序言：作為思想的載體和知識的探索者，寫作是一種獨(dú)特的藝術(shù)，我們?yōu)槟鷾?zhǔn)備了不同風(fēng)格的5篇人生觀的思考，期待它們能激發(fā)您的靈感。

篇1

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；人生觀 ；現(xiàn)狀與對策

1、加強(qiáng)大學(xué)生人生觀教育的重要性

人不僅活著，還要生產(chǎn)、交往，更重要的是人以一定的人生觀指導(dǎo)自己的行為，賦予人生這樣或那樣的意義。成就什么樣的人生，是事業(yè)有成，還是庸碌無為；除了客觀歷史條件和機(jī)遇的因素影響之外，在很大程度上，將取決于人們有什么樣的人生觀，無論是個人事業(yè)的成功，人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，都離不開正確的人生觀作為指導(dǎo)。尤其是當(dāng)代大學(xué)生是祖國的未來和希望，是新世紀(jì)社會主義建設(shè)者和接班人，他們的思想素質(zhì)如何，他們的人生觀如何，直接關(guān)系著中國未來的興旺和發(fā)達(dá)。當(dāng)今的大學(xué)生幾乎都是獨(dú)生子女，從小就得到了來自各方面的無微不至的關(guān)懷和照顧，他們的團(tuán)隊(duì)意識、生活自理能力差，看待問題易帶主觀片面性；隨著情感日益豐富但波動性較大；自我意識增強(qiáng)，但發(fā)展還不成熟；還表現(xiàn)在社會責(zé)任感不強(qiáng)，政治信仰迷茫，價(jià)值取向扭曲，不少人缺少艱苦奮斗的心理準(zhǔn)備和思想意識。在困難面前畏縮不前，意志脆弱，以上這些大學(xué)生的思想和行為，在各大高校當(dāng)中是普遍存在的。這些也引起了政府、高校、家長，社會的高度關(guān)注。

對于大學(xué)生當(dāng)中出現(xiàn)的問題，黨和國家也連續(xù)下發(fā)了一系列關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作的文件，當(dāng)中就指出了提高大學(xué)生思想政治素質(zhì)，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀與全面建設(shè)小康社會，確保建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)興旺發(fā)達(dá)重大戰(zhàn)略任務(wù)聯(lián)系在一起。作為高校的一線教師，通過對大學(xué)生思想道德現(xiàn)狀的了解認(rèn)為，加強(qiáng)大學(xué)生人生觀教育，以及如何能取得成效，是思想政治教育工作的重中之重，因?yàn)榭茖W(xué)的人生觀有助大學(xué)生樹立正確的人生目的；科學(xué)的人生觀有助于大學(xué)生自覺抵制各種錯誤人生觀的不良影響。大學(xué)生樹立正確的人生觀，摒棄錯誤的人生觀，擺正個人與社會的關(guān)系，建立樂觀、進(jìn)取、積極的人生態(tài)度，才能成為中國特色的社會主義現(xiàn)代化發(fā)展需要的可靠的接班人。

2、大學(xué)生人生觀現(xiàn)狀

經(jīng)濟(jì)全球化是當(dāng)今時展的重要趨勢。它的發(fā)展使世界各國在經(jīng)濟(jì)上的聯(lián)系日益緊密。同時影響到世界各國的政治和文化，尤其我們中國改革開放后，國門一打開，人們首先看到了西方國家發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)，及優(yōu)越的物質(zhì)生活條件，相比之下，中國在許多方面都落后于發(fā)達(dá)國家，抱怨和指責(zé)祖國落后，盲目傾羨西方，同時，在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)使下，才會出現(xiàn)大學(xué)生的人生觀趨于多元化和復(fù)雜化，正是因?yàn)閲鴥?nèi)各種錯誤思潮影響，社會上出現(xiàn)一些錯誤人生觀，更重要的是受到了西方政治文化思潮和價(jià)值觀的滲透和沖擊，作為大學(xué)生雖然生理上達(dá)到鼎盛時期，但心理正從不成熟走向成熟的階段，這些東西都深深地影響了當(dāng)代大學(xué)生，那么，我們下面就來分析大學(xué)生當(dāng)中出現(xiàn)了那些錯誤的人生觀。

（1）拜金主義人生觀

思政課本上我們可以得出，拜金主義人生觀是一種認(rèn)為金錢可以主宰一切的思想道德觀念，把追求金錢作為人生至高目的的人生觀，并且認(rèn)為金錢不僅萬能，而且是衡量一切行為的標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)前中國處于社會轉(zhuǎn)型期，各種社會矛盾凸顯。在市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的沖擊下，一些學(xué)生的思想在劇烈波動.由于主、客觀上的多種原因，使一些學(xué)生步人拜金主義的誤區(qū)?！办鸥弧保鞍萁鹋钡痊F(xiàn)象在高校學(xué)生群體中不斷發(fā)生，而媒體和網(wǎng)絡(luò)對于大學(xué)生人生觀的扭曲，起到的作用和影響也是比較大的。近年來，全國多家電視臺紛紛推出的相親類節(jié)目，異?；鸨蚕破鹆诵乱惠喌氖找暱癯保谶@種新的婚戀模式中也出現(xiàn)了裸的拜金狂潮，使得當(dāng)代大學(xué)生的人生觀和價(jià)值觀受到了極大的沖擊。使得對于財(cái)富的無盡追求甚至是不擇手段，社會理想價(jià)值流失，經(jīng)濟(jì)效益大行其道，實(shí)際意味著人生觀價(jià)值觀的崩塌與斷裂。這些都給當(dāng)代大學(xué)生人生觀價(jià)值觀構(gòu)建造成嚴(yán)重的不良影響。

（2）享樂主義人生觀

享樂主義人生觀，是一種把享樂作為人生目的人生觀，主張人生的唯一目的和全部內(nèi)容，就在于滿足感官的需求與快樂。當(dāng)代中國大學(xué)生絕大多數(shù)是有理想、有抱負(fù)、好學(xué)上進(jìn)，勇于進(jìn)取，也具備豐富的現(xiàn)代科學(xué)文化如識。但是，也有一部分學(xué)生不同程度地受到一些不健康的思想的影響，其中比較突出而且具有代表性的是享樂主義。有的學(xué)生一味講究吃穿，追求物質(zhì)享樂。作為正在求學(xué)的大學(xué)生，衣食住行都是靠家里提供的，家里的父母省吃儉用供他們讀書，子女更應(yīng)該體諒父母的辛苦，珍惜來之不易的學(xué)習(xí)機(jī)會，但我們看到的一種現(xiàn)象，就是學(xué)子們在校吃喝風(fēng)泛濫，過生日請，同學(xué)之間幫個忙請，獲得榮譽(yù)、獎學(xué)金請，慶?？荚囘^關(guān)，情緒糟糕或者情緒好的時候請，為了滿足同學(xué)強(qiáng)行要求而請，找到異性朋友請，中獎?wù)埖鹊?，大部分學(xué)生用于請客的錢遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過買書、報(bào)等所花的費(fèi)用。 某記者在采訪時發(fā)現(xiàn)，100%的被采訪對象都曾請過客?，F(xiàn)在的學(xué)生請客講面子，講排場，某高校學(xué)生請客吃飯一頓飯的標(biāo)準(zhǔn)達(dá)到800元，甚至更多，有些學(xué)生追求時髦，幾百元一套的時裝，百十元一件的牛仔褲，已屬常見。女生當(dāng)中，急嫁族的出現(xiàn)，也折射出我們大學(xué)生享樂主義思想的泛濫，一結(jié)婚什么都有了，不用奮斗了，可以享受了，以上這些思想嚴(yán)重影響了整個大學(xué)生群體朝氣蓬勃的氛圍，也是社會不健康的思想傾向。

（3）個人主義人生觀

近年來，黨和政府非常重視全國高校加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育，也出臺了一系列文件，在全球化的今天，當(dāng)代大學(xué)生在國內(nèi)外，以及自身成長環(huán)境的各種方面的影響下，大學(xué)生在政治思想方面有了比較明顯的進(jìn)步，但在某些問題上仍然存在相當(dāng)大的混亂， 比如他們的價(jià)值取向與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時代那一批大學(xué)生的價(jià)值取向存在很大不同，其中以個人為中心的價(jià)值觀在不少學(xué)生中依然占據(jù)上風(fēng)。個人主義作為一種思潮形式傳入中國后，對當(dāng)代大學(xué)生產(chǎn)生的影響非常大，通過十多年的教學(xué)，我們看到的是，有些大學(xué)生在學(xué)校某一些事件中，將個人需要置于集體利益之上，極度的自我中心主義泛濫傾向程度加深。不能正確對待個人利益及其與集體利益相互關(guān)系的一種道德原則。個人主義把個人利益放在集體利益之上，不惜犧牲集體利益去謀取個人利益。凡是主張個人主義道德原則的人，為人處事總是以個人利益為出發(fā)點(diǎn)，一事當(dāng)前，先替自己打算，對自己有利就干，對自己不利就不干。國家的利益、人民的利益、集體的利益統(tǒng)統(tǒng)置于腦后。什么都是一切以自己的個人需要為出發(fā)，把個人利益放在集體利益之上的人生觀，主張個人本身就是目的，具有最高價(jià)值，社會和他人只是達(dá)到個人目的手段。

3、加強(qiáng)大學(xué)生人生觀的對策

（1）對學(xué)生進(jìn)行有針對性地人生觀教育

大學(xué)生能否有一個正確的人生觀，絕不僅僅是個人的問題，還關(guān)系到國家的發(fā)展和民族的命運(yùn)。在復(fù)雜的人生體驗(yàn)中，大學(xué)生怎樣認(rèn)識生活，把握自己，找準(zhǔn)人生的航向是我們一直堅(jiān)持不懈研究的一個重要課題。隨著時代的變化，國內(nèi)外等一些復(fù)雜的因素對大學(xué)生的人生觀產(chǎn)生了非常深刻的影響，那么，作為一個教育者，對于大學(xué)生的人生觀教育，應(yīng)該順應(yīng)時代的發(fā)展和變化，根據(jù)大學(xué)生不同的特點(diǎn)，有計(jì)劃、有重點(diǎn)、有步驟地引導(dǎo)大學(xué)生形成強(qiáng)烈愛國情感，使他們繼承、發(fā)揚(yáng)中華民族愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，努力踐行社會主義榮辱觀，有追求遠(yuǎn)大目標(biāo)的抱負(fù)，勇于奉獻(xiàn)的積極觀念，更重要的是增強(qiáng)他們的使命感和責(zé)任感，目標(biāo)不能僅僅只是一個口號，更重要的是要用實(shí)際行動，用自己的青春和熱血報(bào)效自己的祖國。

（2）進(jìn)行社會實(shí)踐活動，體驗(yàn)人生觀教育

進(jìn)行人生觀教育，往往進(jìn)行更多的是在課堂上理論的灌輸，而忽略了社會實(shí)踐，社會實(shí)踐是人生實(shí)踐的重要環(huán)節(jié)，同時，也進(jìn)一步地發(fā)揮了理論效力，進(jìn)行豐富多彩的社會實(shí)踐活動，有助于幫大學(xué)生樹立崇高的理想，勤儉節(jié)約，艱苦創(chuàng)業(yè)，自力更生的精神，而且也加深了學(xué)生對理論知識的印象，使學(xué)生能夠形成認(rèn)同，從而形成科學(xué)正確的人生觀。因此，我們學(xué)校有專門的管理機(jī)構(gòu)，組織學(xué)生進(jìn)行形式各樣，內(nèi)容豐富的社會實(shí)踐，通過多種實(shí)踐活動及事后對學(xué)生的了解，反饋過來的是，實(shí)踐活動增強(qiáng)了他們的社會責(zé)任感和使命感，以及他們的艱苦奮斗精神和為他人服務(wù)的精神，效果還是非常明顯的。

（3）加強(qiáng)學(xué)校和全社會的教育

大學(xué)生人生觀教育，應(yīng)確立全方位育人的觀念，在校內(nèi)，我們可以樹立他們身邊的榜樣，讓他們更有真實(shí)感，形成良好的校園文化，使學(xué)生對正確的人生觀產(chǎn)生認(rèn)同感，達(dá)到一個良好的教育目的，另外呢，現(xiàn)在的大學(xué)生求知欲望非常強(qiáng)烈，不僅僅希望從書本上獲得知識，還有更多的是從社會、媒體和網(wǎng)絡(luò)上得到豐富的資源。在社會上，媒體和網(wǎng)絡(luò)上獲得的信息，有正面的和負(fù)面的信息，而這些信息對于大學(xué)生的交往交流，以及思考問題的方式產(chǎn)生了深刻的影響，所以，應(yīng)該了解學(xué)生們獲得資源的途徑，了解學(xué)生的動向，需求，充分利用學(xué)校的有利資源，對他們進(jìn)行積極的人生觀教育的引導(dǎo)，幫他們樹立正確的人生觀。當(dāng)然，大學(xué)生人生觀正確與否，不僅僅是學(xué)校單方面可以完成的，還需要家庭乃至全社會的努力，才能進(jìn)一步推動和促進(jìn)大學(xué)生人生觀教育的時效性。

參考文獻(xiàn)

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[3]范文俊，莊嵐. 再論大學(xué)生人生觀教育的重要性及有效途徑. 長春理工大學(xué)學(xué)報(bào). 2008-9

篇2

關(guān)鍵詞： 大學(xué)生 人生觀 人生觀教育 現(xiàn)狀與對策

大學(xué)生是祖國的希望和未來，作為社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的建設(shè)者和接班人，其能否樹立起正確的人生觀，直接關(guān)系到國家的興衰成敗、民族的未來。因此如何加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生人生觀教育是教育工作者面臨的新的課題。

一、什么是人生觀

人生在世，每個人都有自己的人生觀，區(qū)別在于是正確的科學(xué)的人生觀，還是錯誤享樂主義的人生觀。

正確科學(xué)的人生觀是指對人生的根本態(tài)度和看法，包括對人生價(jià)值、目的和意義的基本看法和態(tài)度。它不僅決定著一個人對周圍事物的態(tài)度，而且調(diào)節(jié)人的行為和活動的方向。樹立正確的人生觀，就能夠識大體、顧大局、克己奉公，不會為個人得失而斤斤計(jì)較，不會陷入“自我中心”而難以自拔；就能夠確立崇高的理想，以頑強(qiáng)的意志克服遇到的各種困難，不被矛盾所困擾，不向挫折屈服，不為沖突而憂慮，熱愛自己本職工作，積極努力作出成績，實(shí)現(xiàn)自己存在的價(jià)值，與大眾共享幸福之樂。

實(shí)際上，樹立正確的人生觀，也是人們的一種信念，是人生的重要向?qū)?，是我們能否擁有美好生活的航?biāo)。只有樹立正確的人生價(jià)值觀，把個人前途和祖國命運(yùn)結(jié)合起來，才能真正實(shí)現(xiàn)積極進(jìn)取、開拓創(chuàng)新、有意義的人生。

二、大學(xué)生人生觀現(xiàn)狀

當(dāng)前大學(xué)生的人生觀雖存在著一定的矛盾，但其主流是好的。在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，經(jīng)濟(jì)利益和分配方式多樣化、全球化背景下西方政治文化思潮和價(jià)值觀的滲透和沖擊、網(wǎng)絡(luò)文化的負(fù)面影響、大學(xué)生個性心理尚未成熟，致使大學(xué)生的人生觀呈現(xiàn)出復(fù)雜多樣的態(tài)勢。少數(shù)大學(xué)生的個人主義思想仍然嚴(yán)重存在，為人民服務(wù)的思想淡薄。

1.對待人生的態(tài)度。

大多數(shù)學(xué)生對于人生的態(tài)度是積極向上的，他們把為國家社會作出貢獻(xiàn)的大小及個人社會價(jià)值的體現(xiàn)作為衡量人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)，但是一些西方社會低級、庸俗的文化意識和錯誤的社會風(fēng)氣必然波及到我國大學(xué)校園，對青年學(xué)生產(chǎn)生不同程度的負(fù)面影響，致使學(xué)生中存在著實(shí)用主義、利己主義、功利主義和享樂主義等傾向，他們?nèi)松非笾校貙?shí)惠輕理想追求、重利益輕奉獻(xiàn)、重個人主義輕集體主義、重知識才能輕道德品質(zhì)，人生價(jià)值觀呈現(xiàn)出“功利化”、“多元化”的不良苗頭。

2.對待金錢的看法。

南開大學(xué)政府管理學(xué)院杜林致教授最新調(diào)查發(fā)現(xiàn)：中國大學(xué)生總體上對金錢持積極、認(rèn)可的態(tài)度，但不把金錢視為成功的標(biāo)志，并且認(rèn)同合理理財(cái)，積極投資、愿意參與慈善捐款。即便如此，2008年人民網(wǎng)針對中國大學(xué)生金錢觀調(diào)查結(jié)果顯示，有三成的大學(xué)生是拜金主義者。學(xué)生中跟風(fēng)攀比現(xiàn)象呈抬頭趨勢，日常生活里比誰的衣服是名牌，誰的化妝品高級，誰的手機(jī)最潮……加上一些社會輿論的錯誤導(dǎo)向，社會陰暗面的過分渲染都導(dǎo)致了大學(xué)生不安分的消費(fèi)心理，產(chǎn)生許多消費(fèi)誤區(qū)。校園里一度流行著“寧愿坐在寶馬車?yán)锟?，也不愿坐在自行車上笑”、“找工作看錢途”等口頭禪。因此，專家呼吁，隨著社會發(fā)展，大學(xué)生“金錢觀”和理財(cái)意識需要科學(xué)引導(dǎo)。對金錢的過分看重會導(dǎo)致其心理壓力過大、急功近利、思想偏激。

3.對待職業(yè)的選擇。

在我國高等教育已經(jīng)進(jìn)入“大眾化”的今天，隨著大學(xué)生人數(shù)的不斷增加，就業(yè)形勢越來越嚴(yán)峻，就業(yè)競爭越來越激烈。就業(yè)難已經(jīng)成為全社會普遍關(guān)注的熱門話題。大多數(shù)學(xué)生都能放下“天之驕子”的光環(huán)，勇敢地面對競爭，擺正位置，調(diào)整心態(tài)，甚至未雨綢繆，提前做好職業(yè)規(guī)劃，有針對性地進(jìn)行知識儲備和社會實(shí)踐?？墒橇钊藫?dān)憂的是，仍有一部分學(xué)生在擇業(yè)時過于注重物質(zhì)利益而淡化了社會責(zé)任，忽視了社會需求，對自己缺乏正確的認(rèn)識和評價(jià)，甚至寄希望于社會關(guān)系上，認(rèn)為“拉關(guān)系、走后門”是找工作的捷徑。這些觀念如果得不到及時的引導(dǎo)，對大學(xué)生擇業(yè)、就業(yè)就會產(chǎn)生負(fù)面的影響。

三、加強(qiáng)大學(xué)生正確人生觀教育的對策

大學(xué)是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的重要場所，大學(xué)生也正處于價(jià)值觀形成和完善的重要時期。在這個小小的社會，他們已經(jīng)初步形成了自己的社會價(jià)值觀，具有一定的認(rèn)知和判斷能力。我們無法消除各類消極因素給學(xué)生帶來的負(fù)面影響，但是可以引導(dǎo)學(xué)生正確地認(rèn)識社會環(huán)境，消除急功近利的思想，抵制腐朽沒落的道德觀、金錢觀，提高學(xué)生的抗誘惑能力，把一些不良思潮的影響消滅在萌芽狀態(tài)，使學(xué)生們對自己有較準(zhǔn)確的定位，加強(qiáng)對環(huán)境的適應(yīng)能力，明確努力學(xué)習(xí)的目標(biāo)，保持積極向上的精神狀態(tài)，理性地面對各種失敗，增強(qiáng)抗挫、抗壓能力，努力提高前進(jìn)的動力。

1.加強(qiáng)自我管理。

人生觀教育是一項(xiàng)復(fù)雜的心理塑造工作，需要健康環(huán)境的熏陶和良師益友的引導(dǎo)。

大學(xué)生在蛻變過程中，應(yīng)從本校和自己的實(shí)際情況出發(fā)，加強(qiáng)自我管理、自我學(xué)習(xí)、自我約束，克服自身的缺點(diǎn)和不足，認(rèn)真學(xué)好理論和思想品德課的同時，主動選修一些人文社會科學(xué)方面的課程，抵制各種錯誤思想的侵蝕，立場堅(jiān)定；吸取前人的優(yōu)秀思想，豐富自己的文化內(nèi)涵；積極參加各種形式的校園文化活動和社會實(shí)踐活動，培養(yǎng)自己健全的心理、良好的性格、高雅的情趣和追求真善美的精神，樹立健康人生觀。

2.加強(qiáng)家庭教育。

家庭教育在整個教育體系中占有舉足輕重的地位。南北朝時的著名文學(xué)家顏之推在《顏氏家訓(xùn)》的開篇就闡明了家庭教育對子女的重要作用：“夫同言而信，信其所親；同命而行，行其所服。禁童子之暴道，則師友之誡，不如傅婢之指揮，止凡人之斗閱，則堯舜之道，不如寡妻之誨諭?！庇纱丝梢姡改冈谧优慕逃杏兄锰飒?dú)厚的作用。進(jìn)入大學(xué)的青年學(xué)生雖然意識漸趨成熟，不再迷信父母的權(quán)威，希望通過民主平等的方式與父母進(jìn)行溝通和交流，解決自己所要面臨的職業(yè)選擇、社會交往、愛情婚戀、人生發(fā)展等重大問題，但由于他們正處于青春期，社會生活經(jīng)驗(yàn)不足，在經(jīng)濟(jì)上和情感上對家庭還有很大的依賴性，家庭的支持和幫助仍然是他們健康成長不可或缺的因素。因此，家庭教育對大學(xué)生仍起著非常重要的作用。而作為開放式教育的高校，主要是宏觀上的指導(dǎo)，無論是課任老師還是輔導(dǎo)員都不可能經(jīng)常對每位學(xué)生的生活細(xì)節(jié)，心理變化關(guān)心到位。家長更應(yīng)積極配合學(xué)校，經(jīng)常提醒孩子在學(xué)會自理的同時更要不斷提高自身的文化素養(yǎng)和品德修養(yǎng)，樹立正確的人生觀。

3.加強(qiáng)學(xué)校教育。

在大學(xué)的德育工作中，人生觀教育一直是常抓不懈的一項(xiàng)重要任務(wù)。從當(dāng)前大學(xué)生人生觀念的現(xiàn)狀中我們不難看出青年學(xué)生的人生觀基本是端正的。作為培養(yǎng)高素質(zhì)人才的大學(xué)校園，一方面要重視提高學(xué)生的專業(yè)技能，另一方面更要發(fā)揮好主平臺的作用，積極探索人生觀教育的有效途徑，加強(qiáng)理論教育，開展實(shí)踐活動和典范教育，營造良好和諧的校園人文環(huán)境，培養(yǎng)大學(xué)生高尚的道德情操，使大學(xué)生在人生觀教育中認(rèn)識人生，感悟人生，并且從中受到教育。就高等院校而言，應(yīng)該始終堅(jiān)守社會主義的核心價(jià)值，成為社會倫理的向?qū)А⑷祟惲贾臒羲?，充分發(fā)揮對青年學(xué)生的引領(lǐng)、示范和陶冶作用。

4.加強(qiáng)社會輿論導(dǎo)向，校內(nèi)校外雙結(jié)合。

大學(xué)生的人生觀教育是一項(xiàng)長期而艱巨的任務(wù)，要完成這項(xiàng)任務(wù)，不僅需要依靠大學(xué)生自身、學(xué)校和家庭的教育，而且需要調(diào)動全社會的力量。社會各界和大眾傳媒都有責(zé)任為大學(xué)生人生觀教育出一份力。青年大學(xué)生是一個敏感的社會群體，他們接受各方面的文化影響比其他階層多，社會大環(huán)境會對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。只有社會、家庭、學(xué)校三方共同努力，大學(xué)生教育的整體構(gòu)架才能平衡，才能進(jìn)一步推動和促進(jìn)大學(xué)生思想政治工作的發(fā)展。

“少年智則國智，少年強(qiáng)則國強(qiáng)”。作為國家的儲備人才，中間力量的大學(xué)生應(yīng)增強(qiáng)社會責(zé)任感、民族自尊心及成才使命感，立足現(xiàn)實(shí)，從大局出發(fā)，把個人的理想、自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與國家的利益、社會主義事業(yè)的發(fā)展緊密結(jié)合起來，樹立崇高的理想信念和正確的人生觀。

參考文獻(xiàn)：

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篇3

關(guān)鍵詞：路遙 《人生》 人物分析 思想探討

如果流下眼淚的，會有一顆暗合的心，要么就是一場戲劇的觀眾，隨著帷幕的告終，留下的不過是沾濕衣襟的感動，不管怎樣的驚濤駭浪、暴風(fēng)雨后，到底還是風(fēng)平浪靜。

青春的歲月里，神氣的沖動，不可避免地將久縛的愛情萌種從心牢里放出，原本是有理性這一層保護(hù)膜的，結(jié)果也許和人的出生一樣。高加林讀過幾年書，有著知識分子自命不凡的高貴，巧珍的出現(xiàn)也許只是一個過客，在暗淡的光景里，不過是滿足了他某種心理上的需要，如果把這當(dāng)情的基礎(chǔ)，只能脆弱地埋下了危險(xiǎn)的種子。高加林開始時自己的心里也是明白的，始終明白，他和巧珍之間有一道難以逾越的鴻溝――心靈上的交流――共同語言。當(dāng)時的他勉強(qiáng)自己的理由是，他是農(nóng)民的兒子，眼前的實(shí)際，他也要當(dāng)農(nóng)民了，盡管自己有千萬個不愿意，在時代的現(xiàn)實(shí)面前，不得不低下奮斗的不服輸?shù)念^顱，這也是不得不拿來進(jìn)行自我欺騙、自我安慰、自我麻醉的理由，所以才“紆尊降貴”，走到田野里，滿手的血污是在控訴自己心中的憤懣不平，干旱的季節(jié)，正逢一股甘霖澆灌饑渴的靈魂，最讓他動心的不過是巧珍的不離不棄，沒有選擇的情況下，感動最容易揪心的痛，卻看不出他的心思。

生活是不可預(yù)料的，今天的流落街頭，誰曉得明天的你是否會飛黃騰達(dá)，躍上枝頭，只要一有機(jī)會，加上一顆久有準(zhǔn)備的心，機(jī)遇終會降臨。做下屬的，最大的聰明就是關(guān)鍵的事情不要領(lǐng)導(dǎo)說明，辦妥所有事情。作為群體性的動物人類，關(guān)系的屬性總是存在的，不論在什么地方，所以不管高加林的二叔有意沒意，這是一次輪回的機(jī)遇。當(dāng)新的力量來臨時，舊的門戶自然會被沖破，加林是一個積極向上、有抱負(fù)的年輕人，況且如果沒有仰望和追求，人就不叫做人了，與植物沒什么區(qū)別，不管有或者沒有人性的私欲，有一句話說，兩個人是要相互攙扶的，看得明白，巧珍帶來的是一個服侍者的角色。當(dāng)黎明的曙光初現(xiàn)，第一縷的光輝伴隨著朝陽的腳步，為他敲響幸運(yùn)之門的是黃亞萍，一直以來他們有共同的語言，對于邁出新步伐的高加林，和亞萍才是門當(dāng)戶對的天作之合，她帶給他的才是他向往的生活，對方的父母都是顯貴，南京那邊省報(bào)記者的身份有著更加值得期待的前景。

上帝為你打開一扇窗的同時，會無情地為你關(guān)上一扇門。巧珍第一次跑到城里來探望時，加林的凝滯已說明了許多的問題，但巧珍還是想得那么天真。抉擇的痛苦是不愿背上負(fù)心的名聲，出于良心上的承諾，也不想看到別人的苦楚，需要面對的生活就這樣地捉弄著他，讓人啼笑皆非。他以為和黃亞萍在一起才會幸福，巧珍注定只能是他沿途風(fēng)景中的一位過客。曲折起伏，天空的風(fēng)雨無期，難以預(yù)料，誰曉得下一秒降臨到自己頭上的是泰山還是鴻毛？走下車站的那一刻，志得意滿，滿眼看到的是對不久的將來光輝燦爛的憧憬，但生活再一次欺騙了他。

對于黃亞萍到底愛或者不愛高加林，我是不敢肯定的，畢竟在現(xiàn)實(shí)面前，他們還是分開了。不知道為什么，比較而言，巧珍帶給我的才是更多的悲憫與感動。如果他們是相愛的，或許可以這么說，相愛的人是不一定要走到一起的。在這里，巧珍的歸宿，萬分中或許有一絲其中的滋味。這一點(diǎn)，除了高加林的自矜，我想更多的還有他的虛榮心。許多人講究門第，即使在今天這個標(biāo)榜文明的時代，私欲在客觀的現(xiàn)實(shí)面前是那樣的滑稽，包括高加林在內(nèi)，他也講求，更多的是出于一種酸腐文人的骨氣。這是時代的悲劇，一個人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)離不開社會的客觀環(huán)境支持，這是前提條件，可是對于高加林來說，這是幸抑或不幸確實(shí)很難說，因?yàn)樗男愿袷遣唤∪模?dāng)農(nóng)民時想著老師的職位，占盡便宜當(dāng)上縣里的通訊員后又垂涎省報(bào)記者的身份。對于有志之士來說，會認(rèn)為這是上進(jìn)的表現(xiàn)，年輕人，就要敢闖敢干，有雄心斗志，有追求，才是可造之材，必成大器，然而從側(cè)面看，不免暴露出人性的弱點(diǎn)――欲壑難平，更準(zhǔn)確地說是一種扭曲的價(jià)值觀。機(jī)遇的舞臺，留給君子的是普照宇內(nèi)的陽光，也會為樹下客人提供陰涼。

知足者常樂，寬心者長壽。巧珍是不聰明的，你認(rèn)識道只有高加林變成農(nóng)民時，她才有機(jī)會和他在一起，沒有看到有些鳥是困不住的，因?yàn)樗挠鹨硖廨x，這讓人有些無奈，是她傻嗎？不，是可愛，因此悲情。也許她的歸宿是對的，縱然她和高加林走到了一起，也不一定會幸福。真正的幸福其實(shí)并不遠(yuǎn)，回過頭來看，也許就在身邊，潛藏在角落里靜候許久，直道有一天你突然發(fā)現(xiàn)，原來就在那里，不論你經(jīng)歷了什么，最終還會給你帶來安慰。和高加林形成鮮明對比的是馬拴，馬栓勤勞善良，才是與巧珍相合的人。人應(yīng)該按照自己的實(shí)際尋找屬于自己的幸福，他雖然不像加林那么激進(jìn)，沒那么講求，甚至不懂得浪漫的享受，但不是不知上進(jìn)，這是兩回事，他順應(yīng)生活，正確地對待生活，享受生活的樂趣，實(shí)實(shí)在在，如果說這就是生活的本質(zhì)，他抓住了，盡管或許是無意的。

德順爺爺是一個啟明星式的人物，總在有月亮的晚上升起，黑夜里照亮一條路徑，讓迷失道路的人走出困境。雖然他只是一個光棍，卻從不失一顆善良的心，他也有過愛情，真正的用過心，用一生去守住這片堅(jiān)貞的赤誠。因?yàn)樵?jīng)走過，有著更多的人生滄桑的感悟，才會對過往后來懂得珍惜，才會對年輕人諄諄教誨。機(jī)不可失，時不再來，擁有的感覺上不如已經(jīng)失去的，因?yàn)樵?jīng)年輕稚嫩的心不懂得珍惜，高加林最后的那一聲呼喚飽含深意。

愛的感情是發(fā)自內(nèi)心的本性，人在虛弱時受到的溫暖，需要用一生銘記，所以用情很深。而一開始的“社會”一隅的丑陋形象，造成了“憤恨”的心理，形成了不服現(xiàn)狀的意志，萌芽了不屈不撓的努力，或許在高明樓下了他民辦教師的崗位后漸漸培養(yǎng)了雛形。現(xiàn)實(shí)的壓抑，自卑而脆弱的心理，讓一顆覺而不醒的心變得對屈辱敏感。進(jìn)行與人性的斗爭，所以要堅(jiān)強(qiáng)自己，站立起來進(jìn)行報(bào)復(fù)性的反抗，力圖掙脫這種壓抑自己的束縛、捉弄人的命運(yùn)――勢力和環(huán)境的不平的待遇。加上知識分子的進(jìn)取尊嚴(yán)，不得不顯得近乎鉆營的勢利，卻也不敢說這究竟是社會變革的原動力，還是悲壯的掙扎力。沒有人生下來就是負(fù)心漢，甚至是冷血的人，沒有激情地安于現(xiàn)狀，或者說沒有發(fā)光的人生，抑或是斗爭意識的覺醒。有一種孤獨(dú)不被外人所能理解，更沒有讓人理解的內(nèi)心，通過冷血無情來最終實(shí)現(xiàn)自己一生的志愿，除了自己，誰還能理解？由于某種原因，奔跑再快的騏驥也會力不從心，英雄末路施無計(jì)，美人遲暮梳妝淚――當(dāng)孔明在五丈原感慨恨不能再復(fù)討賊的時候，誰曾經(jīng)愴然流涕？

幸福的生活是每個人都向往的，但命運(yùn)注定有些人的腳步不能歇停，他們的心理或許最為脆弱，然而他們的頭顱也最堅(jiān)硬，不肯輕易屈服。試想，一生平凡、朦朧無知的人，怎會有自擾的命運(yùn)？偏偏知識分子有了那一份覺醒，悟得還不通透，終于走了彎路。高加林是一個讀書人，生活選中了他進(jìn)行掙扎的努力，作為捉弄的游戲，還是毫無還手的表現(xiàn)，再小的魚兒在太平洋里也可以激蕩起屬于自己的漣漪，盡管對于整片瀚海來說一切都不值一提。其中，社會的時勢就是那無盡的海洋，而匆匆過客的我們不過是里面游蕩過的一只小魚，但只要自己樂在其中，真正參透人生的道理，自然別有天地。

這是一種選擇的矛盾，在無形中，或許有這樣的設(shè)置，天平的兩端都沒有選擇的余地，卻都要無可奈何地面對，意味著，在這種悲劇的美學(xué)中有一種深深的境遇掙扎的嘆息。而傳統(tǒng)的悲劇美學(xué)，讓人常常忍不住同情失敗的弱者，而這種人性的和結(jié)局的鮮明對比，更加增強(qiáng)了讀者的直接感覺上的共鳴。殊不知，一切都是意料之外，情理之中。站在另一個角度，如果可以這樣理解，高加林的悲劇在于迷失了自己，以為衣被錦繡，在榮華富貴的山海中攀爬滾打，為自己所謂的理想奮斗就是幸福、是一生的追求，還是閃耀金輝的光芒，事實(shí)上，也許他錯了。欲壑難填，胸腔里裝的是無盡的空虛，真正的幸福應(yīng)該是在自己那個不大的心房里滿滿裝載著的甜蜜與溫馨。那個時候，一心撲朔迷離，回過頭來，明白的那一刻，卻已為時已晚，人生總是在表演著一場接著一場的戲劇，細(xì)心想，導(dǎo)演其實(shí)就是自己，可里面有多少喜??？許多的人生會由無數(shù)的遺憾堆砌而成，不論其中的對與錯，卻不曾將那顆心安定，至于以后，誰也說不準(zhǔn)，回首往事，但要無愧于心，在消逝的那一刻，做到一生無悔，輕輕地來，了無牽掛地離開……

從深層次來說，思想文化的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的作用息息相關(guān)，20世紀(jì)八九十年代的中國正處于改革開放的胎動時期，不可避免地伴隨著各種思想的交匯和激流，不說先富的人是否很好地帶動了后富，在此過程中的利益分配，必然會讓一部分人的利益有得有失，就是公平問題的處置。從中國當(dāng)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展史來看，改革開放以后，一部分人憑借著自身的或抓住了客觀環(huán)境的特殊機(jī)遇，先發(fā)展了起來，而另一些人相對地卻沒有那么幸運(yùn)，于是心中難免會生出抱怨的不滿情緒，而這種加諸于身的力量，產(chǎn)生的反彈就是不服氣的好勝心理，更加渴望自身的變化，以至于在利益選擇的道路上，漸行漸遠(yuǎn)，甚至是迷失自我而醉心于物質(zhì)的追逐；而以高明樓為代表的一群人，則是直接起到了推波助瀾的作用。一些人在文化知識的積累下，開始有了意識上的覺醒，懂得了爭取和主動，但是在扭曲的極端觀點(diǎn)的刺激下，會有一種病態(tài)的進(jìn)取心理，又容易誤入歧途，做出激烈的行為。在構(gòu)建和諧社會的今天，對效率與公平的處理，對人的終極價(jià)值的探索和人文關(guān)懷，仍然有著重要的啟示意義。

意識是對客觀世界的一種反應(yīng)，文學(xué)來源于現(xiàn)實(shí)，卻又是對現(xiàn)實(shí)的一種藝術(shù)的再現(xiàn)。文化對一個人的影響是潛移默化的，就像一個人的人格特質(zhì)雖然有遺傳因素，但是社會大環(huán)境卻扮演著胚胎孕育的角色，起著可能是終其一生的影響，甚至是決定性的塑造作用。赫拉克里特斯認(rèn)為，人并不缺乏普遍的理性，但是在實(shí)際的活動中，人們都按照自己的理性行事?；蛟S我們?nèi)狈σ环N換位式的反省思維。不也要求我們具體問題具體分析，做到實(shí)事求是嘛？這也是一個民族思維成熟的體現(xiàn)。應(yīng)該像小孩子對好人與壞人的區(qū)別那樣，隨著時間的沉淀，能不斷有所改觀。雖然管中窺豹，不得全貌，但是滴水穿石，也還有一葉障目不見泰山的道理。一個時期的哲學(xué)是這一時期思想文化的最精華的部分，而文學(xué)則承擔(dān)了對它的通俗演義。

篇4

【關(guān)鍵詞】職業(yè)認(rèn)同 醫(yī)學(xué)生 職業(yè)情感

近年來，我國的醫(yī)療環(huán)境發(fā)生了巨大變化。醫(yī)學(xué)生培養(yǎng)新模式的提出、醫(yī)學(xué)生就業(yè)及培養(yǎng)新形勢的出現(xiàn)，形成了一個全新的醫(yī)療環(huán)境。而在我國現(xiàn)行社會制度以及社會環(huán)境的雙重壓力下，尤其是近些年在一些斷章取義、嘩眾取寵的不良媒體報(bào)道的負(fù)面引導(dǎo)下，醫(yī)患關(guān)系每況愈下。眾多學(xué)者認(rèn)為，我國的醫(yī)療環(huán)境在惡化倒退，并有相當(dāng)研究表明新醫(yī)療環(huán)境已嚴(yán)重影響到了醫(yī)學(xué)生堅(jiān)守職業(yè)理想，而目前社會高校對此的關(guān)注卻不多，面對媒體曝光的社會上屢屢出現(xiàn)的負(fù)面醫(yī)患趨勢在醫(yī)學(xué)生中不能及時的、全面的、正向的引導(dǎo)及教育，導(dǎo)致一定范圍內(nèi)的醫(yī)學(xué)生對自己所從事的專業(yè)開始產(chǎn)生了質(zhì)疑與倦怠情緒，對自己的未來充滿了迷茫與不確定性。而全國啟動住院醫(yī)師規(guī)范化培訓(xùn)與專科醫(yī)生規(guī)范化培訓(xùn)大趨勢的到來，更讓大批量的醫(yī)學(xué)生感到“學(xué)醫(yī)苦”“學(xué)醫(yī)累”，想要達(dá)到所謂的“出人頭地”茫茫無期。職業(yè)理想是個人追求職業(yè)的目標(biāo)方向及動力源泉，而職業(yè)情感更是職業(yè)操守與世界觀、人生觀、價(jià)值觀相結(jié)合的更深層次的情感體現(xiàn)，對自己所從事專業(yè)有強(qiáng)烈的認(rèn)同感，才會不遺余力的全身心投入到工作中去。

1 醫(yī)學(xué)生職業(yè)認(rèn)同教育缺失的弊端

醫(yī)學(xué)職業(yè)的特殊性，強(qiáng)調(diào)了醫(yī)學(xué)生職業(yè)認(rèn)同的重要。楊泉在《物理論論醫(yī)》中講到“夫醫(yī)者，非仁愛之士，不可托也；非聰明利達(dá)，不可任也；非廉潔純良，不可信也”。由此可見，醫(yī)學(xué)行業(yè)對從醫(yī)者的品行、素質(zhì)的要求還是很高的。醫(yī)學(xué)生不能高度認(rèn)可自己的職業(yè)，則會令其從業(yè)時萎靡不振，失去工作熱情；醫(yī)學(xué)生不能完整理解自己的職業(yè)，則會導(dǎo)致其從醫(yī)動機(jī)不良，無視醫(yī)者悲天憫人的情懷及救死扶傷的本性而被商業(yè)利益所驅(qū)。醫(yī)學(xué)生自身素養(yǎng)與職業(yè)需求的完美契合、對自身職業(yè)的正確認(rèn)識、對自我價(jià)值的高度肯定，可增強(qiáng)其從事醫(yī)療救助時的積極性以及責(zé)任感，提升其在未來的工作中成就感，反之則會令醫(yī)學(xué)生很容易產(chǎn)生職業(yè)倦怠心理。

2 影響醫(yī)學(xué)生職業(yè)認(rèn)同的幾點(diǎn)因素

2.1 學(xué)醫(yī)動機(jī)不純粹

在中國大的教育環(huán)境影響下，大多數(shù)學(xué)生選擇自己的專業(yè)所受影響最大的還是家長。他們學(xué)醫(yī)不是出于自愿，而是受父母之命：在父母的影響下，了解到當(dāng)醫(yī)生能夠受人尊敬、能夠保證穩(wěn)定的就業(yè)、能夠擁有可觀的收入，卻獨(dú)獨(dú)不強(qiáng)調(diào)醫(yī)學(xué)生救死扶傷的社會價(jià)值。學(xué)醫(yī)如果有違醫(yī)者的初衷，忽略了行醫(yī)救人本性以及悲天憫人情懷，那么必將在市場經(jīng)濟(jì)大潮的帶動下，造成思想的波動，進(jìn)而對所從事的醫(yī)療衛(wèi)生工作帶來負(fù)面影響。

2.2 社會導(dǎo)向問題

隨著人們生活質(zhì)量的提高，伴隨而來的對服務(wù)行業(yè)的要求也更加嚴(yán)苛。醫(yī)生這一曾經(jīng)被人們無比尊敬和仰慕的救死扶傷的角色，陷入了只要醫(yī)不好患者就會被稱作“庸醫(yī)”、只要不及時為患者診治，就是“差紅包”進(jìn)而理應(yīng)受到暴力襲擊的怪圈。而一些不良媒體針對某一醫(yī)療糾紛案件，未加全面客觀的了解，便以夸張及斷章取義的報(bào)道搏出位的行為，則更加深化了患者于醫(yī)生之間的矛盾。面對如此種種，尚處校園中的醫(yī)學(xué)生們，能做的除了在微博中鳴幾聲不平外，其他正向引導(dǎo)力度微乎其微，這更令整個醫(yī)學(xué)生群體對患者群產(chǎn)生了恐懼，對整個醫(yī)療行業(yè)失去了信心，更對自己未來的前途發(fā)展感到迷茫與無措。

2.3 學(xué)校教育引導(dǎo)力度不夠

高校對于學(xué)生的教育，更多的是體現(xiàn)在理論課教學(xué)與專業(yè)技能的培養(yǎng)，而對學(xué)生思想教育的關(guān)注度是較低的。雖在醫(yī)學(xué)院校中也設(shè)立了《醫(yī)學(xué)倫理學(xué)》、《醫(yī)患溝通》等課程，但更多的還是將此類課程劃分為知識教育，而非思想引導(dǎo)教育。這在一定程度上，也讓醫(yī)學(xué)生們感到醫(yī)學(xué)職業(yè)情感的不被重視，從而只看重所謂的“知識點(diǎn)”，而忽略了本該被重視的職業(yè)操守、職業(yè)情感與職業(yè)認(rèn)同教育。

3 加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生職業(yè)認(rèn)同教育的幾點(diǎn)舉措

3.1 加強(qiáng)醫(yī)學(xué)職業(yè)生涯規(guī)劃教育

大多數(shù)醫(yī)學(xué)生選擇從醫(yī)并不是自己的選擇，而是遵從了家長的意愿。這樣的結(jié)果，必將導(dǎo)致學(xué)生對醫(yī)學(xué)認(rèn)知度不夠，從而不會主動學(xué)習(xí)、主動從醫(yī)，更不用指望這些學(xué)生完成更高精尖的醫(yī)學(xué)科研任務(wù)。因此，在醫(yī)學(xué)生入學(xué)時，學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)職業(yè)生涯規(guī)劃教育，讓學(xué)生們盡快了解自己即將從事的職業(yè)，端正自己的學(xué)習(xí)心態(tài)，完善自己的知識儲備，進(jìn)而在心理上盡快適應(yīng)從“平凡人”到醫(yī)療從業(yè)者的轉(zhuǎn)變。

3.2 職業(yè)情感教育應(yīng)貫穿醫(yī)學(xué)生涯的始終

對本職工作的熱愛，會提升從業(yè)者的工作熱情，激發(fā)從業(yè)動力，提高工作效率。因此應(yīng)加強(qiáng)《醫(yī)學(xué)倫理學(xué)》、《醫(yī)患溝通》等課程中醫(yī)學(xué)情感及人文素質(zhì)教育的滲透，讓學(xué)生體會到醫(yī)學(xué)教育不僅僅是專業(yè)教育，更注重人文情懷及社會責(zé)任感的培養(yǎng)。另外，從事教學(xué)的各科一線教師及輔導(dǎo)員，也應(yīng)該將醫(yī)學(xué)生職業(yè)情感教育作為日常工作的主要任務(wù)之一，將職業(yè)認(rèn)同教育滲透到學(xué)生日常管理中，將此教育常態(tài)化，由此潛移默化的引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的醫(yī)學(xué)職業(yè)情感，不受外界干擾的認(rèn)可自己的職業(yè)。

3.3 及時對負(fù)面醫(yī)患關(guān)系報(bào)道及暴力襲醫(yī)的正確解讀

醫(yī)學(xué)院校作為未來醫(yī)生的孵化基地，應(yīng)對當(dāng)下出現(xiàn)的有一定影響的負(fù)面醫(yī)療事件的報(bào)道作出第一時間的正確解讀。通過在學(xué)生中召開座談會、辯論賽等形式用客觀、科學(xué)的方法及時對當(dāng)下社會熱點(diǎn)暴力襲醫(yī)或不實(shí)報(bào)道進(jìn)行撥亂反正的解讀，以引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會用醫(yī)學(xué)的思維思考問題、用專業(yè)的視角解讀社會事件、用科學(xué)的方法解決問題。學(xué)會利用好自己醫(yī)學(xué)生的身份，為身邊人帶來專業(yè)解答及解決問題的方法，從而逐步實(shí)現(xiàn)自己的社會價(jià)值。

4 結(jié)語

醫(yī)患矛盾是社會問題，醫(yī)學(xué)生職業(yè)認(rèn)同感的匱乏，會引起醫(yī)療環(huán)境在某種程度上的動蕩。醫(yī)學(xué)生對職業(yè)的高度認(rèn)同，對職業(yè)的無比熱愛能在很大程度上為社會部分對醫(yī)療行業(yè)產(chǎn)生誤解的人群帶來更專業(yè)的解釋與澄清，對維護(hù)社會的穩(wěn)定起到一定的積極作用。當(dāng)然無可否認(rèn)的是，醫(yī)藥衛(wèi)生行業(yè)中的確或多或少存在一些不良醫(yī)者，但是小概率事件不能全盤否定更多的良醫(yī)們創(chuàng)造的無可取代的社會價(jià)值。作為學(xué)生工作者，我們應(yīng)該群策群力，積極引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生端正學(xué)習(xí)態(tài)度，樹立正確的職業(yè)價(jià)值觀，為社會營造一個和諧的醫(yī)療衛(wèi)生環(huán)境。

參考文獻(xiàn)：

[1]茅佳歡.醫(yī)學(xué)專業(yè)大學(xué)生職業(yè)認(rèn)同現(xiàn)狀研究[J].社會心理學(xué)，2014（11-12）.

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〔中圖分類號〕 G640 〔文獻(xiàn)標(biāo)識碼〕 A

〔文章編號〕 1004—0463（2013）

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招生考試工作是教育思想轉(zhuǎn)變、考試制度改革、教育科研和考試手段現(xiàn)代化的匯集點(diǎn)，有很強(qiáng)的政策性，又有嚴(yán)密的科學(xué)性，牽涉面很廣。而隨著新形勢下社會對各類人才的需求量不斷增大、考試競爭的日益激烈和招考改革力度的加大，社會對招生考試工作提出了更高的要求，加之近年來受社會不正之風(fēng)的干擾、侵蝕和高科技作弊設(shè)備的出現(xiàn)，高考、考研等國家考試的疑似泄題事件時有發(fā)生，考試過程出現(xiàn)不平等、不公平的現(xiàn)象隨之增加。如何規(guī)范加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)、提高行政效能、優(yōu)化招考環(huán)境，使考試管理人員不斷適應(yīng)改革的需要等一系列問題就顯得尤為突出，因此，探討新形勢下人本管理在招生工作的應(yīng)用就顯得十分必要。

一、培養(yǎng)和樹立正確的價(jià)值觀念是招生人本管理的核心

人是招生人本管理中的首要因素、本質(zhì)因素和核心因素。具體到招生考試工作中，就是要圍繞著調(diào)動人的主動性、積極性和創(chuàng)造性去開展組織招生工作，把為考生服務(wù)、為院校服務(wù)，維護(hù)考生合法權(quán)益，確保招生錄取的公平、公正、公開作為招生考試工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。要讓廣大招生工作者意識到人既是被管理的客體，也是應(yīng)該受尊敬的主體。

在社會主義市場經(jīng)濟(jì)新形勢下，要使職工樹立正確的價(jià)值觀念、強(qiáng)烈的事業(yè)心和責(zé)任感。一是要分層次加強(qiáng)對職工的思想動態(tài)研究，有針對性地進(jìn)行教育引導(dǎo)，使他們的精力集中到工作崗位中去。二是通過巡視檢查和個人談話等形式，訪談職工了解情緒，進(jìn)行教育引導(dǎo)。三是深入開展職業(yè)道德建設(shè)。只有形成共同、正確的價(jià)值觀念，形成一種共識的群體意識和高尚的奉獻(xiàn)精神，才能使招考工作良性發(fā)展，確保考試安全。

二、建立科學(xué)合理的制度體系是招生人本管理的基礎(chǔ)

建立科學(xué)合理的招生考試制度，能降低“風(fēng)險(xiǎn)”、堅(jiān)持“勤政”、促進(jìn)“發(fā)展”。在招考工作中沒有一套科學(xué)合理的規(guī)章制度作為共同行為準(zhǔn)則，要圓滿完成組織考試工作是不可能的。因此，要逐步形成用制度規(guī)范招生行為、按制度辦事、靠制度管人的長效機(jī)制，著力消減人性弱點(diǎn)、增強(qiáng)行為能力、克服客觀環(huán)境等不利因素，在組考的各個環(huán)節(jié)、節(jié)點(diǎn)提供強(qiáng)力有效的行為約束，使組考人員自覺遵守和維護(hù)管理制度，才能促進(jìn)組考工作順利開展。

三、提高管理者的素質(zhì)是招生人本管理的關(guān)鍵

首先，要注重教育和引導(dǎo)。領(lǐng)導(dǎo)者要加強(qiáng)自身的思想作風(fēng)建設(shè)，以身示范，這樣才有說服力、教育力，才能更好地對下屬施加影響，成為下屬的學(xué)習(xí)榜樣，引導(dǎo)他們樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，增強(qiáng)工作人員的凝聚力、向心力和工作熱情。

其次，要樹立科學(xué)的用人觀。領(lǐng)導(dǎo)者要樹立科學(xué)的用人觀念，要注重事業(yè)至上、德才兼?zhèn)涞倪x人用人觀。在選人用人的過程中，要廣泛聽取意見，嚴(yán)格按制度和程序辦事，認(rèn)真貫徹民主集中制度，力求把真正的賢人、能人選，為他們施展才華提供舞臺。

再次，要加強(qiáng)監(jiān)督與考評。在加強(qiáng)教育引導(dǎo)的同時，領(lǐng)導(dǎo)者要主動接受大家的監(jiān)督，看起來領(lǐng)導(dǎo)者受下屬監(jiān)督，而實(shí)際效果卻有助于領(lǐng)導(dǎo)者影響力的提高。通過建立結(jié)構(gòu)合理、配置科學(xué)、程序嚴(yán)密、制約有效的權(quán)力運(yùn)行機(jī)制，使領(lǐng)導(dǎo)與下屬之間、部門與部門之間、工作人員與工作人員之間相互監(jiān)督。

四、建立和完善有效的激勵方式是招生人本管理的重要手段

1. 情感激勵。情感具有極大的激勵作用，是人的行為最直接的一種激勵因素，領(lǐng)導(dǎo)者的情感感染力能夠控制和影響下屬的情感，形成激勵。為此，領(lǐng)導(dǎo)者要善于運(yùn)用自己的情感去打動和征服干部的感情。

2. 參與激勵。要給予廣大干部職工參與決策和管理的機(jī)會，參與的程度越高，越有利于調(diào)動工作積極性。參與者充滿被信任感，就會產(chǎn)生強(qiáng)烈的責(zé)任感，從而獲得一種成就感。