序言：作為思想的載體和知識的探索者，寫作是一種獨特的藝術(shù)，我們?yōu)槟鷾蕚淞瞬煌L(fēng)格的5篇傳統(tǒng)文學(xué)和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，期待它們能激發(fā)您的靈感。

篇1

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)翻譯作為一種新的翻譯模式，正逐漸走進人們的學(xué)術(shù)生活。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)翻譯相比傳統(tǒng)文學(xué)翻譯，有翻譯技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)平臺作為支撐，呈現(xiàn)出一些新的特點。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)翻譯與傳統(tǒng)文學(xué)翻譯相比有哪些優(yōu)勢、劣勢，翻譯質(zhì)量如何保障成為值得探討的問題。

關(guān)鍵詞：

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)翻譯；傳統(tǒng)文學(xué)翻譯

隨著網(wǎng)絡(luò)時代的到來，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)逐漸興起，網(wǎng)絡(luò)翻譯也層出不窮，這對傳統(tǒng)文學(xué)翻譯產(chǎn)生了沖擊。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)翻譯相較于傳統(tǒng)文學(xué)翻譯有一些新特征，例如：更即時、更多互動、受眾更廣、更便捷等。相對于傳統(tǒng)文學(xué)翻譯的唯一性和權(quán)威性，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)翻譯有更多可塑空間，當(dāng)然網(wǎng)絡(luò)文學(xué)翻譯誤譯、漏譯現(xiàn)象也時有發(fā)生。

一、傳統(tǒng)文學(xué)翻譯

傳統(tǒng)文學(xué)翻譯是以紙張為媒介，譯者把自己的譯文逐字逐句謄寫在紙上，由出版社編輯出版，最后印刷上市的（張英潔,2013:7）。傳統(tǒng)文學(xué)翻譯的譯者完全脫離網(wǎng)絡(luò)，不借用電子詞典或翻譯機器，不使用計算機錄入文本，這也是最早的一種翻譯方法。

二、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)翻譯

網(wǎng)絡(luò)文化是當(dāng)代影響范圍最廣、傳播速度最快的一種文化現(xiàn)象，它以計算機網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅速發(fā)展為契機，滲透到人類社會的方方面面，與此同時，網(wǎng)絡(luò)也給文學(xué)的發(fā)展創(chuàng)造了平臺，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)隨之產(chǎn)生。外國文化的流行讓翻譯外國暢銷文學(xué)作品成為翻譯愛好者一種文學(xué)時尚。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)翻譯就是指翻譯行為的網(wǎng)絡(luò)化，包括把傳統(tǒng)文學(xué)翻譯作品上傳到網(wǎng)絡(luò)上或者直接在網(wǎng)絡(luò)上利用翻譯工具進行文學(xué)翻譯。這種網(wǎng)絡(luò)化的文學(xué)翻譯給文學(xué)翻譯提供了更大眾的平臺，讓我們重新審視傳統(tǒng)文學(xué)翻譯的翻譯策略，以及譯者、讀者的角色等。（郭振星，2013）

三、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)翻譯的新特征

（一）即時性

與傳統(tǒng)文學(xué)翻譯相比，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)翻譯具有即時性。外國文學(xué)暢銷作品很快能呈現(xiàn)在網(wǎng)上，與之相應(yīng)的中文版也會在網(wǎng)上隨之推出，翻譯者可能是翻譯專家，也可能是民間翻譯團隊或個人。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)翻譯的即時性特點，使讀者可以在最短時間內(nèi)了解文學(xué)作品的故事內(nèi)容，滿足了讀者的好奇心。當(dāng)然，和傳統(tǒng)文學(xué)翻譯的嚴格措辭、編輯、校對相比，網(wǎng)絡(luò)翻譯的質(zhì)量參差不齊。

（二）互動性

在傳統(tǒng)文學(xué)翻譯中，譯者通過自己的理解，把原版作品翻譯給讀者，與讀者沒有互動，不同讀者對翻譯作品的理解也大相徑庭。互聯(lián)網(wǎng)給譯者與讀者、讀者與讀者之間創(chuàng)造了交流的平臺。在網(wǎng)絡(luò)翻譯中，沒有絕對的權(quán)威，翻譯成為人人可以參與的活動，翻譯可以是個體行為，也可以是集體行為，如眾多譯者在網(wǎng)絡(luò)上翻譯接力。讀者可以評價譯者的翻譯，提出建議或批評，這有利于譯者重新審視自己的翻譯，提高翻譯質(zhì)量。讀者與讀者之間也可以交流閱讀心得，從不同的角度分析文學(xué)作品，剖析人物性格。互動給譯者與讀者營造了一個輕松交流的氛圍，使文學(xué)作品變得更生動。

（三）便捷性

閱讀傳統(tǒng)翻譯作品需要通過紙質(zhì)書籍，而閱讀網(wǎng)絡(luò)翻譯作品顯得更加便捷和快捷。網(wǎng)絡(luò)化的生活讓很多人都養(yǎng)成了網(wǎng)上閱讀的習(xí)慣，上網(wǎng)閱讀的人數(shù)越來越多，讀紙質(zhì)書籍的人越來越少，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)逐漸興起，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)翻譯成為了文學(xué)翻譯必不可少的一部分。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)翻譯的便捷性還體現(xiàn)在修改方便。譯者通過鼠標操作就可以增刪譯稿，對譯文進行反復(fù)修改，通過互聯(lián)網(wǎng)交流，逐漸完善譯文。傳統(tǒng)文學(xué)翻譯的修改就顯得不那么便捷，但傳統(tǒng)紙質(zhì)翻譯更便于收藏、保存更久。

(四)快餐化

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品通常篇幅比傳統(tǒng)文學(xué)作品精短，選材更自由，翻譯更多為意譯。翻譯者大多是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的愛好者，在翻譯過程中報著娛樂心態(tài)，而非盈利目的，更多的使用網(wǎng)絡(luò)用語等輕松詼諧的語言，有時缺乏傳統(tǒng)翻譯的嚴謹態(tài)度，有時會出現(xiàn)錯譯、漏譯現(xiàn)象。這更像一種快餐文化。（五）讀者角色多樣化（1）讀者兼文學(xué)翻譯的批評者讀者閱讀傳統(tǒng)文學(xué)翻譯作品只能自我吸收，而閱讀網(wǎng)絡(luò)翻譯作品可以通過網(wǎng)絡(luò)發(fā)表自己的評論，他們兼翻譯作品的批評者。有的評論一針見血、成熟客觀，有的評論顯得主觀偏激，不管批評是否到位，文學(xué)批評在網(wǎng)絡(luò)平臺下更加大眾化。（2）讀者兼文學(xué)翻譯的譯者讀者們在批評網(wǎng)絡(luò)譯文的同時也爭相傳播自己的譯文，做起了翻譯作品的譯者。網(wǎng)絡(luò)民間譯者聲勢浩大，力量不可低估。集體競譯推動了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的繁榮，推動了翻譯市場的發(fā)展。專業(yè)的翻譯有時甚至?xí)⒖济耖g翻譯，例如哈利波特系列作品之“哈利波特與混血王子”就是民間譯者率先譯出被人民文學(xué)出版社采用的。（張艷琴，2007:17-18）

四、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)翻譯的質(zhì)量探討

網(wǎng)絡(luò)翻譯的質(zhì)量受到一些傳統(tǒng)譯者的質(zhì)疑，如：利用機器翻譯會降低翻譯質(zhì)量，多人合譯使翻譯風(fēng)格無法統(tǒng)一，網(wǎng)絡(luò)翻譯缺乏科學(xué)的態(tài)度等等。筆者認為，譯文質(zhì)量與選擇的翻譯工具、翻譯方式?jīng)]有必然聯(lián)系，而與譯者有關(guān)。傳統(tǒng)文學(xué)翻譯的譯者大多是翻譯大家，五四時期,文學(xué)翻譯家同時也是著名作家,如魯迅、茅盾、郭沫若、巴金等人,他們首先是文學(xué)家,其次才是文學(xué)翻譯家。而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)翻譯由于文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)翻譯的脫離，譯者水平的參差不齊，才造成了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)翻譯的質(zhì)量魚龍混雜。但值得一提的是，傳統(tǒng)文學(xué)翻譯作品不一定都是優(yōu)秀作品，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)翻譯作品也不一定質(zhì)量不高。傳統(tǒng)文學(xué)翻譯經(jīng)過了出版社的嚴格校對、編輯、包裝來保障質(zhì)量，同樣網(wǎng)絡(luò)文學(xué)翻譯也可以通過讀者對其進行優(yōu)勝劣汰來保證質(zhì)量。對于網(wǎng)絡(luò)翻譯質(zhì)量的探討又引出一個新課題即文學(xué)翻譯是否需要專業(yè)化。文學(xué)翻譯不同于科技翻譯，文學(xué)本來就是語言創(chuàng)造的藝術(shù)，“文學(xué)翻譯是要用另一種語言工具,把原作的藝術(shù)意境傳達出來,使讀者在讀譯文的時候能夠像品讀原著一樣從中受到啟發(fā)、獲得感動和美的感受”（劉建林，2009）。文學(xué)翻譯并不要求譯者的精確翻譯，而是需要譯者的再創(chuàng)作。過于精準的翻譯，不一定能達到文學(xué)作品的感染力，也不一定滿足讀者的需要。

五、結(jié)語

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)翻譯是一種文化交流活動，這不同于傳統(tǒng)翻譯理論所要求的譯語表達與源語表達最大程度實現(xiàn)對等，也不再拘束于源語文化需植入譯作之中的專業(yè)化要求。當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品題材豐富、現(xiàn)實感強、風(fēng)格多樣、消費節(jié)奏快，這些特征相對傳統(tǒng)文學(xué)作品來說，對譯者的領(lǐng)悟能力、翻譯能力和文化素養(yǎng)其實提出了更高的要求。譯者對于原作的取與舍，對于源語文化的傳遞與回避，對于目的語文化的植入與放棄，都是需要譯者的再創(chuàng)作。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)翻譯這種翻譯形式不會降低文學(xué)翻譯的質(zhì)量，它可以作為傳統(tǒng)文學(xué)翻譯的補充，幫助讀者更好地了解作品，同時給傳統(tǒng)文學(xué)翻譯提供借鑒。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)翻譯的即時、快速傳播的特點滿足了讀者一睹為快的愿望，讀者可以給譯者提出更多建設(shè)性意見幫助提高作品的翻譯質(zhì)量。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)翻譯和傳統(tǒng)文學(xué)翻譯需要相互借鑒、互為補充、共同發(fā)展，這樣文學(xué)翻譯質(zhì)量才會提高，文學(xué)翻譯才能朝更好的方向發(fā)展。

參考文獻：

[1]張英潔.論互聯(lián)網(wǎng)文學(xué)翻譯對譯介學(xué)的影響[D].華中師范大學(xué)，2013.

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[3]張艷琴.網(wǎng)絡(luò)時代文學(xué)翻譯讀者角色的多重化[J].廣東外語外貿(mào)大學(xué)學(xué)報,2007(06).

篇2

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)；傳統(tǒng)文學(xué)；繼承；創(chuàng)新

中圖分類號：G642 文獻標識碼：A 文章編號：1003-2851（2012）02-0187-02

隨著信息時代和網(wǎng)絡(luò)時代的到來，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)漸漸走進人們的日常生活，其方便易獲取的重要特點使得很多讀者越來越熱衷于閱讀網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品，不可否認，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的出現(xiàn)，極大地豐富了人們的精神文化生活，但在一定程度上也對傳統(tǒng)文學(xué)的發(fā)展帶來了一定的挑戰(zhàn)，同時我們也應(yīng)該看到，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在本質(zhì)上與傳統(tǒng)文學(xué)是共通的，而不是相對立的，它們存在的價值都是為了發(fā)展我國的文化，因此，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的出現(xiàn)對于傳統(tǒng)文學(xué)而言，最主要的影響在于對傳統(tǒng)文化進行了繼承和發(fā)揚，豐富了傳統(tǒng)文化的形式。

一、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)概述

1.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的概念

1998年3月,臺灣人蔡智恒用“痞子蔡”的網(wǎng)名連載了一部長達34節(jié)的小說《第一次的親密接觸》。這部原本只為滿足個人寫作欲望的練筆之作,卻一再被轉(zhuǎn)載,竟然風(fēng)靡了整個華語文壇,“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”這個概念也隨之聲名鵲起。從《第一次親密接觸》的成功，到今天如雨后春筍般冒出的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)網(wǎng)站和數(shù)以十萬計的網(wǎng)絡(luò)群體的出現(xiàn)，從少數(shù)人把“網(wǎng)上曬字”當(dāng)作娛樂消遣，到現(xiàn)在數(shù)以億計的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品誕生。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已逐步走入我們的生活，讓我們要認真去研究它。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)主要是指利用數(shù)字媒體技術(shù)所進行的一些文學(xué)創(chuàng)造，這些文學(xué)作品以網(wǎng)絡(luò)為載體，是讀者通過網(wǎng)絡(luò)技術(shù)進行閱讀的一種新型的文學(xué)形式。

傳統(tǒng)文學(xué)主要是指在我國悠久的發(fā)展歷史中所存留下來的文學(xué)作品，大多是一些主流文學(xué)作品，我國的傳統(tǒng)文學(xué)思想深刻、內(nèi)容豐富、歷史悠久，有著成熟的寫作技巧，是我國的文學(xué)寶庫中的瑰寶。

近年來，隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進步，網(wǎng)絡(luò)化時代快速到來，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的出現(xiàn)，對傳統(tǒng)文學(xué)的發(fā)展在一定程度上產(chǎn)生了沖擊，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對傳統(tǒng)文學(xué)主要起著繼承和發(fā)展的影響，兩者之間并非完全對立，相對于傳統(tǒng)文學(xué)的存在形式，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)具有一定的技術(shù)優(yōu)勢，促進了我國傳統(tǒng)文學(xué)的發(fā)展。對我國未來文學(xué)的發(fā)展也將產(chǎn)生一定的影響。

2.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的特點

相對于傳統(tǒng)文學(xué)而言，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)主要具備以下兩大特點，一是文學(xué)作品的創(chuàng)作主體發(fā)生了變化，使得全體的平民百姓都可以成為文學(xué)作品的創(chuàng)作者；二是使得文學(xué)愛好者發(fā)表作品可以更加隨意自由。在傳統(tǒng)文學(xué)作品的創(chuàng)作中，只有那些具有一定地位和一定的社會影響力的人才能在報刊雜志上發(fā)表文字，編輯出版單位對于文學(xué)作品的要求也很高，對于創(chuàng)作者的專業(yè)水平要經(jīng)過嚴格的審查，限制了很多文學(xué)愛好者的文字創(chuàng)作，而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的發(fā)表不需要經(jīng)過出版商和編審的嚴格審查，創(chuàng)作者可以在網(wǎng)上盡情發(fā)揮自己的創(chuàng)作熱情，實現(xiàn)了文學(xué)愛好者自由創(chuàng)作、自由發(fā)表的權(quán)力，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的平等性、開放性、互動性一定程度上削減了傳統(tǒng)文學(xué)的功利意義和審美意義，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)大多是創(chuàng)作者一時的情感宣泄，篇幅較小，并帶有有強烈的個人色彩。

二、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對傳統(tǒng)文學(xué)的繼承

首先，進行網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作的作者大都是在傳統(tǒng)文學(xué)書籍的滋養(yǎng)下成長起來的，他們有著傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的價值觀和道德觀念，其創(chuàng)作的作品中也富含大量的傳統(tǒng)文學(xué)因素。我國的民族文化源遠流長，滲透在每一個領(lǐng)域和環(huán)節(jié)中，對網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展也是如此，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的成長離不開傳統(tǒng)文化的熏陶，從網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品中也同樣體現(xiàn)著傳統(tǒng)文化的主流價值觀念。例如著名的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)網(wǎng)站“榕樹下”中，就容納了很多具有鮮明的傳統(tǒng)文化意蘊的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品，也是對我國傳統(tǒng)文化體現(xiàn)的一個標志。

其次，傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)文化創(chuàng)作的源泉，很多網(wǎng)絡(luò)在進行文學(xué)創(chuàng)作時會引用到傳統(tǒng)文學(xué)作品中的人物典故或歷史故事等元素，來豐富自己的創(chuàng)作作品，如《唐僧傳》、《我愛上那個坐懷不亂的女子》、《李煜的悲慘世界》等等經(jīng)典網(wǎng)絡(luò)小說，就借助歷史人物和歷史典故來表現(xiàn)故事。這樣的手法一方面豐富了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的內(nèi)容，另一方面也對我國的傳統(tǒng)文化起到了很好的繼承作用。

再次，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)還繼承和發(fā)展了傳統(tǒng)文學(xué)的形式和技巧，詩歌、小說、散文等傳統(tǒng)形式和創(chuàng)作方法在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中照樣存在。文學(xué)評論家劉慶邦說：“與傳統(tǒng)文學(xué)一樣,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的本質(zhì)還是文學(xué),不同的只是發(fā)表的平臺和交流的媒介。歸根結(jié)底,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)最核心最實質(zhì)的所在還是語言、形象、情感,同樣要堅守觀照現(xiàn)實生活、激發(fā)人類情感、抵達人性深處這些文學(xué)創(chuàng)作的基本規(guī)律。”

三、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對傳統(tǒng)文學(xué)的創(chuàng)新

1.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展豐富了傳統(tǒng)文學(xué)的表現(xiàn)形式

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的出現(xiàn)使得文學(xué)藝術(shù)的形式不斷發(fā)生著變化，傳統(tǒng)的文學(xué)形式對文學(xué)藝術(shù)的劃分極其明確，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)使得藝術(shù)形式的劃分逐漸變得模糊，從文學(xué)樣式來看，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)出現(xiàn)了許多新樣式，如小說接力，散文詩接力、詩歌跟貼賽等。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品呈現(xiàn)出不同的藝術(shù)表現(xiàn)手法，極大地豐富了文學(xué)作品的表現(xiàn)形式和類型。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)的最大不同在于，其表現(xiàn)形式上融入了先進的多媒體數(shù)字技術(shù)，將聲音、圖像、文字等多種藝術(shù)表現(xiàn)元素有機地融合在一起，成為讀者喜聞樂見的藝術(shù)構(gòu)成，使得文學(xué)作品的表現(xiàn)更加生動和有趣，增加了文學(xué)作品表現(xiàn)的豐富性。這樣的技術(shù)支持使得文學(xué)作品脫離了紙質(zhì)的限制，是文學(xué)作品在表現(xiàn)形式上的一大突破。

2.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展豐富了傳統(tǒng)文學(xué)的語言形式

從我國古代的文學(xué)創(chuàng)作到我國現(xiàn)代的文學(xué)創(chuàng)作，作者的創(chuàng)作形式始終沒有脫離文字創(chuàng)作這一形式，他們將文字寫在竹簡、帛布直至紙張上，文學(xué)作品的表現(xiàn)只有借助于文字這一藝術(shù)元素進行表達，而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)大大豐富了文學(xué)作品的語言形式，在文字和口頭語言之外，又增添了很多的圖像因素和語言因素，拓展了文學(xué)作品的語言形態(tài)，對傳統(tǒng)文學(xué)的語言表達進行了全面的革新和整合。例如，伴隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的進步，在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作中逐漸產(chǎn)生了一種特殊的語言形式，即網(wǎng)絡(luò)語言，其中的一種就是數(shù)字語言，比如數(shù)字886意思就是拜拜，而數(shù)字520意思就是我愛你，555代表哭。語言就是可以用表情符號來表現(xiàn)人們的心情，喜怒哀樂各有不同，形象而生動，這些新興的網(wǎng)絡(luò)語言被人們稱作“網(wǎng)詞”，在網(wǎng)絡(luò)交際中，“網(wǎng)詞”具有很強的便利性和靈活性。

3.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展豐富了傳統(tǒng)文學(xué)的創(chuàng)作手段

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的興起改變了人們原有的單手寫字的傳統(tǒng)寫作手段，而是要求人們掌握先進的網(wǎng)絡(luò)操作技術(shù)，用機器來代替人的雙手，實現(xiàn)“以機換筆”的跨越，使原來創(chuàng)作者的單手創(chuàng)作變?yōu)殡p手書寫。傳統(tǒng)的文學(xué)創(chuàng)作基本屬于是一種個人的行為，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的開放性使得文學(xué)創(chuàng)作逐漸發(fā)展成為一種集體創(chuàng)作的行為，一個文學(xué)主題可以由多個文學(xué)創(chuàng)作者來進行創(chuàng)作或發(fā)表不同的意見，進行集體性的文學(xué)創(chuàng)作構(gòu)思，集中集體的智慧來完成一個主題的文學(xué)創(chuàng)作，超越了傳統(tǒng)文學(xué)個體創(chuàng)作的形式。

如今，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)如雨后春筍，充滿生機和活力。然而由于其發(fā)展還未成熟，故而良莠不齊。如何更好地吸收和傳承傳統(tǒng)文學(xué)中的那些優(yōu)秀之處，相信是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)未來發(fā)展應(yīng)該認真思考和努力研究之處。

對于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的逐步發(fā)展，我們一方面認識到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展存在著良莠不齊的問題，要建立有效的機制來及時解決，另一方面也要看到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)為我國的文學(xué)創(chuàng)作帶來了新的生機和活力，對我國傳統(tǒng)文學(xué)的發(fā)展起到了很好的繼承和創(chuàng)新的作用，我們必須看到，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的公平性和開放性使得很多的網(wǎng)絡(luò)迅速成長起來，深度挖掘了一批有實力的文學(xué)創(chuàng)好者，我們應(yīng)該秉承公平公正的正確態(tài)度對其進行評價，為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展?fàn)I造一個良好的外部環(huán)境，推進網(wǎng)絡(luò)文化的健康持續(xù)發(fā)展。

參考文獻

[1]朱斌.觀照現(xiàn)狀 探尋未來――對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的再思考[J].江西藍天學(xué)院學(xué)報,2009,(03) .

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[3]賴敏.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)文學(xué)價值評估[J].青年文學(xué)家,2009,(18).

篇3

[關(guān)鍵詞]網(wǎng)絡(luò)教學(xué) 以問題為中心 成教教學(xué)

在高等教育中,基于問題學(xué)習(xí)最早是20世紀60年代由加拿大哈密爾頓McMaster大學(xué)的醫(yī)學(xué)院提出,并從此得到較大范圍的推廣。現(xiàn)在,全世界許多大學(xué)和學(xué)院正在將之作為許多課程的主要教學(xué)方式。其好處在于基于問題學(xué)習(xí)將問題與主題聯(lián)系在一起,利用已經(jīng)獲得的知識,并且通過獲取新知識和技能進行更深層次客觀事物分析。

網(wǎng)絡(luò)教學(xué)是運用了網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的教學(xué)活動。基于問題為中心的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)模式利用互聯(lián)網(wǎng)海量的存儲信息和可以進行相對自由的學(xué)習(xí)時間和方式,突破了傳統(tǒng)教學(xué)的時空限制,特別適用于成人教育。但網(wǎng)絡(luò)教學(xué)缺乏師生面對面的直接交流,不利于教師掌控教學(xué)的進程,因此,網(wǎng)絡(luò)教學(xué)不可能完全取代傳統(tǒng)授課模式。如何將二者有機的契合,近年來筆者進行了積極探索。

一、傳統(tǒng)授課結(jié)合基于問題為中心的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)模式在成教教學(xué)中的實踐

我院成教臨床醫(yī)學(xué)專科專業(yè)微生物課程,在傳統(tǒng)理論教學(xué)模式下進行集中授課,接著以互聯(lián)網(wǎng)為平臺,以問題為基礎(chǔ),以學(xué)生為中心,以個性化教學(xué)為特征,讓學(xué)生在不斷的解決問題過程中引發(fā)思維,自主獲取知識,培養(yǎng)創(chuàng)新精神和提高思維能力。教學(xué)內(nèi)容包括:(1)8學(xué)時傳統(tǒng)授課,講解課程知識體系、重要概念。(2)按照每周4個學(xué)時的進度在互聯(lián)網(wǎng)上公布問題和任務(wù),并提供給學(xué)生一種闡明主旨的方法,通過討論區(qū)指導(dǎo)學(xué)生成功學(xué)習(xí),28個學(xué)時。開始學(xué)生在老師指導(dǎo)下,以他們的已有知識為基礎(chǔ)去分析這些問題,辨認、解釋、爭論而生疑,由此產(chǎn)生系統(tǒng)化學(xué)習(xí)目標。接下來,學(xué)生沿著學(xué)習(xí)目標閱讀書籍和文章,看網(wǎng)絡(luò)教學(xué)課件以及網(wǎng)絡(luò)留言板詢問老師。(3)選取學(xué)生討論爭議最多一些問題以及臨床工作中有代表性的病例進行傳統(tǒng)授課模式下講解,教師總結(jié)歸納知識要點。

二、教學(xué)實施的經(jīng)驗

1.教學(xué)理念上,以學(xué)生為中心,充分發(fā)揮主體作用。時展要求現(xiàn)代高等教育以學(xué)生為中心,培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實踐能力的高素質(zhì)人才,這種要求突出學(xué)習(xí)主體的主動性,即以學(xué)生為中心。基于問題的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)改變了傳統(tǒng)教學(xué)中以教師為中心的教學(xué)模式,學(xué)生成為學(xué)習(xí)的中心。教師角色變?yōu)榻M織者和協(xié)助者。學(xué)生是學(xué)習(xí)主體,面對問題,通過自主學(xué)習(xí),發(fā)現(xiàn)和掌握群體生命的現(xiàn)象、本質(zhì)及活動規(guī)律,充分體現(xiàn)主觀能動性和探索性。教學(xué)過程就是學(xué)生不斷內(nèi)化知識、創(chuàng)新和完善頭腦中的知識體系的過程,能力和素質(zhì)不斷增長的過程。

2.教學(xué)目標上,以解決問題為基礎(chǔ),注重能力和素質(zhì)提高。基于問題的網(wǎng)絡(luò)教學(xué),擺在學(xué)生面前是一個又一個的問題,采用被動學(xué)習(xí)無法進行下去,必須積極開動腦筋,針對每個具體問題,應(yīng)用已有知識,從多角度分析,綜合思考,進一步學(xué)量的知識,提出解決問題的設(shè)想,并通過計算機平臺,檢驗設(shè)想的正確與否。如果檢驗不合格,還需重新再來,直至解決問題。在不斷思考、探索中,學(xué)習(xí)和掌握群體生命本質(zhì)特征和規(guī)律性的東西,遷移與拓展知識,突出知識、能力和素質(zhì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。

3.教學(xué)特點上,體現(xiàn)個性化教學(xué),貫徹因材施教。人本主義代表Rogers認為,如果學(xué)習(xí)者用一種對自己有意義的方式學(xué)習(xí),就會全身心的投入,學(xué)習(xí)速度極快,而且不易忘記,不僅增長知識,而且促使個體各部分經(jīng)驗融合在一起。基于問題的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)照顧每個學(xué)生的個體差異,不管是優(yōu)秀學(xué)生、中等學(xué)生,還是差生,都能發(fā)揮各自的學(xué)習(xí)方式和思維特點優(yōu)勢,進行相宜的學(xué)習(xí)。

4.教學(xué)手段上,以現(xiàn)代教育技術(shù)為平臺,改革教學(xué)內(nèi)容和方法。由于傳統(tǒng)講授的學(xué)時大量壓縮,借助網(wǎng)絡(luò)開展以問題為中心的討論教學(xué)需要利用現(xiàn)代教育技術(shù)對教學(xué)內(nèi)容與結(jié)構(gòu)、教學(xué)方式和模式進行新的革命。因此,這是一個系統(tǒng)工程,需要在實際教學(xué)中積累、沉淀,重視成教學(xué)生豐富的臨床實踐經(jīng)驗,提煉出他們實踐中的鮮活案例并接合課程特點加以升華。

5.教學(xué)環(huán)境上,營造素質(zhì)教育和創(chuàng)新教育氛圍。“人的本質(zhì)是自由自覺的活動”,“自由在于創(chuàng)造,在于超越,在于自覺、自愿、自律,追求真善美,發(fā)展自己的能力和個性,實現(xiàn)與社會自然的統(tǒng)一”。基于問題的網(wǎng)絡(luò)教學(xué),為學(xué)生構(gòu)建創(chuàng)新的環(huán)境,學(xué)習(xí)作為學(xué)生自己的創(chuàng)造,作為天賦才能發(fā)揮的最高自由。學(xué)生是作為教學(xué)主體,通過自主學(xué)習(xí),發(fā)現(xiàn)和掌握群體生命的現(xiàn)象、本質(zhì)及活動規(guī)律。教學(xué)過程就是主動將新知識與原有知識聯(lián)系、整合、更新,使原有知識體系不斷完善的過程,是知識內(nèi)化的過程,創(chuàng)新的過程。學(xué)生通過變換生物因子或環(huán)境因子,模擬生物群體的消長,獲得發(fā)現(xiàn)新知識和重新建構(gòu)知識的樂趣,整個學(xué)習(xí)過程沉浸在素質(zhì)教育和創(chuàng)新教育的氛圍中。創(chuàng)新成為學(xué)生的內(nèi)在精神需求,成為自我實現(xiàn)的表現(xiàn)形式。

6.教學(xué)評價上,充分發(fā)揮指揮棒的作用。考試作為教學(xué)的重要環(huán)節(jié)融于教學(xué)全過程。教學(xué)開始時,檢查學(xué)生必備的起始知識和能力,確定教學(xué)方案恰當(dāng)與否。教學(xué)進行過程中,開展形成性評價和診斷性評價,監(jiān)測學(xué)習(xí)進步和學(xué)習(xí)錯誤,提供反饋信息,激勵教師和學(xué)生,修正教與學(xué)的不足。教學(xué)結(jié)束時,給學(xué)生評分,同時評價教學(xué)的有效性。平時成績占課程學(xué)習(xí)成績的60%,教學(xué)結(jié)束時的考試成績占課程學(xué)習(xí)成績的40%。平時成績根據(jù)學(xué)生每次在計算機上解決問題的情況和學(xué)習(xí)表現(xiàn)進行評分。教學(xué)結(jié)束時采用開卷考試,基礎(chǔ)知識占30%～40%、基本原理占30%、綜合應(yīng)用占30%～40%。

成人教育學(xué)生群體對利用網(wǎng)絡(luò)途徑學(xué)習(xí)的需求十分強烈,希望學(xué)校建立和完善支持學(xué)生網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的互動平臺,以充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的自主陛、靈活性,體現(xiàn)個別化、個性化的學(xué)習(xí)特點。目前制約學(xué)生應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的因素有兩方面,一是學(xué)校需加大網(wǎng)絡(luò)建設(shè)的投入,豐富學(xué)習(xí)資源,拓寬互動途徑:二是學(xué)生方面,雖然具有利用網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的愿望和需求,但在網(wǎng)絡(luò)硬件條件、時間、地點、家庭和單位支持及個人的應(yīng)用能力方面還有一定的差異,真正實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí),需要一個推動的過程。

綜上所述,利用多媒體技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)實施遠程網(wǎng)絡(luò)教學(xué),將是我校成人教育的新手段,也是我國成人教育發(fā)展的趨勢。

參考文獻:

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關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)；傳統(tǒng)文學(xué)；語言；對比

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的出現(xiàn)有其歷史的必然性，而且網(wǎng)絡(luò)文學(xué)有著其與眾不同的特質(zhì)。與傳統(tǒng)文學(xué)相比，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)體現(xiàn)出的是世俗性和物性的特征，其所顯示出的是一種前所未有的民主性。對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和傳統(tǒng)文學(xué)進行比較，不僅有助于我們更加準確的把握網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的特質(zhì)，更能夠促進當(dāng)代文藝建設(shè)的向前發(fā)展。

1、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)的比較

1.1兩種文學(xué)傳媒的對比研究

1.1.1傳統(tǒng)文學(xué)

對傳統(tǒng)文學(xué)而言，其主要的傳播方式和傳播媒介是紙質(zhì)，其內(nèi)容有文字構(gòu)成，其傳播屬于單向傳播。一般而言，傳統(tǒng)文學(xué)在創(chuàng)作上具備一定的寫作程式，且不同類型的文學(xué)具有相對固定的體裁和形式。以小說文學(xué)為例，在創(chuàng)作時必須全方位、立體地、生動地刻畫人物形象，并反映時代的特質(zhì)。同時，傳統(tǒng)文學(xué)多被附加了一種激勵社會和教化社會的責(zé)任，肩負著傳遞和弘揚主流社會價值，宣揚傳統(tǒng)道德的任務(wù)。

1.1.2網(wǎng)絡(luò)文學(xué)

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的傳播方式則是現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)為基礎(chǔ)，充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)語言和鏈接技術(shù)的優(yōu)勢，充分借助各種現(xiàn)代傳播手段來彰顯和表達的一種現(xiàn)代文化形式。網(wǎng)絡(luò)不僅承載了各種傳統(tǒng)文學(xué)體裁和形式，也派生出了一系列無法以體裁或表現(xiàn)形式來進行界定的傳播方式。例如，文學(xué)網(wǎng)站、博客、動畫軟件等。這些均成為了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的重要傳播載體。從傳統(tǒng)的方式和傳播的層面來看，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)之間存在巨大差異。具體表現(xiàn)在：一是，網(wǎng)絡(luò)傳播方式互動性強，傳統(tǒng)文學(xué)傳播方式較為被動；二是，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)成為平民化的一種話語表達形式；三是，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)隨著傳播媒介的發(fā)展和擴展，日漸衍生出多種表達方式和傳播方式，對傳統(tǒng)文學(xué)傳媒形成巨大沖擊。

1.2兩種文學(xué)語言的對比

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)在語言上存在明顯差別。傳統(tǒng)文學(xué)為表達思維的嚴謹性和作品的表達意圖，在創(chuàng)作語言上往往千錘百煉，對語言進行修飾，對句式進行選擇，追求語言上的準確性、形象性。傳統(tǒng)文學(xué)的創(chuàng)作者往往絞盡腦汁的推敲文字，修飾語句，追求所需的韻味。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)則明顯不同，它追求的是通俗化、速食化。在語言上，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)追求簡短、直接、幽默的表達。因此，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)句子結(jié)構(gòu)較為簡單，形式短小。

1.3傳統(tǒng)文學(xué)與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)讀者參與度的比較

1.3.1傳統(tǒng)文學(xué)無法參與創(chuàng)作

無法參與和無法改變是傳統(tǒng)文學(xué)文本的主要特點。傳統(tǒng)文學(xué)作品一旦創(chuàng)作完畢，讀者便無法參與起創(chuàng)造。傳統(tǒng)文學(xué)的這一特點是對文學(xué)作品原作者的鼓勵和尊重，但是也限制了作品閱讀者的讀解權(quán)。讀者只能在閱讀傳統(tǒng)文學(xué)作品后適當(dāng)加入自己的想象。而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)則可以接受創(chuàng)作的雙向互動。

1.3.2網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的雙向互動

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中，讀者可以在閱讀文學(xué)作品后，結(jié)合自己的感想及對文本的看法做出一定的回應(yīng)和點評，從而實現(xiàn)讀者與作品創(chuàng)作者之間的溝通。這種雙向的互動性得益于與互聯(lián)網(wǎng)的共享性和開放性。甚至?xí)霈F(xiàn)一些作品被他人刪改、續(xù)寫、轉(zhuǎn)載等。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)沒有如傳統(tǒng)文學(xué)般的特權(quán)性，相反具有了一定的平等性和民主性。因此，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中人們的參與度更高，文學(xué)產(chǎn)生的效果也更大。

1.4文學(xué)的目的與意義的比較

從文學(xué)的目的與意義角度來看，二者存在明顯的差別。具體如下：

1.4.1傳統(tǒng)文學(xué)的“功利意義”與“審美意義”

傳統(tǒng)文學(xué)的文學(xué)理念中，人們追求的始終是在“功利意義”與“審美意義”二者之間徘徊，少有如網(wǎng)絡(luò)文學(xué)般的宣泄與自娛。“功利意義”與“審美意義”依然是傳統(tǒng)文學(xué)中的主導(dǎo)意義。它已成為人們對現(xiàn)實生活進審美認識的一種重要形式，而傳統(tǒng)文學(xué)作家則是著眼于自然界與人類社會生活，去發(fā)現(xiàn)其中的美，去概括其中的美，去塑造美的形象，體現(xiàn)在文學(xué)作品之中。當(dāng)讀者品讀作品時，便會通過作品中人物的行為、命運以及作品刻畫出的各種情景，形成強烈的情感反映，或悲傷、或快樂、或優(yōu)美、或丑惡。讀者在精神上接受陶冶和愉悅同時，也可以有效地增強辨別是否和丑惡的能力。

1.4.2網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的宣泄和自娛

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作者以文字撰寫著人生經(jīng)歷和情感股市，不加掩飾，不過度雕飾，也沒有虛偽的迎合。因此，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中，“功利意義”與“審美意義”居于次要位置。一名出色的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作者，其作品質(zhì)量不亞于傳統(tǒng)文學(xué)中的一些作品。同時，這種文學(xué)更貼近于文學(xué)的本質(zhì)。但是，一個不爭的事實是網(wǎng)絡(luò)中依然存在的很多泡沫文學(xué)。泡沫文學(xué)是互聯(lián)網(wǎng)和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)自身特點決定的，也是必然會產(chǎn)生的。

2、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)融合發(fā)展的趨勢思考

一是趨同化發(fā)展。在未來的發(fā)展中，實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)融合可能會成為一種趨勢。在商業(yè)化運營下，一些脫穎而出的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作者選擇將自己的作品以傳統(tǒng)媒體出版作為文學(xué)創(chuàng)作的最終目的以及對自身價值的認可。這會使得網(wǎng)絡(luò)文學(xué)朝向與傳統(tǒng)文學(xué)趨同的方向進行發(fā)展，最終與傳統(tǒng)文學(xué)融合，成為“傳統(tǒng)文學(xué)”，而“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”這個詞便會名存實亡。對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)來講并非是一個很好的歸宿，這將意味著一種具備網(wǎng)絡(luò)特質(zhì)的文學(xué)形式可能消失。二是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)之間雖然具有巨大差異，但同為文學(xué)使得二者之間存在著千絲萬縷的聯(lián)系。根據(jù)目前網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r來看，應(yīng)當(dāng)通過努力實現(xiàn)藝術(shù)與網(wǎng)絡(luò)化的技術(shù)之間的有機結(jié)合和創(chuàng)新，在保持網(wǎng)絡(luò)文學(xué)特質(zhì)前提下尋求發(fā)展。因此，我們認為在未來的發(fā)展中，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)可以適當(dāng)借鑒傳統(tǒng)文學(xué)的優(yōu)勢所在，可以采用新興的“博客”寫作形式等保持寫作的相對自由、個性化、傳播文學(xué)的基礎(chǔ)上，追求文學(xué)造詣的提升。

參考文獻：

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一、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的內(nèi)涵及社會影響分析

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是一種全新的文學(xué)方式，其包含的內(nèi)容與具體表現(xiàn)形式比較復(fù)雜，目前對其還沒有形成嚴謹而規(guī)范的定義，不過我們可以從兩個方面來把握它的本質(zhì)規(guī)定性：一方面，必須是使用了互聯(lián)網(wǎng)、多媒體等新技術(shù)，不能離開互聯(lián)網(wǎng)這一媒介。如果離開網(wǎng)絡(luò)而存在，那么我們就不能稱這種文學(xué)為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)；另一方面，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)必須具有文學(xué)的本質(zhì)特征和屬性，必須是用來表征人與現(xiàn)實之間的審美關(guān)系。雖然我們還不能準確地界定網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的定義，但是我們可以從以下幾方面來把握網(wǎng)絡(luò)文化的內(nèi)涵，以加深對它的理解。通常人們所說的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是指經(jīng)過數(shù)字化和計算機技術(shù)處理，并且能夠在網(wǎng)上傳播、瀏覽、閱讀欣賞的文學(xué)作品，它與傳統(tǒng)文學(xué)作品最大的區(qū)別就是使用的媒介與傳播的方式有著本質(zhì)的不同；另外，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也指使用電腦創(chuàng)作并在互聯(lián)網(wǎng)上首發(fā)的文學(xué)作品，它與傳統(tǒng)文學(xué)作品不僅體現(xiàn)在傳播媒介上，更體現(xiàn)在創(chuàng)作方式、作者身份、發(fā)表方式等方面；此外，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)還指利用現(xiàn)代技術(shù)創(chuàng)作出來的網(wǎng)絡(luò)超文本鏈接、多媒體制作的文學(xué)作品，這類作品不僅僅是文字，還可能包含圖片、音樂、視頻等，它們依賴網(wǎng)絡(luò)而存在，具有互動性、延伸性等特點，因為與傳統(tǒng)的書寫印刷文學(xué)作品有了本質(zhì)的區(qū)別，我們可以稱之為真正的網(wǎng)絡(luò)作品。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是嚴肅文學(xué)與通俗文學(xué)之外的另一種文學(xué)形態(tài)，也是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、數(shù)字技術(shù)、多媒體技術(shù)發(fā)展與文化商業(yè)化、消費主義盛行的必然結(jié)果。它的背后有濃重的個性化、娛樂化色彩，它必將顛覆傳統(tǒng)文學(xué)的發(fā)展模式，引領(lǐng)文學(xué)進入一個新時代。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)并不排除嚴肅文學(xué)的社會教化功能，在傳統(tǒng)文學(xué)吸收、借鑒、融合的過程中，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)必將顯示出更大的生命力，也將會成為文學(xué)發(fā)展的主流，引領(lǐng)文學(xué)發(fā)展的潮流。此外,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)很好地滿足了大眾的心理需求和消費需要。現(xiàn)代社會的生活節(jié)奏加快競爭激烈，人們處于工作繁忙、思想緊張和心理壓抑之中。而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在內(nèi)容、手段表達等方面很好地迎合了公眾的需要，使人暫時擺脫環(huán)境與規(guī)章的束縛，獲得精神上的愉悅和感情上的宣泄。

二、當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展現(xiàn)狀

世界網(wǎng)絡(luò)文學(xué)起源于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)達的歐美國家，我國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)雖然起步比較晚，但發(fā)展速度異常迅猛。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展使以“載道”、“明道”為己任的中國文學(xué)擺脫了原有的束縛，走上了平民化、大眾化、自由化、平等化的道路，并顯現(xiàn)出來了勃勃生機。早期我國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的作者多是理工科出身、掌握一定網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、具有一定文學(xué)素養(yǎng)的創(chuàng)作者。這一時期主要有方舟子等人創(chuàng)辦的刊物《新語絲》，魯鳴、詩陽等人創(chuàng)辦的網(wǎng)絡(luò)中文詩刊《橄欖樹》，以及網(wǎng)絡(luò)文學(xué)女性刊物《花招》。自從痞子蔡發(fā)表了網(wǎng)絡(luò)中文小說《第一次的親密接觸》之后，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)才在國內(nèi)引起轟動，并出現(xiàn)了第一批網(wǎng)絡(luò)，迎來了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展的黃金時期。之后有邢育森的《網(wǎng)上自有顏如玉》、寧財神的《假裝純情》、李尋歡《一線情緣》等網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品。自從號稱“最佳網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品”的《悟空傳》推出以后，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)進入了第二個發(fā)展階段。2001年人民文學(xué)出版社出版了“BBS公告板上誕生的網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)作品”，這意味著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)得到了主流出版媒體的認可。2002年慕容雪村創(chuàng)作的小說《成都，今夜請將我遺忘》在“天涯”創(chuàng)下了十六萬次的點擊量，贏得了百萬點擊率，在社會上掀起了以都市生活為背景的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)熱，涌現(xiàn)了一大批都市小說，如《成都粉子》、《成都，愛情只有八個月》等，這也引發(fā)了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的第三次沖擊波。同時，更具有網(wǎng)絡(luò)特點的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)小說———接龍小說也開始涌現(xiàn)。接龍小說有網(wǎng)絡(luò)的交互性、即使性等特點，它將文學(xué)創(chuàng)作變成了一項集體活動，有許多人共同參與文學(xué)創(chuàng)作，如同古代文人作頂真詩一樣。像接力小說《網(wǎng)上跑過斑點狗》第一章由邱華棟、李馮、李大衛(wèi)寫作，而剩下的由網(wǎng)民和讀者共同完成。2003年之后網(wǎng)絡(luò)文學(xué)開始轉(zhuǎn)型，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與資本不斷融合，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的功利化與產(chǎn)業(yè)化程度不斷提高，資本市場看到了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的巨大發(fā)展?jié)摿Γ娂娡度刖W(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域，盛大公司收購“起點就是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)商業(yè)化的一個主要標志”，在這一背景下，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的商品屬性被充分開發(fā)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)成了謀取利潤的工具。在強大的物質(zhì)利益的誘惑下，以及在市場化運作的背景下，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)領(lǐng)域也和娛樂領(lǐng)域一樣，開展了大規(guī)模的造星運動。不少與網(wǎng)站簽約的作家成了日進斗金的“大神”，并擁有自己的粉絲。自此，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品成了按照工業(yè)標準化流程進行的產(chǎn)品，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的個性化、業(yè)余性特色逐漸消失，作品成了根據(jù)市場需要而量身定制的工業(yè)品，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)原始的生命力、創(chuàng)造力、想象力受到了束縛。這個時期流行的多是《誅仙》、《一代軍師》、《鬼吹燈》等滿足網(wǎng)民消費需要的類型化小說。

三、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的特點剖析

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是數(shù)字信息技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展的必然產(chǎn)物，是跨學(xué)科、跨領(lǐng)域交叉發(fā)展的結(jié)果。它利用多媒體、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等新技術(shù)顛覆了傳統(tǒng)文學(xué)的發(fā)展模式，引發(fā)了傳統(tǒng)文學(xué)在理論、創(chuàng)造方式等方面的巨大變化。作為一種新的文學(xué)形態(tài)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)有一些傳統(tǒng)文學(xué)沒有的特點。

（一）網(wǎng)絡(luò)文學(xué)具有全民參與性。在互聯(lián)網(wǎng)這一平臺下，作家的身份失去了意義，文學(xué)創(chuàng)作主體由專業(yè)的作家轉(zhuǎn)變成了廣大網(wǎng)民，文學(xué)創(chuàng)作隊伍呈指數(shù)化增長。凡是上網(wǎng)的人都可以成為作者和讀者，這極大地擴展了文學(xué)閱讀和寫作的范圍，使文學(xué)得到了進一步的發(fā)展。同時，讀者與作者的互動性也得到了充分的發(fā)揮，讀者可以變成，同時也可以干預(yù)的創(chuàng)作，從而獲得前所未有的話語權(quán)，網(wǎng)絡(luò)作品變成了集體智慧的結(jié)晶。在網(wǎng)絡(luò)中，不同的作者和讀者都能找到自己的知音，人們的選擇權(quán)得到了極大的拓展，同時作品的發(fā)表也擺脫了出版發(fā)表的束縛。

（二）網(wǎng)絡(luò)文學(xué)更多地體現(xiàn)了平民化的色彩。在中國傳統(tǒng)文化中，更多地強調(diào)文學(xué)的教化功能，“以文載道”是中國傳統(tǒng)文學(xué)的歷史使命，雅文學(xué)一直是我國文學(xué)的主流。在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中，小說變成了“講故事”，文學(xué)評論則更為直白和淺顯，這主要源于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作和欣賞全民參與的特點。在表現(xiàn)手法上，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)多用民間藝術(shù)的表現(xiàn)手法。

（三）寫作技巧呈現(xiàn)出網(wǎng)絡(luò)技術(shù)化的特點。相對于傳統(tǒng)文學(xué)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品在寫作技巧上出現(xiàn)了質(zhì)的突破。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的作者可以在寫作過程中運用各種網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，將網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、多媒體技術(shù)、超文本技術(shù)融合起來，創(chuàng)造出一種新的文學(xué)樣式，這和傳統(tǒng)的平面創(chuàng)造有了本質(zhì)的區(qū)別。如網(wǎng)絡(luò)作品《星火之戀》就將文字敘述、音樂、圖片等有機結(jié)合起來，展現(xiàn)出來了一段唯美的愛情故事。這些現(xiàn)代技術(shù)的運用，就像給文學(xué)增添了翅膀，使其能夠展翅高飛。

（四）網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作和閱讀呈現(xiàn)出即時化的特點。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品可以邊寫作邊發(fā)表，不必考慮修改定稿以后再出版，同時讀者也是快速瀏覽、即時閱讀，可以說，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是典型的消費文學(xué)和快餐文化。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品語言簡練、醒目甚至十分前衛(wèi)，因為沒有人愿意坐在計算機前面細心地品味作品的內(nèi)容。

四、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展前景展望

在傳統(tǒng)文學(xué)的生存空間不斷遭受擠壓的今天，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)卻異軍突起，創(chuàng)作了大量的創(chuàng)造主體和受眾。那么在數(shù)字化時代的今天，在市場化程度不斷深入和消費主義文化盛行的背景下，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)將走向何方？

（一）超文本樣式將得到更廣泛的應(yīng)用。隨著計算機技術(shù)的飛速發(fā)展，一些先進技術(shù)不斷被應(yīng)用到文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)欣賞和文學(xué)作品傳播之中，這將全面突破傳統(tǒng)的文字寫作與閱讀方式。例如，當(dāng)某人物在小說中出現(xiàn)時，我們可以鏈接到人物的肖像；當(dāng)文章回憶某段故事情節(jié)時，我們可以欣賞到這一段回憶視頻；當(dāng)提到某段音樂時，可以通過電腦進行播放這段音樂。隨著數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、多媒體技術(shù)的廣泛應(yīng)用，文學(xué)的發(fā)展將突破了紙張平面的限制，出現(xiàn)了極大的發(fā)展空間。在這一發(fā)展形勢下，文學(xué)的姿態(tài)將會變得千奇百怪，但是文字永遠是文學(xué)創(chuàng)造和閱讀的基礎(chǔ)，文學(xué)創(chuàng)造的基本表現(xiàn)手法和創(chuàng)作技巧還會得到繼承與發(fā)揚。隨著更多的傳統(tǒng)作家加入網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作的隊伍，將會提高網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的層次與質(zhì)量，增添更多的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品，推動網(wǎng)絡(luò)文學(xué)向雅文化的方向發(fā)展，使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)更加成熟，更好地應(yīng)用各種新技術(shù)。

（二）網(wǎng)絡(luò)文學(xué)將會挑戰(zhàn)傳統(tǒng)文學(xué)的霸權(quán)地位。由于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)從創(chuàng)作、傳播到欣賞都與傳統(tǒng)文學(xué)截然不同，它必將打破了傳統(tǒng)文學(xué)的運行機制，跳出傳統(tǒng)文學(xué)在發(fā)表、出版等方面的種種束縛，使文學(xué)發(fā)展獲得了新的自由，對傳統(tǒng)文學(xué)的霸權(quán)地位提出新挑戰(zhàn)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作主體是廣大網(wǎng)民，但不可能是全體網(wǎng)民，因為進行網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作需要一定的文學(xué)功底和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，具有這兩方面能力的人將會在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作方面逐步樹立新的權(quán)威。同時，隨著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與資本的結(jié)合，必將在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)市場產(chǎn)生新的壟斷，從而形成新的權(quán)威。