序言：作為思想的載體和知識(shí)的探索者，寫(xiě)作是一種獨(dú)特的藝術(shù)，我們?yōu)槟鷾?zhǔn)備了不同風(fēng)格的5篇教師德育筆記，期待它們能激發(fā)您的靈感。

篇1

[關(guān)鍵詞]莎士比亞 濟(jì)慈 宗教意識(shí)

[中圖分類(lèi)號(hào)]B925 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1009-5349（2015）02-0035-02

莎士比亞與濟(jì)慈，他們出生的時(shí)間相差超過(guò)200年，這兩百年的距離并不能將兩位詩(shī)人在詩(shī)歌創(chuàng)作過(guò)程中的相似之點(diǎn)和相通之處割斷。莎士比亞與濟(jì)慈一脈相承，傳遞薪火。對(duì)莎士比亞十四行詩(shī)進(jìn)行的研究碩果累累，對(duì)濟(jì)慈詩(shī)歌的研究也是頗豐。本文將細(xì)讀兩位詩(shī)人的詩(shī)歌文本，分析他們的宗教意識(shí)。

一、莎士比亞的宗教意識(shí)

英國(guó)的16世紀(jì)正處于基督教十分興旺活躍的時(shí)期，莎士比亞在作品中對(duì)圣經(jīng)故事以及其中煩人警句進(jìn)行了大量引用，在作品中所宣傳的基督教精神就說(shuō)明了這一點(diǎn)?；浇趟岢摹叭蚀取薄安?ài)”精神，在莎士比亞的歷史劇中時(shí)常流露出來(lái)。比如在《亨利五世》中莎士比亞成功地塑造了一個(gè)“基督徒國(guó)王”的正面形象。他通過(guò)亨利王之口說(shuō)“我并不是什么暴君，而是一個(gè)基督徒國(guó)王”揭示了基督在他心中的位置?；酵絿?guó)王認(rèn)識(shí)到戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷與不人道，關(guān)心人民的疾苦。“仁慈”“博愛(ài)”是莎士比亞所宣傳的，也是基督教所提倡的。

事實(shí)上莎士比亞的詩(shī)歌同樣體現(xiàn)了基督教精神，他的十四行詩(shī)在歌頌友誼和愛(ài)情的同時(shí)也以文學(xué)的形式對(duì)圣經(jīng)和基督教做了自己的詮釋。

莎翁的一切作品都充滿了道德的、嚴(yán)肅的態(tài)度，并且他的底道德觀念是站在基督教的立足點(diǎn)上的。以他的十四行詩(shī)105首為例：

不要把我的愛(ài)叫作偶像崇拜，也不要把我的愛(ài)人當(dāng)偶像看，既然所有我的歌和我的贊美，都獻(xiàn)給一個(gè)、為一個(gè)、永無(wú)變換。我的愛(ài)今天仁慈，明天也仁慈，有著驚人的美德，永遠(yuǎn)不變心。所以我的詩(shī)也一樣堅(jiān)貞不渝。全省掉差異，只敘一件事情?！懊?，善和真”，就是我的全部題材。

“美，善和真”，用不同的詞句表現(xiàn)。我的創(chuàng)作就在這變化上演，三題一體，它的境界可真無(wú)限。

過(guò)去“美，善和真”常常分道揚(yáng)鑣，到今天才在一個(gè)人身上協(xié)調(diào)。

在詩(shī)中，莎士比亞把“愛(ài)友”永恒的“愛(ài)”與永恒的“善”聯(lián)系在一起，“仁慈”“美德”“永不變心”都是為了突出“善”，十分明白地表達(dá)了詩(shī)人對(duì)善的追求與審美理想，借謳歌“愛(ài)友”的“美、善和真”，提出了他的審美標(biāo)尺。美和善、真不可分道揚(yáng)鑣，一定要統(tǒng)一協(xié)調(diào)。沒(méi)有善的思想指教，美就失去了靈魂，無(wú)所適從。對(duì)愛(ài)的內(nèi)涵的宣揚(yáng)蘊(yùn)涵了基督教觀念。

二、濟(jì)慈的宗教意識(shí)

濟(jì)慈出生在基督徒家庭，他不但熟稔《圣經(jīng)》和宗教禮儀，而且過(guò)著基督徒的生活，為人仁慈、憐憫、講究寬恕、博愛(ài)，愛(ài)好和平，向往靈魂的拯救。同時(shí)濟(jì)慈對(duì)于古希臘時(shí)期的文化有著非同尋常的熱情與了解，從希臘神話中，他獲得了美和歡樂(lè)的哲學(xué)精神。國(guó)內(nèi)學(xué)者羅益民認(rèn)為“雖然幾次熱愛(ài)生活，采取入世的態(tài)度對(duì)待人生，但事實(shí)上，濟(jì)慈并非一個(gè)僅僅止于感性經(jīng)驗(yàn)的詩(shī)人，而是一個(gè)有著深厚基督教情結(jié)的人”。

濟(jì)慈曾經(jīng)公開(kāi)宣稱(chēng)自己不是基督徒。濟(jì)慈的長(zhǎng)詩(shī)《恩迪米昂》就體現(xiàn)了多神和平相處的異教思想。詩(shī)中提到的神很多，太陽(yáng)神阿波羅、海神特萊登、牧神潘等。一種活躍的、樂(lè)觀的古希臘精神吸引著濟(jì)慈，濟(jì)慈也將這種文化精神當(dāng)作是自己的信仰，這種積極向上的世界至少部分上是與基督的陰郁世界形成對(duì)比，因而濟(jì)慈拒絕以基督教的教義來(lái)審視這個(gè)世界和對(duì)待生命。事實(shí)上，濟(jì)慈對(duì)于古典文化的懷舊情緒也表明了他對(duì)基督教文化秩序的不滿與抗?fàn)帲磉_(dá)通過(guò)贊美異教文化來(lái)代替基督文化的愿望。在《恩底彌翁》的開(kāi)篇《潘之歌》中，濟(jì)慈描繪了為潘神慶祝的場(chǎng)面，潘神的節(jié)日充滿了歡樂(lè)，但為潘神獻(xiàn)祭的畫(huà)面卻充滿了血腥，耶穌被羅馬士兵抽打，剝光衣服被釘死在十字架上。這種陰郁與血腥的場(chǎng)面強(qiáng)調(diào)了人類(lèi)的罪行。在濟(jì)慈眼中，這種殉難、受刑、圣人的死去與對(duì)人身體的破壞形成了基督教文化中極為令人感到壓抑與沮喪的場(chǎng)景，這種場(chǎng)景讓人性為之顫抖。與此相比，潘神的慶典則是如此的歡快與純真。

據(jù)日本學(xué)者米主庫(kù)石先生分析，濟(jì)慈欣賞和接受希臘精神是因?yàn)樗麄兪恰懊赖淖诮毯蜌g樂(lè)的宗教”，這暗示著他對(duì)基督教莊嚴(yán)而崇高的背叛。中國(guó)學(xué)者周桂君也指出濟(jì)慈“用宗教儀式來(lái)表達(dá)一系列異教的價(jià)值暗示，是對(duì)現(xiàn)有基督結(jié)構(gòu)的一種代替，在任意一種情況下，希臘的世界至少部分是與基督教是處于對(duì)立關(guān)系的。”兩位學(xué)者都認(rèn)為，迷戀和喜愛(ài)希臘文化的享樂(lè)和世俗之美，在某種意義上成為了濟(jì)慈對(duì)基督教的背叛。

即便如此，濟(jì)慈并沒(méi)有否認(rèn)上帝的存在。令人信服的證據(jù)是在濟(jì)慈的詩(shī)歌《致柯斯丘什科》中，濟(jì)慈對(duì)基督教虔誠(chéng)的信念蔓延在詩(shī)行中。如“To where the great God lives for evermore”就表明了濟(jì)慈對(duì)上帝存在的堅(jiān)定信念。與此同時(shí)，“Great God”的出現(xiàn)和使用更進(jìn)一步表明濟(jì)慈對(duì)上帝的敬仰。不管是在情感上還是在意象上，這首詩(shī)都是虔誠(chéng)的。另外一首《睡與詩(shī)》完成于濟(jì)慈20歲左右，也表明了濟(jì)慈對(duì)上帝的信念：

Sometimes it gives a glory to the voice，

And from the heart up-springs， rejoice！ rejoice！

Sounds which will reach the Framer of all things，

And die away in ardent mutterings.

No one who once the glorious sun has seen，

And all the clouds， and felt his bosom clean

For his great Maker’s presence， but must know

What’s I mean， and feel his being glow.

濟(jì)慈對(duì)基督教溫和的感情都表現(xiàn)在這首詩(shī)中，其中對(duì)“Framer”和“great Maker”這兩個(gè)短語(yǔ)的使用尤其需要注意，濟(jì)慈選擇這兩個(gè)詞來(lái)代表上帝，這清晰表明濟(jì)慈把上帝視為至高無(wú)上的存在，是世界的創(chuàng)造者。

【參考文獻(xiàn)】

[1]海倫?加德納.宗教與文學(xué)[M].成都：四川人民出版社，1989：84.

[2]楊周翰.莎士比亞評(píng)論匯編[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1981：209.

[3]羅益民.心靈的朝圣者――約翰?濟(jì)慈的宗教觀[J].四川外語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào)，2003（05）.

[4]Keats，Hunt and the Aesthetics of Pleasure[M].New York：

篇2

【關(guān)鍵詞】《史記》；《漢書(shū)》；縱向比較；主要差異

一、《史記》與《漢書(shū)》的整體數(shù)學(xué)集合

運(yùn)用數(shù)學(xué)集合概念來(lái)說(shuō)，《史記》與《漢書(shū)》在敘史范圍上的并集是上古到西漢王莽地黃四年為止，《史記》與《漢書(shū)》的交集是西漢漢高祖到漢武帝時(shí)期。

從并集上講，集合的整體《史記》和《漢書(shū)》共同構(gòu)成了中國(guó)上古到西漢王莽地黃四年為止的一部紀(jì)傳體通史。通過(guò)考察研究二者，能夠比較詳盡地了解中國(guó)上古到西漢三千多年的歷史。通過(guò)“本紀(jì)”、“世家”、“列傳“、“表”、“書(shū)”、“志”等創(chuàng)新體例，詳細(xì)并且后者補(bǔ)充前者地?cái)⑹鰵v史。兩書(shū)內(nèi)容豐富，史料十分翔實(shí)，后為補(bǔ)充。《史記》記載了自傳說(shuō)中的黃帝，下至漢武帝時(shí)中華民族三千年發(fā)展的歷史。全書(shū)共一百三十篇：“本紀(jì)”十二篇?！氨怼笔?，“書(shū)”八篇，“世家”三十篇，“列傳”七十篇；五十二萬(wàn)六千五百字?！稘h書(shū)》上起漢高祖元年，下迄王莽地皇四年，記載西漢二百多年的歷史，全書(shū)分十二帝紀(jì)，八表，十志，七十傳，共一百篇，計(jì)八十余萬(wàn)言，并且對(duì)《史記》的重疊部分不時(shí)做出有價(jià)值的補(bǔ)充。例如，《漢書(shū)》在《史記?韓長(zhǎng)儒列傳》“因大行王恢言上曰：匈奴初和親，親信邊，可誘以利”之后插入一大段文字，補(bǔ)充了以往以和的御史大夫韓安國(guó)為一方，以主站的大行王恢為另一方的辯論經(jīng)過(guò)。此類(lèi)的增訂見(jiàn)于各傳記中。此外，就是《漢書(shū)》的十志，記事詳備，取法于《史記》八書(shū)而又有所重大補(bǔ)充，發(fā)展。許多傳記中增載了有關(guān)政治，經(jīng)濟(jì)，軍事等方面的奏疏，如《賈誼傳》收其經(jīng)世宏文《治文策》，《晁錯(cuò)傳》收其《教太子疏》，《言兵事疏》，《募民徙塞下疏》，《賢良對(duì)策》等，彌補(bǔ)了《史記》的缺略。兩書(shū)各色各樣的歷史人物，豐富復(fù)雜的歷史事件以及天文歷法等詳盡地?cái)⑹龀鰜?lái)，融為一個(gè)有機(jī)的歷史整體。

從交集上講，《漢書(shū)》承襲《史記》，《漢書(shū)》中所敘述的西漢兩百三十年的歷史中有一半和《史記》重疊，或刪潤(rùn)少許，或一仍其舊?！妒酚?陳丞相世家》：“（陳）平為人長(zhǎng)美色?！薄稘h書(shū)》改為：“（陳）為人長(zhǎng)大美色?！卑喙淘凇稘h書(shū)?貨殖列傳》中，幾乎完全抄錄了《史記?貨殖列傳》中所列舉的西漢富人及他們的創(chuàng)業(yè)經(jīng)過(guò)?！稘h書(shū)》與《史記》的交集是必要的，因?yàn)樗抉R遷與班固同是西漢史學(xué)家，西漢的歷史一定而且是必須會(huì)出現(xiàn)在史書(shū)中。除了交集之外，二者不交集的地方是必然的。《漢書(shū)》承襲《史記》，班固并沒(méi)有想要超越《史記》的雄心壯志，而恰恰滿足于以斷代史的開(kāi)創(chuàng)者自居。《史記》開(kāi)創(chuàng)了第一部上古至西漢漢武帝為止的紀(jì)傳體通史，在司馬氏傳史成一家之言的情況下，班固不能不受到其影響，但又不甘示弱，獨(dú)創(chuàng)了西漢漢高祖至王莽時(shí)期的斷代史紀(jì)傳體。對(duì)于班固來(lái)說(shuō)，創(chuàng)新斷代史的舉措是必要的。司馬遷撰寫(xiě)上古至漢武帝的通史是首次的創(chuàng)舉，已經(jīng)沒(méi)有必要仿效，因?yàn)闊o(wú)論在時(shí)代背景、生活經(jīng)歷、學(xué)識(shí)和撰寫(xiě)目的來(lái)看，班固不行也不可能寫(xiě)出一部類(lèi)似《太史公書(shū)》的《蘭臺(tái)令書(shū)》通史出來(lái)，或者說(shuō)也沒(méi)有這個(gè)必要，班固所要做的是以己之長(zhǎng)蓋過(guò)彼之所短。因此，在司馬氏創(chuàng)舉的基礎(chǔ)上，班固想要寫(xiě)出與《史記》分庭抗禮的著作，就必須在司馬遷創(chuàng)新的基礎(chǔ)上再創(chuàng)舉。除了創(chuàng)制出斷代史敘史方法外，還在專(zhuān)史上彌補(bǔ)《史記》的不足。《史記》是一部通史，而它的《平準(zhǔn)書(shū)》反而是西漢初年到漢武帝時(shí)的斷代的財(cái)政經(jīng)濟(jì)史?！稘h書(shū)》是斷代史，而《食貨志》卻有意彌補(bǔ)《平準(zhǔn)書(shū)》的上述缺陷，寫(xiě)成一部以糧食和貨幣為主的財(cái)政經(jīng)濟(jì)專(zhuān)史，起于上古，迄于西漢，超出斷代史的范圍。從這里可以看出，《漢書(shū)》想要與《史記》分庭抗禮，就必須寫(xiě)《史記》所缺，敘《史記》所異。

二、史漢縱向比較――橫向比較之基礎(chǔ)

《漢書(shū)?司馬遷傳》批評(píng)《史記》是：“是非繆于圣人，論大道則先黃而后六經(jīng)，序《游俠》則退處士而進(jìn)奸雄，述《貨值》則崇勢(shì)利而羞賤貧，此其所蔽也?！边@幾句話長(zhǎng)期以來(lái)成為人們對(duì)司馬遷與班固的比較差異在于非儒與尚儒，非正統(tǒng)與正統(tǒng)的對(duì)立。進(jìn)而大多數(shù)人比較司馬遷與班固，比較《漢書(shū)》與《史記》都從這幾句話入手，進(jìn)行橫向比較。后來(lái)對(duì)于兩者的比較發(fā)展到了兩書(shū)中的描寫(xiě)，敘述等史書(shū)內(nèi)容的比較，但是這也是橫向的比較。大多數(shù)人都只是單純地對(duì)兩書(shū)或兩書(shū)作者進(jìn)行橫向比較，而忽視了縱向比較。縱向比較就是所比較兩者所能夠比較的根本差異，即被比較者之間的根本差異，這主要追溯到被比較者主觀目的意識(shí)，只有明白了比較者之間根本的主觀目的意識(shí)的不同，才能夠有其他客觀橫向的比較。在《史記》與《漢書(shū)》或者其兩作者的比較來(lái)看，都要從屬于一個(gè)主觀目的的比較――即作者著述的意圖。

對(duì)兩者著述意圖的比較是所有橫向比較的根源。司馬遷撰述意圖是“網(wǎng)羅天下放失舊聞，略考其行事，綜其終始，稽其成敗興壞之紀(jì)?！跃刻烊酥H，通古今之變，成一家之言?！雹伲ㄋ抉R遷《報(bào)任安書(shū)》）寫(xiě)書(shū)最終目的乃成“一家之言”，上古至西漢，《史記》將各色各樣的歷史人物，豐富復(fù)雜的歷史事件以及天文歷法等自然科學(xué)知識(shí)用五種體例組織起來(lái)，有意識(shí)地使之相互配合，相互補(bǔ)充，相得益彰，融為一個(gè)有機(jī)的整體，在散文史上這是空前的創(chuàng)舉，正如清代著名學(xué)者趙翼所說(shuō)：“司馬遷參酌古今，發(fā)凡起例，創(chuàng)為全史，自此例一定，歷代作史者，膀不能出其范圍，信史家之極則也。”②《史記》是司馬遷的發(fā)憤之作，對(duì)此，古人有一些精當(dāng)?shù)脑u(píng)語(yǔ)，如孫執(zhí)升說(shuō)：“史遷一腔抑郁，發(fā)之《史記》；作《史記》一腔抑郁，發(fā)之此書(shū)。識(shí)得此書(shū)，便識(shí)得一部《史記》，蓋一生心事，盡泄于此也?？v橫排宕，真是絕代大文章?！雹垡酝鶑膩?lái)沒(méi)有一部像《史記》這樣完整的史書(shū)著作出現(xiàn)，正因?yàn)樗抉R遷要成“一家之言”，乃發(fā)奮起而作，才有了《史記》首創(chuàng)的紀(jì)傳體，三千歷史成就“一家之言”的司馬氏史書(shū)由此問(wèn)世。

班固因《史記》而撰《漢書(shū)》，西漢后期至東漢初期，涌現(xiàn)出不少續(xù)補(bǔ)《史記》的學(xué)者，補(bǔ)續(xù)《史記》蔚然成風(fēng)。劉知幾說(shuō)：“《史記》所書(shū)，年止?jié)h武，太初以后，闕而不錄。其后劉向，向子歆及諸好事者若馮商，衛(wèi)衡，揚(yáng)雄，史岑，梁審，肆仁，晉馮，段肅，金丹，馮衍，韋融，蕭奮，劉恂等，相次撰續(xù)，迄于哀，平間，猶名《史記》”。④東漢建武年間，著名學(xué)者班彪有感于諸家《史記》“續(xù)作”大都失于“鄙俗”，“不足以踵續(xù)前書(shū)”，乃采集前史遺事，傍貫異聞，作《史記后傳》數(shù)十篇，從而為其子班固撰作《漢書(shū)》打下了一定的基礎(chǔ)⑤同是，班固以班彪所續(xù)前史未詳，因“以彪所續(xù)前史未詳，乃潛精研究，欲就其業(yè)”，遂本其父所作，潛精研究，續(xù)成其書(shū)，踵繼先人之業(yè)。即班固撰書(shū)目的是“前史未詳”、“欲就其業(yè)”。因此，班固之作承襲《史記》，承接《史記》之續(xù)，沿襲《史記》之體。在這方面上，就有了后面一系列《史記》與《漢書(shū)》的橫向比較。

總的來(lái)說(shuō)，一直以來(lái)對(duì)于《史記》與《漢書(shū)》和司馬遷與班固的比較都從橫向方面入手而忽略了縱向的比較?？v向的比較時(shí)橫向比較的基礎(chǔ)和前提?！妒酚洝放c《漢書(shū)》在空間范圍范疇上是一史相承，從《史記》到《漢書(shū)》撰述從上古到西漢王莽地黃四年的歷史。漢承史制，在兩書(shū)相交的時(shí)期彌補(bǔ)史之所缺，并獨(dú)創(chuàng)斷代體。而兩書(shū)作者的撰書(shū)意圖影響著兩書(shū)的具體形式，是其書(shū)內(nèi)容差異的根源所在。

注釋?zhuān)?/p>

①司馬遷.史記?太史公自序[M].上海古籍出版社.

②趙翼.廿二史札記[M].江蘇鳳凰出版社.

③孫執(zhí)升.重訂文選集評(píng)(卷十引)[M].

④劉知幾.史通?古今正史(卷十二)[M].上海古籍出版社.

篇3

關(guān)鍵詞： 網(wǎng)絡(luò)交易 郵購(gòu)交易 實(shí)體商店交易

網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的出現(xiàn)，破壞了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)體系的運(yùn)作，創(chuàng)造出了新的交易方式，使得虛擬世界也能進(jìn)行交易。新的交易環(huán)境與交易方式，導(dǎo)致市場(chǎng)上有人認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)已不敷使用，不能處理電子商務(wù)的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，本文認(rèn)為并非如此。發(fā)展電子商務(wù)的關(guān)鍵在于是否網(wǎng)絡(luò)交易方式優(yōu)于其它交易方式。問(wèn)題的經(jīng)濟(jì)意義在于交易方式的改變與選擇。忽略了交易成本，就無(wú)法回答交易方式選擇的問(wèn)題。

交易成本的改變影響交易方式的改變

（一）網(wǎng)絡(luò)交易改變傳統(tǒng)的交易方式

通過(guò)市場(chǎng)交易可以提高個(gè)人的效用，使得交易出現(xiàn)互利的結(jié)果，不過(guò)，以價(jià)格為依據(jù)在市場(chǎng)中達(dá)成交易，交易雙方多存在使用價(jià)格機(jī)能的成本，換句話說(shuō)，進(jìn)行市場(chǎng)交易是有成本的。市場(chǎng)的交易成本指的是“為了進(jìn)行一項(xiàng)市場(chǎng)交易，人們必須尋找他愿意與之進(jìn)行交易的對(duì)象；告知交易對(duì)象與之進(jìn)行交易的意愿以及交易的條件；與之議價(jià)并敲定價(jià)格；簽訂契約；進(jìn)行必要的檢驗(yàn)以確定對(duì)方是否遵守契約上的規(guī)定等”。市場(chǎng)上的交易方式有郵購(gòu)、實(shí)體商店或電話下單等。電子商務(wù)的興起，消費(fèi)者可選擇上網(wǎng)交易，也就是說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)可能改變大眾的交易方式。網(wǎng)絡(luò)交易，交易雙方不用面對(duì)面，交易是在虛擬世界中進(jìn)行。

（二）交易方式的改變與交易成本的改變

虛擬世界中的交易行為，以虛擬商店、虛擬對(duì)象與虛擬商品代替真實(shí)商店、真實(shí)對(duì)象和真實(shí)商品，交易雙方通過(guò)網(wǎng)絡(luò)達(dá)成交易條件的認(rèn)定，以信用卡付款，商品的買(mǎi)賣(mài)非同時(shí)進(jìn)行，交易主體會(huì)遇到很多新問(wèn)題，因而，虛擬世界的交易不同于真實(shí)世界。例如：契約前：交易對(duì)象與商品的信息？交易對(duì)象的真實(shí)身份？虛擬商店是否誠(chéng)實(shí)交易？虛擬商品是否真實(shí)？信用卡交易安全？網(wǎng)絡(luò)信息傳輸安全？訂契約：契約如何擬訂？網(wǎng)絡(luò)契約是對(duì)方發(fā)出？網(wǎng)絡(luò)契約未遭竊取或修改？契約后：交貨的方式？交易雙方是否遵守契約規(guī)定？發(fā)生交易糾紛是否有法律保障？所以說(shuō)，上網(wǎng)交易考慮的交易因素不同于其它交易方式，這就導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)交易成本的變化，并影響消費(fèi)者是否上網(wǎng)交易。簡(jiǎn)單地說(shuō)，交易成本的改變影響交易方式的改變。

（三）交易方式的改變與技術(shù)進(jìn)步

通訊技術(shù)未出現(xiàn)前，人與人的交易是面對(duì)面交易。電話普及后，人際之間，可通過(guò)電話互相傳達(dá)信息，對(duì)于經(jīng)常往來(lái)的商業(yè)伙伴，可經(jīng)由電話下訂單，但是這種方式受限于只能傳輸聲音，不能應(yīng)用于各種交易活動(dòng)；同樣地，傳真機(jī)只能傳遞文書(shū)，不能應(yīng)用于所有交易活動(dòng)。個(gè)人計(jì)算機(jī)面世后，它可以幫助人們處理大量信息，不過(guò)，因特網(wǎng)技術(shù)未問(wèn)世前，計(jì)算機(jī)之間猶如海洋中的各個(gè)孤島，彼此不能互通往來(lái)。網(wǎng)際網(wǎng)絡(luò)技術(shù)出現(xiàn)后，將各個(gè)計(jì)算機(jī)串連，使得大眾可通過(guò)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行交易，這才興起了至今仍在發(fā)展的電子商務(wù)。網(wǎng)絡(luò)交易的發(fā)展，帶動(dòng)了上網(wǎng)機(jī)器設(shè)備（計(jì)算機(jī)、手機(jī)、信息家電）、網(wǎng)絡(luò)頻寬（電話、光纖網(wǎng)絡(luò)、ADSL、cable modem、衛(wèi)星通訊）、網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用軟件（ERP、CRM、SCM）、與網(wǎng)絡(luò)上信息搜尋技術(shù)（信息人、智能型人）的進(jìn)步?？芍?，交易方式的改變伴隨著技術(shù)變動(dòng)，二者相互影響。

三種交易方式交易成本的比較

市場(chǎng)上的交易方式不只一種，常見(jiàn)的有郵購(gòu)、實(shí)體商店或電話下單。電子商務(wù)的興起，使得市場(chǎng)上又多出了網(wǎng)絡(luò)交易方式。不同的交易方式，訂契約前、訂契約及訂契約后的成本各不相同，交易雙方必將選擇契約成本最低的交易方式進(jìn)行市場(chǎng)交易。下文以消費(fèi)者的角度，分析了消費(fèi)者在選取網(wǎng)絡(luò)、郵購(gòu)或?qū)嶓w商店三種交易方式時(shí)面臨的不同成本，并從交易成本的觀點(diǎn)，對(duì)三種交易方式的優(yōu)缺點(diǎn)進(jìn)行了比較。

（一）訂契約前的交易成本

1.網(wǎng)絡(luò)交易的交易成本。搜尋商店與商品的信息成本；虛擬商店是否誠(chéng)實(shí)交易的信息成本；網(wǎng)絡(luò)不能提供嗅覺(jué)、味覺(jué)與觸覺(jué)的信息成本；信息傳輸不安全的信息成本；消費(fèi)者隱私權(quán)是否被侵犯的信息成本。

2.郵購(gòu)交易的交易成本。搜尋商品的信息；郵購(gòu)業(yè)者是否誠(chéng)實(shí)交易的信息成本。

3.實(shí)體商店的交易成本。搜尋商家與商品的信息成本；experience goods商品性質(zhì)的信息；credence goods 商品性質(zhì)的信息；商店是否誠(chéng)實(shí)交易的信息成本。

4.三種交易方式的比較。網(wǎng)絡(luò)交易的有利點(diǎn)：降低搜尋商店與商品的信息成本。網(wǎng)絡(luò)交易的不利點(diǎn)：較高辨識(shí)網(wǎng)絡(luò)商店是否誠(chéng)實(shí)交易的信息成本；網(wǎng)絡(luò)不能提供嗅覺(jué)、味覺(jué)與觸覺(jué)的信息成本；信息傳輸不安全的信息成本；網(wǎng)絡(luò)商店是否侵犯消費(fèi)者隱私權(quán)的信息成本。網(wǎng)絡(luò)交易所需要的配合條件：有容易辨別網(wǎng)絡(luò)商店誠(chéng)實(shí)交易的方式；保護(hù)消費(fèi)者隱私；防范計(jì)算機(jī)駭客危害網(wǎng)絡(luò)信息的傳輸；保障信息傳輸安全。

（二）訂契約時(shí)的交易成本

1.網(wǎng)絡(luò)交易的交易成本：擬訂契約成本；辨識(shí)契約是否真實(shí)、完整、與未被竊取或竄改的成本，以及契約是否為商家發(fā)出的辨識(shí)成本；議價(jià)成本。

2.郵購(gòu)交易的交易成本：消費(fèi)者以郵購(gòu)的方式購(gòu)買(mǎi)商品，可采用電話訂購(gòu)、傳真訂購(gòu)或郵寄訂購(gòu)，付款的方式可選擇貨到付款、信用卡付款或郵政劃撥。顯然消費(fèi)者與廠商進(jìn)行郵購(gòu)方式的契約行為，只要通過(guò)填寫(xiě)商品訂單再傳真或郵寄商品訂單，或以電話告知商家訂購(gòu)那些商品與個(gè)人數(shù)據(jù)，之后選擇三種付款方式的一種，經(jīng)過(guò)廠商確認(rèn)后，消費(fèi)者便完成郵購(gòu)契約的簽訂。也就是說(shuō)，郵購(gòu)簽訂契約的成本很低。

3.實(shí)體商店的交易成本。消費(fèi)者上街購(gòu)物，除了以貨比三家的方式降低價(jià)格信息的不足外，還可以與廠商議價(jià)降低價(jià)格信息的不對(duì)稱(chēng)。因?yàn)樨洷热宜褜r(jià)格信息的成本較高，消費(fèi)者選擇與廠商議價(jià)降低價(jià)格信息的不足，達(dá)到買(mǎi)到價(jià)廉的商品。相較之下，虛擬世界，比價(jià)的成本很低，使得商家不易對(duì)消費(fèi)者進(jìn)行價(jià)格歧視，進(jìn)而降低消費(fèi)者網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物的議價(jià)成本。也就是說(shuō)，與網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物相比，真實(shí)市場(chǎng)交易的議價(jià)成本較高。

4.三種交易方式的比較。網(wǎng)絡(luò)交易的有利點(diǎn)：較低的議價(jià)成本；擬訂契約成本低。網(wǎng)絡(luò)交易的不利點(diǎn)：辨識(shí)契約是否真實(shí)、完整、未被竊取或竄改的成本；契約是否為商家發(fā)出的辨識(shí)成本。網(wǎng)絡(luò)交易所需要的配合條件：保障網(wǎng)絡(luò)契約的執(zhí)行；保障信息傳輸安全。

（三）訂契約后的交易成本

1.網(wǎng)絡(luò)交易的交易成本：取貨成本；驗(yàn)貨成本；商品延后消費(fèi)的效用損失。

2.郵購(gòu)交易的交易成本：取貨成本；驗(yàn)貨成本；商品延后消費(fèi)的效用損失。

3.實(shí)體商店的交易成本：取貨成本；驗(yàn)貨成本與售后服務(wù)。

4.三種交易方式的比較。網(wǎng)絡(luò)交易的有利點(diǎn)：數(shù)字化產(chǎn)品通過(guò)網(wǎng)絡(luò)送貨；網(wǎng)絡(luò)上方便消費(fèi)者查詢送貨狀況以及商品保養(yǎng)或故障排除的信息。網(wǎng)絡(luò)交易的不利點(diǎn)：實(shí)體商品延后消費(fèi)；不能提供維修等售后服務(wù)；虛擬世界不能驗(yàn)貨。網(wǎng)絡(luò)交易所需要的配合條件：商家提供換貨、退貨或退款的保證；由實(shí)體商店提供維修等售后服務(wù)；發(fā)達(dá)的物流業(yè)。

基于交易成本考慮的交易方式的選擇

（一）分析的假設(shè)

由于網(wǎng)絡(luò)世界的法律與技術(shù)仍在不斷的變化與發(fā)展中，所以消費(fèi)者上網(wǎng)交易面臨的不確定性也在變化，如果消費(fèi)者的這些不確定不能降低，上網(wǎng)交易風(fēng)險(xiǎn)就太大。也就是說(shuō)只有降低這些不確定性，消費(fèi)者才可能上網(wǎng)交易。本文假設(shè)在安全的網(wǎng)絡(luò)交易環(huán)境下，消費(fèi)者如何選擇交易方式。分析之前，要強(qiáng)調(diào)交易成本的主觀性質(zhì)。因?yàn)榻灰壮杀臼侵饔^的，所以，進(jìn)行同樣的市場(chǎng)交易，不同的人有不同的交易成本，并且，不同人之間的交易成本是不能進(jìn)行比較的（或者是說(shuō)比較不同人之間交易成本的大小是無(wú)意義的）。再者，由于人們改變?yōu)榫W(wǎng)絡(luò)交易方式的轉(zhuǎn)換成本將愈來(lái)愈低，不會(huì)阻礙網(wǎng)絡(luò)交易的進(jìn)行。因此，我們認(rèn)為，影響交易方式的選擇主要在于不同交易方式契約成本的高低。

（二）郵購(gòu)交易與網(wǎng)絡(luò)交易的選擇

假設(shè)在安全的網(wǎng)絡(luò)交易環(huán)境下進(jìn)行交易，如果消費(fèi)者只有郵購(gòu)交易或網(wǎng)絡(luò)交易兩種選擇，對(duì)照二者訂契約前的信息搜尋成本、訂契約的成本與訂契約后的成本，從上述可知，二者訂契約的成本與訂契約后的成本不相上下。然而，訂契約前，網(wǎng)絡(luò)交易搜尋合適商家與合適商品的信息成本較低，此時(shí)消費(fèi)者將選擇網(wǎng)絡(luò)交易形式。換句話說(shuō)，假設(shè)在安全的網(wǎng)絡(luò)交易環(huán)境下，當(dāng)消費(fèi)者只可選擇郵購(gòu)交易或網(wǎng)絡(luò)交易，網(wǎng)絡(luò)交易的交易成本較低，消費(fèi)者選擇上網(wǎng)交易。

（三）實(shí)體商店交易與網(wǎng)絡(luò)交易的選擇

假設(shè)在安全的網(wǎng)絡(luò)交易環(huán)境下，如果消費(fèi)者只有郵購(gòu)與網(wǎng)絡(luò)交易方式，消費(fèi)者選擇網(wǎng)絡(luò)交易，便不需再分析消費(fèi)者有實(shí)體商店、郵購(gòu)與網(wǎng)絡(luò)三種交易方式，僅要繼續(xù)分析消費(fèi)者是選擇實(shí)體商店交易或網(wǎng)絡(luò)交易。換句話說(shuō)，接下來(lái)的分析是，消費(fèi)者會(huì)選擇實(shí)體商店交易，還是網(wǎng)絡(luò)交易？假設(shè)在安全的網(wǎng)絡(luò)交易環(huán)境下進(jìn)行市場(chǎng)交易，如果消費(fèi)者可選擇實(shí)體商店交易或網(wǎng)絡(luò)交易，下面就這兩種交易方式訂契約的前、中、后分別進(jìn)行分析。

1.訂契約前。因?yàn)槲覀兗僭O(shè)網(wǎng)絡(luò)交易環(huán)境是安全的，所以訂契約前消費(fèi)者如果上網(wǎng)交易面臨的以下不確定不會(huì)阻礙網(wǎng)絡(luò)交易。網(wǎng)商是否誠(chéng)實(shí)交易？信用卡支付是否安全？商家是否侵犯消費(fèi)者的隱私權(quán)？不確定信息傳輸是否安全？因此，訂契約前，網(wǎng)絡(luò)交易與實(shí)體商店交易相比，不利網(wǎng)絡(luò)交易的因素主要是網(wǎng)絡(luò)不能提供嗅覺(jué)、味覺(jué)與觸覺(jué)的信息，這就不利于消費(fèi)者上網(wǎng)消費(fèi)經(jīng)驗(yàn)（日常）性物品（experience goods），除非這些商品供應(yīng)商的商譽(yù)很好，或者消費(fèi)者曾經(jīng)重復(fù)交易。然而，上網(wǎng)交易搜尋合適商家與合適商品的信息成本卻是較低的，換句話說(shuō)，假設(shè)在安全的網(wǎng)絡(luò)交易環(huán)境，在訂契約前階段，除了上網(wǎng)消費(fèi)日用消費(fèi)品之外，網(wǎng)絡(luò)交易的交易成本較低。

2.訂契約時(shí)。因?yàn)槲覀兗僭O(shè)安全的網(wǎng)絡(luò)交易環(huán)境，所以，訂契約時(shí)消費(fèi)者上網(wǎng)交易面臨的以下不確定性也不會(huì)阻礙網(wǎng)絡(luò)交易。契約是否真實(shí)、完整、未被竊取或竄改？契約是否商家發(fā)出？因此，訂契約階段，網(wǎng)絡(luò)交易與實(shí)體商店交易相比，網(wǎng)絡(luò)交易擬訂契約的成本很低，不妨礙上網(wǎng)交易，并且網(wǎng)絡(luò)交易比價(jià)的成本低或可形成集體議價(jià)，低于真實(shí)世界獲取價(jià)格信息的成本。也就是說(shuō)，假設(shè)在安全的網(wǎng)絡(luò)交易環(huán)境，在訂契約階段，網(wǎng)絡(luò)交易的交易成本較低。

3.訂契約后。在訂契約后階段，消費(fèi)者上網(wǎng)交易，無(wú)論是在家中接貨或去便利店取貨成本都不高，不阻礙上網(wǎng)交易。雖然虛擬世界不能驗(yàn)貨，但是現(xiàn)在網(wǎng)商往往會(huì)提供消費(fèi)者七至十天的驗(yàn)貨期，如果消費(fèi)者對(duì)到手的商品不滿意，廠商承諾可以退貨、換貨或退款，這就降低了消費(fèi)者的驗(yàn)貨成本。此階段上網(wǎng)交易剩下的不利因素主要是上網(wǎng)交易實(shí)體商品時(shí)，消費(fèi)者會(huì)有延后消費(fèi)的效用損失，以及網(wǎng)絡(luò)商店無(wú)法提供保養(yǎng)維修的售后服務(wù)。因此，如果說(shuō)實(shí)體商品延后消費(fèi)的效用損失不大而且有實(shí)體商店配合提供保養(yǎng)維修的售后服務(wù)，就不會(huì)阻礙網(wǎng)絡(luò)交易的進(jìn)行。換句話說(shuō)，假設(shè)在安全的網(wǎng)絡(luò)交易環(huán)境，在訂契約后階段，如果實(shí)體商品延后消費(fèi)的效用損害不大而且有實(shí)體商店配合提供保養(yǎng)維修的售后服務(wù)，那么，在訂契約后階段，網(wǎng)絡(luò)交易的交易成本較低。

參考文獻(xiàn)：

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關(guān)鍵詞：美國(guó)；文理學(xué)院；通識(shí)教育；課程模式

通識(shí)教育是美國(guó)大學(xué)本科教育的基礎(chǔ)與特色，其理念來(lái)源于博雅教育思想。文理學(xué)院（Liberal Arts College）是美國(guó)高等教育的一個(gè)重要類(lèi)型，秉承博雅教育理念，堅(jiān)持以本科教育為主的小規(guī)模辦學(xué)的學(xué)院模式，在美國(guó)高層次研究型人才培養(yǎng)上發(fā)揮了重要作用，是美國(guó)本科教育的楷模，其通識(shí)教育更能體現(xiàn)博雅教育的精華。在通識(shí)教育課程設(shè)置上，文理學(xué)院主要有知識(shí)分布模式、能力導(dǎo)向模式、綜合要求模式、經(jīng)典名著模式、自由選修模式等，其中經(jīng)典名著模式和自由選修模式是圣約翰學(xué)院和阿姆赫斯特學(xué)院等少數(shù)學(xué)院堅(jiān)持的傳統(tǒng)模式，而大多數(shù)文理學(xué)院采取的是知識(shí)分布模式、能力導(dǎo)向模式和綜合要求模式三種通識(shí)教育課程模式。因此，選取三所有代表性的文理學(xué)院進(jìn)行個(gè)案研究，并進(jìn)行比較分析，對(duì)我國(guó)通識(shí)教育課程設(shè)置具有重要借鑒意義。

一、三種通識(shí)教育課程模式的案例研究

（一）斯沃斯莫爾學(xué)院的知識(shí)分布模式

斯沃斯莫爾學(xué)院（Swarthmore College）是美國(guó)排名前三名的文理學(xué)院，其通識(shí)教育課程設(shè)置采取的是知識(shí)分布模式，是指主要從學(xué)科知識(shí)領(lǐng)域的角度，對(duì)學(xué)生選課涉及的范圍提出要求，保證學(xué)生知識(shí)的廣度。斯沃斯莫爾學(xué)院將課程分為三大類(lèi)：一是人文科學(xué)類(lèi)，包括藝術(shù)、古典文學(xué)、英語(yǔ)文學(xué)、現(xiàn)代語(yǔ)言和文學(xué)、音樂(lè)和舞蹈、哲學(xué)、宗教、戲劇等；二是自然科學(xué)和工程學(xué)類(lèi)，包括生物、化學(xué)和生物化學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)、工程學(xué)、數(shù)學(xué)和統(tǒng)計(jì)學(xué)、物理和天文學(xué)、心理學(xué)的實(shí)驗(yàn)課程等；三是社會(huì)科學(xué)類(lèi)，包括古代歷史、經(jīng)濟(jì)學(xué)、教育學(xué)、歷史、語(yǔ)言學(xué)、政治學(xué)、心理學(xué)的非實(shí)驗(yàn)課程、社會(huì)學(xué)、人類(lèi)學(xué)等。

斯沃斯莫爾學(xué)院對(duì)學(xué)生選課提出“分布要求”（Distribution Requirements），主要包括以下五個(gè)方面。第一， 學(xué)生畢業(yè)前在專(zhuān)業(yè)課程之外應(yīng)至少修完20學(xué)分。由于學(xué)院要求學(xué)生畢業(yè)至少修完32學(xué)分，因此專(zhuān)業(yè)課程以外的學(xué)分大約占總學(xué)分的62.5%。第二，學(xué)生在人文科學(xué)類(lèi)、自然科學(xué)和工程學(xué)類(lèi)、社會(huì)科學(xué)類(lèi)三大類(lèi)課程中應(yīng)至少選修完3學(xué)分。學(xué)校建議學(xué)生在前兩年的學(xué)習(xí)中每類(lèi)課程至少修完2學(xué)分。第三，選修的課程至少分布在兩個(gè)不同院系。第四，至少修完3門(mén)寫(xiě)作課程，且這3門(mén)寫(xiě)作課程必須至少分布在兩大類(lèi)課程。學(xué)校建議學(xué)生在前兩年修完2門(mén)寫(xiě)作課程。第五，修完1門(mén)自然科學(xué)和工程學(xué)的實(shí)驗(yàn)課。另外，學(xué)校建議所有新生選修一門(mén)新生研討課。近年來(lái)，學(xué)校對(duì)“分布要求”做過(guò)一些修改，但是核心內(nèi)容一直沒(méi)有改變，只是降低了對(duì)寫(xiě)作等限選課程的要求。對(duì)于2008級(jí)以前的學(xué)生，要求其滿足所在年級(jí)的“基本分布課程”（Primary Distribution Courses）或?qū)懽髡n程的要求，其中2005級(jí)以前應(yīng)選修6門(mén)，2006級(jí)為5門(mén)，2007級(jí)為4門(mén)，2008級(jí)之后的學(xué)生被要求選修3門(mén)寫(xiě)作課程和1門(mén)自然科學(xué)和工程學(xué)的實(shí)驗(yàn)課。

（二）波莫納學(xué)院的能力導(dǎo)向模式

波莫納學(xué)院（Pomona College）是一所根植于博雅教育傳統(tǒng)理念的文理學(xué)院，在美國(guó)文理學(xué)院的排名中名列前茅，其通識(shí)教育課程設(shè)置在較長(zhǎng)一段時(shí)間采取能力導(dǎo)向模式，該模式是指以培養(yǎng)學(xué)生的各種能力為著眼點(diǎn)，將課程與訓(xùn)練學(xué)生的某種能力掛鉤，體現(xiàn)了以“心智訓(xùn)練說(shuō)”為基礎(chǔ)的博雅教育傳統(tǒng)理念。波莫納學(xué)院強(qiáng)調(diào)教育的目的是培養(yǎng)學(xué)生的各種能力，為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)和生活奠定基礎(chǔ)；要求學(xué)生必須選修兩門(mén)以上培養(yǎng)寫(xiě)作能力和一門(mén)以上培養(yǎng)表達(dá)能力的課程，從科學(xué)方法到視覺(jué)藝術(shù)等10種具體能力的10類(lèi)課程，以及批判性質(zhì)詢討論課。

1.培養(yǎng)寫(xiě)作能力和口語(yǔ)表達(dá)能力的課程

波莫納學(xué)院要求學(xué)生選修兩門(mén)以上培養(yǎng)寫(xiě)作能力的課程和一門(mén)以上培養(yǎng)學(xué)生的口語(yǔ)表達(dá)能力的課程。培養(yǎng)寫(xiě)作能力的課程要求學(xué)生至少完成25頁(yè)的寫(xiě)作任務(wù)及各種改寫(xiě)任務(wù)。培養(yǎng)學(xué)生的口語(yǔ)表達(dá)能力的課程要求學(xué)生進(jìn)行正式的演講，并得到任課教師的認(rèn)真評(píng)價(jià)；每個(gè)學(xué)生至少進(jìn)行20分鐘的正式演講才符合這類(lèi)課程的要求。學(xué)院每個(gè)學(xué)期都會(huì)在網(wǎng)上課程列表上公布這些課程，并鼓勵(lì)學(xué)生在較短的時(shí)間內(nèi)達(dá)到這些要求，也歡迎學(xué)生選修更多這方面的課程。

2.培養(yǎng)感知、分析和交流能力的課程

波莫納學(xué)院將感知、分析和交流能力細(xì)分為10類(lèi)具體的能力，要求學(xué)生從訓(xùn)練這10種具體能力的課程中各選修一門(mén)，并且規(guī)定學(xué)生選擇這10類(lèi)課程時(shí)，在同一個(gè)院系不能選修超過(guò)3門(mén)。各院系的課程列表會(huì)對(duì)符合這10類(lèi)要求的課程進(jìn)行標(biāo)注。這10類(lèi)能力包括：批判性地閱讀文獻(xiàn)，了解和運(yùn)用科學(xué)研究的方法，理解和運(yùn)用形式邏輯，理解和分析數(shù)據(jù)，批判性地分析原創(chuàng)藝術(shù)，演繹或創(chuàng)作原創(chuàng)的藝術(shù)，探究和了解人類(lèi)的行為，探究和理解歷史和文化，比較各種現(xiàn)代文化，批判性地思考各種價(jià)值。

3.批判性質(zhì)詢討論課

批判性質(zhì)詢討論課是為一年級(jí)學(xué)生開(kāi)設(shè)的核心課程，它打破了傳統(tǒng)學(xué)科間的界限，以某一跨學(xué)科的主題為中心，每學(xué)期至少有25個(gè)主題供學(xué)生選擇。這些討論課旨在訓(xùn)練學(xué)生的思考、閱讀、推理、總結(jié)、表達(dá)等能力。開(kāi)設(shè)某個(gè)主題討論課的教師通常是固定的。討論課引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑已有的事實(shí)和理論，并要求學(xué)生用語(yǔ)言和書(shū)面進(jìn)行清晰的表達(dá)。所有新生在入學(xué)前的暑假都會(huì)提前收到討論課主題清單，然后做出選擇。這些討論課被認(rèn)定是培養(yǎng)學(xué)生的寫(xiě)作能力和感知、分析、交流能力的課程。

近年來(lái)，波莫納學(xué)院對(duì)通識(shí)教育課程設(shè)置的改革具有與知識(shí)分布模式相結(jié)合的趨勢(shì)，課程的分類(lèi)綜合考慮能力培養(yǎng)和知識(shí)廣度，調(diào)整為“創(chuàng)造性地表達(dá)，社會(huì)機(jī)構(gòu)和人類(lèi)行為，歷史、價(jià)值、道德和文化研究，物理和生物等科學(xué)，數(shù)學(xué)推理”5大類(lèi)，強(qiáng)調(diào)大部分通識(shí)教育課程都應(yīng)具有跨學(xué)科性質(zhì)且注重能力培養(yǎng)。

（三）路德學(xué)院的綜合要求模式

路德學(xué)院（Luther College）是1861年由路德宗福音派信義會(huì)創(chuàng)辦的私立文理學(xué)院，在美國(guó)文理學(xué)院排名中排在100名左右，其通識(shí)教育課程設(shè)置采取綜合要求模式，即緊緊圍繞學(xué)校在知識(shí)、能力和價(jià)值觀三方面的人才培養(yǎng)目標(biāo)，對(duì)學(xué)生選修課程提出綜合的要求，以保證學(xué)生的課程計(jì)劃具有一定的廣度和系統(tǒng)性，促進(jìn)學(xué)生知識(shí)的建構(gòu)與價(jià)值觀的養(yǎng)成，培養(yǎng)學(xué)生推理、交流能力和批判性思維。近年來(lái)，通識(shí)教育課程的三方面要求也有一定變化，主要體現(xiàn)在給予學(xué)生更多的選擇、更加注重對(duì)學(xué)生能力的培養(yǎng)等方面。

1.知識(shí)的廣度

路德學(xué)院要求學(xué)生選修的課程必須涵蓋三個(gè)方面。一是自然科學(xué)類(lèi)：必須選修兩門(mén)自然科學(xué)類(lèi)的課程，其中一門(mén)必須是實(shí)驗(yàn)課。自然科學(xué)課程的目標(biāo)是激發(fā)學(xué)生的學(xué)術(shù)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的分析、整合各種意見(jiàn)并做出系統(tǒng)評(píng)價(jià)的能力，定量思維的能力，決策和解決問(wèn)題的能力，查找相關(guān)材料的能力，批判地分析材料和整合信息的能力。二是社會(huì)科學(xué)類(lèi)：必須選修兩門(mén)社會(huì)科學(xué)類(lèi)的課程。社會(huì)科學(xué)課程的目標(biāo)是拓寬學(xué)生的知識(shí)面，培養(yǎng)學(xué)生的推理能力和批判性思維能力，增強(qiáng)學(xué)生閱讀理解和鑒賞各種資料的能力，促使學(xué)生反思和探討當(dāng)今人類(lèi)所面臨的各種倫理上的挑戰(zhàn)。三是文學(xué)藝術(shù)類(lèi)：必須選修兩門(mén)文學(xué)藝術(shù)類(lèi)的課程，其中一門(mén)可以是以參與演出的形式。文學(xué)藝術(shù)課程的目標(biāo)是擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)廣度，培養(yǎng)學(xué)生審美的情趣和豐富學(xué)生的生活。

2.能力和素質(zhì)的培養(yǎng)

路德學(xué)院要求學(xué)生選修的課程涉及七個(gè)方面的能力，包括跨文化的視野、歷史分析能力、定量推理能力、道德判斷能力、寫(xiě)作能力、口頭表達(dá)和演講能力、研究能力。這些課程與滿足其他要求的課程或者專(zhuān)業(yè)課程可以是交叉的，也就是說(shuō)，學(xué)生選修的滿足知識(shí)和價(jià)值觀方面要求的課程或者專(zhuān)業(yè)課程可以同時(shí)滿足能力方面的要求，但是必須涵蓋培養(yǎng)以上七個(gè)方面能力的課程。

3.價(jià)值觀的養(yǎng)成

路德學(xué)院要求所有新生必須選修派迪亞（Paideia）課程?！芭傻蟻啞惫畔ＥD語(yǔ)的意思為“教育”，既指正式和非正式的學(xué)習(xí)，又指共同學(xué)習(xí)中形成的文化和智慧。派迪亞是所有一年級(jí)學(xué)生必須選修的兩個(gè)學(xué)期的課程，與波莫納學(xué)院的批判性質(zhì)詢討論課相似，課程內(nèi)容以歐美文化為中心。學(xué)生每周將參加一個(gè)共同的演講，然后進(jìn)行三次小組討論。授課教師包括英語(yǔ)系和歷史系的所有教師，以及其他院系的部分教師。該課程的培養(yǎng)目標(biāo)是幫助學(xué)生了解人類(lèi)歷史上在知識(shí)、藝術(shù)和社會(huì)上的主要成就、失敗和挑戰(zhàn)；理解不同歷史階段和不同文化背景下的社會(huì)和人類(lèi)的多樣性；培養(yǎng)學(xué)生聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的能力。

路德學(xué)院還規(guī)定學(xué)生必須選修兩門(mén)宗教課程，其中一門(mén)是圣經(jīng)研讀課。圣經(jīng)研讀課是選修其他宗教課程的先修課程。宗教課程旨在培養(yǎng)學(xué)生的價(jià)值觀，拓寬學(xué)生知識(shí)的廣度，加深對(duì)基督教及其他和傳統(tǒng)的理解。

二、三種通識(shí)教育課程模式的比較及啟示

（一）三種通識(shí)教育課程模式的比較

三種通識(shí)教育課程模式的共同點(diǎn)是，重視寫(xiě)作能力的培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)跨學(xué)科課程。博雅教育理念強(qiáng)調(diào)教育的目的不僅是傳授知識(shí)，還要培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力。因此，這三種模式都強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的寫(xiě)作能力和口頭表達(dá)能力，其中能力導(dǎo)向模式和綜合要求模式則直接對(duì)學(xué)生的能力建構(gòu)提出了要求；而知識(shí)分布模式雖然沒(méi)有直接提出能力的要求，但具體到每門(mén)課程也十分強(qiáng)調(diào)能力的培養(yǎng)。這三種模式都要求或者建議學(xué)生選修跨學(xué)科的研討課，尤其是能力導(dǎo)向模式的波莫納學(xué)院要求大多數(shù)課程都是跨學(xué)科的。

三種通識(shí)教育模式各具優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，這也是同一所學(xué)院在不同時(shí)期會(huì)采用或者融合不同的通識(shí)教育課程模式的原因。知識(shí)分布模式是一種傳統(tǒng)模式，容易操作，但可能導(dǎo)致學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)比較零碎；能力導(dǎo)向模式最直接體現(xiàn)通識(shí)教育的目的，但是對(duì)課程質(zhì)量的要求比較高，學(xué)生和教師的素質(zhì)也會(huì)影響課程效果，因此具體運(yùn)作和長(zhǎng)時(shí)間堅(jiān)持的難度較大；綜合要求模式對(duì)學(xué)生的要求比較系統(tǒng)，但是對(duì)學(xué)生的限制比較多，有些要求會(huì)流于形式。

（二）對(duì)我國(guó)通識(shí)教育課程模式的啟示

目前，我國(guó)高校的通識(shí)教育課程主要由公共必修課程和文化素質(zhì)選修課程組成，因此更接近于綜合要求模式，但是存在許多問(wèn)題。對(duì)于我國(guó)通識(shí)教育課程設(shè)置，作者提出三點(diǎn)建議：一是借鑒綜合要求模式，將公共必修課程和文化素質(zhì)選修課程相融合，統(tǒng)一設(shè)計(jì)通識(shí)教育課程，不同高?？梢愿鶕?jù)自身情況在知識(shí)分布或能力導(dǎo)向上有所側(cè)重；二是加強(qiáng)對(duì)學(xué)生能力方面的考量，尤其對(duì)于較高水平的學(xué)校，應(yīng)該從學(xué)生能力建構(gòu)上統(tǒng)一設(shè)計(jì)通識(shí)教育課程或者在通識(shí)教育課程設(shè)計(jì)中加入能力方面的要求；三是加強(qiáng)跨學(xué)科的通識(shí)教育課程的建設(shè)，比如新生研討課等。

參考文獻(xiàn)：

[1]Swarthmore College Bulletin 2013-2014[EB/OL].swarthmore.edu/Documents/academics/swarthmore_catalog_2013-2014.pdf, 2013-11-02.

篇5

【關(guān)鍵詞】畢業(yè)實(shí)習(xí) 畢業(yè)設(shè)計(jì) 教學(xué)改革

【中圖分類(lèi)號(hào)】G642 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-4810（2015）28-0059-02

畢業(yè)設(shè)計(jì)是本科人才培養(yǎng)方案中最重要的實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)，也是大學(xué)生畢業(yè)前必須經(jīng)歷的最后一個(gè)實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)，在一定程度上對(duì)學(xué)生以后的工作和考研有影響。學(xué)生在畢業(yè)設(shè)計(jì)中，通過(guò)研究性學(xué)習(xí)，綜合運(yùn)用已學(xué)過(guò)的基本知識(shí)進(jìn)行訓(xùn)練，進(jìn)一步鞏固所學(xué)知識(shí)，拓寬知識(shí)面，保質(zhì)保量地完成畢業(yè)設(shè)計(jì)任務(wù)。畢業(yè)實(shí)習(xí)則是指學(xué)生在畢業(yè)之前到實(shí)習(xí)現(xiàn)場(chǎng)參與一定的實(shí)際工作，通過(guò)綜合運(yùn)用部分專(zhuān)業(yè)知識(shí)及有關(guān)基礎(chǔ)知識(shí)解決專(zhuān)業(yè)技術(shù)問(wèn)題，獲取獨(dú)立工作能力，在思想上、業(yè)務(wù)上得到全面鍛煉，并進(jìn)一步掌握專(zhuān)業(yè)技術(shù)的實(shí)踐教學(xué)形式。顯然，畢業(yè)實(shí)習(xí)與畢業(yè)設(shè)計(jì)都被安排在畢業(yè)前期，同屬實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，如果無(wú)法保證其質(zhì)量，就實(shí)現(xiàn)不了專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)的目標(biāo)。如何將畢業(yè)設(shè)計(jì)與畢業(yè)實(shí)習(xí)相結(jié)合，進(jìn)行本科實(shí)踐教學(xué)改革，充分培養(yǎng)本科生的創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力，提高本科畢業(yè)設(shè)計(jì)的質(zhì)量，推進(jìn)高等教育教學(xué)質(zhì)量改革，成為擺在我們眼前的首要問(wèn)題。

一 畢業(yè)實(shí)習(xí)和畢業(yè)設(shè)計(jì)中存在的問(wèn)題

畢業(yè)實(shí)部分安排在大四第二學(xué)期，總時(shí)間為2～3周，此時(shí)間段也是畢業(yè)設(shè)計(jì)、找工作和考研復(fù)試等的關(guān)鍵階段，學(xué)生精力無(wú)法集中，請(qǐng)假或缺勤現(xiàn)象普遍，嚴(yán)重影響畢業(yè)實(shí)習(xí)的質(zhì)量，無(wú)法達(dá)到實(shí)踐教學(xué)的目的。畢業(yè)實(shí)習(xí)可以為畢業(yè)設(shè)計(jì)提供實(shí)踐支持，但同時(shí)也暴露出一些問(wèn)題：整班集中畢業(yè)實(shí)習(xí)方便管理、安全性高，但其缺乏對(duì)畢業(yè)設(shè)計(jì)的針對(duì)性，有些學(xué)生在進(jìn)行畢業(yè)實(shí)習(xí)時(shí)，還沒(méi)有完全開(kāi)展畢業(yè)設(shè)計(jì)，那么學(xué)生在進(jìn)行畢業(yè)設(shè)計(jì)過(guò)程中遇到的難點(diǎn)在畢業(yè)實(shí)習(xí)中不一定能得到解決，而學(xué)生在實(shí)習(xí)場(chǎng)地學(xué)習(xí)到的知識(shí)也可能對(duì)畢業(yè)設(shè)計(jì)幫助不大，最終畢業(yè)實(shí)習(xí)對(duì)畢業(yè)設(shè)計(jì)的促進(jìn)作用難以得到保證，當(dāng)畢業(yè)實(shí)習(xí)結(jié)束后，學(xué)生對(duì)于難以理解的實(shí)際工程問(wèn)題只能靠學(xué)校指導(dǎo)教師的指導(dǎo)和查閱資料來(lái)解決，在一定程度上會(huì)影響學(xué)生的畢業(yè)設(shè)計(jì)質(zhì)量。

鑒于上述問(wèn)題，本文以工程力學(xué)專(zhuān)業(yè)本科畢業(yè)班為主要實(shí)踐對(duì)象，對(duì)其畢業(yè)實(shí)習(xí)和畢業(yè)設(shè)計(jì)培養(yǎng)環(huán)節(jié)進(jìn)行改革，改革以前單一的校內(nèi)教師指導(dǎo)畢業(yè)設(shè)計(jì)和教師帶隊(duì)進(jìn)行整班畢業(yè)實(shí)習(xí)的培養(yǎng)模式，結(jié)合學(xué)生的不同就業(yè)去向（意向），尋求畢業(yè)實(shí)習(xí)、畢業(yè)設(shè)計(jì)和就業(yè)一體化的培養(yǎng)模式，提高畢業(yè)實(shí)習(xí)和畢業(yè)設(shè)計(jì)的質(zhì)量。

二 畢業(yè)實(shí)習(xí)和畢業(yè)設(shè)計(jì)相結(jié)合的改革與實(shí)踐

針對(duì)現(xiàn)行的畢業(yè)實(shí)習(xí)和畢業(yè)設(shè)計(jì)模式中的不足，以2014屆工程力學(xué)專(zhuān)業(yè)大四本科畢業(yè)班為實(shí)踐對(duì)象，提出學(xué)校與企業(yè)聯(lián)合、集中與分散結(jié)合、科研與設(shè)計(jì)結(jié)合的畢業(yè)實(shí)習(xí)和畢業(yè)設(shè)計(jì)互動(dòng)培養(yǎng)模式。具體如下：

1.學(xué)校與企業(yè)合作，建立較穩(wěn)定的集中畢業(yè)實(shí)習(xí)基地

通過(guò)學(xué)校與企業(yè)的合作，企業(yè)為學(xué)校提供一定的實(shí)習(xí)條件或?qū)I(yè)培養(yǎng)建議，學(xué)校為企業(yè)輸送部分優(yōu)秀畢業(yè)生或提供一定的技術(shù)支持，校企協(xié)同開(kāi)展多模式、多層次的合作，實(shí)現(xiàn)應(yīng)用型本科人才的培養(yǎng)目標(biāo)。

太原科技大學(xué)工程力學(xué)專(zhuān)業(yè)先后建立了太原重型機(jī)械集團(tuán)有限公司、山西科建工程檢測(cè)研究院、滄州市鑫宜達(dá)鋼管集團(tuán)股份有限公司、太原眾鑫玻璃鋼廠和太原科大天力股份有限公司等畢業(yè)實(shí)習(xí)基地，每年由教師帶隊(duì)負(fù)責(zé)安排全班大部分學(xué)生的集中畢業(yè)實(shí)習(xí)。畢業(yè)實(shí)習(xí)

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* 太原科技大學(xué)教學(xué)研究與改革項(xiàng)目（編號(hào)：201339、201405、201427）

基地可以為工程力學(xué)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)實(shí)習(xí)提供相對(duì)固定的場(chǎng)所，通過(guò)多年的合作互助，可以針對(duì)工程力學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的特點(diǎn)，有選擇性地進(jìn)行具體實(shí)習(xí)工作的分配，非常有利于培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐動(dòng)手能力和科技創(chuàng)新能力。

2.鼓勵(lì)學(xué)生走出去，結(jié)合就業(yè)去向，靈活安排畢業(yè)實(shí)習(xí)和畢業(yè)設(shè)計(jì)

對(duì)于有資源條件的學(xué)生，或者自主能力較強(qiáng)的學(xué)生，或者已經(jīng)簽訂就業(yè)單位的同學(xué)，鼓勵(lì)他們自己尋找實(shí)習(xí)單位，結(jié)合實(shí)習(xí)單位的工程實(shí)際項(xiàng)目，提出畢業(yè)設(shè)計(jì)題目，最終完成畢業(yè)論文，回校完成畢業(yè)答辯。尤其對(duì)于直接到就業(yè)單位完成畢業(yè)實(shí)習(xí)和畢業(yè)設(shè)計(jì)的同學(xué)來(lái)說(shuō)，學(xué)生可以盡早地熟悉工作環(huán)境，了解未來(lái)的工作內(nèi)容，爭(zhēng)取更好的工作能力發(fā)揮空間。此種培養(yǎng)方式可以充分發(fā)揮學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，將所學(xué)理論與實(shí)際有效結(jié)合，增強(qiáng)學(xué)生的動(dòng)手能力和創(chuàng)新意識(shí)，很好地達(dá)到畢業(yè)實(shí)習(xí)和畢業(yè)設(shè)計(jì)的目的。

在2014屆工程力學(xué)專(zhuān)業(yè)本科畢業(yè)班中，王同學(xué)簽約于北京思特奇信息技術(shù)股份有限公司，將從事數(shù)據(jù)庫(kù)的應(yīng)用開(kāi)發(fā)工作，他在簽約單位進(jìn)行畢業(yè)實(shí)習(xí)，畢業(yè)設(shè)計(jì)題目為“基于Java實(shí)現(xiàn)的理論力學(xué)在線考試系統(tǒng)”；徐同學(xué)簽約于廈門(mén)新長(zhǎng)城鋼構(gòu)工程設(shè)備安裝有限公司，將從事結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的工作，在簽約單位進(jìn)行其畢業(yè)設(shè)計(jì)，題目為“廈門(mén)某生產(chǎn)車(chē)間結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)及力學(xué)分析”；胡同學(xué)報(bào)考北京理工大學(xué)碩士研究生，其畢業(yè)設(shè)計(jì)題目為“爆炸驅(qū)動(dòng)錐形金屬飛片的數(shù)值模擬”。通過(guò)實(shí)踐表明：學(xué)生的畢業(yè)實(shí)習(xí)和畢業(yè)設(shè)計(jì)完成得非常出色，得到就業(yè)單位和學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)的一致認(rèn)可。

3.將畢業(yè)設(shè)計(jì)內(nèi)容與科研課題相結(jié)合，發(fā)揮資源優(yōu)勢(shì)

鼓勵(lì)教師結(jié)合科研項(xiàng)目的實(shí)際要求，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，將科研與畢業(yè)設(shè)計(jì)相結(jié)合。教師從現(xiàn)階段主持或參與的科研項(xiàng)目的研究?jī)?nèi)容中給出畢業(yè)設(shè)計(jì)選題，由于科研項(xiàng)目課題涉及問(wèn)題的知識(shí)面不同、難易程度不同，綜合運(yùn)用學(xué)生與老師的雙向選擇方式，基礎(chǔ)不同的學(xué)生安排不同的選題，盡量符合每位學(xué)生的實(shí)際能力，以實(shí)際科研課題為畢業(yè)設(shè)計(jì)內(nèi)容，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。

在2014屆工程力學(xué)專(zhuān)業(yè)本科畢業(yè)班，由力學(xué)系老師給定的畢業(yè)設(shè)計(jì)題目中，大部分來(lái)源于教師自己承擔(dān)的科研項(xiàng)目或多年從事研究的課題，如山西省大學(xué)生創(chuàng)新項(xiàng)目、山西省教學(xué)改革項(xiàng)目、山西省自然科學(xué)基金項(xiàng)目、國(guó)家自然科學(xué)基金項(xiàng)目和其他橫向項(xiàng)目等。最終統(tǒng)計(jì)為：承擔(dān)復(fù)合材料成型和力學(xué)性能預(yù)測(cè)方面科研課題的老師指導(dǎo)4名學(xué)生進(jìn)行畢業(yè)設(shè)計(jì)，從事復(fù)合材料纏繞成型和材料彈性性能數(shù)值預(yù)測(cè)方面的研究；承擔(dān)鎂合金塑性變形改性方面科研課題的老師指導(dǎo)8名學(xué)生進(jìn)行畢業(yè)設(shè)計(jì)，從事鎂合金擠壓和組織演變分析方面的研究；承擔(dān)交通流優(yōu)化方面科研課題的老師指導(dǎo)4名學(xué)生進(jìn)行畢業(yè)設(shè)計(jì)，從事交通優(yōu)化方面的流體力學(xué)計(jì)算；承擔(dān)沖擊動(dòng)力學(xué)方面科研課題的老師指導(dǎo)8名學(xué)生進(jìn)行畢業(yè)設(shè)計(jì)，分別進(jìn)行移動(dòng)載荷下簡(jiǎn)支梁結(jié)構(gòu)動(dòng)態(tài)響應(yīng)、鋼絲繩動(dòng)力學(xué)特性和爆炸加載等方面的科研課題；承擔(dān)教學(xué)改革類(lèi)研究項(xiàng)目的老師指導(dǎo)4名學(xué)生進(jìn)行畢業(yè)設(shè)計(jì)，分別進(jìn)行理論力學(xué)在線考試系統(tǒng)和材料力學(xué)虛擬仿真試驗(yàn)方面的研究課題；承擔(dān)建筑結(jié)構(gòu)加固工程施工方面研究課題的老師指導(dǎo)2名學(xué)生進(jìn)行畢業(yè)設(shè)計(jì)，其畢業(yè)設(shè)計(jì)題目為“不同截面多跨梁承載能力的數(shù)值模擬”和“強(qiáng)夯下地面振動(dòng)衰減的數(shù)值模擬”。

依托科研項(xiàng)目進(jìn)行本科畢業(yè)設(shè)計(jì)的教學(xué)實(shí)踐表明，這種模式使學(xué)生在完成畢業(yè)設(shè)計(jì)的過(guò)程中綜合應(yīng)用所學(xué)專(zhuān)業(yè)知識(shí)，解決課題設(shè)計(jì)過(guò)程中遇到的問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)理論知識(shí)和實(shí)際科研問(wèn)題的緊密結(jié)合，使不同基礎(chǔ)的學(xué)生得到相應(yīng)的鍛煉，最終使畢業(yè)設(shè)計(jì)高質(zhì)量地完成，達(dá)到預(yù)期目的。

三 總結(jié)

畢業(yè)設(shè)計(jì)檢驗(yàn)學(xué)生綜合運(yùn)用知識(shí)的能力，畢業(yè)實(shí)習(xí)在加深學(xué)生對(duì)將從事行業(yè)了解的同時(shí)，也為畢業(yè)設(shè)計(jì)提供知識(shí)儲(chǔ)備，兩者相輔相成。本文在總結(jié)現(xiàn)階段畢業(yè)實(shí)習(xí)和畢業(yè)設(shè)計(jì)存在問(wèn)題的基礎(chǔ)上，以工程力學(xué)專(zhuān)業(yè)本科畢業(yè)班為主要實(shí)踐對(duì)象，對(duì)畢業(yè)實(shí)習(xí)和畢業(yè)設(shè)計(jì)培養(yǎng)環(huán)節(jié)進(jìn)行改革，提出學(xué)校與企業(yè)聯(lián)合、集中與分散結(jié)合、科研與設(shè)計(jì)結(jié)合的畢業(yè)實(shí)習(xí)和畢業(yè)設(shè)計(jì)互動(dòng)培養(yǎng)模式。實(shí)踐表明：這種培養(yǎng)模式可以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性和積極性，提高學(xué)生的綜合能力和解決問(wèn)題的能力，最終較好地實(shí)現(xiàn)本科畢業(yè)設(shè)計(jì)和畢業(yè)實(shí)習(xí)的目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)

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