經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，綿山文化旅游品牌的建設(shè)面臨著空前的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。消除制約綿山文化旅游品牌建設(shè)的關(guān)鍵障礙，并向外推廣，使山西旅游業(yè)在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)優(yōu)勢(shì)，是一個(gè)現(xiàn)實(shí)而緊迫的課題。

二、綿山文化旅游發(fā)展現(xiàn)狀

(一)自然景色與人文風(fēng)光結(jié)合。特殊的地理特點(diǎn)與氣候使綿山景區(qū)樹多草茂、水清幽靜，環(huán)境幽美，空氣清新，這種美不勝收的景觀被稱為人間仙境，甚至被譽(yù)為“天然森林氧吧”。從北魏時(shí)期開始，綿山就被歷代圣人所追捧，更有春秋介子推，他的功不言祿、志在政治清明的精神使得綿山稱為名山，多年來深受大眾喜愛，享譽(yù)海內(nèi)外。

(二)忠義信仰同宗教文化融合。綿山有豐厚的人文精神和宗教文化。綿山的信仰文化特點(diǎn)是:崇尚大道，認(rèn)為儒、道、釋等教不同，但起源相同，始終追求“大同世界”。同時(shí)崇奉“真神真佛”。神指春秋介子推與隋唐尉遲恭，佛是北魏凈土宗先驅(qū)曇鸞和隋唐高僧志超。綿山將忠義文化結(jié)合于宗教文化中，并融合于歷史大河，展示了人與自然和諧共處的美好景象。

(三)旅游設(shè)施設(shè)備逐漸完備。景區(qū)設(shè)備關(guān)乎游客旅行質(zhì)量，綿山景區(qū)愈發(fā)愈重視景區(qū)設(shè)施的完善，結(jié)合游客的需求提供貼心服務(wù)。現(xiàn)景區(qū)已開辟了12公里旅游專用公路和15公里盤山公路，方便游客自駕游，更有纜車、電梯等安全設(shè)施協(xié)助于游客。景區(qū)內(nèi)還設(shè)有賓館、飯店、接待車輛等，利于游客吃住行，設(shè)置電話、安裝廣播、開通電視服務(wù)于游客，保證其安全。①

三、綿山文化旅游形象品牌缺失

(一)品牌觀念不足。樹立品牌觀念是發(fā)展旅游業(yè)的關(guān)鍵，只有注重品牌經(jīng)營(yíng)，才能發(fā)揮品牌的隱形作用，挖掘旅游業(yè)的巨大潛力。綿山文化旅游資源雄厚，但并沒有形成系統(tǒng)的文化旅游品牌經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略，尚未對(duì)綿山旅游資源進(jìn)行全方位的開發(fā)，沒有進(jìn)行一致的旅游品牌建設(shè)規(guī)劃。綿山需要更深一步完善環(huán)境，針對(duì)分析市場(chǎng)、細(xì)化市場(chǎng)，規(guī)劃出綿山品牌的戰(zhàn)略部署，以此獲取更多客源，更大的擴(kuò)展綿山文化旅游品牌的知名度。②

(二)旅游產(chǎn)品欠發(fā)展。首先，旅游產(chǎn)品類型單一，產(chǎn)品以風(fēng)景觀光型為主，而其他類型旅游產(chǎn)品過少。其次產(chǎn)品趨勢(shì)老化，且層次不高，綿山文化旅游資源的開發(fā)仍停留在對(duì)設(shè)施的建設(shè)、改善旅游產(chǎn)品粗淺層面上，產(chǎn)品類型過于單調(diào)、缺乏新意，產(chǎn)品層次已不能滿足市場(chǎng)的高質(zhì)量需求，導(dǎo)致客流量的損失，不利于綿山的長(zhǎng)期發(fā)展。

(三)營(yíng)銷推介能力不足。旅游的目的在于讓游客身心愉悅，滿足游客的精神享受，這就要求給予游客大量的文化資源信息。綿山以“介子推精神”為主打旅游產(chǎn)品，由于它的歷史性、神秘感，景區(qū)“實(shí)物”所賦予的信息量有限，并未能真正滿足游客信息需求。同時(shí)綿山文化旅游產(chǎn)品缺乏親和力，資源櫥窗式的陳列使產(chǎn)品與游客間的距離被拉大，不能使游客真實(shí)的感受旅游文化，降低了綿山文化旅游產(chǎn)品的親和力。③

四、綿山文化旅游品牌建設(shè)的基本對(duì)策

(一)旅游產(chǎn)品的開發(fā)。旅游產(chǎn)品是旅游品牌建設(shè)的基礎(chǔ)，只有滿足各個(gè)消費(fèi)者的不同需求，旅游產(chǎn)品才有其發(fā)展的空間，才能以此帶動(dòng)旅游品牌的建設(shè)。文化旅游品牌產(chǎn)品開發(fā)要注重多樣化、人性化、現(xiàn)代化，突出民俗風(fēng)情旅游，宗教文化旅游，為綿山的旅游產(chǎn)品增添色彩。同時(shí)，提供高質(zhì)量的食、住、行、觀、娛、購(gòu)全方位的服務(wù)，并設(shè)置專門化活動(dòng)，以滿足不同類型的游客。④

(二)營(yíng)銷策略的構(gòu)建1、加大形象宣傳力度。要使綿山文化旅游品牌形象深入人心，就必須采取一定的宣傳手段進(jìn)行大幅度的推廣與傳播，必須利用傳媒進(jìn)行高層次、大范圍的傳播和推廣活動(dòng)。借鑒其他城市的成功經(jīng)驗(yàn)，以下有幾個(gè)可行的形象推廣策略:如表:(1)設(shè)計(jì)符合綿山形象的廣告，通過報(bào)刊、雜志、電臺(tái)、電視臺(tái)等傳播媒介進(jìn)行宣傳，傳播綿山旅游信息;(2)樹立綿山特色的旅游形象，在全國(guó)范圍甚至世界進(jìn)行友好宣傳，推廣綿山特色的文化旅游產(chǎn)品與豐富的文化資源;(3)委任旅游形象大使，借勢(shì)于形象大使，協(xié)助綿山進(jìn)行各種形象宣傳活動(dòng)，通過其良好的形象與聲望來為綿山增添名氣，賦予綿山親和力，以此吸引客源;(4)拍攝以綿山文化為題材的影視或微電影，以顯示綿山文化底蘊(yùn)，或拍攝以綿山為背景的節(jié)目，更形象的展示綿山的自然風(fēng)光;(5)邀請(qǐng)名人參加綿山景區(qū)的觀光游覽，通過名人效應(yīng)提升綿山知名度;(6)參加或者舉辦海內(nèi)外相關(guān)的旅游博覽會(huì)、展銷會(huì)等，通過各種平臺(tái)展示綿山魅力;(7)舉辦研討會(huì)，并通過微博、微信、論壇等多種網(wǎng)絡(luò)媒體進(jìn)行宣傳，擴(kuò)大綿山的影響力;(8)向多地酒店、車站、旅行團(tuán)、民航局等自由場(chǎng)所免費(fèi)發(fā)放贈(zèng)予綿山宣傳材料，鼓勵(lì)人們親自來綿山體驗(yàn)旅游。2、舉辦旅游節(jié)慶活動(dòng)。旅游節(jié)慶活動(dòng)能讓游客更深層次的感受綿山文化特色，使其參與其中，全面獲取體驗(yàn)感。節(jié)慶活動(dòng)的多樣性也能滿足不同需求的觀光者，全方位提高游客滿意度，獲取認(rèn)同感，提升綿山文化旅游的品牌效應(yīng)，擴(kuò)大感染力。同時(shí)也能增進(jìn)游客與當(dāng)?shù)鼐用竦南嗷チ私猓龠M(jìn)溝通。

(三)注重旅游人才的培育。人才是第一資源，綿山的長(zhǎng)期發(fā)展離不開人才，引進(jìn)和培養(yǎng)一批高素質(zhì)、強(qiáng)能力的旅游專業(yè)人才是綿山發(fā)展的重中之重，注重人才知識(shí)的獲取，擴(kuò)大他們的知識(shí)面與認(rèn)知能力，培育其創(chuàng)新思維、創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力，鍛煉人才謀略能力。這就要求有一套完整的人事管理制度，進(jìn)行合理的選擇人才、應(yīng)用人才、培育人才，也需要一個(gè)公平、公正、公開的環(huán)境，為所有的人才提供公平競(jìng)爭(zhēng)的機(jī)會(huì)。

五、結(jié)論

篇3

剛剛結(jié)束的州九屆二次人代會(huì)，審議了我州建設(shè)藏區(qū)第一州的總體方案。我們經(jīng)過討論，集大家的智慧，在總體方案中提出了一個(gè)可以實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，那就是把*建成最大的國(guó)際旅游精品區(qū)、最大的牦牛產(chǎn)品加工區(qū)、最優(yōu)的水電工業(yè)經(jīng)濟(jì)區(qū)和最優(yōu)的農(nóng)業(yè)產(chǎn)品生產(chǎn)加工區(qū)。這里面最重要的是建成最大的國(guó)際旅游精品區(qū)。今天，我們召開旅游、文化、建設(shè)工作會(huì)議，把這三方面整合起來，就是為打造最大的國(guó)際旅游精品區(qū)作思想動(dòng)員、任務(wù)安排和部署。剛才扎西同志、趙苗同志、海林同志分別作了講話，就這三方面的工作作了部署和安排，就有關(guān)問題作了強(qiáng)調(diào)。他們講得很好，我完全贊成，希望大家下來以后一定抓好落實(shí)。要建成最大的國(guó)際旅游精品區(qū)，*的旅游要向著現(xiàn)代化的旅游目標(biāo)邁進(jìn)。圍繞這個(gè)主題，我講五點(diǎn)意見：

一、旅游開發(fā)整體化

經(jīng)過歷屆州委、州政府、各部委局的共同努力和全州各族人民的艱苦奮斗，*的旅游業(yè)已經(jīng)上了一個(gè)新的臺(tái)階。去年我們的旅游接待人次達(dá)到了323萬人次，旅游收入21億元。這是不簡(jiǎn)單的。但是要建設(shè)最大的國(guó)際旅游精品區(qū)，旅游業(yè)離我們的發(fā)展目標(biāo)還有很大的差距。我們要考慮如何進(jìn)一步深度開發(fā)的問題，要做到這一點(diǎn)，旅游開發(fā)必須精品化。前幾年我們制定了總體規(guī)劃，這個(gè)規(guī)劃在指導(dǎo)旅游業(yè)發(fā)展中是有貢獻(xiàn)的。但是隨著旅游業(yè)發(fā)展要求的變化，這個(gè)總體規(guī)劃就不適應(yīng)了，必須進(jìn)行修編。比如說機(jī)場(chǎng)、九寨天堂、紅石公園、大唐松州都沒有列進(jìn)去，也沒有考慮營(yíng)盤山怎么做，旅游發(fā)展和提出目標(biāo)也不是很高的。所以必須調(diào)整，在調(diào)整時(shí)要從整體化出發(fā)考慮一些問題。

一是有全面性。旅游業(yè)的發(fā)展不能夠脫離經(jīng)濟(jì)、脫離文化、脫離科學(xué)技術(shù)，所以，我們?cè)谥贫ㄒ?guī)劃當(dāng)中，要包涵政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技等方面的內(nèi)容，特別是要全面地考慮自然景觀、人文景觀。

二是有系統(tǒng)性。系統(tǒng)性就是涉及到旅游方面的景區(qū)、設(shè)施、管理、服務(wù)、人才、交通工具等都要考慮進(jìn)去。要明確提出建什么樣的景區(qū)，要有什么樣的水準(zhǔn)、什么樣的管理、什么樣的服務(wù)，要引進(jìn)什么樣的人才等等。我國(guó)旅游人才比較缺乏，以前我國(guó)沒有旅游，因此高校也就沒設(shè)旅游專業(yè)。現(xiàn)在要發(fā)展旅游了，把旅游作為一種產(chǎn)業(yè)了，才開始設(shè)旅游專業(yè)，把其它專業(yè)的教授調(diào)劑過來教書，這是一個(gè)缺陷。我們的總體規(guī)劃系統(tǒng)性還不夠，必須進(jìn)行修編。

三是有目標(biāo)性。要把*旅游業(yè)的目標(biāo)搞準(zhǔn)，近期目標(biāo)、中期目標(biāo)、長(zhǎng)期目標(biāo)一定要搞準(zhǔn)。我們要把專家、學(xué)者的意見與自身的實(shí)際結(jié)合起來，制定符合*實(shí)際，符合*旅游業(yè)的發(fā)展，符合*建設(shè)最大的旅游精品區(qū)的目標(biāo)。現(xiàn)在這個(gè)規(guī)劃的目標(biāo)不是建設(shè)最大的國(guó)際旅游精品區(qū)的目標(biāo)，也不是建設(shè)藏區(qū)第一州的目標(biāo)，因此必須進(jìn)行修編。旅游局要抓緊時(shí)間做這件事。

四是有可行性。一個(gè)旅游規(guī)劃，必須具有可行性。*要成為全國(guó)的旅游勝地，我們就要產(chǎn)生旅游的專家、旅游的學(xué)者、旅游的教授。要開發(fā)，可行性很重要，如果方案作了半天，別人卻不知道怎么操作，這樣就不行，所以規(guī)劃必須考慮現(xiàn)實(shí)可行性、長(zhǎng)遠(yuǎn)可行性。我們花了不少錢請(qǐng)人作規(guī)劃、作方案，有些方案出來后就束之高閣。在現(xiàn)實(shí)中，我們不知道拿來干什么，他那個(gè)方案和我們的現(xiàn)實(shí)不吻合。這些問題一定要引起我們高度重視。

五是有效益性。旅游開發(fā)的目的就是追求高效益，既要追求經(jīng)濟(jì)效益又要追求社會(huì)效益，我們的總體規(guī)劃和開發(fā)就要體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的最大化。這也是我們建最大的旅游精品區(qū)的目標(biāo)，精品最終要體現(xiàn)效益上。

二、旅游產(chǎn)業(yè)文化化

文化是旅游的靈魂，沒有文化的旅游是沒有靈魂的旅游。文化是人類社會(huì)發(fā)展過程中創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。*的旅游產(chǎn)業(yè)文化是很低的。游九寨、游黃龍，我們的導(dǎo)游能講出多少有文化含量的東西？我們搞宣傳促銷又有多少文化含量的東西呢？九寨溝管理局在管理水平上是不錯(cuò)的，但是你的企業(yè)文化是什么？要建最大的國(guó)際旅游區(qū)，沒有文化含量是不行的。不要去講那些低級(jí)文化、粗俗文化、取笑文化，要把智慧集中起來去研究旅游文化。

一要研究旅游景區(qū)的文化性。二要研究旅游管理的文化性。比如*旅游怎么管理？它的文化性是什么？文化內(nèi)涵是什么？三要研究旅游商品的文化性。現(xiàn)在我們沒有特色的旅游商品，特色的旅游商品就要體現(xiàn)本地的文化。比如九寨溝的水，希望集團(tuán)現(xiàn)正準(zhǔn)備研制開發(fā)有關(guān)九寨溝的水的旅游產(chǎn)品。巴中搞光霧山文化，把光霧山吹得天花亂墜，不了解的人聽了它的詞會(huì)覺得好漂亮、好美，這就是文化。可是有誰寫過九寨溝的水呢？你們研究過沒有，該不該研究啊？李瑞環(huán)同志說“詩(shī)人羞詞少，畫家恨筆拙”。可能是九寨溝的水太美了，別人寫不出來。我說過的事，州委督查室要督查，州旅游局和九寨溝、黃龍、四姑娘山、達(dá)古冰川管理局都要用心去做。四要研究旅游服務(wù)的文化性。我們現(xiàn)在的導(dǎo)游詞沒有文化含量。要研究怎么體現(xiàn)服務(wù)的文化性。五要研究旅游促銷的文化性。想一想我們的廣告文化含量有多少？景區(qū)宣傳中直白的東西太多，文化的含量太少。對(duì)每一個(gè)宣傳品都要認(rèn)真地審查，體現(xiàn)我們的文化。

三、旅游建設(shè)國(guó)際化

要建最大的國(guó)際旅游精品區(qū)，旅游發(fā)展必須和國(guó)際接軌，否則，要達(dá)到國(guó)際精品是不可能的。旅游精品全靠建設(shè)，要按國(guó)際水平去建設(shè)。九寨溝有三頂國(guó)際桂冠，那為什么會(huì)有那么多投訴信呢？投訴信多了，還是國(guó)際精品嗎？因此，必須加大建設(shè)力度，讓我們的建設(shè)目標(biāo)和國(guó)際接軌。這里，我提出三個(gè)目標(biāo)：

(一)世界級(jí)規(guī)劃。規(guī)劃必須體現(xiàn)世界級(jí)水平。我贊成你們出去看看別人是怎么規(guī)劃的，了解一下別人規(guī)劃的原始資料。我們所有景區(qū)的建設(shè)規(guī)劃都要達(dá)到國(guó)際水平。漳扎鎮(zhèn)、川主寺鎮(zhèn)、日隆鎮(zhèn)等旅游集鎮(zhèn)建設(shè)離國(guó)際水平差距還很大，要抓住召開旅游大會(huì)的機(jī)遇認(rèn)真去做。

(二)標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)。有了世界級(jí)規(guī)劃，就要按標(biāo)準(zhǔn)去建設(shè)，不能以自己的標(biāo)準(zhǔn)去進(jìn)行，也不能以領(lǐng)導(dǎo)的標(biāo)準(zhǔn)去進(jìn)行，不能想搞成什么樣就怎么樣。如果不按標(biāo)準(zhǔn)去建設(shè)，肯定要出問題。建設(shè)系統(tǒng)一定要控制、要指導(dǎo)，把建設(shè)部門的職能反映到每個(gè)旅游建設(shè)的項(xiàng)目中去。

(三)生態(tài)型環(huán)境。要深入研究生態(tài)和環(huán)境的關(guān)系。我們的景區(qū)有天然的生態(tài)，還要注意人工的生態(tài)。川九路的建設(shè)就是生態(tài)型建設(shè)，這是我們旅游建設(shè)的典范，大家要好好學(xué)習(xí)。建設(shè)局和環(huán)保局要記住，把*在旅游建設(shè)過程中的事情搞好，要與國(guó)際接軌，要按標(biāo)準(zhǔn)化來建設(shè)。

四、旅游增長(zhǎng)集約化

建設(shè)最大的國(guó)際旅游精品區(qū)，就要追求效益最大化，無論是社會(huì)效益還是經(jīng)濟(jì)效益，都要實(shí)現(xiàn)效益最大化。在*這樣一個(gè)落后的地區(qū)，經(jīng)濟(jì)效益最大化是至關(guān)重要的，所以，我們的旅游增長(zhǎng)要以集約化的方式。所謂集約化的增長(zhǎng)就是注重效益、節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境的生態(tài)旅游方式。實(shí)現(xiàn)旅游增長(zhǎng)集約化，要抓好四個(gè)轉(zhuǎn)變：

一是資源分散向資源整合轉(zhuǎn)變。我們的旅游資源比較分散，景區(qū)之間不能互相拆臺(tái)。黃龍基本上把牟尼溝整合了，最近幾天牟尼溝就有幾百人。要請(qǐng)人把各景區(qū)不同的特點(diǎn)全寫出來，各有千秋，宣傳出去后，讓人覺得每個(gè)景區(qū)都不一樣，每個(gè)景區(qū)都值得去看。人文資源和自然資源也要整合。二是旅游項(xiàng)目單一向項(xiàng)目多元轉(zhuǎn)變。現(xiàn)在我們的旅游項(xiàng)目太單調(diào)了，就是白天看景，晚上看演出。滑雪、漂流、騎馬，這些項(xiàng)目都要加快去做。三是觀光旅游向度假旅游轉(zhuǎn)變。觀光旅游在州內(nèi)呆的時(shí)間太短，要通過發(fā)展度假旅游延長(zhǎng)游客在州內(nèi)的時(shí)間，提高旅游經(jīng)濟(jì)效益。最近搞的紅石公園，就是面向歐美客人的一個(gè)度假式的景區(qū)。四是旅游經(jīng)濟(jì)向會(huì)展經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變。要集約化發(fā)展，關(guān)鍵是要實(shí)現(xiàn)旅游經(jīng)濟(jì)向會(huì)展經(jīng)濟(jì)發(fā)展。九寨天堂作為國(guó)際性會(huì)議會(huì)址，它是面向高檔客人的，為發(fā)展會(huì)展經(jīng)濟(jì)建立起了平臺(tái)。

五、旅游管理精細(xì)化

篇4

霸王河親水度假區(qū) 景區(qū)位于烏蘭察布市東南部，地處美麗的霸王河畔，總投資為 100408.00 萬元，規(guī)劃總面積約 133400 平方米，總建筑面積為 200100 平方米。主要建設(shè)內(nèi)容有：鹿出沒溫泉酒店、察哈爾部落民俗度假區(qū)、集寧霸王河養(yǎng)老公寓、木三角家庭度假區(qū)。

鹿出沒溫泉酒店占地面積約 20 畝，建筑面積 20100 平方米。主要建設(shè)內(nèi)容包括：溫泉池、餐廳、宴會(huì)廳、客房、室外花園。酒店建筑為木質(zhì)結(jié)構(gòu)，具有安全環(huán)保、美觀襯景、耐腐防寒等諸多好處，是集建筑優(yōu)勢(shì)、自然優(yōu)勢(shì)、健康優(yōu)勢(shì)于一體的溫泉酒店。

察哈爾部落民俗度假區(qū)地面積約 20畝，建筑面積 10000 平方米。建設(shè)內(nèi)容主要為蒙古包群。特設(shè)蒙古民族風(fēng)情的騎馬等娛樂項(xiàng)目，備有蒙古族風(fēng)味的烤全羊、手把羊肉、全羊宴、各種炒菜等菜肴，到了晚上點(diǎn)上篝火，游客們可以親身體會(huì)蒙古族同胞載歌載舞的生活情境。

集寧霸王河養(yǎng)老公寓擬建占地面積約 100 畝，建筑面積 110000 平方米，主要包括醫(yī)療保健、活動(dòng)中心、啟蒙教育和老年大學(xué)。

木三角家庭度假區(qū)占地面積約 60 畝，建筑面積 60000 平方米。度假區(qū)旨在給每一個(gè)家庭提供多樣風(fēng)格特色的住房選擇，感受安全、舒適、和諧、神秘的氛圍。度假區(qū)四周綠樹環(huán)繞，風(fēng)景優(yōu)美，宛如居住在童話世界中，讓人流連忘返。

茶駝古街商業(yè)區(qū)項(xiàng)目 項(xiàng)目區(qū)位于烏蘭察布文化旅游產(chǎn)業(yè)園美麗的霸王河畔，總投資為 67072.70 萬元，規(guī)劃總面積約 159140平方米， 總建筑面積為 105400 平方米。主要包括“蒙古塞外文化區(qū)”“中亞文化區(qū)”“俄羅斯文化區(qū)”“東西歐特色酒店群”及“集寧要塞”五部分。

茶駝古街商業(yè)區(qū)將與歷史、文化、經(jīng)濟(jì)、旅游、商貿(mào)等特色和優(yōu)勢(shì)緊密結(jié)合，各景點(diǎn)設(shè)置、建筑風(fēng)格、服務(wù)設(shè)施等，都盡量突出建筑區(qū)域主題特色，力求達(dá)到人與自然的和諧統(tǒng)一。每個(gè)區(qū)域?qū)⒁愿鞯貐^(qū)典型的建筑為標(biāo)志，經(jīng)營(yíng)各地特色餐飲、特色商品，上演各地的音樂、歌舞。每個(gè)區(qū)域?qū)⒂辛魉h(huán)繞，小橋相連。入夜這里將是集寧最時(shí)尚迷人的地方。世界各國(guó)的音樂美味飄蕩在夜空，曼妙的舞姿燈影倒映在水中。茶駝古街將與北京后海、威尼斯水城一樣，讓美食音樂舞蹈織出如夢(mèng)如幻的集寧之夜，讓游客流連忘返。

六旗部落主題公園 六旗部落主題公園選址于烏蘭察布市東南部，美麗的霸王河 畔。總占地面積 466 畝，總建筑面積為 395700平方米，建設(shè)投資為 150000 萬元。主要內(nèi)容為：草原烏蘭察布之軸（歷史文化展示區(qū)）、遠(yuǎn)古烏蘭察布（娛樂區(qū)）、英雄烏蘭察布（軍事體驗(yàn)區(qū)）三部分。項(xiàng)目園區(qū)植根于烏蘭察布深厚的歷史文化資源和壯美的草原風(fēng)光，是一個(gè)集旅游觀光、度假、餐飲、娛樂等于一體的文化旅游商業(yè)綜合體，將為游客提供豐富多樣的文化主題娛樂場(chǎng)所。

草原烏蘭察布之軸。整個(gè)園區(qū)的核心區(qū)域，集中展示烏蘭察布的蒙元文化和鮮卑文化。街區(qū)內(nèi)設(shè)六旗部落景觀、成吉思汗行宮、鮮卑豺山宮等建筑及察哈爾火山噴發(fā)等景觀。在重大節(jié)慶時(shí)可承辦大型祭祀活動(dòng)，平常各建筑內(nèi)將有六旗部落風(fēng)俗展示、北元樂舞及舞臺(tái)劇《拓跋傳奇》

遠(yuǎn)古烏蘭察布，為園區(qū)娛樂區(qū)，以烏蘭察布遠(yuǎn)古風(fēng)貌為主題內(nèi)含活化巨獸園、室內(nèi)遠(yuǎn)古植物園、薩滿天祭等，還將設(shè)有兒童游藝集群、轉(zhuǎn)杯、雙層旋轉(zhuǎn)木馬、飛椅等大型游樂設(shè)施以及兒童游藝設(shè)施，充分滿足不同年齡層游客的游玩需求。

英勇烏蘭察布 ，為軍事體驗(yàn)區(qū)，取材于 70 年前的集寧戰(zhàn)役，建設(shè)有真人 CS 軍事拓展?fàn)I、兒童軍事體驗(yàn)區(qū)等，還將有英雄谷、金盆老金礦區(qū)等游樂設(shè)施。讓游客充分體驗(yàn)烏蘭察布的鐵血軍事文化，珍惜來之不易的和平。

篇5

文化產(chǎn)品和文化娛樂活動(dòng)以商品的形式進(jìn)入流通和消費(fèi)領(lǐng)域而形成的市場(chǎng)，我們稱之為文化市場(chǎng)。文化市場(chǎng)的促成是消費(fèi)文化產(chǎn)品的人們和生產(chǎn)文化產(chǎn)品的人們相互作用的結(jié)果，而隨著越來越大眾化的文化需求和越來越分化的文化工作者隊(duì)伍使得現(xiàn)在這種文化大市場(chǎng)的逐漸生成。文化產(chǎn)品生產(chǎn)和流通方式的工業(yè)化和市場(chǎng)化，還有大眾傳媒與以及全民共享科技產(chǎn)品的現(xiàn)實(shí)，這一切都深深地影響著文化市場(chǎng)的建設(shè)。下面就談?wù)勎幕糜闻c建設(shè)文化市場(chǎng)之間的關(guān)系。

一、文化旅游是文化市場(chǎng)的一部分

眾所周知，隨著文化的消費(fèi)而出現(xiàn)了文化市場(chǎng)。消費(fèi)文化的人們對(duì)文化市場(chǎng)主要有兩點(diǎn)要求，一個(gè)是文化產(chǎn)品，另一個(gè)則是文化服務(wù)。根據(jù)消費(fèi)者的需求，我們可以把文化市場(chǎng)分為為消費(fèi)者提供文化產(chǎn)品和為消費(fèi)者提供文化服務(wù)這兩大類市場(chǎng)。像一些書報(bào)刊市場(chǎng)，演出市場(chǎng)以及音像、電影還有有線電視市場(chǎng)和美術(shù)、文物和集郵市場(chǎng)等這些我們都稱之為為消費(fèi)者提供文化產(chǎn)品的市場(chǎng)。而像文化娛樂市場(chǎng)和中外文化交流市場(chǎng)以及文化藝術(shù)培訓(xùn)市場(chǎng)和文化旅游市場(chǎng)等這些我們都稱之為為消費(fèi)者提供文化服務(wù)的市場(chǎng)。除了文化旅游市場(chǎng)之外，其他的問題都被政府管理部門和文化社會(huì)學(xué)研究者所認(rèn)識(shí)，現(xiàn)如今我們應(yīng)該刻不容緩的來研究文化旅游市場(chǎng)的問題。

現(xiàn)代人生活方式的很重要的組成部分就是旅游。我們知道，生產(chǎn)方式?jīng)Q定生活方式。無論是從近代來看，還是從現(xiàn)代而論，生產(chǎn)方式和生活方式賴以存在的條件之一就是“交往”。交往可以是物質(zhì)交往，也可以是精神交往，可以是存在于個(gè)人之間的，也可以是存在于社會(huì)團(tuán)體之間，乃至是國(guó)家之間。自古以來，人類全部交往的基礎(chǔ)就是物質(zhì)交往，而我們應(yīng)格外注意到精神交往在生活方式中的特殊意義。和旅游相聯(lián)系的是一定的物質(zhì)條件和文化條件，而且自身層次越高的旅游者，文化含量在其旅游消費(fèi)里所占的比例就越高，這就是所謂的精神交往，抑或是可以說是精神交流。在古代，古人的游山玩水還不能稱之為旅游消費(fèi)，旅游也因?yàn)樾∞r(nóng)經(jīng)濟(jì)條件的限制不可能形成市場(chǎng)。到了現(xiàn)代，隨著旅游業(yè)的出現(xiàn)，旅游市場(chǎng)才慢慢地趨于成熟。

二、新工作制的實(shí)行給文化旅游帶來了新機(jī)遇

我國(guó)城鎮(zhèn)居民的生活方式受國(guó)家推行的每周44小時(shí)的工作制的影響，使得旅游業(yè)帶來了新的機(jī)遇。因?yàn)槿藗兊拈e暇時(shí)間隨著新工作制的推行而增多了，周末怎么度過是很多人考慮的。人們可以選擇去走親訪友，讀書購(gòu)物，也可以忙碌第二職業(yè)，還可以在家隨便打發(fā)時(shí)間，當(dāng)然人們還可以選擇旅游。但旅游知識(shí)諸多選擇里的一種選擇而已，那如何讓人們?cè)陂e暇時(shí)間用于旅游，這還得旅游也自己想辦法。通過各種方式來吸引游客。

三、積極開發(fā)人文資源，提高旅游的文化含量

要想旅游市場(chǎng)逐漸走向成熟，那就需要對(duì)旅游資源不斷進(jìn)行開發(fā)，特別是人文資源，通過自然景觀和人文景觀獨(dú)具魅力的特點(diǎn)把游客的游興激發(fā)出來，引導(dǎo)游客的精神投入，從而吸引游客。隨著旅游者不斷提高的群體文化素質(zhì)還有文化需求，文化含量成了人們?cè)诼糜螘r(shí)越來越注意的東西。來我國(guó)旅游的境外游客從改革開放以來變得越來越多，令人深思的是兩座古都：北京和西安，一直都被國(guó)外游客追捧，比較熱門且高居榜首。這與這兩座城市的歷史地位和文化內(nèi)涵是分不開的。

為什么人們需要旅游？從社會(huì)和文化心理學(xué)來看，現(xiàn)代社會(huì)人們的情緒受密集的人口和巨大的建筑以及交通堵塞等環(huán)境因素影響而激發(fā)了想擴(kuò)大空間的欲望，而去旅游，去到一些自然景觀去欣賞它們的千姿百態(tài)正好可以緩解人們的這種擁擠心理。所以一些城市就比較注重對(duì)自然景觀的重視，相對(duì)比而言，人文景觀就沒有那么熱門了。從旅游文化的角度來看，通過自然景觀來滿足旅游者緩解擁擠心理的要求的層次相對(duì)比較低，一些層次比較高的旅游者，緩解擁擠心理的方式除了尋求擴(kuò)大空間之外，還有對(duì)時(shí)間逆向延伸的心理需求，所謂“故國(guó)神游”表達(dá)的就是這個(gè)意思和這種需求的體現(xiàn)。所以我們就要對(duì)旅游的文化含量要加大，這樣才能滿足“神游”的需求。因而如果是靠自然景觀來滿足顯然遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

作為旅游業(yè)，我們要意識(shí)到要想提高旅游業(yè)的品位，是需要靠人文資源的。它不但是旅游市場(chǎng)的一部分，而且是整個(gè)文化市場(chǎng)的一部分。高品位的旅游就是文化旅游。投入市場(chǎng)的人文景觀就是文化旅游的消費(fèi)對(duì)象。很多時(shí)候，自然景觀融合了人文景觀，但卻沒有突出人文景觀。但是人文景觀才是文化旅游的主要消費(fèi)對(duì)象，或者說觀光對(duì)象，隨著這里的“消費(fèi)”和我們生活中其他物質(zhì)性的消費(fèi)有點(diǎn)不一樣，但是也不能使人文資源的品種顯得單一，甚至是枯竭了。因此我們就要注意對(duì)文化旅游資源進(jìn)行不斷的開發(fā)，加上大力的宣傳，以及“包裝”，然后把它投放到旅游市場(chǎng)上。例如，一些古鎮(zhèn)，云南的麗江，浙江的烏鎮(zhèn)，湖南的鳳凰古城這些就是很成功的例子，通過對(duì)歷史文化的挖掘，使得人們心之向往，每年去這里旅游的人絡(luò)繹不絕。