序言：作為思想的載體和知識(shí)的探索者，寫作是一種獨(dú)特的藝術(shù)，我們?yōu)槟鷾?zhǔn)備了不同風(fēng)格的5篇生命的統(tǒng)一性，期待它們能激發(fā)您的靈感。

篇1

在社交網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)的今天，營銷的意義大于一切。但是正像快餐只夠飽肚、很難提供持續(xù)的營養(yǎng)一樣，這種短暫的合作也很容易被破壞。也正因如此，楊冪的公開亮相永遠(yuǎn)是童顏母親，傳統(tǒng)又新潮的人生贏家，倪妮的人設(shè)就是事業(yè)愛情兩不誤的小女人，在沒出現(xiàn)極強(qiáng)外力的時(shí)候，這種人設(shè)將永不崩盤。

“來自星星”的明星同款

曾經(jīng)大熱的韓劇《來自星星的你》中，女主角全智賢生動(dòng)詮釋了明星同款有多不靠譜。她拿著一杯從包裝到奶油拉花都非常精致的咖啡，拍照發(fā)到了社交網(wǎng)絡(luò)上，關(guān)上手機(jī)就交給了助理。這樣一杯喝下去起碼要在跑步機(jī)上跑40分鐘才能消耗的咖啡，和看上去像是一輩子沒吃過碳水化合物的女明星跟各種肉串、甜點(diǎn)、美味壽司的合影一樣，十有八九是為了端上來過過眼癮的。

但是你可以模仿明星穿衣，比如楊冪。最近幾年她突然成了街拍中出鏡最多的女明星，她的身材屬于女明星標(biāo)配，高挑纖瘦、鉛筆腿，不需要特別款式的修飾，也適配于多種風(fēng)格，淘寶上“楊冪同款”的搜索結(jié)果非常多，當(dāng)然這其中也有沒那么真實(shí)的，有些店家會(huì)鉆空子，把自家單品加工到街拍明星身上，技術(shù)過關(guān)了也看不出什么破綻。

至于出現(xiàn)在各種奢侈品牌推廣活動(dòng)中的明星，他們千真萬確穿過這些品牌，這份名單也不長，主要集中在楊冪、高圓圓和倪妮身上，男明星中，楊洋、李易峰、吳亦凡這幾位出現(xiàn)頻率最高。據(jù)界面新聞報(bào)道，分析公司Bomoda和咨詢公司R3聯(lián)合調(diào)查了400萬個(gè)微信賬戶和6萬條微博，并于2016年8月一份報(bào)告稱，有關(guān)霍建華、范冰冰、Angelababy、劉雯等明星的帖子，數(shù)量、閱讀數(shù)和點(diǎn)贊數(shù)都是最靠前的。

因此我們大概得出了眼下與時(shí)尚最貼邊的明星名單，他們的共性也相當(dāng)明顯：高人氣、形象正面，或者像范冰冰這種淬火鳳凰感濃烈的主流美，沒有嚴(yán)重的負(fù)面新聞。至于他們在娛樂圈的出品反而沒那么重要。

品牌的快餐與明星的人設(shè)

品牌與明星勾肩搭背目的非常明確――銷量。零售環(huán)境不好的情況下，品牌的業(yè)績很大一部分指望明星幫忙刺激單品銷售量，劉雯背過的包、楊冪的毛衣、Angelababy的裙子，其品牌、款式、售價(jià)很快會(huì)在品牌的幫助下寫進(jìn)時(shí)尚博主的日常推送。這其中，既有明星自己的選擇，也有品牌的定期贊助，因此很多包和衣服，只看到楊冪提著在機(jī)場亮過一次相，就不知到哪里去了。相比之下有些國外明星對一個(gè)品牌的忠實(shí)程度，可以透過他們的多張街拍展示出來，同樣一個(gè)包、同樣一雙鞋，穿很多年，從新到舊，還可以搭配出無數(shù)自己的風(fēng)格來。

篇2

[關(guān)鍵詞]循環(huán)經(jīng)濟(jì)；生態(tài)文明；統(tǒng)一性

[作者簡介]昌灝，湖北工業(yè)大學(xué)經(jīng)濟(jì)與政法學(xué)院講師，哲學(xué)碩士，湖北武漢430068

[中圖分類號(hào)]F205　[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A　[文章編號(hào)]1672-2728(2009)10-0057-03

科學(xué)發(fā)展觀深刻地指出生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展決不是對立的兩極，而是相互依存、相互促進(jìn)的整體。這兩個(gè)方面如同鳥之雙翼、車之雙輪，缺少任何一個(gè)方面，都會(huì)使我們陷入困境，無法前進(jìn)，建設(shè)生態(tài)文明的思想與發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)的理念在本質(zhì)上是一致的，都是以尊重和維護(hù)生態(tài)環(huán)境為出發(fā)點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)人與自然、人與人以及經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展；以可持續(xù)發(fā)展為依托；以生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好為基本原則。

一、生態(tài)文明與循環(huán)經(jīng)濟(jì)有著共同的經(jīng)濟(jì)價(jià)值取向

所謂生態(tài)文明，是人類文明的一種形式，是側(cè)重協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系的文明。它要求人類在改造自然的同時(shí)要把自身的活動(dòng)限制在保證自然界生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定平衡的限度之內(nèi)，以實(shí)現(xiàn)人與自然環(huán)境的相互依存、相互促進(jìn)、和諧共生、協(xié)調(diào)發(fā)展，從縱向看，它是繼農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明發(fā)展之后的一個(gè)更高階段。它在傳承農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明的基礎(chǔ)上，更凸顯生態(tài)的重要，強(qiáng)調(diào)尊重和保護(hù)環(huán)境，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧共生。生態(tài)文明所提供的基本觀念是全球生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)整體觀念和系統(tǒng)中諸因素相互聯(lián)系、相互制約的觀念，人類與自然是一個(gè)相互依存的整體，要求按照生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)本身運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性使用各種經(jīng)濟(jì)、技術(shù)措施，一方面保持和改善自然界的生態(tài)平衡，另一方面充分利用各種自然資源，取得最大的經(jīng)濟(jì)效益。它建立的根據(jù)是既符合經(jīng)濟(jì)規(guī)律的要求，又符合生態(tài)平衡自然規(guī)律的要求。把兩者統(tǒng)一起來。以損害自然界的生物種群來滿足人類無節(jié)制的需求，只能導(dǎo)致整個(gè)生態(tài)環(huán)境資源的破壞和枯竭，最終危害人類自身。因此，在評(píng)價(jià)自然物種的非經(jīng)濟(jì)價(jià)值時(shí)，要承認(rèn)物種有其自身天然生存的權(quán)利；人類的價(jià)值觀并不能僅僅以人本身為最終目標(biāo)，人類的功利和幸福不能逾越自然所允許的范圍，人類只有在與自然協(xié)調(diào)和諧相處的前提下，才能獲得真正持續(xù)、健康的發(fā)展。

與傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)“資源－產(chǎn)品－污染排放”的單向流動(dòng)不同，循環(huán)經(jīng)濟(jì)是參照自然界物質(zhì)循環(huán)模式，用生態(tài)學(xué)規(guī)律來指導(dǎo)人類社會(huì)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，通過將上游產(chǎn)業(yè)的“廢棄物”或副產(chǎn)品，轉(zhuǎn)變?yōu)橄掠萎a(chǎn)業(yè)的“營養(yǎng)物”或原料，從而形成互相依存的工業(yè)生態(tài)鏈，對廢棄物進(jìn)行回收利用、無害化和再生，達(dá)到資源的永續(xù)利用，促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展，要求在經(jīng)濟(jì)增長的同時(shí)減少資源消耗和污染排放，提高資源生產(chǎn)率，它既是關(guān)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)與資源環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的新觀念，又是具體的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行模式。發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)必須實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的生態(tài)轉(zhuǎn)向，倡導(dǎo)的是一種與環(huán)境和諧的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，它要求把經(jīng)濟(jì)活動(dòng)組成一個(gè)“資源－產(chǎn)品－再生資源”的循環(huán)封閉式流程，其特征是低開采、高利用、低排放。它要求遵循生態(tài)學(xué)規(guī)律和經(jīng)濟(jì)規(guī)律，合理利用自然資源和環(huán)境容量，以“減量化、再利用、再循環(huán)”為原則發(fā)展經(jīng)濟(jì)，在自然資源投入、企業(yè)生產(chǎn)、產(chǎn)品消費(fèi)及其廢棄處理的全過程中，不斷提高資源利用效率和效益，使經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)和諧地納入自然生態(tài)系統(tǒng)的物質(zhì)循環(huán)過程之中，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的生態(tài)化，以期建立與生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和功能相協(xié)調(diào)的生態(tài)型社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)。

在生態(tài)文明視角下窺視生態(tài)經(jīng)濟(jì)就是把傳統(tǒng)的依賴資源消耗的線性增長的經(jīng)濟(jì)，轉(zhuǎn)變?yōu)橐揽可鷳B(tài)資源循環(huán)來發(fā)展的經(jīng)濟(jì)，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展、資源節(jié)約與環(huán)境保護(hù)的一體化戰(zhàn)略。生態(tài)經(jīng)濟(jì)所強(qiáng)調(diào)的就是要把經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)與生態(tài)系統(tǒng)的多種組成要素聯(lián)系起來進(jìn)行綜合考察與實(shí)施，改變生產(chǎn)和消費(fèi)方式，高效合理利用一切可用資源，使經(jīng)濟(jì)社會(huì)與生態(tài)發(fā)展全面協(xié)調(diào)，達(dá)到生態(tài)經(jīng)濟(jì)的最優(yōu)目標(biāo)，循環(huán)經(jīng)濟(jì)則是一種以資源高效利用和循環(huán)利用為核心，以“三R”為原則(即減量化Rcducc、再使用Re-use、再循環(huán)Rccyck)，以低消耗、低排放、高效率為基本特征，以生態(tài)產(chǎn)業(yè)鏈為發(fā)展載體，以清潔生產(chǎn)為重要手段，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)資源的有效利用和經(jīng)濟(jì)與生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，從本質(zhì)上講循環(huán)經(jīng)濟(jì)就是生態(tài)經(jīng)濟(jì)，就是運(yùn)用生態(tài)經(jīng)濟(jì)規(guī)律來指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。可見，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)與生態(tài)經(jīng)濟(jì)具有共同的經(jīng)濟(jì)價(jià)值向度。

二、循環(huán)經(jīng)濟(jì)體現(xiàn)著生態(tài)文明的倫理價(jià)值向度

生態(tài)文明的倫理觀認(rèn)為“人類中心主義”把人的利益看成是惟一的、絕對的，把自然看成是人類為獲取自身利益而任意使用的工具，其結(jié)果導(dǎo)致對自然肆無忌憚地索取和掠奪，從而就導(dǎo)致了全球性的環(huán)境污染和生態(tài)破壞，并造成對人類生存的嚴(yán)重威脅。為了人類自身更好地生存和發(fā)展，人類必須建立人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的生態(tài)倫理和道德原則。生態(tài)文明的倫理觀認(rèn)為，人們在生存和發(fā)展過程中，要把人類的道德關(guān)懷，從人與人、人與社會(huì)的關(guān)系，擴(kuò)延到人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系。在充分認(rèn)識(shí)自然的存在價(jià)值和生存權(quán)利的基礎(chǔ)上，增強(qiáng)人對自然的責(zé)任感和義務(wù)感，增強(qiáng)人們對代內(nèi)關(guān)系和代際關(guān)系的責(zé)任感和義務(wù)感，建立公正合理的社會(huì)制度，協(xié)調(diào)入與社會(huì)、自然的關(guān)系，達(dá)到三者共生共榮、共同發(fā)展。

傳統(tǒng)工業(yè)經(jīng)濟(jì)通過把資源持續(xù)不斷地變成廢物來實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長，忽視了經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)內(nèi)部各產(chǎn)業(yè)之間的有機(jī)聯(lián)系和共生關(guān)系，忽視了社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)與自然生態(tài)系統(tǒng)間的物質(zhì)、能量和信息的傳遞、遷移、循環(huán)等規(guī)律，形成高開采、高消耗、高排放、低利用“三高一低”的線性經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，導(dǎo)致許多自然資源短缺與枯竭，產(chǎn)生嚴(yán)重的環(huán)境污染。造成對經(jīng)濟(jì)社會(huì)、人體健康的重大損害。循環(huán)經(jīng)濟(jì)以協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系為準(zhǔn)則，模擬自然生態(tài)系統(tǒng)運(yùn)行方式和規(guī)律，實(shí)現(xiàn)資源的可持續(xù)利用，使社會(huì)生產(chǎn)從數(shù)量型的物質(zhì)增長轉(zhuǎn)變?yōu)橘|(zhì)量型的服務(wù)增長，實(shí)現(xiàn)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和環(huán)境的共贏，體現(xiàn)了生態(tài)文明的倫理觀精神實(shí)質(zhì)及價(jià)值取向。

三、發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)與建設(shè)生態(tài)文明互為前提

(一)發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)與建設(shè)生態(tài)文明的必由之路

生態(tài)文明建設(shè)的提出是人類文明史上的一個(gè)偉大的功績!在它看來生態(tài)發(fā)展的首要目標(biāo)是通過使經(jīng)濟(jì)活動(dòng)基于人類的基本需要和生態(tài)協(xié)調(diào)發(fā)展的方式來保持自然生態(tài)發(fā)展的可持續(xù)性。這是與自由市場經(jīng)濟(jì)或國家控制經(jīng)濟(jì)所追求的無條件增長與擴(kuò)大相對立的。生態(tài)可持續(xù)性，要求堅(jiān)持環(huán)境容量對人類經(jīng)濟(jì)總體規(guī)模的限制性；堅(jiān)持區(qū)域經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與地方生態(tài)系統(tǒng)協(xié)調(diào)一致的必要性；堅(jiān)持經(jīng)

濟(jì)決策對生態(tài)環(huán)境考慮的優(yōu)先性，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)增長與社會(huì)發(fā)展模式以經(jīng)濟(jì)效益的增長為唯一目標(biāo)，它否認(rèn)自然的價(jià)值，以損害環(huán)境和資源為代價(jià)發(fā)展經(jīng)濟(jì)。這種經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，對環(huán)境質(zhì)量的損害與自然資源的消耗都不計(jì)人生產(chǎn)成本中，環(huán)境污染和生態(tài)破壞帶來嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)損失的同時(shí)，為治理環(huán)境污染和生態(tài)破壞又需要巨大的經(jīng)濟(jì)投入。這是一個(gè)從資源到廢棄物的線形開環(huán)系統(tǒng)，是一種嚴(yán)重負(fù)債的不可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)。循環(huán)經(jīng)濟(jì)作為一種新的生產(chǎn)方式和經(jīng)濟(jì)形態(tài)。以“資源消費(fèi)－產(chǎn)品－再生資源”的閉環(huán)型物質(zhì)流動(dòng)模式。減少資源消耗、加強(qiáng)資源再生利用，強(qiáng)調(diào)保護(hù)環(huán)境，要求人類應(yīng)該運(yùn)用生態(tài)學(xué)規(guī)律和經(jīng)濟(jì)學(xué)規(guī)律，合理地規(guī)劃自然資源的保護(hù)、約束自然資源的使用，人類的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和社會(huì)發(fā)展不能超出自然資源與生態(tài)環(huán)境的承載能力。人類要想水續(xù)發(fā)展，就必須合理地開發(fā)、利用自然。并維護(hù)和促進(jìn)地球這個(gè)生命共同體的長久的穩(wěn)定與繁榮，其本質(zhì)是對人類生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行調(diào)整，追求可持續(xù)發(fā)展。只有在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)把環(huán)境、資源保護(hù)以及人的全面發(fā)展結(jié)合起來，使生產(chǎn)要素產(chǎn)生最科學(xué)的集聚效應(yīng)才能營造出源源不斷的發(fā)展后勁；否則經(jīng)濟(jì)不能保障持久，社會(huì)無法達(dá)成和諧。所以。發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)是實(shí)施可持續(xù)戰(zhàn)略的必然選擇和重要保證，是人類生態(tài)文明得以實(shí)現(xiàn)的必由之路和有效途徑。

(二)生態(tài)文明是循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然走向

生態(tài)文明建設(shè)強(qiáng)調(diào)在開發(fā)中保護(hù)，在保護(hù)中開發(fā)，與循環(huán)經(jīng)濟(jì)有著共同目標(biāo)，都是為緩解和消除環(huán)境與發(fā)展之間的尖銳沖突，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)絕不僅僅是廢棄物的資源化問題，實(shí)際上循環(huán)經(jīng)濟(jì)的核心和根本目標(biāo)是要求在經(jīng)濟(jì)流程中“主動(dòng)”地減少、避免廢棄物，以期達(dá)到把廢棄物排放量限于環(huán)境自凈能力的閾值之內(nèi)，而廢物再生利用只是減少廢物最終處理量的方式之一。循環(huán)經(jīng)濟(jì)的主要特征是在生產(chǎn)活動(dòng)之初盡可能少地投入自然資源，生產(chǎn)活動(dòng)之中盡可能少地消耗自然資源，生產(chǎn)活動(dòng)之末盡可能少地排放生產(chǎn)廢棄物。強(qiáng)調(diào)節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境是循環(huán)經(jīng)濟(jì)的核心內(nèi)容，在循環(huán)經(jīng)濟(jì)狀態(tài)下或循環(huán)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)過程中，無論人們采用什么活動(dòng)方式，其終極目標(biāo)是在獲取物質(zhì)產(chǎn)品的同時(shí)，資源必須得到最大限度的利用，環(huán)境必須得到充分有效的保護(hù)，只有這樣，才能走向真正意義上的人類生態(tài)文明。

黨的十六大報(bào)告把建設(shè)生態(tài)良好的文明社會(huì)列為全面建設(shè)小康社會(huì)的四大目標(biāo)之一。要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，必須對現(xiàn)行的生產(chǎn)方式進(jìn)行生態(tài)化改造，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展，實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)與循環(huán)經(jīng)濟(jì)協(xié)同共進(jìn)，走生態(tài)文明發(fā)展之路，這既是在全球人口劇增、資源短缺和生態(tài)蛻變的嚴(yán)峻形勢下的必然選擇，也是當(dāng)今人類社會(huì)生存和發(fā)展的必由之路。

[參考文獻(xiàn)]

[1]王松霈，生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)[M].西安：陜西人民教育出版社，2005.

篇3

關(guān)鍵詞：認(rèn)真學(xué)習(xí)；表達(dá)清楚；知行統(tǒng)一

上好思想品德課，應(yīng)注意以下幾個(gè)方面：

一、主體性思想品德教育模式

這種方式是一種側(cè)重道德認(rèn)知的德育模式，強(qiáng)調(diào)學(xué)生是德育的主體，德育應(yīng)該充分發(fā)揮教師的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。尤其要承認(rèn)和尊重學(xué)生的主體性和主體人格，培養(yǎng)學(xué)生成為具有自主性、能動(dòng)性等主體道德素質(zhì)的社會(huì)主體。主體德育模式是指：理解―實(shí)踐―開放式發(fā)展―內(nèi)化―再實(shí)踐的德育模式，它更多地把目光凝聚在學(xué)生個(gè)體思想品德的動(dòng)態(tài)構(gòu)建和可持續(xù)發(fā)展上，并以品德構(gòu)造的開放性為前提，更為客觀。它強(qiáng)調(diào)以主導(dǎo)性的道德規(guī)范作為學(xué)生品德構(gòu)建的骨干，并且使學(xué)生思想品德呈現(xiàn)出共性基礎(chǔ)上的個(gè)性化和多樣化。強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體性，并不是以此來否定教師的主導(dǎo)性。

二、認(rèn)真研究，精心設(shè)計(jì)

有些教師認(rèn)為，思想品德課，內(nèi)容簡單，道理淺顯，容易說得清楚，于是，不愿花精力去研究教學(xué)方案、教學(xué)手段和學(xué)生的年齡特點(diǎn)，結(jié)果教學(xué)效果收效甚微。要讓學(xué)生很好地理解課文內(nèi)容，明確道理，教師就要認(rèn)真地備課，精心地設(shè)計(jì)教學(xué)過程。因此首先要針對學(xué)生的年齡、生理特點(diǎn)，確定每課的教學(xué)目標(biāo)，設(shè)計(jì)教學(xué)方法，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，結(jié)合實(shí)際培養(yǎng)學(xué)生的品德和習(xí)慣，保護(hù)學(xué)生的好奇心，引發(fā)學(xué)生探索的欲望，讓他們能夠主動(dòng)學(xué)習(xí)，使學(xué)生在生動(dòng)活潑的課堂活動(dòng)中自然而然地受到良好的思想品德的熏陶。

三、應(yīng)用多媒體創(chuàng)設(shè)情境教學(xué)

在思想品德教學(xué)中，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性，以及學(xué)生對學(xué)習(xí)充滿好奇心理，對于教學(xué)而言，都是非常關(guān)鍵的。多媒體這種教學(xué)方式具有動(dòng)態(tài)教學(xué)、內(nèi)容多變和比較形象的特點(diǎn)。它可以刺激學(xué)生的多種感官，并且不是單一的外部刺激。因此，教師在初中思想品德教學(xué)過程中，需要根據(jù)現(xiàn)實(shí)要求與教學(xué)內(nèi)容的特點(diǎn)，充分地體現(xiàn)出多媒體的優(yōu)勢。比如，控制與處理圖片、文字、聲音、話語、符號(hào)等，隨后實(shí)施有效的整合。作為一名初中思想品德教師，應(yīng)當(dāng)創(chuàng)設(shè)一定的教學(xué)情境，以服務(wù)于所要教授的知識(shí)，充分體現(xiàn)出惟妙惟肖的聲音效果。以使學(xué)生能夠有效地集中自己的注意力，讓自己置身于情境之中，如見其人，如聞其聲，使學(xué)生在情感上產(chǎn)生共鳴。這樣的教學(xué)方式可以大大地調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，活躍課程教學(xué)氣氛，進(jìn)而優(yōu)化教學(xué)的整個(gè)過程。

思想品德課是新開設(shè)的遵循學(xué)生的生活邏輯，從學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)的課程，我還要在今后的教學(xué)中把握課程特點(diǎn)以學(xué)生生活為依托，更好地把握課堂教學(xué)，讓思想品德課綻放新生命。

參考文獻(xiàn)：

篇4

大家上午好!

今天我發(fā)言的題目是:《讓安全與我們同行,讓生命放出異彩》

又是一個(gè)草長鶯飛,鳥語花香,萬物復(fù)蘇,春意盎然的季節(jié);又到了我們學(xué)生校內(nèi)游戲,郊外踏青,城里觀光,遠(yuǎn)方旅游的好時(shí)節(jié).那我不禁想到:在這一系列愉快的活動(dòng)中,你想到安全問題了嗎 你的安全意識(shí)增強(qiáng)了嗎 面對活動(dòng)中的一切不安全問題,你準(zhǔn)備好了嗎……

同學(xué)們,每年三月的最后一個(gè)星期一被定為全國中小學(xué)生"安全教育日",今天是第十一個(gè) "安全教育日",今年的主題是"珍愛生命,安全第一".安全工作歷來是學(xué)校工作的一個(gè)重要組成部分.據(jù)報(bào)道,我國每年約有1.6萬名中小學(xué)生非正常死亡,中小學(xué)生因安全事故,食物中毒,溺水,自殺等死亡的,平均每天有40多人,就是說每天有一個(gè)班的學(xué)生在"消失".安全事故已經(jīng)成為14歲以下少年兒童的第一死因.可見,珍愛生命,防止校園傷害,創(chuàng)建"平安校園"是多么重要啊!

校園安全涉及到大家生活和學(xué)習(xí)方面的安全隱患有20多種:如食物中毒,運(yùn)動(dòng)損傷,網(wǎng)絡(luò)安全,交通事故,火災(zāi)火險(xiǎn),溺水,危害,犯,艾滋病等.下面我僅就幾個(gè)主要的方面談點(diǎn)看法!

一,交通安全

現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展迅速,公路是越修越寬,可是修路的速度總是趕不上車輛增加的速度.近年來,中小學(xué)校發(fā)生的交通事故不斷增加,交通事故已成為中小學(xué)生的一大殺手.同學(xué)們往來學(xué)校大多數(shù)都是騎自行車,為了適應(yīng)這種現(xiàn)實(shí),要求同學(xué)們要養(yǎng)成遵守交通規(guī)則的好習(xí)慣.在上下學(xué)的路上,一定要注意安全,騎車時(shí)要注意力集中,過馬路時(shí)要"一停二看三通過",注意車輛和行人,根據(jù)新的交通法規(guī),12周歲以下的兒童禁止騎自行車;不滿16周歲的同學(xué)禁止騎電動(dòng)車.

一個(gè)小女孩4歲的時(shí)候在橫穿馬路時(shí),一輛大汽車將它撞到.遭遇車禍后,她的身子只剩半截,整天坐在一只籃球里四處爬行.她說:"我今生今世再也不用穿襪子,鞋子,甚至連褲子也不用穿了.我走路的鞋子是一個(gè)籃球······".

二,飲食安全

由于各種原因,我們有許多同學(xué)在校外就餐.可是大家想過沒有 有些不法商販在利益的驅(qū)動(dòng)下,不惜冒險(xiǎn)干些違法的事情,生產(chǎn),銷售一些劣質(zhì),變質(zhì)的食品.我校周邊也同樣有一些小攤小販出售這樣的食品,可是同學(xué)們對此不太重視.試想,如果發(fā)生食物中毒,他們會(huì)為你的安全負(fù)責(zé)嗎 恐怕早就逃之夭夭了.同學(xué)們!我建議:大家就餐最好在家里或者在學(xué)校食堂!近年來,全國各地學(xué)校發(fā)生的食物中毒事件很多.如,2005年10月,湖北孝感市曾因?qū)W生飲用變質(zhì)豆奶,導(dǎo)致300多學(xué)生集體中毒……

三,網(wǎng)絡(luò)安全

目前,電腦已飛入尋常百姓家.一敲鍵盤,世界盡收眼底;輕點(diǎn)鼠標(biāo),四海任我遨游.但網(wǎng)絡(luò)猶如一把雙刃劍,在增強(qiáng)人們與外界的溝通和交流的同時(shí),一些不良內(nèi)容也得到了傳播.還有一些不法分子,還利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行各種犯罪活動(dòng),一些缺乏是非判斷的學(xué)生很容易在網(wǎng)上上當(dāng)受騙.因此,國家規(guī)定未成年人禁止上網(wǎng)吧.同學(xué)們在家里上網(wǎng)時(shí),要自覺拒絕不良的信息.在我們的身邊,就有許多曾經(jīng)沉迷于網(wǎng)吧的同學(xué),他們已經(jīng)深受其害.網(wǎng)上的不良信息如同"電子海洛因",充滿刺激,驚險(xiǎn)和浪漫,使得眾網(wǎng)迷對上網(wǎng)有著極強(qiáng)的心理依賴,輕者影響學(xué)習(xí),身體,重者致使心理憔悴,精神崩潰.還有些小網(wǎng)迷為了弄到進(jìn)網(wǎng)吧的錢,有的結(jié)伙敲詐,有的偷盜搶劫,走上了犯罪的道路.女同學(xué)更不要只身約會(huì)網(wǎng)友,這是極其危險(xiǎn)的,遇到色狼無異于自入"虎口".

四,校內(nèi)安全

我校現(xiàn)有學(xué)生1800多名,學(xué)校場地空間有限(操場上的草坪又在保養(yǎng)期),又以堅(jiān)硬的水泥路面為主,所以下課活動(dòng)時(shí),同學(xué)們要時(shí)刻注意安全,不許打鬧奔跑,課間不搞有危險(xiǎn)的活動(dòng),上下樓梯時(shí)不要擁擠,輕聲右行.

大掃除時(shí)二層以上在沒有安全防護(hù)措施的情況下,不要擦外窗玻璃;不要用濕布擦電器開關(guān);住宿學(xué)生不得將貴重物品帶入宿舍;不得把非住宿生帶入宿舍,以保證其他宿舍成員的安全,尤其是財(cái)產(chǎn)安全;住宿生還要注意用電,用火安全……

春天是個(gè)播種的季節(jié),孕育著希望的開端,預(yù)示著未來的收獲.青少年正值人生的春天,開展安全教育,無疑如同在生命中播下平安的種子,讓我們把"平安"這顆種子深深地撒播進(jìn)我們的心田.當(dāng)它發(fā)芽,開花,長成參天大樹時(shí),我們必將收獲更多的祥和,幸福和安寧!

篇5

關(guān)鍵詞：通識(shí)教育;生命科學(xué);教學(xué)改革

中圖分類號(hào) G632.0 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 1007-7731（2015）13-129-03

Discussion on the Necessity and Method of Setting up the General Education Courses of Life Science in the University of Chinese Traditional Medicine

Chu Jun et al.

（The Center of Scientific Research，Anhui University of Chinese Medicine，Hefei 230038，China）

Abstract：The rapid development of life science has played a huge role in promoting the progress of the whole society. In order to improve the undergraduate education plan of university，life science courses have been the core courses of general education in the more and more universities at home and abroad. The teaching meaning，the teaching mode，teaching methods，contents and assessment methods of life science general education courses were discussed in this article，which was expected to provides educational reference for this kind of course carried out in Anhui University of Chinese Medicine.

Key words：General education;Life science;Teaching reform

早在20世紀(jì)，日本學(xué)者伊東光就預(yù)言：“生命科學(xué)會(huì)在20世紀(jì)90年代取得創(chuàng)造性的突破，21世紀(jì)將是生命科學(xué)的世紀(jì)。”如今，這個(gè)預(yù)言在生命科學(xué)的高速發(fā)展下成為現(xiàn)實(shí)，生命科學(xué)代表了現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展的最前沿。新世紀(jì)以來，人們清楚地認(rèn)識(shí)到，人類未來的生活與生命科學(xué)的發(fā)展息息相關(guān)，而高素質(zhì)、創(chuàng)新型人才必須掌握一定的現(xiàn)代生物學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)。因此，哈佛大學(xué)、麻省理工大學(xué)、斯坦福大學(xué)和劍橋大學(xué)等世界知名學(xué)府早在20世紀(jì)80年代紛紛開設(shè)了生物類課程作為大學(xué)生的全校必修課[1]。在國內(nèi)，隨著國內(nèi)高等教育改革的不斷深入，越來越多的高校對非生物類專業(yè)本科生開設(shè)生命科學(xué)類課程，而且隨著通識(shí)教育重要性逐漸受到國內(nèi)高校認(rèn)可，部分高校已將此類課程列為面向全校的通識(shí)教育課。

生命科學(xué)類通識(shí)教育課課程內(nèi)容豐富，集生物化學(xué)、細(xì)胞生物學(xué)、遺傳學(xué)、分子生物學(xué)、生態(tài)學(xué)于一體，是一門以拓展知識(shí)層面，培養(yǎng)學(xué)生能力，提高學(xué)生科學(xué)文化素質(zhì)為目標(biāo)的課程。安徽中醫(yī)藥大學(xué)在肯定和借鑒當(dāng)今世界先進(jìn)的通識(shí)教育理念的基礎(chǔ)上，充分調(diào)動(dòng)學(xué)校內(nèi)外的教育資源和師資，致力于培養(yǎng)掌握醫(yī)藥類專業(yè)深厚基礎(chǔ)、具備相關(guān)的實(shí)踐和臨床經(jīng)驗(yàn)、有國際視野和創(chuàng)新意識(shí)的醫(yī)藥類專業(yè)人才。對這些學(xué)生開設(shè)生命科學(xué)類通識(shí)教育課程，不僅僅可以拓寬他們的知識(shí)面和專業(yè)基礎(chǔ)，而且對他們進(jìn)一步理解社會(huì)問題和現(xiàn)象奠定了知識(shí)基礎(chǔ)和智力保證，尤其在培養(yǎng)學(xué)生的國際化視野與素養(yǎng)，從人才培養(yǎng)的角度提升整個(gè)國家的文化軟實(shí)力等方面起著不可忽視的作用。

1 開設(shè)生命科學(xué)類通識(shí)教育課程的意義

通識(shí)教育源于西方，是一種非專業(yè)性的、非功利性的基本知識(shí)、技能和態(tài)度的教育，其本質(zhì)是對本科生進(jìn)行人文、社會(huì)和自然科學(xué)的素質(zhì)教育，使他們了解不同經(jīng)典的文化、觀念和價(jià)值，從而能夠進(jìn)行有效的思考和溝通，對社會(huì)現(xiàn)象和問題做出正確、恰當(dāng)?shù)呐袛唷Q言之，通識(shí)教育是針對所有大學(xué)生的教育，是一種大學(xué)的理念，是整個(gè)高等教育辦學(xué)思想體系的重要組成部分，其實(shí)質(zhì)是對人文傳統(tǒng)和自由的繼承[2]。高等教育的宗旨是“通識(shí)為本，專識(shí)為末”，現(xiàn)代社會(huì)的高等教育應(yīng)該是以培養(yǎng)一個(gè)合格的公民，培養(yǎng)一個(gè)寬基礎(chǔ)、寬口徑、高情商、高素質(zhì)的現(xiàn)代公民為目的。在這樣的前提下，筆者認(rèn)為開設(shè)生命科學(xué)類通識(shí)教育課程的意義主要體現(xiàn)在以下3個(gè)方面：

1.1 有利于提升大學(xué)生對人類自我的認(rèn)識(shí)高度 隨著生命科學(xué)的飛速發(fā)展，特別是新世紀(jì)以來，人類基因組計(jì)劃的實(shí)施和完成，新一代測序技術(shù)的進(jìn)一步應(yīng)用和發(fā)展，人類第一次從分子水平上認(rèn)識(shí)自我，對于由“A、T、C、G”4個(gè)字母組成的無字天書的海量信息的理解，對人類基因組中冗余序列的功能的判斷等等問題的思考和甄別，進(jìn)一步提升了我們對人類自我的認(rèn)識(shí)高度，進(jìn)一步拓展了人類在認(rèn)識(shí)自我上的思維空間。

1.2 有利于提升對生命現(xiàn)象及生命活動(dòng)的理解和尊重 作為醫(yī)藥類高校，提高學(xué)生對生命現(xiàn)象和生命活動(dòng)的理解，對生命的尊重，有利于學(xué)生更好的鞏固專業(yè)思想，提升專業(yè)技能，養(yǎng)成良好的專業(yè)素養(yǎng)。

1.3 有利于大學(xué)生對社會(huì)生活、生命現(xiàn)象的本質(zhì)探索 應(yīng)該清楚地看到，目前社會(huì)發(fā)展所帶來的一系列負(fù)面問題，如糧食短缺、疾病危害、環(huán)境污染、能源危機(jī)、資源匱乏、生態(tài)失衡和大量物種滅絕等問題，而解決這一系列重大問題，在很大程度上依賴于生命科學(xué)的發(fā)展，對這些問題的深度理解和對其本質(zhì)的把握都需要大學(xué)生具備相應(yīng)的生命科學(xué)知識(shí)和基礎(chǔ)[3]。開設(shè)生命科學(xué)通識(shí)教育課程，將一些最新的生命科學(xué)理論和進(jìn)展引入課堂，使學(xué)生了解本世紀(jì)現(xiàn)代生命科學(xué)的發(fā)展趨勢和熱點(diǎn)問題，以便在專業(yè)學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)學(xué)科之間的交叉點(diǎn)，拓展學(xué)生的知識(shí)領(lǐng)面，既是完善自我知識(shí)結(jié)構(gòu)，認(rèn)識(shí)自然科學(xué)核心內(nèi)容的需要，也是培養(yǎng)既了解生命科學(xué)又具備其他專業(yè)學(xué)科知識(shí)的復(fù)合型人才的需要。

2 生命科學(xué)類通識(shí)教育課程的教學(xué)內(nèi)容

這類通識(shí)教育課程的重點(diǎn)不在于具體傳授了多少專業(yè)知識(shí)觀點(diǎn)和內(nèi)容，而是要傳授給學(xué)生研究問題和解決問題的方法、思維方式。因此，要想吸引學(xué)生選修此課程，就必須從講授內(nèi)容和講授方法2個(gè)方面下功夫，力求內(nèi)容新穎，方法得當(dāng)，通俗易懂，在授課時(shí)盡可能貼近生活，貼近社會(huì)，深入淺出，從大學(xué)生關(guān)注的問題入手去介紹以上所述內(nèi)容中的最新成果和進(jìn)展，這樣學(xué)生才更易于接受和理解[4]。

根據(jù)安徽中醫(yī)藥大學(xué)的學(xué)生情況和知識(shí)基礎(chǔ)，把學(xué)生分為醫(yī)藥類、文史類兩大類別，根據(jù)不同類別的學(xué)生選擇不同的教學(xué)內(nèi)容。醫(yī)藥類學(xué)生教學(xué)內(nèi)容選擇上注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)科交叉意識(shí)，重點(diǎn)講述生命科學(xué)的一些新成就和新進(jìn)展，以及生命科學(xué)發(fā)展對社會(huì)的影響，如基因編輯技術(shù)、干細(xì)胞技術(shù)、人類基因組計(jì)劃、生態(tài)系統(tǒng)的變化、生物多樣性保護(hù)、基因工程藥物和疫苗、基因治療、動(dòng)物克隆、生物芯片、生物信息學(xué)、生物材料與仿生學(xué)、生物技術(shù)與人類未來等，通過學(xué)習(xí)，使學(xué)生理解并初步能運(yùn)用生物學(xué)知識(shí)去認(rèn)識(shí)生命、了解生命，同時(shí)爭取對學(xué)生跨學(xué)科創(chuàng)新思維起到一定的科學(xué)啟迪作用，對社會(huì)上的一些熱點(diǎn)生物學(xué)問題有個(gè)清晰的認(rèn)識(shí);對于文史類學(xué)生，教學(xué)內(nèi)容選擇上注重安排生物學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)的傳授，以及生物技術(shù)發(fā)展與人類社會(huì)進(jìn)步的密切關(guān)系，如生命的化學(xué)組成、細(xì)胞的結(jié)構(gòu)與功能、營養(yǎng)與健康、社會(huì)生物學(xué)與繁殖對策、人類遺傳學(xué)與優(yōu)生、生命的起源與進(jìn)化、生物多樣性及其保護(hù)、生命倫理及社會(huì)決策等，通過學(xué)習(xí)，使學(xué)生獲得必要的現(xiàn)代生命科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，認(rèn)識(shí)人類自身;了解現(xiàn)代生命科學(xué)的新發(fā)展及其與人文科學(xué)交叉的趨勢，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的自然觀、科學(xué)觀，增強(qiáng)社會(huì)公民責(zé)任感，提高綜合素質(zhì)。

3 生命科學(xué)類通識(shí)教育課程的教學(xué)及考核方法

為了提高課堂教學(xué)效果，筆者認(rèn)為，第一，課堂教學(xué)盡可能采用先進(jìn)的現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)，靈活、恰當(dāng)?shù)乩枚嗝襟w課件、錄像、動(dòng)畫，使教學(xué)形式生動(dòng)活潑，教學(xué)內(nèi)容形象直觀，更易于學(xué)生認(rèn)識(shí)、理解和接受;第二，在教學(xué)中積極結(jié)合教學(xué)內(nèi)容合理安排小組討論的形式，讓學(xué)生參與到課堂當(dāng)中來，以傳統(tǒng)的授課方式中學(xué)生被動(dòng)接收知識(shí)改變?yōu)閱l(fā)式教學(xué)風(fēng)格，以學(xué)生主動(dòng)整理歸納、主動(dòng)學(xué)習(xí)為特點(diǎn)，重視對小組討論的及時(shí)總結(jié)和點(diǎn)評(píng)，如目前關(guān)于轉(zhuǎn)基因問題的討論等;第三，在教學(xué)中鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行生物學(xué)知識(shí)的自主性探究，例如，安徽中醫(yī)藥大學(xué)特意規(guī)定至少要保證在整個(gè)學(xué)時(shí)的15%的時(shí)間給學(xué)生作為自主學(xué)習(xí)的課時(shí)，讓學(xué)生根據(jù)教學(xué)目標(biāo)，主動(dòng)搜集、整理資料，自主探究掌握知識(shí)，通過學(xué)生自主探究，對學(xué)習(xí)的內(nèi)容有了一定的輪廓，為進(jìn)一步聽講學(xué)習(xí)打下了基礎(chǔ);第四，考慮到生命科學(xué)是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，為了加深對講授內(nèi)容的理解，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)生命科學(xué)的興趣，增強(qiáng)實(shí)踐環(huán)節(jié)教學(xué)是非常必要的。比如，在課堂講授快結(jié)束時(shí)，可以安排學(xué)生參觀校園的藥用植物標(biāo)本館，充分利用當(dāng)?shù)睾蛯W(xué)校資源，組織學(xué)生到安徽中醫(yī)藥大學(xué)的校辦制藥企業(yè)、合肥當(dāng)?shù)氐氖称芳庸て髽I(yè)、生物技術(shù)研發(fā)企業(yè)參觀一些產(chǎn)品的研發(fā)和生產(chǎn)過程，使學(xué)生對涉及的生產(chǎn)過程有個(gè)形象具體的感性認(rèn)識(shí)[5]。

課程考核方面，要改變“一張?jiān)嚲頉Q定成績”的方式，考核時(shí)機(jī)靈活多樣，這樣才能調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性。首先，應(yīng)采取多種考核方式以檢測和考查學(xué)生對知識(shí)的理解程度，盡可能采取開卷考試、寫小論文、生活案例分析等多種形式進(jìn)行考查，從而提高學(xué)生運(yùn)用生物學(xué)綜合知識(shí)分析問題、解決問題的能力;其次，每次上課都要有相應(yīng)的小組討論的形式以及全班同學(xué)參與的課堂討論，這樣可以根據(jù)同學(xué)的表現(xiàn)，及時(shí)給予平時(shí)成績來提供學(xué)生在課堂上的參與積極性，也給平時(shí)積極上課，參與討論的同學(xué)獲得較好的成績提供了公平和可能[6]。總之，課程考核系統(tǒng)要貼近學(xué)生，做到公平公正的同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生積極參與課程學(xué)習(xí)，最終達(dá)到通過該課程的學(xué)習(xí)提高學(xué)生對生命科學(xué)領(lǐng)域知識(shí)的理解和分析能力這樣的教學(xué)目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)

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