序言：作為思想的載體和知識的探索者，寫作是一種獨特的藝術(shù)，我們?yōu)槟鷾?zhǔn)備了不同風(fēng)格的5篇古代文學(xué)傳記，期待它們能激發(fā)您的靈感。

篇1

一、注重教學(xué)內(nèi)容選點，兼顧培養(yǎng)學(xué)生興趣

漢語國際教育專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)是注重培養(yǎng)學(xué)生對中國文學(xué)、中國文化及中外文化交往有較全面的了解，進一步培養(yǎng)有潛能的對外漢語專門人才。然而，許多學(xué)生將這個專業(yè)理解為教外國人說漢語，不可能再深入到教外國人學(xué)中國文學(xué)經(jīng)典。有相當(dāng)部分的學(xué)生忽略了漢語國際教育所承載的文化傳播與交流作用。在此錯誤觀念基礎(chǔ)上，漢語國際教育專業(yè)的古代文學(xué)課程學(xué)習(xí)現(xiàn)狀從開始就偏離了應(yīng)有的方向。漢語國際教育專業(yè)古代文學(xué)課程設(shè)置僅有80學(xué)時，時間短，任務(wù)重，老師縮減授課內(nèi)容，最終卻顧此失彼，無法形成完整的知識體系。學(xué)生聽課猶如走馬觀花、蜻蜓點水，既領(lǐng)略不到文學(xué)瀚海的博大精深，也難以對課程知識留下深刻印象，更不用說對中國古代優(yōu)秀的文學(xué)作品產(chǎn)生濃厚的興趣和喜好，古代文學(xué)課程在漢語國際教育專業(yè)中所發(fā)揮的作用明顯不足。因此，結(jié)合該專業(yè)需求，合理選擇教學(xué)內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生興趣，是漢語國際專業(yè)古代文學(xué)課程教學(xué)值得思考的問題。傳統(tǒng)的古代文學(xué)教學(xué)重在文學(xué)史的構(gòu)建，以時段為界將古代文學(xué)劃分為幾個部分，同時，對代表作家的生平、創(chuàng)作思想內(nèi)容、作品藝術(shù)特色加以介紹分析，重在知識的傳授，重結(jié)論，輕賞析，與培養(yǎng)應(yīng)用型人才的教育目標(biāo)有一定距離。作為新興的漢語國際教育專業(yè)，要想發(fā)揮古代文學(xué)課程應(yīng)有的作用，就要結(jié)合教學(xué)內(nèi)容在教學(xué)過程中注意培養(yǎng)學(xué)生的賞析能力，注重人文精神的熏陶，使學(xué)生領(lǐng)略到古代文學(xué)經(jīng)典之美。以講授杜甫為例。學(xué)校課時差別大，選擇內(nèi)容不同，可以說體現(xiàn)了一個學(xué)校古代文學(xué)教學(xué)改革的主觀傾向。筆者以古代文學(xué)史精品課程在網(wǎng)上搜索，從幾所高校公開的精品課程設(shè)置的課時進行比較:淄博師專3課時，陜西師范大學(xué)8課時，長江大學(xué)4課時，鄭州大學(xué)2課時。從課時數(shù)字比較可以看出，一個經(jīng)典作家的教學(xué)設(shè)計，在課時設(shè)置差別較大。最多的8課時，最少的只有2課時。在內(nèi)容選擇上，有的略去了生平。在創(chuàng)作方面，有的略去了古體詩，較多學(xué)校只講律詩?？梢哉f，內(nèi)容的選擇和處理，體現(xiàn)了教師的教學(xué)改革觀念，由此也決定了課時長短。筆者認為，漢語國際教育專業(yè)古代文學(xué)課程教學(xué)，應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生預(yù)習(xí)的空間。學(xué)生自己能讀懂的，可不講或少講。如杜甫的生平，完全可以教給學(xué)生去預(yù)習(xí)，不必要占用課時來講述。對內(nèi)容的選擇從量的方面去考慮，可以先不講杜甫的古體詩，課堂上集中時間和精力來講杜甫的律詩，在講授律詩時，也不必過分從詩歌史的方面去梳理，強調(diào)詩歌題材轉(zhuǎn)變、律詩形成過程和敘事技巧完備等，而應(yīng)結(jié)合具體作品來理解和感悟杜甫詩歌的主要風(fēng)格。當(dāng)然，在內(nèi)容篩選方面不是越少越好，而是要在一定量的基礎(chǔ)上兼顧學(xué)生的興趣培養(yǎng)。也就是說，在教學(xué)內(nèi)容的選定方面，一個重要的思想就是必須培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。我們還以杜甫為例，由于時代原因，這些90后的學(xué)生很難理解杜甫的憂國憂民及其詩歌的精神內(nèi)蘊。既要讓漢語國際教育專業(yè)的學(xué)生走進杜甫詩歌，又不至于感覺太枯燥，在授課時就要選擇合適的角度。筆者所從教的漢語國際教育班級，學(xué)生大多為女生，她們對于古代女子的關(guān)注以及對愛情婚姻的關(guān)注會更多。經(jīng)典的《兵車行》《三吏》《北征》等，她們不太感興趣，而且中學(xué)階段大多了解。在這樣的基礎(chǔ)上，筆者轉(zhuǎn)換視角，結(jié)合杜甫其他作品來理解，如選講杜甫《即事》:“聞道花門破，和親事卻非。人憐漢公主，生得渡河歸。秋思拋云髻，腰支勝寶衣。群兇猶索戰(zhàn)，回首意多違”［1］。這首詩是寫唐代寧國公主慘淡回國，途徑秦州(天水)的事情。安史之亂之后，肅宗為向回紇借兵，平息戰(zhàn)亂，把寧國公主嫁給回紇王，當(dāng)時才14歲，但回紇王第二年就去世。按風(fēng)俗寧國公主當(dāng)殉葬，據(jù)理力爭后達成妥協(xié)條件:寧國公主用割面毀容的方法來免于殉葬。寧國公主用刀子把面容劃破，放還唐朝。杜甫路過秦州，知此事后，把這段史實濃縮成五律《即事》。對于寧國公主的遭遇等，學(xué)生興趣非常高。這樣教師可以趁此講解當(dāng)時的歷史背景、杜甫敘事詩特點、“詩史”特點，等等。又如杜甫《詠懷古跡五首》(其三)詠王昭君:“群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏。畫圖省識春風(fēng)面，環(huán)佩空歸月夜魂。千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論”。筆者結(jié)合許多詠昭君的詩詞來幫助學(xué)生理解此詩，同時也兼顧了學(xué)生的興趣。如聯(lián)系南朝江淹《恨賦》:“明妃去時，仰天太息。紫臺稍遠，關(guān)山無極。望君王兮何期，終蕪絕兮異域?！崩畎自佌丫?“漢月還從東海出，明妃西嫁無來日。燕支長寒雪作花，蛾眉憔悴沒胡沙。生乏黃金枉畫圖，死留青冢使人嗟?！蓖醢彩睹麇酚小懊麇醭鰸h宮時，淚濕春風(fēng)鬢角垂”，姜夔詞有《疏影》:“昭君不慣胡沙遠，但暗憶江南江北。想佩環(huán)月夜歸來，化作此花幽獨?！彼茉斓恼丫嗍瞧嗫唷俱驳陌D形象。吳瞻泰《杜詩提要》這樣評價杜甫的昭君詩:“發(fā)端突兀，是七律中第一等起句，謂山水逶迤，鐘靈毓秀，始產(chǎn)一明妃。說得窈窕紅顏，驚天動地。”意思是說，杜甫正是為了抬高昭君這個“窈窕紅顏”，要把她寫得“驚天動地”。在比較不同的詠昭君題材的作品后，觀看有關(guān)王昭君內(nèi)容的視頻，如“當(dāng)代梅蘭芳”李玉剛表演的《昭君出塞》、雜劇《漢宮秋》的片段等，詩樂舞一體，古代史實與當(dāng)代明星相結(jié)合，讓學(xué)生欣賞、沉浸在令人震撼的美感之中，真實感受古代文學(xué)作品之美。從而理解杜甫詩的“詩史”特點，這樣的效果顯然能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。另外，針對漢語國際教育專業(yè)注重國際文化交流的特點，講課時就要對于國際影響大的詩人多補充些資料。如李白與杜甫詩歌講授時，除了傳統(tǒng)的古代文學(xué)內(nèi)容外，應(yīng)增加他們在國際交流方面的資料。如以故事的形式講日本著名學(xué)者吉川幸次郎對杜甫的崇拜、日本學(xué)者專門到南陽白河岸邊尋找當(dāng)年李白的足跡，等等，這樣既可以加深學(xué)生對這些大家的印象，又和他們的專業(yè)密切相關(guān)，他們的興趣點自然會有所提高。

二、注重學(xué)生參與，走出多媒體教學(xué)的誤區(qū)

長期以來，傳統(tǒng)的古代文學(xué)教學(xué)課堂形成了重講輕練、老師熱情講、學(xué)生被動聽的局面。多媒體的使用，成了古代文學(xué)課堂授課必不可少的教學(xué)手段。據(jù)集美大學(xué)孫桂平在調(diào)查的基礎(chǔ)上指出:“多媒體教學(xué)在很大程度上消解了中國古代文學(xué)課堂類似于‘漫隨天外云卷云舒’的可能性詩意，而傾向于使教師變成傳授古代文學(xué)知識的理性工具?！倍嗝襟w教學(xué)在古代文學(xué)課堂上所發(fā)揮的作用已超過了其應(yīng)有的作用而開始走向反面。多媒體教學(xué)在形式上顯得過于張揚，而情感心靈等內(nèi)容實質(zhì)被光電環(huán)境擠壓，致使“中國古代文學(xué)的學(xué)科特征和固有的人文精神正被不斷消解”。復(fù)旦大學(xué)駱玉明教授在講授古代文學(xué)課時，就很少用或不用多媒體。即使用了多媒體，還是要在黑板上板書，用他的話來說:“在黑板上寫字，是當(dāng)老師的?！彼v課時，書上有的就不講，避免重復(fù)。南京大學(xué)莫礪鋒教授講課也很少或不用多媒體。他在講杜甫時，也講作家生平，但他善于結(jié)合自己的情感和游歷的經(jīng)歷，使人感到不枯燥，效果要比用課件詳細展示杜甫生平卻印象深得多。當(dāng)前，漢語國際教育專業(yè)的古代文學(xué)課，在教學(xué)方法上，就要努力學(xué)習(xí)著名學(xué)者們授課的精講的本領(lǐng)，而不是把備課功夫都用如何使用多媒體上。漢語國際教育專業(yè)古代文學(xué)課程教學(xué)應(yīng)該放手，充分發(fā)揮學(xué)生的主體意識。從漢語國際教育專業(yè)人才將來要具備傳播中國文化的這一目標(biāo)出發(fā)，在能力方面要有意識培養(yǎng)傳播文化知識的實際操作能力。這不但要求學(xué)生具備扎實的基本功，而且還要將掌握的知識傳遞給他人。因此，筆者曾嘗試發(fā)動學(xué)生搜集資料，結(jié)合中國文化交流的熱點問題，在課堂上引入“唐文化的魅力———以XXX為例”微課試講活動。在課堂上利用幾分鐘時間讓學(xué)生試講，集體評論。具體步驟是:教師將一個班進行分組，每組選定一個教學(xué)內(nèi)容，集體備課，一人試講，全班師生進行評議。每節(jié)課小組輪流，通過這樣的方式，深化對中國文學(xué)對中國文化傳播的重要性的認識，也鍛煉了學(xué)生傳播中國文化的操作能力。學(xué)生從學(xué)習(xí)中國文學(xué)的被動角色轉(zhuǎn)入傳播中國文化的主動角色，這既提升了學(xué)生的參與度，又體現(xiàn)了本專業(yè)建設(shè)的特點。只要持之以恒地開展類似活動，總會顯現(xiàn)出專業(yè)建設(shè)的長遠優(yōu)勢，也有利用在教學(xué)中營造互動環(huán)境。當(dāng)然，漢語國際教育專業(yè)古代文學(xué)課堂上還可讓學(xué)生吟詠背誦，可以就一個話題討論，可以讓交流自己的心得，等等?？傊蠋煹闹v授是在學(xué)生充分參與基礎(chǔ)之上才去進行的教學(xué)方法。讓學(xué)生成為真正的參與者、實踐型的學(xué)習(xí)者。而不是一個可有可無、沒有任何壓力、領(lǐng)略多媒體的聽眾。

三、注重課后管理，強化積累習(xí)慣的培養(yǎng)

篇2

關(guān)鍵詞：漢語國際教育；中國古代文學(xué)；教學(xué)理念；“經(jīng)典誦讀”；中華文化

中圖分類號：G712 文獻標(biāo)識碼：B 文章編號：1671-9255（2014）01-0064-03

中國古代文學(xué)是漢語國際教育專業(yè)的一門重要的專業(yè)基礎(chǔ)課。作為傳統(tǒng)性較強的基礎(chǔ)課程，它在漢語言文學(xué)專業(yè)的教學(xué)中已經(jīng)形成了相對固定的模式和方法，而這種教學(xué)模式和方法對于對外漢語專業(yè)的學(xué)生并不完全適用。而且，現(xiàn)如今，漢語國際教育專業(yè)的中國古代文學(xué)教學(xué)存在著明顯的矛盾，那就是教學(xué)內(nèi)容的龐雜與課時數(shù)有限之間的矛盾。因此，樹立新的教學(xué)理念，改變原有的教學(xué)模式和方法，應(yīng)該是課程改革探索的首要任務(wù)。漢語國際教育專業(yè)中的中國古代文學(xué)課程的教學(xué)，應(yīng)該在文史結(jié)合的基礎(chǔ)上，以文為主并實行“經(jīng)典誦讀”，以此回歸文學(xué)本位；教學(xué)中要盡量做到貫通古今，并把審美教育提升到相當(dāng)?shù)母叨?，幫助學(xué)生塑造健全的人格。

一、實行“經(jīng)典誦讀”，回歸文學(xué)本位

中國古代文學(xué)課程受到一直以來文學(xué)史模式以及史學(xué)本位的課程觀念影響，很多都是講文學(xué)史必講作家生平、思想、藝術(shù)成就和影響，講文學(xué)作品必講創(chuàng)作背景、思想內(nèi)容、表現(xiàn)手法，對文學(xué)作品本身的文學(xué)性、審美性重視不夠，導(dǎo)致了學(xué)生對文學(xué)作品直觀體悟能力和審美能力的逐漸喪失，導(dǎo)致“文學(xué)作品已經(jīng)失去了在文學(xué)學(xué)科中應(yīng)有的基礎(chǔ)，而處在一種知識傳授的輔助地位”。[1]尤其是受課時被壓縮等因素的影響，許多教師在教學(xué)中一味注重對中國古代文學(xué)發(fā)展歷史規(guī)律的把握，而忽略對文學(xué)作品細微的情感、藝術(shù)和審美質(zhì)素的闡發(fā)，往往將鮮活的文學(xué)作品變成了注解文學(xué)史的史料，這樣的教學(xué)理念不僅對漢語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生不適宜，更不適用于漢語國際教育專業(yè)的中國古代文學(xué)教學(xué)。

筆者認為，漢語國際教育專業(yè)的中國古代文學(xué)課程的教學(xué)不應(yīng)該以文學(xué)史為主，而是需要在文史結(jié)合的基礎(chǔ)上的以文為主，回歸文學(xué)本位。要想真正讓學(xué)生回歸文本閱讀，實行“經(jīng)典誦讀”就是一個行之有效的方法。文學(xué)經(jīng)典是歷經(jīng)了幾千年風(fēng)雨歷練和時間考驗的人類智慧和情感的結(jié)晶。作為民族傳統(tǒng)文化載體的中國古代文學(xué)經(jīng)典積淀著廣博深厚的傳統(tǒng)文化和民族之魂，充分體現(xiàn)了先人對自然和人生的體驗和感悟。尤其是那些反映積極進取、憂國憂民、識禮重義等儒家人文傳統(tǒng)的作品對于提升學(xué)生的精神境界，平復(fù)急功近利的心態(tài)，塑造健全的人格很有啟發(fā)和幫助。

“經(jīng)典誦讀”能夠使學(xué)生從道德修養(yǎng)、情感體驗和審美感受等方面受到熏陶，這種潛移默化的影響無疑比直接對他們進行說教更有效，而且能夠產(chǎn)生持久的影響力，這對學(xué)生能力和素質(zhì)的培養(yǎng)有著極為重要的作用。具體來說，教師可以引導(dǎo)學(xué)生在文學(xué)發(fā)展和歷史文化的背景上，對一些經(jīng)典文學(xué)作品進行更加深入的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的誦讀和基本分析、鑒賞的文學(xué)作品的能力。與此同時，教師在教學(xué)中，尤其是在作品講讀、分析的時候，多運用描述性、抒情性的語言，重視意境的感染和心靈的觸發(fā)，并注意加強誦讀指導(dǎo)?！敖?jīng)典誦讀”不僅僅能夠提高人文素養(yǎng)、夯實專業(yè)基礎(chǔ)，同時也能夠擴大學(xué)生的文學(xué)知識視野，培養(yǎng)敏銳的感知力和豐富的想象力、理解力，進而磨礪思想、提純情感、積蓄能量、放飛理想，而且，文學(xué)經(jīng)典是民族語言藝術(shù)的典范，誦讀經(jīng)典同時也是對漢語言精妙境界的至高體驗，可以說，“經(jīng)典誦讀”的過程就是對語言藝術(shù)的精微訓(xùn)練，這對于漢語國際教育專業(yè)的學(xué)生打好專業(yè)基礎(chǔ)很有助益。

目前，一些高校采取以“經(jīng)典誦讀”為輔的中國古代文學(xué)教學(xué)，并以背誦默寫中國古代文學(xué)名篇的方式進行考核，這種做法在漢語言文學(xué)專業(yè)或是漢語國際教育專業(yè)的教學(xué)中都值得推廣。學(xué)生一開始可能會感到難以接受，感到不適應(yīng)，而他們一旦真正進入作品，形成誦讀習(xí)慣，就會逐漸被吸引。而一旦這些經(jīng)典所承載的價值觀、審美情趣在學(xué)生的思想中確立了主流地位，這對于他們正確的世界觀、人生觀的形成，塑造健全的人格均有不可估量的重要作用。

二、弘揚中華燦爛文化，培養(yǎng)跨文化意識

中國古代文學(xué)教學(xué)絕不僅僅是傳授知識的過程，它更是一個貫通古今的過程。在中國古代文學(xué)教學(xué)過程中，教師應(yīng)該針對漢語國際教育專業(yè)的實用性、現(xiàn)代性，努力想辦法注入更多的時代內(nèi)容，拉近學(xué)生和古代作家作品的距離，引導(dǎo)學(xué)生從中華傳統(tǒng)文化的精神底蘊及其歷史變化的角度去理解中國古代文學(xué)作品。教師還應(yīng)該努力發(fā)掘中國古代文學(xué)在現(xiàn)代社會中具有的人文價值，以創(chuàng)造性的解讀讓學(xué)生理解古代文學(xué)作品的當(dāng)代意義，讓學(xué)生深刻感受到這些經(jīng)典作品與他們不是遙不可及，而是血脈相通的，尤其要注意發(fā)掘這些作品經(jīng)過時代的大浪淘沙后，對他們的思想、情感、價值建構(gòu)起到的重要意義，以此啟發(fā)學(xué)生的思辨能力，拓展他們?nèi)宋乃季S的深度與廣度。

中國古代文學(xué)博大精深，歷經(jīng)數(shù)千年的積淀與傳承，是中華傳統(tǒng)文化的重要載體。然而，“有些辦學(xué)者和研究者似乎有意無意地把具體的對外漢語教學(xué)學(xué)科和漢語言專業(yè)完全等同視之，在一定程度上忽視了學(xué)科教學(xué)和專業(yè)教育的區(qū)別，只注重語言的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，忽視文化知識的傳授”。[2]尤其是作為漢語國際教育專業(yè)的畢業(yè)生，每人都是光榮的中華五千年燦爛文化的傳承者。那么，在中國古代文學(xué)課程的教學(xué)中，就要注意培養(yǎng)學(xué)生的民族文化認同感和傳承使命感。通過與作家和作品穿越時空的對話和交流，能夠建立起與前賢今哲對話的平臺，拉開與現(xiàn)實世界的距離，看到一個有別于現(xiàn)實功利世界的更加豐富博大的精神世界，使學(xué)生在功利追求的人生中看到一種更加高尚的人生，懂得更多處事做人的道理，懂得自己所肩負的社會責(zé)任。

與此同時，因為漢語國際教育專業(yè)畢業(yè)生將來很可能成為跨文化的交流人才，教師在教學(xué)過程中就要注意引導(dǎo)學(xué)生在世界范圍內(nèi)關(guān)注中國古代文學(xué)，并注意培養(yǎng)學(xué)生的跨文化意識。余秋雨先生曾經(jīng)指出，“文化在精神層面上是人類共通的精神價值，把民族的價值置于人類價值之上，是我們在文化交流上的一大障礙”；“文化以差異并存為美，以消除差異為丑，文化上的差異，絕大多數(shù)構(gòu)不成沖突?！盵3]所以，教師要注意中外文學(xué)比較時的態(tài)度問題，并引導(dǎo)學(xué)生在將來的教學(xué)和文化交流中以開放、寬容的心態(tài)對待各國文化，包括能夠指出中華傳統(tǒng)文化的精華，也勇于過濾其中的糟粕。

三、把審美教育提升到相當(dāng)?shù)母叨龋?/p>

幫助學(xué)生塑造健全人格

作為藝術(shù)結(jié)晶的文學(xué)作品，它不是簡單的再現(xiàn)現(xiàn)實，而是體現(xiàn)了經(jīng)提升之后的理想的精神境界。尤其是中國古代文學(xué)中的經(jīng)典作品承載了各個歷史時期中華民族獨特的審美感受，其中蘊含的豐富情感和美學(xué)特質(zhì)能夠提升學(xué)生的審美情趣。所以，在中國古代文學(xué)作品的教學(xué)過程中，審美教育就顯得尤為重要，而這也是中國古代文學(xué)的魅力之所在。中國古代文學(xué)作品大多具有典范性，文質(zhì)兼美，是對學(xué)生進行審美教育的極好材料。然而，現(xiàn)如今的教學(xué)大多只重視知識的傳授，忽視了學(xué)生個性化的文學(xué)體驗，以及心靈的感悟和審美的熏陶，把本來生動的、立體的文學(xué)變成了缺少生氣的、平面的知識。很多教師在講授古代文學(xué)作品的藝術(shù)特色的時候，往往是直接灌輸給學(xué)生一些死記硬背的條條框框，根本沒有進行真正的審美闡釋，學(xué)生完全處于被動的地位。長此以往，學(xué)生會漸漸失去對中國古代文學(xué)的興趣。

對此，教師首先應(yīng)當(dāng)努力提高自身的審美素養(yǎng)，使自己成為一名成功的文本鑒賞和闡釋者。在教學(xué)過程中，教師可以試著先撇開圍繞作品的外在說明，直接把學(xué)生領(lǐng)到作品面前，并努力為學(xué)生創(chuàng)設(shè)自由的審美氛圍。比如使用一些詩性的、形象性的語言，或音樂等多媒體等手段，把學(xué)生帶進作品所表現(xiàn)的意境之中，幫助學(xué)生進入一種自由的審美狀態(tài)，鼓勵他們對作品本身的結(jié)構(gòu)、語言藝術(shù)等發(fā)表自己的看法，進而激發(fā)學(xué)生的審美情趣，重新喚起學(xué)生的文學(xué)感覺。例如唐詩名篇張若虛的《春江花月夜》是一首極富詩情畫意的詩篇，如果教師在教學(xué)過程中仍是按部就班地講授作者生平、師生朗讀作品、分析詩歌內(nèi)容、師提問生回答等傳統(tǒng)教學(xué)方式，很難激發(fā)學(xué)生對這首詩的審美感受。如果教師在教學(xué)過程中有效運用多媒體課件，播放專業(yè)人士的朗讀錄音，并讓學(xué)生充分朗讀作品，再加上教師在講解中運用富于感性和詩意的語言，可以豐富學(xué)生的視聽，激發(fā)學(xué)生的審美感受。

中國古代文學(xué)的教學(xué)絕非僅是傳授知識的過程，它更是一個幫助學(xué)生塑造健全人格的過程。具體來說，教師可以通過引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟那些蘊含在各種文學(xué)作品中的人文精神，包括經(jīng)世報國的博懷、不屈不撓的斗爭精神、豪邁樂觀的人生態(tài)度，以及視死如歸的浩然正氣等，使他們懂得更多做人的道理和自己身上所肩負的社會責(zé)任和歷史責(zé)任。比如宋代大文豪蘇軾的《定風(fēng)波》“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴?！边@首詞寫的是日常生活中偶遇風(fēng)雨這樣一件小事，蘇軾卻賦予了它深刻的人生哲理，那就是人生的起伏是多變的、是突然的，是無法預(yù)知的。在人生的風(fēng)雨中，重要的是心態(tài)，如果能以樂觀灑脫的態(tài)度去面對坎坷，泰然處之，總會有云散日出的時候。教師由此可以聯(lián)系蘇軾在黃州的經(jīng)歷，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)體會蘇軾在這種超然物外的曠達背后，仍然堅持對人生、對美好事物的追求之精神?？梢哉f，在中國古代文學(xué)課程的教學(xué)過程中，教師不應(yīng)該僅僅是一個古代文學(xué)知識的傳聲筒，更應(yīng)該肩負起傳道的責(zé)任，幫助學(xué)生塑造健全的人格，從某種意義上說，這才是文學(xué)教育者最重要的責(zé)任。

總之，漢語國際教育專業(yè)中的中國古代文學(xué)課程的教學(xué)，應(yīng)該在文史結(jié)合的基礎(chǔ)上，以文為主并實行“經(jīng)典誦讀”，實行“經(jīng)典誦讀”，以此回歸文學(xué)本位；教師應(yīng)該努力想辦法注入更多的時代內(nèi)容，拉近學(xué)生和古代作家作品的距離，并努力發(fā)掘中國古代文學(xué)在現(xiàn)代社會中具有的人文價值，以創(chuàng)造性的解讀讓學(xué)生理解古代文學(xué)作品的當(dāng)代意義；同時，教師在教學(xué)過程中要注意培養(yǎng)學(xué)生的民族文化認同感和傳承使命感；鑒于中國古代文學(xué)本身所具有的美育功能和特性，教師在教學(xué)理念上應(yīng)把審美教育提升到相當(dāng)?shù)母叨?，以詩性闡釋的方式激發(fā)學(xué)生的審美情趣，在此基礎(chǔ)上幫助學(xué)生塑造健全的人格。

參考文獻：

[1]楊柏嶺.文本?美育?文化：當(dāng)代高校文學(xué)類課程教學(xué)的問題與思考[J].中國大學(xué)教學(xué)，2010（9）：44.

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古代文學(xué)是對外漢語專業(yè)的必修課，內(nèi)容多，時限長，所占課時比重相對較大。首先，古代文學(xué)在中國文學(xué)課程教學(xué)中具有著舉足輕重的基礎(chǔ)學(xué)科作用。其次，中國古代文學(xué)有著千年的歷史，涌現(xiàn)出來的文學(xué)經(jīng)典和文學(xué)大師燦若繁星。它們是世界文學(xué)寶庫中的瑰寶，更是我們中華民族的驕傲。然而，由于專業(yè)的特殊性和就業(yè)形勢的嚴峻性，對外漢語專業(yè)的學(xué)生在選課時越來越注重實用性。他們普遍認為文學(xué)的學(xué)習(xí)特別是古代文學(xué)的學(xué)習(xí)則不是那么重要，因此他們把大量的精力投入到語言類課程和外語的學(xué)習(xí)中。針對古代文學(xué)邊緣化的現(xiàn)狀，我們所能做到的就是多探究古代文學(xué)的教學(xué)方法，從提高課堂教學(xué)效果著眼，讓學(xué)生愛上古代文學(xué)，從而實現(xiàn)我們教學(xué)的既定目標(biāo)。教學(xué)過程是一種特殊的溝通信息的雙邊活動。教師的教和學(xué)生的學(xué)以及溝通信息的教學(xué)媒體是其中基本的要素。因此，教學(xué)方法的探討可以從以上各因素入手。

一、古代文學(xué)教學(xué)中教師的主導(dǎo)教學(xué)

1.教學(xué)內(nèi)容“經(jīng)典化”。隨著教學(xué)理念和課程觀念的改變，教師已經(jīng)由傳統(tǒng)的知識傳授者轉(zhuǎn)變成課程的編制者和實施者。對外漢語專業(yè)的古代文學(xué)課時數(shù)遠遠少于漢語言文學(xué)專業(yè)的課時數(shù)，有限的課時根本無法承載浩大的古代文學(xué)內(nèi)容。因此，對于教學(xué)內(nèi)容選取和教材的使用，需要教師在備課和授課過程中對教材內(nèi)容作一定的更新和補充，把幾部優(yōu)秀的文學(xué)史著作結(jié)合起來，取長補短，根據(jù)專業(yè)特點和自己獨特的審美眼光對具體的教學(xué)內(nèi)容整合加工，雜取種種合成一個，并且在教學(xué)過程中不斷的進行充本文由收集整理實和完善。在對外漢語專業(yè)古代文學(xué)課時大大壓縮的情況下，如果按照傳統(tǒng)的教學(xué)模式，面面俱到地講解作家作品只能是蜻蜓點水，點到為止。所以，教師在編排教學(xué)內(nèi)容時，除了要汲取各文學(xué)史教參之長外，還要處理好文學(xué)史和文學(xué)作品的關(guān)系。所以，編排教學(xué)內(nèi)容時，古代文學(xué)應(yīng)該高度重視文學(xué)大家的經(jīng)典之作。在這些經(jīng)典作品的學(xué)習(xí)分析中，通過作品了解作家，掌握相關(guān)的文學(xué)現(xiàn)象，并以此為線索梳理“史”的脈絡(luò)，最終把握古代文學(xué)的全貌。這比傳統(tǒng)的重“史”輕“文”的教學(xué)模式更適合對外漢語專業(yè)的學(xué)生。

2.課堂教學(xué)“情趣化”。對外漢語專業(yè)的畢業(yè)生所面臨的教學(xué)對象是外國學(xué)生，在課堂中激發(fā)外國學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，活躍課堂氣氛極為重要。所以在對外漢語本科生教學(xué)中就要突破傳統(tǒng)的古代文學(xué)“二元式”教學(xué)窠臼，即“作家、作品思想內(nèi)容+藝術(shù)特色”，根除惰性思維，積極探索高效、生動、活潑的課堂氛圍，努力提高教學(xué)效果。我們可以根據(jù)古代文學(xué)的學(xué)科定位和本專業(yè)的特點嘗試新的教學(xué)方法，例如：①討論分析課。高等教育是一種培養(yǎng)能力的教育。實踐證明，在課堂上經(jīng)常性地開展討論課，啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生交流思想，這是一種能夠拓展學(xué)生聯(lián)想思維，提高其獨立學(xué)習(xí)能力，活躍課堂氣氛的有效途徑，是由“一言堂”的教學(xué)模式向多選擇、全方位的認知過程的轉(zhuǎn)變。討論分析課不同于課堂的提問，師生之間不是簡單的一問一答的消極被動關(guān)系，而是平等和諧的開放式關(guān)系，學(xué)生可以根據(jù)自己的感受自由發(fā)揮，暢所欲言，盡可能多地發(fā)表自己的觀點和想法，只要能夠自圓其說。討論的內(nèi)容要圍繞一個研究性課題，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生從文學(xué)、社會、文化等多方面去分析研討，力求古代文學(xué)課與社會現(xiàn)實與學(xué)生的自身生活相接軌。從而激發(fā)課堂的活力，培養(yǎng)學(xué)生的興趣。②模擬課堂。在教學(xué)過程中，請學(xué)生走上講臺，師生換位的課堂形式，也是一種活躍課堂氣氛，培養(yǎng)學(xué)生動手、動腦、獨立思維能力的好方法。教師事先規(guī)定講課內(nèi)容，學(xué)生分組分頭查閱資料、準(zhǔn)備教案、制作課件。在組織材料的過程中，學(xué)生各方面能力都得到了提高，特別是對于對外漢語專業(yè)的學(xué)生，這是一場真正的課堂演習(xí)，通過模擬課堂，一方面鞏固和加深了課本知識，另一面使學(xué)生們學(xué)到的教育學(xué)、心理學(xué)、教材教法、計算機等方面的知識得到了靈活的運用。此外，學(xué)生走上講臺，還鍛煉了他們的口才，使他們也更加有自信，從而充分調(diào)動了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動性。

3.作業(yè)形式“多樣化”。課外作業(yè)是課堂教學(xué)的延伸，是對教學(xué)內(nèi)容的鞏固與強化。合理的作業(yè)設(shè)計，有利于學(xué)生學(xué)習(xí)知識，養(yǎng)成技能，發(fā)展思維。然而在大學(xué)，作業(yè)卻經(jīng)常被人忽視。作業(yè)形式單一、枯燥。以古代文學(xué)為例，常規(guī)的作業(yè)樣式大多是一些名詞解釋題和簡答題，這主要是對基礎(chǔ)知識的歸納和總結(jié)。這種作業(yè)的弊端是，動腦的東西不多，學(xué)生的興趣不高，往往答案雷同，甚至還有彼此抄襲現(xiàn)象的發(fā)生。因此，改革課外作業(yè)形式勢在必行。除了上述討論課發(fā)言稿和模擬課堂講稿可以作為作業(yè)外，我們還可以設(shè)計一些其他有趣的作業(yè)樣式。例如：①廣泛閱讀與作品改編相結(jié)合。首先教師要列出閱讀書目，督促學(xué)生廣泛閱讀，然后在此基礎(chǔ)上，學(xué)生可以根據(jù)興趣自主選擇篇目進行改編，或是詩詞創(chuàng)作，或是小說續(xù)寫，亦或是戲曲改編。這樣的作業(yè)最大的好處便是，學(xué)生可以有針對性地閱讀，可以極大地發(fā)揮他們的潛力去理解和領(lǐng)悟作品。②專題研究和撰寫論文相結(jié)合。這類作業(yè)可以是教師設(shè)立若干專題，由學(xué)生自由選擇題目、

組織材料、撰寫論文，也可以讓學(xué)生從自己的興趣點出發(fā)，提出問題、解決問題。做這類作業(yè)的前提是，教師要事先向?qū)W生介紹一些學(xué)術(shù)論文的基本寫作格式，這樣，學(xué)生可以模仿學(xué)術(shù)論文的樣式，表達自己的見解，初步養(yǎng)成學(xué)術(shù)思維，突出發(fā)展學(xué)生的個性特長。

二、古代文學(xué)教學(xué)中學(xué)生的研究性學(xué)習(xí)

葉圣陶先生說：教育就是培養(yǎng)習(xí)慣。在古代文學(xué)的教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生研究性學(xué)習(xí)習(xí)慣是至關(guān)重要的。研究性學(xué)習(xí)是指“學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，從自然、社會和生活中選擇和確定專題進行研究，并在研究過程中主動地獲取知識、應(yīng)用知識、解決問題”。[1]研究性學(xué)習(xí)能夠使學(xué)生由被動地接受學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極、自主、探索性學(xué)習(xí)，有益于其創(chuàng)新意識和實踐能力的培養(yǎng)?？梢?，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中發(fā)現(xiàn)問題、解決問題是十分重要的，而這是需要教師精心指導(dǎo)和耐心培養(yǎng)的。教師要刻意培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣。在作品講授之前，提出問題，使學(xué)生有目的地閱讀，逐漸形成對作品的深層領(lǐng)悟能力。例如，在講解施耐庵《水滸傳》之前，可以布置作業(yè)，讓學(xué)生通過相關(guān)文獻和著作的查閱，整理分析水滸戲的發(fā)展流變，并引導(dǎo)學(xué)生來思考水滸戲中的主要人物（比如李逵）和“小說”中人物在性格特征上的區(qū)別，或是分析作品人物的“同而不同”，[2]以達到學(xué)生自主學(xué)習(xí)的目的。教師還可以因勢利導(dǎo)以此作為選題，鼓勵學(xué)生整理資料、分析研討、梳理觀點，寫成小型論文或是研究報告。整個過程，教師不再僅僅是知識的傳授者，更是學(xué)生研究性學(xué)習(xí)的組織者和合作者。這樣，學(xué)生的創(chuàng)新能力和科研能力隨著自主學(xué)習(xí)能力的提高也得到了較大發(fā)展。

三、古代文學(xué)教學(xué)中多媒體的應(yīng)用

隨著信息技術(shù)在教學(xué)中的廣泛應(yīng)用，越來越多的古代文學(xué)教師能夠根據(jù)教學(xué)目標(biāo)，從激發(fā)學(xué)生興趣、啟發(fā)學(xué)生思維等方面出發(fā)，藝術(shù)地運用多媒體課件進行教學(xué)，使得課堂教學(xué)更加生動活潑，但同時又會產(chǎn)生由于信息量過大導(dǎo)致學(xué)生應(yīng)對不及和限制想象等方面的弊端。因此我們不得不考慮如何通過多媒體的輔助將教學(xué)效果最佳化。

1.多媒體教學(xué)的前提是學(xué)生為主體教師為主導(dǎo)。在運用多媒體進行古代文學(xué)課堂教學(xué)時，應(yīng)清醒地認識到這一現(xiàn)代信息技術(shù)只是一種輔助教學(xué)的手段，萬萬不可喧賓奪主。教師是課堂的引導(dǎo)者而不是課件的復(fù)述者和演示者。在教學(xué)中，師生之間的互動和學(xué)生的思考才是課堂的中心環(huán)節(jié)。要根據(jù)教學(xué)的實際情況正確運用多媒體，不可濫用、泛用。

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關(guān)鍵詞：中國古代文學(xué)作品選;課程;獨立;開設(shè)

《中國古代文學(xué)》是漢語言文學(xué)專業(yè)的一門基礎(chǔ)必修課。從課程構(gòu)成而言，它應(yīng)該包括《中國古代文學(xué)史》、《中國古代文學(xué)作品選》以及相關(guān)的專題選修課程，這些內(nèi)容組成相互補充，才能夠體現(xiàn)出中國古代的文學(xué)面貌和古代文學(xué)專業(yè)課程的體系性。

然而，目前在大學(xué)漢語言文學(xué)院系中，對于《中國古代文學(xué)作品選》的開設(shè)情況不盡相同：有些是分開開設(shè)的;有些是和《中國古代文學(xué)史》課程合并學(xué)習(xí)的，卻往往只配套發(fā)教材，僅作為文學(xué)史教學(xué)的補充或參考，并不獨立開課。隨著“全面發(fā)展，合理調(diào)整課程課時”要求的實施，針對當(dāng)前《中國古代文學(xué)史》和選修課課時減少的情況，各專業(yè)院系普遍開始重視作品選課程，將其獨立開設(shè)。但由于《中國古代文學(xué)作品選》課程自身存在學(xué)術(shù)含量低，輔意味強的特點，不論是教師還是學(xué)生對其都不重視。因此，本文即對《中國古代文學(xué)作品選》課程獨立開設(shè)的意義略陳管見，以為商榷，希望能引起更多漢語言文學(xué)專業(yè)師生對這個問題的關(guān)注，以共同提高《中國古代文學(xué)作品選》的教學(xué)水平。

一、為學(xué)習(xí)文學(xué)史進行鋪墊和打下基礎(chǔ)

《中國古代文學(xué)史》是從宏觀的角度闡述中國古代文學(xué)發(fā)展的進程，并從理論的層面分析代表性作家作品的特點和探究不同朝代不同時期文學(xué)流派及現(xiàn)象的形成原因。按理來說，這門課必須要有充分的作品閱讀量作為基礎(chǔ)，具有對古代文學(xué)作品的具體感知作為前提，才能真正掌握和領(lǐng)會文學(xué)史的基本知識、發(fā)展線索和價值評判。因此，《中國古代文學(xué)作品選》課程應(yīng)該承擔(dān)《中國古代文學(xué)史》課程的準(zhǔn)備和補充任務(wù)。由此，在教學(xué)設(shè)計中要注意“普遍性”與“代表性”相結(jié)合的原則?！叭嫘浴笔侵笧榱俗寣W(xué)生在學(xué)習(xí)文學(xué)史前或與此同時，能對中國古代文學(xué)作品的狀況有一個直觀且較為全面的把握，應(yīng)該盡可能地選擇多種文學(xué)樣式的作品展示古代文學(xué)的基本狀況，不必側(cè)重理論性的分析與闡述?！按硇浴笔侵缸髌愤x課程應(yīng)該結(jié)合文學(xué)史課程的框架線索，結(jié)合各朝代文學(xué)史發(fā)展的特點，選擇具有典型性的作品，為學(xué)習(xí)文學(xué)史進行鋪墊和打下基礎(chǔ)。

二、培養(yǎng)學(xué)生對作品的感受和理解能力

《中國古代文學(xué)史》是一門理論性課程，在古代文學(xué)教學(xué)過程中往往側(cè)重在文學(xué)理論和文學(xué)史所構(gòu)建的框架下理解文學(xué)作品，比起讀者個體對于作品領(lǐng)悟的美學(xué)感受，更加強調(diào)的是理論闡述和價值判斷。所以，《中國古代文學(xué)作品選》課程不能停留在詞語典故的注釋和內(nèi)容理解的層次上，而應(yīng)針對古代文學(xué)的特殊性，注重培養(yǎng)學(xué)生從優(yōu)美的語言和形式入手、進而理解典型的意象內(nèi)涵、把握細膩和復(fù)雜的情感、感悟獨特的情境等等的感受能力，由此使學(xué)生對古代文學(xué)作品產(chǎn)生認同感和親切感。另外，《中國古代古代文學(xué)作品選》課程還要讓學(xué)生掌握描述、分析作品的思維和方法，培養(yǎng)學(xué)生從文學(xué)作品本身出發(fā)的、有真切感受的表述能力，并以此為契機建立起古代文學(xué)的欣賞氛圍，對培養(yǎng)學(xué)生對作品的感受和理解能力具有重要意義。

三、培養(yǎng)學(xué)生的文獻檢索能力

學(xué)習(xí)古代文學(xué)，為了更好地理解和感受作品，少不了一定的文獻檢索能力，即對某一特定作品的相關(guān)材料，如史實、作家傳記、古注、評論、其他有關(guān)作品等的索引、選擇、理解能力。

古代文學(xué)作品的突出特點是它在某個或某些作品系列或時代背景中的關(guān)聯(lián)性，它的精神意義也是在歷代評論中累積而成的。所以，對于這些作品的理解和感受，往往特別依賴對相關(guān)作品和資料的掌握程度。理解字詞，需要查閱《辭源》、《康熙字典》、《古代漢語字典》、《說文解字》等;了解寫作背景，需要翻閱作者的生平及所處時代的史料;理解作品內(nèi)涵，需要洞悉典故的出處和含義;了解作品的影響，需要涉獵歷代后學(xué)對其的品鑒評語……教材中帶注釋的選錄作品數(shù)量極有限，如果僅限于此的學(xué)習(xí)，一來是和文學(xué)史例舉篇目重合，二來也遠遠未達到古代文學(xué)閱讀應(yīng)有的數(shù)量。最有意義的是，通過獨立開設(shè)《中國古代文學(xué)作品選》課程，有目的地培養(yǎng)學(xué)生的文獻檢索能力，能夠拓寬開放教育的模式，提高學(xué)生創(chuàng)新學(xué)習(xí)的水平。

基于本人這些年來對古代文學(xué)教學(xué)的感受，為了能夠適應(yīng)當(dāng)前形勢的發(fā)展，應(yīng)對目前古代文學(xué)教學(xué)困境，關(guān)于《中國古代文學(xué)作品選》課程的改革，思路和方向可以不盡相同，但不能忽視的核心是應(yīng)該為《中國古代文學(xué)史》的理論學(xué)習(xí)作基礎(chǔ)鋪墊。與此同時，能提高學(xué)生學(xué)習(xí)古代文學(xué)的能力，廣泛而深入地理解古代文學(xué)作品，這也將有利于解決學(xué)生畢業(yè)論文選題難、思路窄、缺乏理論深度的問題。只要我們能認真對待《中國古代文學(xué)作品選》課程，不僅僅是將其看作一門附屬的課程，一定能改善古代文學(xué)教學(xué)的現(xiàn)狀，激發(fā)學(xué)生喜愛古代文學(xué)的興趣，讓更多優(yōu)美的古代文學(xué)作品在當(dāng)代煥發(fā)出新的生機。

參考文獻：

[1]陳聲健.混合式學(xué)習(xí)模式中的教學(xué)結(jié)構(gòu)要素分析[J].曲靖師范學(xué)院學(xué)報，2006，（5）：3

篇5

關(guān)鍵詞：中國古代文學(xué)；課程；改革；教學(xué)

H193

隨著時代的發(fā)展，我國越來越重視國學(xué)的發(fā)展，中國傳統(tǒng)文化也隨之受到更多的矚目，這一切都將成為大學(xué)里古代文學(xué)教育改革的助推力。而對于漢語言文學(xué)專業(yè)的本科學(xué)生來說，中國古代文學(xué)的教學(xué)更是課程設(shè)置的重中之重，不管是立足于當(dāng)代中國日趨重視國學(xué)的現(xiàn)狀，還是著眼于該專業(yè)學(xué)生的能力培養(yǎng)上，這一點都毋庸置疑。然而近些年來隨著時代的發(fā)展，高校的中國古代文學(xué)課程的安排卻出現(xiàn)了種種弊端，嚴重影響了本學(xué)科的健康發(fā)展，因此中國古代文學(xué)課程的改革迫在眉睫。在解決問題之前，我們必須審視問題的根源出現(xiàn)的所在，這樣才能起到事半功倍的效果，根據(jù)筆者的教學(xué)經(jīng)驗，筆者認為我校的本學(xué)科課程上存在的問題如下：

一、課程設(shè)置中時間的拓展

對于漢語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生來說，中國古代文學(xué)是其他學(xué)科研究的基礎(chǔ)，文學(xué)史是一個時代積累的過程?；A(chǔ)的牢固與否將直接影響學(xué)生整個本科時期的學(xué)習(xí)狀況，而很多學(xué)校對本學(xué)科的課時安排相對較少，不少學(xué)生在接觸該學(xué)科之先，明顯力不從心，無所適從，甚至抓不住正確的學(xué)習(xí)方法。

由于中國古代文學(xué)的課堂時間畢竟有限的，那么筆者認為，可以采取另外的補充課堂時間，例如專題講座，選修課等形式。可以鼓勵教師根據(jù)教師自己的興趣或者研究特長開設(shè)專題課程，這樣既可以最大限度的發(fā)揮教師的能力，同時又可以給學(xué)生提供更多的學(xué)習(xí)上升空間。

二、學(xué)生專業(yè)意識的加強

當(dāng)代社會的浮躁氣氛也影響到大學(xué)生，學(xué)生學(xué)習(xí)的功利性很強，在這些學(xué)生眼里，學(xué)習(xí)追求速成，而忽略專業(yè)基礎(chǔ)的積累，學(xué)生甚至對每學(xué)一門課發(fā)問：學(xué)這門課將來有什么用？他們急于在短時間內(nèi)獲得極高的專業(yè)技能，而對于中國古代文W來說，欲速則不達。中國古代文學(xué)，乃至整個中文專業(yè)注重的是一種文化的熏陶與繼承，這一點卻鮮有人注意。當(dāng)然這不能簡單的把問題歸結(jié)于學(xué)生，我們也要注意到中國古代文學(xué)這門課本身所處的現(xiàn)狀：在教學(xué)中，教師很容易割裂古代文學(xué)與當(dāng)代社會現(xiàn)狀的密切關(guān)聯(lián)，使得兩者之間發(fā)生斷裂，甚至讓有些學(xué)生認為古代文學(xué)已經(jīng)不適合我們當(dāng)代的社會了。所以在中國古代文學(xué)的課程改革中，應(yīng)該讓該專業(yè)立足于當(dāng)代，讓古代文學(xué)的教學(xué)跟上時代腳步，化古為今，古為今用。

根據(jù)中國古代文學(xué)的課程特點，教師可以課堂導(dǎo)入中引用古人的歷史典故或者逸聞趣事，這樣的方式很容易激起學(xué)生的好奇心理，也就為課堂的順利開展奠定下良好的基礎(chǔ)。教師找對課堂切入點，拉進跟學(xué)生的心理距離，才能找到學(xué)生聽課時的興趣點，因為興趣才是最好的老師。只有和諧的課堂氛圍，師生才能配合的更加完美，從而更能調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)本課程的積極性。

三、學(xué)生科研意識的培養(yǎng)

目前大部分高校的教學(xué)模式，屬于灌輸式，教師大多在課堂上給學(xué)生灌輸中國古代文學(xué)的知識，而缺少了對學(xué)生科研意識的培養(yǎng)。在這樣的教學(xué)模式之下，學(xué)生刻板的接受知識，掌握不了合理的學(xué)習(xí)方法，更沒有科研意識，這就導(dǎo)致學(xué)生在寫畢業(yè)論文的時候，無從下手，很難寫出高質(zhì)量的學(xué)位論文。而正確的教學(xué)模式應(yīng)該啟發(fā)學(xué)生的科研能力，教師應(yīng)該致力于挖掘?qū)W生對古代文學(xué)的科研興趣。

為了克服學(xué)生科研意識缺乏的弱點，教師應(yīng)該采用合理的教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生的問題意識。如：在給學(xué)生布置課后作業(yè)的時候，可以出一些啟發(fā)性的題目，有時候并非學(xué)生能力不足，而是沒有得到教師合適的啟發(fā)。再如：在課堂上教授的時候，拓展一些學(xué)術(shù)界的研究成果，并給學(xué)生分析學(xué)術(shù)界常用的研究方式。教師們應(yīng)該改良傳統(tǒng)所使用的“作家傳記加作品述評”的方法，采用其他的教學(xué)方式作為輔助，例如采用體裁教學(xué)，即按照中國古代文學(xué)史中的詩詞、小說、散文等體裁的歷展演變狀況。這種方法能讓學(xué)生對中國古代文學(xué)形成整體架構(gòu)的建立。同時，也可以采用題材教學(xué)，如才子佳人、游子思鄉(xiāng)、懷才不遇等題材，以啟發(fā)學(xué)生進行歸類研究。這樣教學(xué)方法能夠啟迪學(xué)生歸類對比作品的能力，充分地調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

筆者在中國古代文學(xué)的教學(xué)經(jīng)驗中，見過不少對學(xué)術(shù)界的成果很感興趣的學(xué)生，甚至有學(xué)生大一的時候就自己嘗試寫論文，而且很有自己個人獨特的見解。筆者認為這種方法是很可取的，這不僅為他們將來的畢業(yè)寫作打下堅實的基礎(chǔ)，而且也有利于他們畢業(yè)后進一步在學(xué)術(shù)界深造。

四、多元知識的鏈接

任何專業(yè)都不是孤立存在的，中國古代文學(xué)更是如此。而目前中文專業(yè)的學(xué)生在知識的鏈接上面很欠缺。大多數(shù)的學(xué)生僅僅埋頭于某一專業(yè)課的學(xué)習(xí)，缺少知識范圍的擴充，很難在專業(yè)課中有所建樹。因此在教學(xué)中，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生對邊緣課程的合理鏈接，如歷史知識、哲學(xué)知識等。在此方面，筆者認為需要進行以下改革：在中國古代文學(xué)的教學(xué)過程中，合理的插入相關(guān)歷史知識，因為任何文學(xué)都是在其所處的時代綻放出來的花朵，文學(xué)和歷史的結(jié)合，很有利于學(xué)生提起對文學(xué)的興趣，更有利于教師教學(xué)提高趣味性。

總而言之，筆者在平常的教學(xué)過程中所得出來的一些思考，認為需要分別從課程設(shè)置中時間的拓展、學(xué)生專業(yè)意識的加強、教師科研意識的培養(yǎng)與多元知識的鏈接等多個方面進行改革，旨在此拋磚引玉。

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