序言：作為思想的載體和知識(shí)的探索者，寫作是一種獨(dú)特的藝術(shù)，我們?yōu)槟鷾?zhǔn)備了不同風(fēng)格的5篇傳統(tǒng)文化傳承的重要性，期待它們能激發(fā)您的靈感。

篇1

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；班會(huì)課程；傳統(tǒng)文化思想

大學(xué)生是中國(guó)青年中的優(yōu)秀團(tuán)體，他們的思想道德狀況和精神生活質(zhì)量，直接影響到整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步和民族文化水準(zhǔn)。但在經(jīng)濟(jì)和文化全球化以及網(wǎng)絡(luò)文化、傳媒文化的影響下，當(dāng)代大學(xué)生普遍存在以下幾個(gè)方面的問(wèn)題：道德認(rèn)知與道德行為脫節(jié)；自我意識(shí)膨脹，生活行為失范；行為盲目從眾、沉溺網(wǎng)絡(luò)游戲；誠(chéng)信意識(shí)缺失、道德防線下降[1]。因此，加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育已經(jīng)成為高等院校面臨的一項(xiàng)迫切任務(wù)。

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化思想精髓

中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是中華民族強(qiáng)大凝聚力的源泉，是維系全體中國(guó)人民的精神紐帶，更是全球炎黃子孫共有的寶貴財(cái)富。其精髓可以概括為自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神，中庸中正的處事理念，天人合一的自然觀和誠(chéng)實(shí)守信、尚禮重義的道德觀[2]。這其中蘊(yùn)含著豐富的當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容。

二、中國(guó)傳統(tǒng)文化思想在班會(huì)課程中的價(jià)值

中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是當(dāng)代思想政治教育工作的文化背景和思想資源，是增強(qiáng)思想政治教育有效性的最終歸宿。[3]2013年8月19日，同志在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議中深刻闡釋了加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重大意義，也明確回答了傳統(tǒng)道德文化對(duì)當(dāng)代大學(xué)生道德建設(shè)的價(jià)值何在以及怎樣構(gòu)建優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德文化與大學(xué)生道德建設(shè)有機(jī)結(jié)合的教育機(jī)制等問(wèn)題。

班會(huì)課程作為思想政治教育的有效載體，將中國(guó)傳統(tǒng)文化思想融入到課堂中，不僅能改善大學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)，幫助大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，而且還有利于弘揚(yáng)和培育民族精神，對(duì)于培養(yǎng)新的歷史條件下符合時(shí)展需求的德才兼?zhèn)涞娜瞬牛瑯O具現(xiàn)實(shí)意義。

1.傳統(tǒng)文化思想融入班會(huì)課程有助于培養(yǎng)大學(xué)生的進(jìn)取精神

《周易》曰：“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物”，《論語(yǔ)》中也講“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”這是對(duì)中華民族自強(qiáng)不息，積極進(jìn)取精神的高度概括。“自強(qiáng)不息，厚德載物”是中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神”。[4]這種自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神和努力向上的開拓精神經(jīng)過(guò)歷代先哲志士的弘揚(yáng)和身體力行，已然為中華民族精神的重要組成部分，激勵(lì)著中華兒女奮發(fā)向上，大學(xué)生是未來(lái)國(guó)家建設(shè)的中堅(jiān)力量，具備了這種精神，有助于大學(xué)生在成長(zhǎng)成才的道路上克服一切艱難險(xiǎn)阻，鍥而不舍，勇往直前。

2.傳統(tǒng)文化思想融入班會(huì)課程有助于促進(jìn)培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的民族精神

民族精神是一個(gè)民族在歷史長(zhǎng)期發(fā)展中孕育而成的精神樣態(tài)，是民族文化的積累和沉淀，是整個(gè)民族前進(jìn)和發(fā)展的動(dòng)力，也是中華民族生存和發(fā)展的精神支柱，民族精神的形成受傳統(tǒng)文化的影響。著名史學(xué)家張豈之說(shuō)過(guò)：惟有立足本土，擁抱世界，才能有辨別世界文化的能力，才能有更高度的愛國(guó)情操和民族情感。[5]南宋民族英雄文天祥留下“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的感嘆；明末清初著名思想家顧炎武把“天下興亡”看做“匹夫”之責(zé)；林則徐“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”，這些仁人志士的所作所為是民族精神的經(jīng)典寫照，表現(xiàn)出了華夏兒女的愛國(guó)主義情懷和高度的歷史使命感淵源流傳。將傳統(tǒng)文化中的愛國(guó)主義思想融入到班會(huì)課程中，引導(dǎo)學(xué)生在新的歷史條件下真正認(rèn)識(shí)民族精神，繼承和弘揚(yáng)民族精神，樹立“以熱愛祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥”的遠(yuǎn)大理想，做中國(guó)新時(shí)代的優(yōu)秀大學(xué)生，做一個(gè)忠誠(chéng)的愛國(guó)者。

3.傳統(tǒng)文化思想融入班會(huì)課程有助提高當(dāng)代大學(xué)生的道德素質(zhì)

中國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)人的道德素質(zhì)的培養(yǎng)，注重提升人的思想境界，形成了豐富的內(nèi)容。《大學(xué)》開宗明義：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”孔子提倡“仁者愛人”，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，“己所不欲，勿施于人”，更浸透了怎樣做人的倫理精神。所以，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)有利于大學(xué)生優(yōu)良道德素質(zhì)的培養(yǎng)，有利于大學(xué)生高尚情操的培養(yǎng)，有利于大學(xué)生道德境界的提高，有利于大學(xué)生完善人格品質(zhì)的培養(yǎng)。

4.傳統(tǒng)文化思想融入班會(huì)課程有助培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)

古人把誠(chéng)信作一個(gè)人安身立命的基本原則，要求人真實(shí)無(wú)妄，誠(chéng)善于心，言行一致。儒家經(jīng)典《中庸》中對(duì)“誠(chéng)”這樣論述：“誠(chéng)者，天下之道也；誠(chéng)之者，人之道也”；《論語(yǔ)?為政》中對(duì)信的描述為：“人無(wú)可信，不知其可也”；《荀子?不茍》也講到誠(chéng)信：“言無(wú)常信，行無(wú)常貞，惟利所在，無(wú)所不傾，若是則可謂小人矣”；北宋周敦頤在《通書?誠(chéng)下》中，提出“誠(chéng)，五常之本，百行之原也”，可見，古人對(duì)“誠(chéng)信”確有深刻的認(rèn)識(shí)。當(dāng)代高校大學(xué)生承載著艱巨的歷史使命，將傳統(tǒng)文化中的誠(chéng)信思想融入班會(huì)課程，引導(dǎo)他們的行為，有利于大學(xué)生形成誠(chéng)實(shí)守信的價(jià)值觀，對(duì)他們的成長(zhǎng)和發(fā)展具有重要意義。

5.傳統(tǒng)文化思想融入班會(huì)課程有利于幫助大學(xué)生建立和諧的人際關(guān)系

中國(guó)傳統(tǒng)文化思想非常重視人際關(guān)系的和諧，對(duì)于君子的衡量標(biāo)準(zhǔn)就是與人相處時(shí)要有誠(chéng)意，善于從對(duì)方的角度出發(fā)考慮問(wèn)題，本著誠(chéng)意交流和溝通，只有這樣，才能獲得良好的人際關(guān)系。“寧可負(fù)我，不可負(fù)人”，“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”等都是告訴我們應(yīng)本著友善、包容的態(tài)度去對(duì)待別人。將這些思想融入到班會(huì)課程中，引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)心人，理解人，幫助其構(gòu)建和諧的人際關(guān)系。

6.傳統(tǒng)文化思想融入班會(huì)課程有利于提升大學(xué)生人文素養(yǎng)

中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷經(jīng)五千年的豐富和發(fā)展，不斷的創(chuàng)新和進(jìn)步，逐步形成了豐富而有內(nèi)涵的傳統(tǒng)文化思想，包括思想觀念、思維方式、價(jià)值取向、道德情操、生活方式、禮儀制度、風(fēng)俗習(xí)慣、、文學(xué)藝術(shù)、教育科技等諸多層面的豐富內(nèi)容。[6]在班會(huì)課程中引導(dǎo)大學(xué)生接觸、了解傳統(tǒng)文化思想，讓當(dāng)代大學(xué)生能在古老文明的熏陶中詩(shī)意地棲居，擴(kuò)展大學(xué)生的知識(shí)面，提升大學(xué)生文化素養(yǎng)。

中國(guó)傳統(tǒng)文化是一筆極為寶貴而豐富的精神財(cái)富，在全面對(duì)外開放，轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、加快經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興和偉大的“中國(guó)夢(mèng)”的關(guān)鍵時(shí)期，將傳統(tǒng)文化思想融入班會(huì)課程，挖掘、借鑒其中的思想教育資源，對(duì)于構(gòu)筑思想政治教育的人文底蘊(yùn)，增強(qiáng)思想政治教育的人文內(nèi)涵，形成思想政治教育工作的新機(jī)制具有深遠(yuǎn)而重大的意義。（作者單位：衡水學(xué)院）

參考文獻(xiàn)：

[1] 李宗云.傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中的價(jià)值及其實(shí)現(xiàn)[D].吉林：東北師范大學(xué)，2008

[2] 許武強(qiáng).中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中的價(jià)值及其實(shí)現(xiàn)[D].山東：山東大學(xué)，2012

[3] 羅潔.中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代思想政治教育的啟示[J].政治研究，2009（208）：96

[4] 張岱年.文化傳統(tǒng)與民族精神[J].學(xué)術(shù)期刊，1986（12）：3.

篇2

保護(hù)文化重要性名言【精選篇】

1. 文化成就未來(lái)，遺產(chǎn)不容忘懷。

2. 弘揚(yáng)文化遺產(chǎn)，構(gòu)建文明世界。

3. 保護(hù)歷史文化，啟迪現(xiàn)代文明。

4. 手牽手保護(hù)文化遺產(chǎn)，心連心共筑精神家園。

5. 保護(hù)文化遺產(chǎn)，珍藏歷史精華。

6. 留住歷史天地間，再現(xiàn)華夏五千年。

7. 中國(guó)的文化，世界的遺產(chǎn)。

8. 保護(hù)文化遺產(chǎn)，彰顯文明中華。

9. 文化傳承文明，遺產(chǎn)不再遺憾。

10. 文化遺產(chǎn)，讓中國(guó)更有魅力。

11. 文化遺產(chǎn)是個(gè)寶，社會(huì)發(fā)展離不了。

12. 群策群力保護(hù)文化遺產(chǎn)，同心同德構(gòu)建精神家園。

13. 遺產(chǎn)是傳家寶，文化是宣傳機(jī)。

14. 攜手歷史文化，愛我錦繡中華。

15. 傳承文明，弘揚(yáng)文化，立足本國(guó)，面向世界。

保護(hù)文化重要性名言【熱門篇】

1. 傳統(tǒng)文化播神州，華夏文明永流傳。

2. 傳圣賢道、授大成業(yè)、解精神惑。

3. 博學(xué)助君明志，篤行助力致遠(yuǎn)。

4. 借助先賢成就，打造現(xiàn)代經(jīng)典。

5. 學(xué)古人文化，成今人圣德。

6. 授古人之德，開今人之風(fēng)。

7. 國(guó)學(xué)經(jīng)典智慧，創(chuàng)造美好人生。

8. 傳承華夏文明，引領(lǐng)立志修身。

9. 知儒道孝易，看學(xué)苑汶林。

10. 傳承弘揚(yáng)文明，鼎立世界中華。

11. 傳東方智慧，品華夏文化。

12. 珍愛優(yōu)良民族傳統(tǒng)，傳承民族文化精髓。

13. 修身齊家有道，汶林學(xué)院傳教。

14. 集古人智慧，創(chuàng)當(dāng)代精英。

15. 傳播東方智慧，文化潤(rùn)澤心靈。

16. 傳播東方智慧，重塑中國(guó)精神。

17. 習(xí)四書五經(jīng)，修德蘊(yùn)之人。

18. 傳播東方智慧，共享華夏文明。

19. 承圣賢之德，解天下之事。

20. 傳華夏文化，通古今未來(lái)。

保護(hù)文化重要性名言【經(jīng)典篇】

1. 揚(yáng)傳統(tǒng)文化 做有道德的人

2. 天行健君子以自強(qiáng)不息 地勢(shì)坤君子以厚德載物

3. 孝悌忠信 禮義廉恥 仁愛和平 誠(chéng)敬謙祥

4. 己所不欲勿施于人 行有不得反求諸己

5. 莫以善小而不為 莫以惡小而為之

6. 溫良恭儉讓 仁義禮智信

7. 先天下之憂而憂 后天下之樂(lè)而樂(lè)

8. 德不孤，必有鄰。

9. 君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。

10. 其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。

11. 良藥苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。

12. 千丈之堤，以螻蟻之穴潰;百尺之室，以突隙之煙焚。

13. 博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。

14. 管中窺豹，時(shí)見一斑。

15. 近朱者赤，近墨者黑。

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篇3

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文；傳統(tǒng)文化；重要性

一、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中傳統(tǒng)文化教育的重要性

中國(guó)的傳統(tǒng)文化，并非一朝一夕就能學(xué)完，甚至一輩子也學(xué)不完，所以人的一生都可以學(xué)習(xí)，都在努力繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化。都說(shuō)學(xué)習(xí)要從娃娃抓起，其實(shí)，中華傳統(tǒng)文化的教育也應(yīng)該從小學(xué)抓起。小學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和記憶能力是非常強(qiáng)的，有些小孩子靠眼觀耳聞一遍就能牢牢記住所見所聞。小學(xué)生在生活的環(huán)境里耳濡目染，對(duì)他們的思想、人格等都有重大的影響。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，滲透優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化教育，無(wú)論對(duì)他們的成長(zhǎng)還是民族文化的傳承都具有無(wú)法磨滅的作用。另一方面，在傳媒迅速發(fā)展的當(dāng)下，世界各國(guó)文化不斷沖擊國(guó)內(nèi)文化，很多小學(xué)生對(duì)奧特曼、櫻桃小丸子等等都能脫口而出，但是對(duì)于端午節(jié)是為了紀(jì)念哪位名人卻一無(wú)所知，傳統(tǒng)文化可謂面臨著前所未有的危機(jī)。因此，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中更應(yīng)該加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的教育。

二、在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育的做法

1.提高重視意識(shí)

在各國(guó)文化漫天飛舞的今天，不是要排斥它們，而是在吸收外國(guó)優(yōu)秀文化的同時(shí)，更要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，更加重視傳統(tǒng)文化，要認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化的重要性。從小學(xué)一年級(jí)的語(yǔ)文教學(xué)中，就要注重滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的教育，營(yíng)造濃厚的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生興趣，讓祖國(guó)的花朵從小有一個(gè)認(rèn)知：傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，內(nèi)涵豐富，要從小開始了解、學(xué)習(xí)。

2.誦讀經(jīng)典

書讀百遍，其義自見。文化經(jīng)典著作是傳統(tǒng)文化權(quán)威性的文化精髓的代表，歷史悠久，內(nèi)容豐富，且大多朗朗上口。誦讀經(jīng)典一直以來(lái)就是學(xué)習(xí)語(yǔ)文行之有效的手段，往往能在誦讀中感受文化經(jīng)典的文字美感和抑揚(yáng)頓挫的韻律，潛移默化地熏陶著學(xué)生的情操。在低年級(jí)尤其是一年級(jí)，應(yīng)該誦讀一些較簡(jiǎn)單的經(jīng)典，如《唐詩(shī)三百首》《三字經(jīng)》等，而且要反復(fù)朗讀，直至可以隨口背誦，牢記于心，甚至可以運(yùn)用于日常交流中。誦讀也是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)和增強(qiáng)記憶力的一種方法。

3.結(jié)合生活實(shí)際學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化

誦讀經(jīng)典是相對(duì)抽象的，而經(jīng)典是來(lái)源于生活的，生活又是我們可以真切感受到的，尤其是生活中的節(jié)日。傳統(tǒng)的節(jié)日是中華民族代代相傳下來(lái)的，是我們的寶貴財(cái)富，也蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)涵和意義。結(jié)合生活實(shí)際，以傳統(tǒng)節(jié)日為契機(jī)是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的做法之一。如端午節(jié)，可以在語(yǔ)文教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生去了解端午節(jié)的來(lái)由，與哪位人物有關(guān)，在這個(gè)節(jié)日都會(huì)有哪些習(xí)俗，有關(guān)端午節(jié)的故事、名言、詩(shī)詞等等，再聯(lián)系自己家是如何度過(guò)端午節(jié)的，讓學(xué)生互相交流討論，去探究傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與意義，在實(shí)踐中感受中華文化的博大精深。

小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與中華傳統(tǒng)文化教育息息相關(guān)，相輔相成。中華傳統(tǒng)文化的傳承是所有中華兒女的重任，中華傳統(tǒng)文化教育需要滲透在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳紅旗.小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透思想教育的幾點(diǎn)做法[J].教育實(shí)踐與研究（A），2011（08）.

[2]梁繼紅.在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透環(huán)境教育[J].學(xué)苑教育，2011（16）

篇4

對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承和弘揚(yáng)是當(dāng)代大學(xué)生的重要使命，也是提升大學(xué)生人文素養(yǎng)的主要手段，對(duì)大學(xué)生整體素質(zhì)的強(qiáng)化產(chǎn)生著相應(yīng)的積極影響。所以高校在教育實(shí)踐中應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)傳承傳統(tǒng)文化的重視，將傳統(tǒng)文化教育與語(yǔ)文教學(xué)相融合，為學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)創(chuàng)造條件，也推動(dòng)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)今社會(huì)得到更好的發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】

大學(xué)生；語(yǔ)文教育；傳統(tǒng)文化

中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，是中華民族進(jìn)行精神文明建設(shè)的重要文化資源，對(duì)國(guó)民素質(zhì)的整體性提升產(chǎn)生著一定的積極影響。因此在當(dāng)前社會(huì)背景下，為了中華民族的偉大復(fù)興和歷史文化的傳承，十分有必要在高等教育階段對(duì)大學(xué)生實(shí)施傳統(tǒng)文化教育，通過(guò)在語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中對(duì)學(xué)生進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)，深化學(xué)生對(duì)于我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承工作的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而在學(xué)習(xí)和生活中自覺承擔(dān)相應(yīng)的傳承責(zé)任，在提升自身綜合素質(zhì)的基礎(chǔ)上，為社會(huì)主義精神文明建設(shè)作出一定的貢獻(xiàn)。

一、在大學(xué)語(yǔ)文教育中融入中國(guó)傳統(tǒng)文化的可行性

我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的祖先在漫長(zhǎng)的文明演進(jìn)過(guò)程中留下的巨大財(cái)富，主要包含具有中國(guó)特色的文化典籍、語(yǔ)言文字和哲學(xué)藝術(shù)等，對(duì)世界文化的發(fā)展產(chǎn)生著相應(yīng)的積極影響[1]。而在當(dāng)今社會(huì)，這些傳統(tǒng)文化也在我國(guó)現(xiàn)代文化的發(fā)展和高校學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)方面發(fā)揮著重要的作用，在當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)、文化呈現(xiàn)出明顯一體化發(fā)展趨勢(shì)的社會(huì)背景下，中華民族應(yīng)該以怎樣的姿態(tài)面對(duì)外來(lái)文化的入侵和融合，逐漸受到我國(guó)文化研究界和教育界的高度重視。當(dāng)代大學(xué)生作為我國(guó)先進(jìn)文化建設(shè)的后備力量，本身肩負(fù)著重要的社會(huì)責(zé)任和使命，所以十分有必要在高校語(yǔ)文教學(xué)中適當(dāng)?shù)臐B透?jìng)鹘y(tǒng)文化思想，對(duì)學(xué)生實(shí)施更為科學(xué)的語(yǔ)文教育指導(dǎo)。特別是在當(dāng)前社會(huì)上一些消極文化對(duì)大學(xué)生思想造成不良影響的社會(huì)背景下，學(xué)生精神思想方面存在一定的享樂(lè)主義和個(gè)人主義發(fā)展傾向，對(duì)其健康發(fā)展產(chǎn)生著十分不利的影響，甚至威脅我國(guó)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的持續(xù)健康發(fā)展。因此，在當(dāng)前高校語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中應(yīng)該繼續(xù)運(yùn)用中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對(duì)學(xué)生實(shí)施相應(yīng)的思想教育工作，進(jìn)一步深化學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)，提升其思想健康水平等，進(jìn)而通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生樹立積極健康的價(jià)值觀，為學(xué)生的未來(lái)發(fā)展奠定基礎(chǔ)，促使學(xué)生在成長(zhǎng)過(guò)程中為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)作出相應(yīng)的貢獻(xiàn)。

二、在大學(xué)語(yǔ)文教育中滲透和融入傳統(tǒng)文化的策略

（一）準(zhǔn)確定位教學(xué)目標(biāo)，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)的重視

中華民族在發(fā)展過(guò)程中經(jīng)歷了幾千年的風(fēng)雨，是世界四大文明中唯一一個(gè)流傳至今并對(duì)現(xiàn)代文化產(chǎn)生重要影響的文明，在長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展演進(jìn)中一直保持著強(qiáng)大的生命力。因此，在高校語(yǔ)文教學(xué)中滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想應(yīng)該把握傳統(tǒng)文化的傳承特色，樹立合理的教學(xué)目標(biāo)，即在教師的教育引導(dǎo)下逐步提升學(xué)生對(duì)本民族文化的信心，以平等和交融的眼光看待世界其他文化[2]。為了真正實(shí)現(xiàn)這一教學(xué)目標(biāo)，在語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中教師應(yīng)該探尋傳統(tǒng)文化與語(yǔ)文教育的契合點(diǎn)，并結(jié)合傳統(tǒng)文化教育相關(guān)內(nèi)容建構(gòu)合理的課程結(jié)構(gòu)，積極探索新的教學(xué)方法和教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中自覺培養(yǎng)自身人文素養(yǎng)，并深化對(duì)于傳承傳統(tǒng)文化重要性的認(rèn)識(shí)，促使學(xué)生在掌握基本語(yǔ)文知識(shí)的基礎(chǔ)上，養(yǎng)成傳承傳統(tǒng)文化的意識(shí)，為學(xué)生未來(lái)獲得更好的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

（二）結(jié)合具體的教學(xué)內(nèi)容，增強(qiáng)學(xué)生的文化認(rèn)同感

在語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)高校大學(xué)生實(shí)施傳統(tǒng)文化教育必須選擇科學(xué)的教學(xué)內(nèi)容，保證傳統(tǒng)文化思想能夠真正對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)產(chǎn)生積極影響，并通過(guò)學(xué)生的理解和認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)于傳承傳統(tǒng)文化工作的認(rèn)同感，促使其自覺在生活中承擔(dān)起傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的重要責(zé)任，為社會(huì)文化建設(shè)的蓬勃發(fā)展做出一定的貢獻(xiàn)。如大學(xué)語(yǔ)文教師在課堂教學(xué)實(shí)踐中可以適當(dāng)?shù)慕Y(jié)合優(yōu)秀的古詩(shī)詞開展教學(xué)，提升學(xué)生的精神境界、激發(fā)其愛國(guó)主義情懷等，讓學(xué)生在閱讀和學(xué)習(xí)相關(guān)作品的過(guò)程中真正認(rèn)識(shí)到傳承中華傳統(tǒng)文化的重要性，產(chǎn)生對(duì)本民族文化甚至對(duì)本民族的深切認(rèn)同感，自覺在未來(lái)發(fā)展中為社會(huì)主義建設(shè)作出一定的貢獻(xiàn)。

（三）充分利用地域文化資源，開展社會(huì)實(shí)踐

我國(guó)幅員遼闊，不同地區(qū)在發(fā)展過(guò)程中受到不同自然地理等因素的影響形成了個(gè)性化的地域文化，其作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，既是當(dāng)?shù)刂匾奈幕Y源，也對(duì)中華傳統(tǒng)文化的豐富性和多元性發(fā)展具有一定的積極影響。因此在高校語(yǔ)文教育實(shí)踐中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化思想，應(yīng)該合理把握地域文化資源，通過(guò)將傳統(tǒng)文化與地域文化進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，為大學(xué)語(yǔ)文教育活動(dòng)的開展提供豐富的資源，促使大學(xué)語(yǔ)文教育質(zhì)量得到進(jìn)一步提升。

三、結(jié)語(yǔ)

傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是當(dāng)代大學(xué)生的重要社會(huì)責(zé)任和歷史使命，所以在大學(xué)語(yǔ)文教育階段適當(dāng)?shù)臐B透?jìng)鹘y(tǒng)文化思想對(duì)學(xué)生的自我發(fā)展以及社會(huì)主義精神文明建設(shè)都產(chǎn)生著相應(yīng)的積極影響，因此在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化融合工作的重視，促使語(yǔ)文教育的社會(huì)功用得到充分的發(fā)揮，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)作出相應(yīng)的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]沈順之.語(yǔ)文教育與傳統(tǒng)文化結(jié)緣刻不容緩[J].中學(xué)語(yǔ)文(下旬.大語(yǔ)文論壇),2014(6):124~126.

篇5

[關(guān)鍵詞]檔案，文化，中華文化，民族傳統(tǒng)文化，傳承

中圖分類號(hào)：G279.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-914X（2015）40-0328-02

“檔案與文化建設(shè)”是在我們黨提出的建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的新目標(biāo)，即重要及時(shí)又明智。經(jīng)濟(jì)是國(guó)家的“殼”，文化才是國(guó)之 “魂”。從人類幾千年的發(fā)展史證明：政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化等均強(qiáng)大，這個(gè)國(guó)家才能算是強(qiáng)國(guó)。一個(gè)國(guó)家的文化影響，遠(yuǎn)比經(jīng)濟(jì)影響地持久、強(qiáng)大。文化的影響是內(nèi)在的、長(zhǎng)久的，而文化建設(shè)的發(fā)展和文化的世代傳承，是離不開檔案事業(yè)的發(fā)展及檔案事業(yè)的現(xiàn)代化的步伐。建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，必須要建設(shè)與之相配的檔案強(qiáng)國(guó)，“檔案與文化建設(shè)”是文化強(qiáng)國(guó)與檔案強(qiáng)國(guó)這兩個(gè)目標(biāo)相結(jié)合的完美體現(xiàn)。

檔案與文化建設(shè)包括了什么呢？在2012年的中國(guó)檔案的年會(huì)上提出了四個(gè)方面：第一，把檔案轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)品；第二要為文化建設(shè)提供檔案；第三，為文化建立檔案；第四，要建設(shè)檔案文化；在此文中，主要淺談一下第三個(gè)方面，即為文化建立檔案，從下面幾個(gè)方面討論這個(gè)問(wèn)題。

檔案是什么？如何為文化建立檔案？為文化建立檔案的重要性？

一、檔案的概述

根據(jù)“中華人民共和國(guó)檔案法”總則中檔案定義：是指過(guò)去和現(xiàn)在的國(guó)家機(jī)構(gòu)、社會(huì)組織以及個(gè)人從事政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、技術(shù)、文化、宗教等活動(dòng)直接形成的對(duì)國(guó)家和社會(huì)有保存價(jià)值的各種文字、圖表、聲像等不同形式的歷史記錄。也就是檔案是組織或個(gè)人在以往的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中直接形成的清晰的、確定的、具有完整記錄作用的固化信息。

檔案是直接形成的歷史紀(jì)錄。“直接形成”說(shuō)明檔案繼承了文件的原始性，“歷史紀(jì)錄”說(shuō)明檔案在繼承文件原始性的同時(shí)，也繼承了文件的記錄性，是再現(xiàn)歷史真實(shí)面貌的原始文獻(xiàn)。正因?yàn)闄n案繼承了文件原始記錄性，具有歷史再現(xiàn)性，所以檔案才具有憑證價(jià)值的重要屬性，并以此區(qū)別于圖書情報(bào)資料和文物。

從文獻(xiàn)中得知，檔案是由官方機(jī)構(gòu)、半官方機(jī)構(gòu)、非官方機(jī)構(gòu)以及一定的個(gè)人、家庭和家族形成的。 。

檔案是由文件有條件地轉(zhuǎn)化而來(lái)的，這里的“文件”是指廣義文件，即一切由文字、圖表、聲像等形式形成的各種材料。檔案是把分散狀態(tài)的文件按一定邏輯規(guī)律整理而成的信息單元。

檔案的形式包括載體、制作手段、表現(xiàn)方式等。從載體來(lái)看，有甲骨、金石、縑帛、簡(jiǎn)冊(cè)、紙質(zhì)、膠磁等；從制作手段來(lái)看，有刀刻、筆寫、印刷、復(fù)制、攝影、錄音、攝像等；從表現(xiàn)方式來(lái)看，有文字、圖表、聲像等。

檔案的功能表現(xiàn)在人類能穿越時(shí)空，沒(méi)有阻隔與歷史對(duì)話，接受檔案并傳達(dá)的歷史文化氣息，讓后代在人類豐富經(jīng)驗(yàn)的浩瀚海洋里自由的遨游，以此來(lái)把時(shí)間定格在過(guò)去的某一時(shí)刻。

檔案是文化統(tǒng)一的重要資源，文化的歷史記錄和傳承，離不開方方面面的檔案。它不僅忠實(shí)地記錄過(guò)去，維護(hù)過(guò)去，還把過(guò)去，現(xiàn)在和未來(lái)貫穿在一起，在繼承和保持文化統(tǒng)一性和完整性的過(guò)程中發(fā)揮了重要作用。

二、文化---中華文化

何為文化？文化（culture）是一個(gè)非常廣泛的概念，給它下一個(gè)嚴(yán)格和精確的定義是一件非常困難的事情。不少哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家、人類學(xué)家、歷史學(xué)家和語(yǔ)言學(xué)家一直努力，試圖從各自學(xué)科的角度來(lái)界定文化的概念。然而，迄今為止仍沒(méi)有獲得一個(gè)公認(rèn)的、令人滿意的定義。《辭海》 解釋為：從廣義上說(shuō)，“人類社會(huì)歷史實(shí)踐過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。”英國(guó)愛得華.B.泰勒先生認(rèn)為：“文化是與自然現(xiàn)象不同的人類社會(huì)活動(dòng)的全部成果！ 它包括人類所創(chuàng)造的一切物質(zhì)的和非物質(zhì)的東西。”無(wú)論哪種對(duì)文化的解釋，都說(shuō)明了這樣一個(gè)基本點(diǎn)：文化產(chǎn)生于人類從蒙昧到文明的升華過(guò)程中，是文明的標(biāo)志，也是人類區(qū)別于地球上一切生命活動(dòng)的最顯著標(biāo)志。

何為中華文化？中華民族傳統(tǒng)文化是以漢文化為主體的文化系統(tǒng)，幾千年來(lái)，中華民族形成了有別于世界上其他民族的獨(dú)具特色的傳統(tǒng)文化體系，可謂豐富多彩，博大精深，為世人所矚目。這一特色可歸納為五大部分：

1.大一統(tǒng)政治理念，高度集中統(tǒng)一的理念，排除了神權(quán)的統(tǒng)治地位，維護(hù)了民族的集中統(tǒng)一。

2.以家族為基礎(chǔ)的社會(huì)道德觀念和宗法觀念，這也是中華民族的基礎(chǔ)所在，也是中華民族強(qiáng)大的凝聚力的基礎(chǔ)所在。

3.天人合一，與天地共和的民族意識(shí)，所謂“ 人法地，地法天，天法道，道法自然”的哲學(xué)觀，這也是中華民族和諧發(fā)展的基礎(chǔ)，是中華民族強(qiáng)有力的同化和包容能力的基礎(chǔ)所在。

4.“自強(qiáng)不息”的民族精神，這是中華民族生存和不斷壯大的基礎(chǔ)。

5.內(nèi)涵豐富而獨(dú)特的漢字系統(tǒng)和藝術(shù)體系！這也是中華文化的魅力所在。

從廣義上講，五千年中華文化的傳承是內(nèi)涵豐富、藝術(shù)感強(qiáng)、而獨(dú)特的漢字的傳承，更有著自己國(guó)家民族的偉大提點(diǎn)，偉大的輝煌，所以說(shuō)，忘記中華文化的歷史，就是忘記了老祖宗，丟了國(guó)魂。現(xiàn)今的檔案重現(xiàn)了我們五千年中華文化的歷史，并以檔案各種形式的載體記載了我們中華文化的淵源。

曾敏銳指出“中國(guó)實(shí)則不是一個(gè)政治體，而是一個(gè)文化體”。中華文化發(fā)展于華夏文明，華夏文明的源頭有兩個(gè)，即黃河文明與長(zhǎng)江文明。中華文明是歷經(jīng)千年以上的時(shí)間歷史演變中國(guó)各大古代文明長(zhǎng)期相互影響融合。如今，一個(gè)擁有燦爛文化的中國(guó)，帶著豐富多彩的文化元素屹立在世界東方。

三、為什么要為文化建立檔案和其重要性

讓?皮特爾?瓦格在第十二屆國(guó)際檔案會(huì)議上說(shuō)：“我們所處的現(xiàn)代社會(huì)淘走了多少歷史的積淀，就如那些為淘金去淘沙的河流，而檔案這種金子就是人類記憶，文化和文明的金子。”

韋慶遠(yuǎn)教授所言“檔案的內(nèi)容主要是借助史籍的流傳而得以一脈相承，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”。沒(méi)有檔案的記錄和存貯，人類的知識(shí)不可能集中，延續(xù)和繼承。因此，檔案是傳承知識(shí)與歷史文化的載體。

挪威檔案學(xué)家列維?米克倫在第十二屆國(guó)際檔案大會(huì)上的報(bào)告―《從職業(yè)到專業(yè)：檔案工作者的職業(yè)特性》中也寫道：“檔案的重要性在于它不僅僅是一種信息，而且是人類進(jìn)行各種活動(dòng)的記錄，反映人類所獲得的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，是反映人類文化和文明的基礎(chǔ)。沒(méi)有檔案的世界，是一個(gè)沒(méi)有記憶，沒(méi)有文化，沒(méi)有法律權(quán)利，沒(méi)有歷史的世界。”

檔案記載的文化具有保存記憶，傳承文明的功能。檔案文獻(xiàn)在中華文明發(fā)展史上中占有獨(dú)特的地位。它揭示著社會(huì)發(fā)展特別是文化發(fā)展演進(jìn)的歷史軌跡，凝聚著中華民文化精神，是中華文化進(jìn)步文明的象征。為文化建立檔案，可以讓我們這些檔案人，有了更深層次的思考，同時(shí)也是我們建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)大國(guó)的重要任務(wù)， 具有相當(dāng)?shù)丶逼刃院椭匾浴?/p>

中華民族傳統(tǒng)文化包羅萬(wàn)象。具體而言中華傳統(tǒng)文化應(yīng)包括古文、詩(shī)、詞、曲、賦、民族音樂(lè)、民族戲劇、曲藝、國(guó)畫、書法、對(duì)聯(lián)、燈謎、射覆、酒令、歇后語(yǔ)等，傳統(tǒng)節(jié)日（均按農(nóng)歷）有：正月初一春節(jié)（農(nóng)歷新年）、正月十五元宵節(jié)、四月五日清明節(jié)、五月五日端午節(jié)、七月七七夕節(jié)、八月十五中秋節(jié)、臘月三十除夕以及各種民俗等，包括傳統(tǒng)歷法在內(nèi)的中國(guó)古代自然科學(xué)以及生活在中華民族大家庭中的各地區(qū)、各少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化也是中華傳統(tǒng)文化的組成部分，而這些寶貴的民族傳統(tǒng)文化，在時(shí)間的長(zhǎng)河中逐漸的模糊，這樣一來(lái)，對(duì)于我們，在中華民族傳統(tǒng)文化的發(fā)展中去查詢它的源頭和發(fā)展史，就出現(xiàn)了一定的困難。所以，加快為文化建立檔案是迫在眉睫的事情。就目前而言，我國(guó)有些民族文化在逐漸消失，比如具有民族特色的傳統(tǒng)古典戲曲，獨(dú)有中醫(yī)藥文化，璀璨宮殿建筑、祠祀建筑、陵墓建筑、佛教建筑，惟妙惟肖的傳統(tǒng)園林建筑，饕餮美食文化，斗茶品茗、瓊漿美酒、玉盤珍饌等等等，不在此一一列舉。在上世紀(jì)六、七十年代的特定年代，損毀了相當(dāng)一部分，雖恢復(fù)了一些，但很不完整，另外隨著歷史的發(fā)展變遷，一部分城市街道的再建設(shè)的需要，有些古老的建筑體要徹底消失，如：北京的四合院，古老的城門，城墻等，古老的祠廟寺院等，這就需要我們及時(shí)把這些建筑文化建立檔案，風(fēng)俗習(xí)慣文化建立檔案，千年的宮廷食文化等等，在逐漸的模糊和消失前，建立檔案，以待傳承和發(fā)揚(yáng)光大。

由此得知，檔案蘊(yùn)含著豐富的歷史文化資源，不僅為各種文化研究工作提供看大量詳實(shí)的第一手資料，同時(shí)也大大的豐富了各種的文化內(nèi)容。檔案資源的留存過(guò)程也是人類文化的積累過(guò)程，注重發(fā)揮檔案的文化傳承和歷史教育作用，正確認(rèn)識(shí)檔案文化建設(shè)的定位，處理好檔案文化建設(shè)涉及的相關(guān)問(wèn)題。積極利用檔案中所展現(xiàn)的文化價(jià)值，從而使人類更好地享受文化成果。

21世紀(jì)的中國(guó)，現(xiàn)代的科技為我們提供了記錄文化的多種載體的檔案形式，產(chǎn)生了以代碼形式記錄在磁帶、磁盤、光盤等載體上，依賴計(jì)算機(jī)系統(tǒng)存取并可在通信網(wǎng)絡(luò)上傳輸?shù)碾娮游募@些具有保存價(jià)值的已歸檔的電子文件及相應(yīng)的支持軟件以及參數(shù)和其他相關(guān)數(shù)據(jù)稱為電子檔案。自從有了這些檔案載體的變革，它讓這些檔案更好的保存下來(lái)，供后人參考。

上面只是淺淺的一些思考，以及對(duì)“為文化建設(shè)檔案”這個(gè)問(wèn)題的一些設(shè)想。中華文化是中國(guó)檔案的內(nèi)涵，中國(guó)檔案又是中華文化傳承的基石；因?yàn)閲?guó)家的文化體現(xiàn)了這個(gè)國(guó)家的精神，同時(shí)傳統(tǒng)文化的傳承是取之精華，棄之糟泊，為傳統(tǒng)文化建立檔案，是對(duì)中華傳統(tǒng)文化的尊重，是對(duì)中華傳統(tǒng)文化歷史的記錄和保存。為中華文化建立檔案，就是賦予了中華傳統(tǒng)文化的生命，注入了生命中需要的血液，文化的傳承與檔案是缺一不可的，檔案離不開中華民族傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)容，同時(shí)要完整準(zhǔn)確傳承這些內(nèi)容和活動(dòng)，沒(méi)有檔案的建立是萬(wàn)萬(wàn)不行的。

中華文化的傳遞下去，需要檔案來(lái)支撐。檔案保存的工作也應(yīng)分類來(lái)進(jìn)行，比如按照區(qū)域，按照不同文化的形式、內(nèi)容，依靠不同形式的檔案載體，來(lái)進(jìn)行不同規(guī)模不同路徑的檔案建立，如可以以紙質(zhì)為載體建立檔案，也可以以電子、影像、圖片的載體等形式建立檔案。從國(guó)家，到家庭個(gè)人均來(lái)為已經(jīng)模糊或即將消失的中華民族傳統(tǒng)文化建立各自不同形式，不同級(jí)別，不同載體形式的檔案。以此檔案讓我們中華民族傳統(tǒng)文化按不同的地域，不同的領(lǐng)域得以傳承和發(fā)展。中華民族傳統(tǒng)文化即將消失和已經(jīng)模糊的，要加快建立檔案，讓我們中華兒女在數(shù)年后，能有檔案來(lái)查詢當(dāng)時(shí)的文化。

所以說(shuō)，“為文化建立檔案”是為實(shí)現(xiàn)中國(guó)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)不可缺少的一個(gè)重要工作，也可以說(shuō)是迫在眉睫的工作。有些中華民族傳統(tǒng)文化，現(xiàn)在建立檔案，可能已經(jīng)晚了，但為了不讓再有更多的文化消失，現(xiàn)在存在的文化或者即將消失的文化，一定需要立即馬上去建立檔案。這些檔案既要為今天的中華民族文化留下記錄，留下憑證，也要為將來(lái)的中華民族文化留下參考的依據(jù)和繼承的遺產(chǎn)；同時(shí)也應(yīng)該自覺自愿的加入到我們中華民族文化建立檔案的保存里，與已有的檔案記載在這一起，來(lái)把今天的文化，頻危文化，后記無(wú)人及將要失傳的傳統(tǒng)文化用不同的形式記錄下來(lái)。因此，中華民族傳統(tǒng)文化要代代相傳，一定要建立檔案。中國(guó)檔案是中華民族文化歷史道路，歷史傳承的基石，是建設(shè)中國(guó)現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)不可缺失的一個(gè)環(huán)節(jié)。

檔案的記錄凝聚著社會(huì)的共同記憶，同時(shí)也體現(xiàn)著中華兒女的廣泛的生活習(xí)俗。簡(jiǎn)而言之，檔案是歷史的再現(xiàn)，文化是歷史的命脈。沒(méi)有文化的歷史是失敗的歷史；文化傳承的完整、真實(shí)是檔案事業(yè)發(fā)展的體現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)

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