序言：作為思想的載體和知識的探索者，寫作是一種獨特的藝術(shù)，我們?yōu)槟鷾蕚淞瞬煌L(fēng)格的5篇市場經(jīng)濟知識，期待它們能激發(fā)您的靈感。

篇1

也有學(xué)者認為，知識產(chǎn)權(quán)的客體是一種“信息”，此種信息依附于一定的載體之上。不斷被復(fù)制的這些載體，在市場上價值的體現(xiàn)主要在于其所蘊含的信息。此種信息主要來源于人類的智力創(chuàng)造性勞動，信息的屬性是人類智力創(chuàng)造的一種知識財產(chǎn)和相關(guān)的精神權(quán)益。而知識產(chǎn)權(quán)則正是此種知識財產(chǎn)和精神財富在法律上的體現(xiàn)，知識財產(chǎn)和相關(guān)精神權(quán)益是知識產(chǎn)權(quán)保護的客體。

還有學(xué)者認為，把智力成果或“知識產(chǎn)品”作為知識產(chǎn)權(quán)客體，不僅在理論上邏輯上是錯誤的，而且在實踐中也行不通。繼而分別提出“知識產(chǎn)權(quán)對象”和“知識產(chǎn)權(quán)客體”兩個不同的概念。認為：知識產(chǎn)權(quán)的對象是指知識產(chǎn)權(quán)法律關(guān)系所據(jù)以產(chǎn)生的事物。而知識產(chǎn)權(quán)的客體，即知識產(chǎn)權(quán)法律關(guān)系的客體，與對象是不同的。其立論推理為：法律調(diào)整人與人的關(guān)系，不調(diào)整人與物的關(guān)系。

對于各個國家而言，對知識產(chǎn)權(quán)的客體的認知也有所不同。前蘇聯(lián)民法學(xué)者曾試圖將精神產(chǎn)品作為區(qū)別于物的另類客體。他們根據(jù)本國民事立法的精神，把這類權(quán)利的客體統(tǒng)稱為“創(chuàng)作活動的成果”。這種創(chuàng)作活動的成果分為兩類，一類是科學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)作品；另一類是發(fā)現(xiàn)、發(fā)明和合理化建議，包括使工業(yè)產(chǎn)品得到技術(shù)和美的統(tǒng)一的藝術(shù)新處理的工業(yè)實用新型。蘇聯(lián)學(xué)者所擬制的“創(chuàng)作活動的成果”的概念有兩大缺陷：一是未能抽象概括出知識領(lǐng)域中各種權(quán)利所指向的共同對象，其分類明顯不包括專利、商標等工業(yè)產(chǎn)權(quán)客體；二是強調(diào)客體的智力創(chuàng)造屬性，但諱言其財產(chǎn)價值。該種分類將不具有產(chǎn)權(quán)屬性的發(fā)明權(quán)、發(fā)現(xiàn)權(quán)的客體也歸入其中，即說明這一學(xué)說忽視了精神產(chǎn)品的本質(zhì)特征。

當代西方學(xué)者根據(jù)“知識產(chǎn)權(quán)”（InterllectualProperty）的財產(chǎn)意蘊，將該項權(quán)利的客體稱為“知識財產(chǎn)”，是法學(xué)理論上的一大進步，他們通常將財產(chǎn)分為“由可移動物所構(gòu)成的財產(chǎn)”（動產(chǎn)）、“不可移動的財產(chǎn)”（不動產(chǎn)）與“知識財產(chǎn)”。“知識財產(chǎn)”理論認為，智力勞動的創(chuàng)造物之所以稱為“知識”財產(chǎn)，在于該項財產(chǎn)與各種信息有關(guān)。人們將這些信息與有形載體相結(jié)合，并同時在不同地方進行大量復(fù)制。知識財產(chǎn)并不包含在上述復(fù)制品中，而是體現(xiàn)在復(fù)制品所反映出的信息之中。著名法學(xué)家北川善太郎是日本推行“知識產(chǎn)權(quán)”概念的首作俑者。在傳統(tǒng)上，學(xué)者們曾用“無形財產(chǎn)權(quán)”與“無形財產(chǎn)”的說法來表述相關(guān)權(quán)利與權(quán)利客體。

篇2

[關(guān)鍵詞]市場經(jīng)濟；知識分子；經(jīng)商；下海；淪陷

[中圖分類號]C912.6 [文獻標識碼]A [文章編號]1005-6432（2013）33-0184-03

1 從生存危機到信仰危機

知識分子下海經(jīng)商已經(jīng)成為當下社會的一種普遍現(xiàn)象，但也似乎正是由于這種“普遍”，人們已經(jīng)把其當做自然之事看待，而不是把它當做一種問題，對其進行反思和追問了。

中國知識分子開公司，辦企業(yè)始于20世紀90年代：從教授賣餡餅，到1993年深圳的“中國文稿競價”的錘聲，一系列知識分子從商界謀求第二職業(yè)的事件開啟了知識分子對市場經(jīng)濟回應(yīng)的序幕。隨著市場經(jīng)濟的擴張，知識分子涉足市場已經(jīng)逐漸從備受爭議的新奇行為變成理所應(yīng)當?shù)乃究找姂T之事了。

從理論上講，市場經(jīng)濟的發(fā)展確實會為知識分子提供一些便利之處。正如國內(nèi)學(xué)者鄭也夫所言“文化與知識分子群體的發(fā)育依賴于社會的繁榮，而社會的繁榮又依賴于市場的建立，因此市場有助于文化與知識群體的發(fā)育。”[1]中國經(jīng)濟學(xué)家高佩義也在其《單一政府購買是當代中國知識分子地位下降的根本原因》一文中利用反證法，證明沒有市場參與，只是靠單一政府購買高校、科研機構(gòu)，知識分子是不會有好出路的。

那么，市場經(jīng)濟對于知識分子的意義確實如上述學(xué)者所言嗎？北大教授陳平原曾詳細查閱了20世紀20年代至90年代知識分子的收入情況。20年代的北京大學(xué)，教授月薪300元、500元者大有人在，而到90年代，北大副教授的工資僅在250元左右。他還列出了各雜志的稿酬明細表。這一薪態(tài)，是學(xué)院的人文精英知識分子明顯感受到了經(jīng)濟壓力的溫和表達。[2]《國情報告第一號》指出：

1978年以后，中國知識分子問題又突出表現(xiàn)為經(jīng)濟性問題，出現(xiàn)了世界各國現(xiàn)代化發(fā)展過程中絕無僅有的反常現(xiàn)象：“腦體倒掛”。占中國總?cè)丝?%的知識分子的經(jīng)濟地位問題已經(jīng)到了非解決不可的地步了。[3]

市場經(jīng)濟確實促進了中國的經(jīng)濟發(fā)展，但知識分子卻沒有因此分享到它帶來的經(jīng)濟利益，反而出現(xiàn)了不合時宜的生存危機：知識分子的經(jīng)濟狀況停滯不前，整個社會因市場經(jīng)濟的發(fā)展帶來的整體消費水平的提高以及物價的上漲使知識分子開始背負沉重的生活壓力。為養(yǎng)家糊口，知識分子不得不投身商業(yè)賺取額外的經(jīng)費維持基本的生存。時間和心思都用來賺錢了，還如何安心做學(xué)問？生存問題無法得到解決，還有何余力致力于學(xué)術(shù)？商界與學(xué)界畢竟也是截然不同的兩種領(lǐng)域，即使是被迫涉入商業(yè)領(lǐng)域，其中的商業(yè)思維又如何不會影響一個人的學(xué)術(shù)思維方式和學(xué)術(shù)理念？

20世紀90年代末期以來，知識分子的經(jīng)濟狀況有所改善，但知識分子中卻出現(xiàn)了更嚴重的問題。市場經(jīng)濟空前繁榮，中國社會進入了消費社會，各種物質(zhì)誘惑接踵而來，能夠?qū)Ｐ膶W(xué)問的環(huán)境便一去不復(fù)返了。經(jīng)濟活動本身就是一個物質(zhì)財富的創(chuàng)造活動，金錢作為它的表征和表意形式，逐漸成為價值觀念和尺度，人們對“知識”的迷信迅速被金錢的神話所取代。這一狀況甚至迅速地影響到了知識分子群體本身，越來越多的知識分子被金錢帶來的物質(zhì)生活所吸引，由被迫經(jīng)商變?yōu)橹鲃咏?jīng)商。誠然，瑪拉沁夫呼吁：“早動手早收益，晚動手晚收益。能干什么就干什么，干不了大的干小的，干不了長的干短的。一句話，總得要干。”[4]吳冠中則認為：“有審美價值的作品遲早要成為商品，作品能在作者的有生之年成為商品是一種幸運”[4]張賢亮更是直白：“我不下海，終生遺憾”[5]

知識分子的概念來自于西方，各界學(xué)者對其身份以及職責(zé)的定位都抱有不同的觀點。然而，無論是曼海姆的“自由漂浮者”、 葛蘭西的“傳統(tǒng)知識分子” ，還是薩義德對知識分子“業(yè)余性”的強調(diào)，都有以下一些關(guān)鍵詞或者與其相近的形容與知識分子密切相關(guān)——秉承傳統(tǒng)、 終極關(guān)懷、公共意識、正義 、獨立、精神導(dǎo)師、文明文化的傳承者等。反觀知識分子的上述言論，已見出知識分子對經(jīng)商行為的肯定甚至熱衷，金錢成為知識分子一種新的追求，而其他與精神相關(guān)的關(guān)鍵詞的意義對知識分子來說似乎卻變得模糊起來。知識分子的危機從生存危機逐漸演變成了信仰危機。

2 從警惕批判到妥協(xié)退讓

如此嚴重的問題，難道就沒有知識分子察覺，去提醒、去批判嗎？批判的聲音確實存在，但其力量卻愈發(fā)微弱。20世紀90年代市場經(jīng)濟剛起步之時，韓少功就預(yù)料到金錢的意識形態(tài)功能，并提醒學(xué)術(shù)界“金錢也能生出一種專制主義，絕不會比政治專制主義寬容和溫柔。這種專制主義可以輕而易舉地統(tǒng)治輿論和習(xí)俗，給不太貧困者強加貧困感，給不太財迷者，強加發(fā)財欲，使一切有頭腦的人放棄自己的思想去大街上瞎起哄，使一切有尊嚴的人賤賣自己的人格去摧眉折腰。”[6]同時他還流露出對知識分子的擔(dān)憂：“中國文人曾經(jīng)在政治專制主義面前紛紛趴下，但愿今后能穩(wěn)穩(wěn)站住。”[6]現(xiàn)在看來，韓少功當年對知識分子的擔(dān)憂還是不可避免地發(fā)生在當下了。

對此問題的態(tài)度，王小波走得更遠。他在雜文《道德墮落與知識分子》中說“現(xiàn)在有些知識分子下了海，引起了王先生（指王力雄）很大的憂慮。其實下了海就不是知識分子了，還說人家干什么。”[7]

然而，類似的批判聲音畢竟“寡不敵眾”，逐漸被默許和妥協(xié)的洪流所吞沒。何懷宏在《知識分子，以獨立為第一要義》中就提出：

“不論政治觀點偏左或偏右，知識分子中都有一些人主要或僅僅強調(diào)精神標準，而且是很高要求的精神標準的傾向，例如班達爾認為知識分子應(yīng)當是‘圣者’，薩義德認為知識分子應(yīng)當代表‘普遍正義’，而且永遠‘批判’。而我傾向于不像他們那樣對知識分子提出這么高或嚴格的標準。”“如果要對所有知識分子提出一種比較普遍的精神標準或者說‘職業(yè)倫理’，那么，我想能夠提出來的只能是‘獨立’，即盡可能地在人格、精神和觀念上獨立，包括經(jīng)濟上的自食其力、有自己內(nèi)在和外在的尊嚴。也就是說，這種特殊要求不必是‘圣者’，不必是要去充當時代和社會的‘良知’，也不必是一定都要從事‘批判’或走向‘公共’……”[8]

雖然何懷宏堅守了知識分子的獨立精神，但仔細玩味上述話語，可以明顯發(fā)現(xiàn)，他已經(jīng)放低了對知識分子精神領(lǐng)域以及公共責(zé)任的要求，只把“獨立”（突出了自食其力的經(jīng)濟獨立）算作知識分子至少應(yīng)該具備的品格。

“保持獨立主要是來自兩個方面的努力，一個方面是在客觀世界爭取能夠保障自己的獨立性的東西，首先是自己能夠養(yǎng)活自己，如果可以用筆耕養(yǎng)活自己，使謀生和觀念的工作結(jié)合在一起當然最好不過，如果實在不能，也能用其他的工作養(yǎng)活自己……”[9]這一點已經(jīng)默許了知識分子下海經(jīng)商的行為，而這種觀點無疑是對“知識分子下海經(jīng)商”已成為大勢所趨這一現(xiàn)實的妥協(xié)。

3 從對“隱性危機”的揭示到對“知識分子經(jīng)商”的批判

也許有人會問，難道知識分子窮死了也不能去賺錢嗎，有了這么好的經(jīng)濟條件，一定要將其放棄，追求貧窮才能算作知識分子嗎 ？對于這個問題，我非常贊同王小波的觀點“我覺得知識分子就該是喜歡弄點學(xué)問的人，為此不得不受點窮，而非特意喜歡熬窮。假如說安于清貧，安于住筒子樓、安于營養(yǎng)不良是好品格，恐怕是有點變態(tài)。”[10]

筆者并不反對知識分子去經(jīng)商，但是筆者要批判上述知識分子對“知識分子經(jīng)商”這一問題的漠視、習(xí)慣以及妥協(xié)態(tài)度。一旦有了這種態(tài)度，知識分子很容易放松對金錢的警惕，“能夠養(yǎng)活自己”是個很模糊的界限。怎樣才能算是可以獨立生存，月薪4000？年薪100萬，還是豪宅名車？只怕這個界限會令知識分子不自覺的變得貪婪，難安清貧，如此一來，追求物質(zhì)沒有盡頭，還如何踏踏實實做學(xué)問？而如果一旦有人因此遭到了批判，“獨立”就會被拿來用作為自己開脫的借口。

市場經(jīng)濟帶來的消費社會，正在使文化向快餐形式的方向發(fā)展。對物質(zhì)的欲望侵蝕著對精神食糧的渴求，人們愈發(fā)厭惡思考，思想變得輕浮，精神逐漸走向荒原地帶。作為人類精神導(dǎo)師的知識分子，其使命本應(yīng)是提醒大眾警惕金錢帶來的安逸享樂對人們思想的侵蝕，在物欲橫流的年代給予大眾深刻的思想，豐富大眾的精神世界，結(jié)果自己卻深陷其中無法自拔，并且對這種“淪陷”毫無察覺。這就是市場經(jīng)濟給知識分子帶來的隱性危機，即知識分子陷入了精神危機，卻沒有意識到自身已經(jīng)陷入了精神危機，反而樂在其中，繼續(xù)著這種自我墮落。對于知識分子來說，這種危機將比其他危機具有更大的危險性，因為知識分子雖已深陷險境，卻不曾發(fā)覺。

因此，筆者認為，雖然知識分子經(jīng)商的確已經(jīng)成為不可阻擋的趨勢，但是對“知識分子經(jīng)商”事件本身，以及對市場、對金錢的批判是不能停止的，而且這個批判一定要由知識分子自身完成。筆者之所以有這種主張，并非是想通過知識分子的自我批判讓其自動放棄經(jīng)商之舉，而是希望這種方式能夠使知識分子自身對經(jīng)商一事始終持一種警醒的態(tài)度，從而在經(jīng)商的同時不至于被商業(yè)帶來的物質(zhì)享受所迷惑，影響到自身的學(xué)術(shù)觀和價值觀，使其還能夠繼續(xù)保持知識分子精神上、思想上的獨立性以及自我批判的能力，在這思想輕浮的年代為精神上日趨荒蕪的人們重新建立精神家園。

參考文獻：

[1]鄭也夫.知識分子研究[M].北京：中國青年出版社，2004.

[2]孟繁華.眾神狂歡——當代中國的文化沖突問題[M].北京：今日中國出版社，1997.

[3]胡鞍鋼，，等.生存與發(fā)展[M].北京：科學(xué)出版社，1996.

[4]孟繁華.眾神狂歡——當代中國的文化沖突問題[M].北京：今日中國出版社，1997.

[5]楊曉聲.中國魂告急[M].北京：中國社會出版社，1996.

[6]韓少功.無價之人[M].海口：海南出版社，1994：124-127.

[7]王小波.沉默的大多數(shù)——第七卷雜文[M].南京：譯林出版社，2012.

[8]何懷宏.知識分子，以獨立為第一義[J].讀書，2012（5）：3.

篇3

關(guān)鍵詞：高一政治；市場經(jīng)濟；總結(jié)；學(xué)習(xí)方法

高一政治“市場經(jīng)濟”知識點作為高考命題中的一部分，作為教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生靈活掌握知識并運用到實際的生活中。教師要結(jié)合一定的社會現(xiàn)象與經(jīng)濟現(xiàn)象等熱點問題來進行知識點的分析和滲透，引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)知識內(nèi)容以及學(xué)習(xí)方法。本文筆者粗略地對市場經(jīng)濟知識點進行總結(jié)并提出一些學(xué)習(xí)方法。

一、知識點的總結(jié)

市場經(jīng)濟知識點涉及面較廣，有市場配置資源、社會主義市場經(jīng)濟、經(jīng)濟全球化、全面建設(shè)小康社會與促進小康社會經(jīng)濟發(fā)展、積極參與國際競爭與合作等等，這些內(nèi)容都曾出現(xiàn)在高考命題中。筆者結(jié)合教材內(nèi)容對相關(guān)的知識點進行了總結(jié)與歸納：（1）市場配置資源。主要內(nèi)容是市場調(diào)節(jié)的優(yōu)點：及時、靈活地反映市場供求關(guān)系的變化，傳遞市場供求信息；在競爭中實現(xiàn)科學(xué)技術(shù)、經(jīng)營管理的進步和勞動生產(chǎn)率的提高。市場調(diào)節(jié)的局限性：市場不是萬能的，市場調(diào)節(jié)存在著一定的自發(fā)性、盲目性、滯后性。引導(dǎo)學(xué)生明白市場秩序的治本之策即是：以道德為支撐點，以法律為保障。（2）社會主義市場經(jīng)濟。首先了解社會主義市場經(jīng)濟的內(nèi)涵：他是與社會主義基本制度結(jié)合在一起的，在國家宏觀調(diào)控下對資源配置有著基礎(chǔ)性的作用，其基本特點是：堅持公有制的主體地位；以共同富裕為根本目標；能夠?qū)嵭袕娪辛Φ暮暧^調(diào)控。而我國是社會主義國家，那么我國的宏觀調(diào)控目標主要是：促進經(jīng)濟增長，增加就業(yè)，穩(wěn)定物價，保持國際收支平衡。宏觀調(diào)控的手段有經(jīng)濟手段、法律手段和行政手段等。（3）建設(shè)小康社會以及推動小康經(jīng)濟發(fā)展。結(jié)合我國實際情況分析目前小康水平的特征是低水平、不全面的、不平衡的；而全面小康的特征即是：經(jīng)濟迅猛發(fā)展，健全的民主，更加進步的科教，更加繁榮的文化，更和諧的社會等等。趁勢滲透科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵，提出小康社會經(jīng)濟建設(shè)的目標，并提出推動小康社會經(jīng)濟發(fā)展的根本措施——發(fā)展經(jīng)濟。（4）經(jīng)濟全球化。經(jīng)濟全球化的內(nèi)容主要是其表現(xiàn)特征：生產(chǎn)全球化、貿(mào)易全球化、資本全球化，跨國公司是其載體，其主導(dǎo)是一些發(fā)達的資本主義國家。分析經(jīng)濟全球化積極和消極的影響。（5）積極參與國際經(jīng)濟競爭與合作。我國是從國家經(jīng)濟的實際發(fā)展利益考慮加入世貿(mào)組織的，對于對外開放有著很強的作用，縮短了我國經(jīng)濟與世界經(jīng)濟發(fā)展的距離，有助于我國經(jīng)濟環(huán)境的國際化。結(jié)合實際情況介紹我國經(jīng)濟體制改革以及經(jīng)濟結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整，借以提升我國經(jīng)濟發(fā)展的活力和國際競爭力。讓學(xué)生明確我國目前經(jīng)濟發(fā)展的實際情況，以及發(fā)展原則、戰(zhàn)略。

二、學(xué)習(xí)方法

“授之以魚，不如授之以漁”，學(xué)習(xí)方法是學(xué)生終身學(xué)習(xí)、發(fā)展自我、提升自我的最佳手段，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生掌握、總結(jié)一定的學(xué)習(xí)方法。在教學(xué)中，市場經(jīng)濟不同于其他經(jīng)濟學(xué)的知識，其中不涉及計算，更多需要的不是學(xué)生對知識的掌握，而是對知識的靈活運用。如，在2008年中，對于市場經(jīng)濟知識點，筆者以當年發(fā)生的熱點事件“三鹿奶粉”事件為例來引導(dǎo)學(xué)生分析、強化對知識點的運用，即，通過這個事件主要說明了為保證社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展，需要國家強有力的宏觀調(diào)控。以實際的案例引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)市場經(jīng)濟知識的方法，即，將知識融入實際的經(jīng)濟熱點問題中進行學(xué)習(xí)，鍛煉學(xué)生靈活運用所學(xué)知識，同時幫助學(xué)生整理知識，構(gòu)建一定的知識體系結(jié)構(gòu)。

三、考試答題的方法

市場經(jīng)濟知識點在選擇題和大題中都有涉及。高中教學(xué)面臨著高考，作為教師也應(yīng)結(jié)合我國教育的實際情況，適當?shù)刈寣W(xué)生掌握一定的考試答題方法、技巧。就市場經(jīng)濟的選擇題而言，筆者主張學(xué)生相信自己的第一印象，除非是選錯，進而避免選擇項內(nèi)容中各點很相似，對學(xué)生視覺上造成的混淆。對于大題，簡答類的可以將相關(guān)的知識直接運用即可，而分析類的大題則開放性比較強，需要學(xué)生靈活運用知識點，筆者在教學(xué)中，就此首先引導(dǎo)學(xué)生分析問題，確定知識點的范疇；其次結(jié)合材料，找尋材料的中心點，深入了解內(nèi)涵的知識點；最后知識點與材料相結(jié)合，明確地分條進行歸納、總結(jié)。對于辯解類的大題，需要學(xué)生對知識的綜合分析，一般是材料題，需要學(xué)生對材料進行評價，這樣的題目，要讓學(xué)生掌握一定的技巧，綜合力強，將資料進行整合，用自己的話闡述出來即可。

總之，市場經(jīng)濟知識點是高一政治的重要內(nèi)容，也是高考命題中常出現(xiàn)的考點，教師在實際教學(xué)中，不應(yīng)只是單一地講授知識，而應(yīng)結(jié)合我國實際的經(jīng)濟熱點問題、事件來加強引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)、運用市場經(jīng)濟知識，掌握一定的學(xué)習(xí)方法、考試答題技巧等，為學(xué)生未來的發(fā)展、學(xué)習(xí)奠定有效基礎(chǔ)。

參考文獻：

篇4

中國加入WTO之后，所面臨的挑戰(zhàn)主要是：外國的商品價格低廉以及某些商品質(zhì)量較好，服務(wù)業(yè)的服務(wù)質(zhì)量較好，服務(wù)項目較多，我們?nèi)绾瓮麄儬帄Z客戶？外國企業(yè)以高工資吸引人才，我們?nèi)绾伟讶瞬帕糇。吭谕鈬唐酚咳牒螅瑖鴥?nèi)的就業(yè)壓力在一段時間內(nèi)會加劇，我們?nèi)绾螒?yīng)對[3]？目前我們存在的通貨緊縮、需求不足、供給過剩等一些列問題，使經(jīng)濟快速增長面臨巨大壓力。唯有企業(yè)的活力增強了，企業(yè)經(jīng)營管理改善了，成本降低了，技術(shù)創(chuàng)新了，生產(chǎn)出價廉物美、適銷對路的商品到國內(nèi)外市場中去競爭，才能解決目前存在和面臨的問題，才能使中國經(jīng)濟快速、健康、協(xié)調(diào)發(fā)展。

客觀地說中國目前大部分國有企業(yè)并沒有建立起真正的現(xiàn)代企業(yè)制度，具體表現(xiàn)是產(chǎn)權(quán)不清晰，投資主體不明確，企業(yè)盈虧責(zé)任無人承擔(dān)，部分行業(yè)和企業(yè)壟斷地位沒有打破。雖然某些國有大中型企業(yè)已經(jīng)改制成為上市公司，但沒有形成現(xiàn)代企業(yè)的組織形式和管理模式。董事會是清一色的，都是由政府派出，監(jiān)事會同樣是政府部門派出的，基本上是一種擺設(shè)，連公司的經(jīng)理都由政府提名任命。使企業(yè)無法真正自主經(jīng)營、自主決策。著名經(jīng)濟學(xué)家厲以寧先生形象地將這比成“帶著枷的林沖”[4]。國有壟斷企業(yè)的存在，嚴重地損害市場經(jīng)濟的環(huán)境，各種不同性質(zhì)的企業(yè)不在同一條件下競爭，別的企業(yè)的成本遠遠大于壟斷企業(yè)，有的連這一領(lǐng)域都不讓進入，因而無法與其競爭，挫傷這些企業(yè)的積極性。

建立現(xiàn)代企業(yè)制度是一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程，涉及各方面的關(guān)系和利益。我們要從明晰投資主體入手，探索產(chǎn)權(quán)清晰、權(quán)責(zé)明確、政企分開的具體途徑和形式，實行政府社會職能與管理國有資產(chǎn)職能的分開，國有資產(chǎn)監(jiān)督管理職能與運營職能的分開，建立新的國有資產(chǎn)管理、運營體系；要進行產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和企業(yè)結(jié)構(gòu)的戰(zhàn)略調(diào)整，特別是要加快民營企業(yè)的發(fā)展，對國有企業(yè)加快實施破產(chǎn)、兼并、重組的步伐，以實現(xiàn)國有資產(chǎn)的合理配置；要大力調(diào)整企業(yè)資產(chǎn)負債結(jié)構(gòu)，解脫企業(yè)歷史上形成的不合理債務(wù)負擔(dān)，增加企業(yè)資本金；要建立健全社會保障體制，妥善分流企業(yè)富余人員，分離企業(yè)辦社會的職能。在未來的幾年內(nèi)，要加速國有經(jīng)濟從一般競爭性、贏利性領(lǐng)域中退出，還企業(yè)自由人的地位，還企業(yè)公平競爭的環(huán)境。

二、政府——社會主義市場經(jīng)濟的大腦

政府對經(jīng)濟運行的作用主要表現(xiàn)在三個方面：一是保障作用，指為經(jīng)濟發(fā)展提供一個良好的經(jīng)濟環(huán)境、社會環(huán)境和政治環(huán)境；二是參與調(diào)節(jié)作用，指運用各種經(jīng)濟杠桿對經(jīng)濟運行進行間接的調(diào)節(jié)和干預(yù)；三是間接的資源配置作用，指通過規(guī)劃、政策、總量調(diào)控以及適度的直接參與，來對資源配置產(chǎn)生影響。但所有這些都是通過對市場引導(dǎo)來實施的。政府高于市場，政府通過對市場的調(diào)節(jié)而調(diào)節(jié)經(jīng)濟。政府作為市場經(jīng)濟的大腦，對整個國民經(jīng)濟運行體系實施監(jiān)督和調(diào)控。但這種監(jiān)督與調(diào)控必須是間接的，即只有在下列情況出現(xiàn)時政府才能發(fā)出調(diào)節(jié)指令：（1）市場調(diào)節(jié)、社會調(diào)節(jié)失靈；（2）經(jīng)濟總量嚴重失衡；（3）市場主體顯失平等；（4）市場競爭顯失公平；（5）經(jīng)濟主體的經(jīng)濟活動外部性為負。從這一意義上說，政府是消極的大腦，而不是積極的大腦。就連一直主張政府干預(yù)的凱恩斯也說：“政府的當務(wù)之急，不是去做那些人們已經(jīng)在做的事，無論結(jié)果是好一點還是壞一點；而是要去做那些迄今為止還根本不曾為人們付諸行動的事情。”政府要在市場經(jīng)濟大海中暢游，更要跳出大海看大海。

三、市場機制和社會機制——社會主義市場經(jīng)濟的雙手

市場經(jīng)濟是一部精良而復(fù)雜的機器，它通過價格和和市場體系對個人和企業(yè)的各種經(jīng)濟活動進行協(xié)調(diào)。它也是傳遞信息的機器，能將成千上萬的各種不相同的個人的知識和活動匯集在一起。在沒有集中的智慧或計算的情況下，它解決了一個連當今最快的超級計算機也無能為力的涉及億萬個未知變量或相關(guān)關(guān)系的生產(chǎn)和分配等問題。并沒有人去刻意地加以管理，但市場卻相當成功地運行著。這就是市場的神奇之處，市場將買者和賣者匯集在一起，共同決定商品的價格和成交的數(shù)量。

人們經(jīng)常認為，沒有人為干預(yù)的經(jīng)濟其秩序必然是混亂的，然而事實并不是這樣，在大部分情況下沒有干預(yù)的經(jīng)濟照樣有序進行。市場經(jīng)濟的有序性最早為亞當·斯密所揭示。斯密提出“看不見的手”的原理，該原理表明：當個體自私追求個人利益時，他或她好像為一只看不見的手所引導(dǎo)而去實現(xiàn)公眾的最佳福利。斯密認為所以可能出現(xiàn)的結(jié)果中，這是最好的；政府對自由競爭的任何干預(yù)都是有害的。理論和實踐都進一步表明，這只看不見的手確實有神奇的作用，它能優(yōu)化經(jīng)濟資源的配置，自動調(diào)節(jié)市場供求關(guān)系，客觀評價企業(yè)的經(jīng)濟效益，強制實行優(yōu)勝劣汰。因此，市場機制在整個市場經(jīng)濟體系中，是調(diào)節(jié)的第一手段，是調(diào)節(jié)的基礎(chǔ)手段，是調(diào)節(jié)的最強有力的手段。如果說把它比喻成人的一只手的話，那它也是右手（左撇子除外）。

實踐證明，市場機制是迄今人類發(fā)現(xiàn)和運用的最有效率的經(jīng)濟運行機制。但另一方面，市場又不是萬能的，市場有失靈的時候，也有失靈的地方。市場必然導(dǎo)致經(jīng)濟上的壟斷，不能消除有害的外部性，不能完全滿足社會對公共產(chǎn)品的需要，不能保證社會財富的公平分配，不能自動保持國民經(jīng)濟的平衡發(fā)展。這些統(tǒng)稱為“市場失靈”或“市場缺陷”。對此，西方經(jīng)濟學(xué)界一些流派主張用政府的干預(yù)作為“看得見的手”進行調(diào)節(jié)，筆者在上面已經(jīng)論述了政府高于市場，它不能也不應(yīng)該與市場平行。政府要做的事是通過采取一些列措施，對市場體系進行醫(yī)治和修補，使之重新恢復(fù)生機與活力。但是當市場體系中的一些問題非政府能予醫(yī)治與修補時怎么辦？這就要求市場體系中另一只手左手——社會機制予以幫助。社會機制就是社會組織通過一定的行為，從政治、經(jīng)濟、文化、道德等各個方面對經(jīng)濟活動施加影響，此促進整個國民經(jīng)濟良性運行。

四、供給與需求——社會主義市場經(jīng)濟的雙足

商品經(jīng)濟是供給與需求的統(tǒng)一體，正如著名經(jīng)濟學(xué)家薩繆爾森所說：“神為了讓人看見需求與供給，給了兩只眼睛。”[5]在商品經(jīng)濟發(fā)展的初期，供給與需求就像一對孿生兄弟一樣，形影不離。在貨幣誕生之后，供給與需求相對分離，因而產(chǎn)生供給與需求的不平衡。但供給與需求作為矛盾的統(tǒng)一體，始終存在并貫穿于商品經(jīng)濟發(fā)展過程之中，兩者既相互排斥、相互對立，又相互依賴、相互轉(zhuǎn)化。一段時期，供給處于支配地位，對商品經(jīng)濟的發(fā)展起主導(dǎo)作用，一段時期，需求處于支配地位，對商品經(jīng)濟的發(fā)展起主導(dǎo)作用。就好像人的左右腳一樣，時而左腳邁在前面，時而右腳邁在前面。當一只腳邁在前面時，另一只腳就應(yīng)該主動跟上，并跨到另一只腳的前面，否則就無法前進。但這只是前和后的關(guān)系，不是長與短的關(guān)系，一長一短，便成為跛足。因此，供給與需求的暫時不平衡并不可怕，它是經(jīng)濟發(fā)展的必然表現(xiàn)。但作為大腦的政府，要善于發(fā)現(xiàn)問題，當供給與需求嚴重失衡時，也就是經(jīng)濟出現(xiàn)跛足現(xiàn)象時，要及時采取方法，予以醫(yī)治，使經(jīng)濟健康運行。

判斷經(jīng)濟生活中的供給與需求狀況，對于國民經(jīng)濟的發(fā)展非常重要。總供給與總需求是宏觀經(jīng)濟的核心變量，是宏觀經(jīng)濟活動的軸心。在宏觀經(jīng)濟的現(xiàn)實運行過程中，總供給與總需求的變化，實際上反映了宏觀經(jīng)濟的變化狀態(tài)及趨勢，以及國家所采取的宏觀經(jīng)濟政策的內(nèi)容及走向。國家宏觀經(jīng)濟政策的調(diào)整主要是以總供給與總需求的相互關(guān)系為中心的，并且以總供給與總需求的相互關(guān)系的協(xié)調(diào)為目的。在國民經(jīng)濟運行過程中，當需求明顯大于供給時，就叫短缺經(jīng)濟，當供給明顯大于需求時，就叫過剩經(jīng)濟。由于中國一直實行的是計劃經(jīng)濟，直到1992年小平同志“南巡講話”和黨的十四大召開之后，才確立了建設(shè)有中國特色的社會主義市場經(jīng)濟之路。計劃經(jīng)濟體制束縛了生產(chǎn)力的發(fā)展，1997年之前，中國始終受到短缺經(jīng)濟的困擾，在解決供需矛盾的過程中把主要精力放在組織生產(chǎn)增加供給上，這時的經(jīng)濟就是短缺經(jīng)濟，這一判斷無論在理論界，還是政府都沒有異議。1997年之后，供求關(guān)系的變化使我們始料不及，商品零售價格持續(xù)走低，需求不足，供給相對過剩。中央采取了積極的財政政策和穩(wěn)健的貨幣政策，每年發(fā)行1500億左右的國債，刺激經(jīng)濟，拉動需求。但結(jié)果并不理想，相反還帶來了一些負面效應(yīng)，如對民間資本的擠壓。中央采取的政策顯然是基于過剩經(jīng)濟這一判斷作出的。

參考文獻：

[1]亞當·斯密.國民財富的性質(zhì)和原因的研究[M].北京：商務(wù)出版社，1997.

[2]約翰·梅納德·凱恩斯.就業(yè)、利息和貨幣理論[M].重慶：改革出版社，2000.

[3]儲東濤.按照WTO規(guī)則轉(zhuǎn)變政府職能[N].新華日報，2002-05-06.

篇5

關(guān)鍵詞：信息時代市場經(jīng)濟環(huán)境；編輯職能的轉(zhuǎn)變；機遇；挑戰(zhàn)

中圖分類號：G213 文獻標識碼：A 文章編號：1672-8122（2012）09-0116-02

隨著經(jīng)濟體制的轉(zhuǎn)變和信息科技的發(fā)展，當今社會已進入市場經(jīng)濟環(huán)境下的信息時代，制作與傳播各種信息產(chǎn)品的媒介產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，已成為我國重要的經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)組成部分。編輯活動外部環(huán)境的變化，決定了編輯職能轉(zhuǎn)型的必要性和必然性。擴展編輯職能，以適應(yīng)市場經(jīng)濟和數(shù)字化出版的需要，已成為一種迫在眉睫的趨勢。

一、編輯必須加強市場意識，延展傳統(tǒng)職能

編輯工作是對人類的社會精神產(chǎn)品包括圖書報刊、廣播電視、網(wǎng)絡(luò)、聲像制品等的原稿進行選擇加工，使之廣為傳播的活動。編輯活動的本質(zhì)是在一定社會環(huán)境下通過一系列編輯手段的實施，包括對特定的信息內(nèi)容進行策劃、選擇和整合，使其產(chǎn)品轉(zhuǎn)化成不同負載物的文化產(chǎn)品，從而將各種形態(tài)的文化傳播并保存下來的生產(chǎn)勞動。傳統(tǒng)意義上的編輯職能，主要有信息采集、組稿、選稿、審稿、加工等環(huán)節(jié)，當時的編輯活動處于出版活動的前端，編輯的作品一旦進入印刷環(huán)節(jié)，編輯活動基本大功告成[1]。在原來的計劃經(jīng)濟時代，編輯活動和編輯部門較少承受來自經(jīng)濟的壓力，編輯勞動者作為文化生產(chǎn)到文化接受的中間媒介，在文化傳播的層層遞進、傳向讀者的過程中，保持較強的獨立性。而在市場經(jīng)濟充分發(fā)展的社會里，文化產(chǎn)品、精神產(chǎn)品的生產(chǎn)和傳播完全進入市場經(jīng)濟的驚濤駭浪里，任何文化產(chǎn)品和精神產(chǎn)品都得經(jīng)受洗禮和考驗。

傳統(tǒng)的編輯活動出現(xiàn)了變化，從單純的不管發(fā)行不必承擔(dān)經(jīng)濟責(zé)任只需注重出版物內(nèi)容和質(zhì)量，到面向市場、滿足讀者需要轉(zhuǎn)變，編輯模式向以讀者為中心轉(zhuǎn)變，市場策劃在編輯活動中成為出版活動能否獲得良好經(jīng)濟效益的第一要點。在知識經(jīng)濟時代，隨著高新技術(shù)和信息技術(shù)的快速發(fā)展，全球經(jīng)濟的增長方式已發(fā)生發(fā)根本性變化，知識超越物質(zhì)基礎(chǔ)和低端勞動力等因素，成了經(jīng)濟增長的助推器。

目前，出版業(yè)不僅要承擔(dān)傳統(tǒng)意義上的文化功能，還要融入到現(xiàn)代國民經(jīng)濟中去，成為整個國民經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)中主要的組成部分。此外，信息科技快速發(fā)展，新媒介不斷涌現(xiàn)，傳媒環(huán)境復(fù)雜化，新舊媒介之間既有競爭也有融合，形成了和以前大為不同的文化傳播環(huán)境。

由于計算機網(wǎng)絡(luò)等技術(shù)的普遍使用，編輯出版工作的各個環(huán)節(jié)已經(jīng)實現(xiàn)了自動化與數(shù)字化。目前的出版活動不僅僅在媒體的載體與傳播方式上發(fā)生了改變，同時對編輯工作活動提出了新的職能要求，編輯工作者要既懂出版又懂市場，還要能掌握現(xiàn)代信息技術(shù)和現(xiàn)代出版手段，擁有多元的知識結(jié)構(gòu)和行業(yè)素質(zhì)，以適應(yīng)市場經(jīng)濟環(huán)境下數(shù)字化出版的需要。

在市場經(jīng)濟不斷深入的今天，文化產(chǎn)品受市場影響極大，編輯職能不得不作出相應(yīng)的擴展和轉(zhuǎn)變，由出版的前端延伸到出版的整個過程，即從選題開發(fā)、組稿、審稿、編校等原本相對傳統(tǒng)封閉的編輯工作，延展到發(fā)行、宣傳等經(jīng)營活動中去。編輯活動雖然仍以編輯作品為中心，但活動的范圍涵蓋了信息傳播和市場營銷。編輯工作既要兼顧文化又要兼顧市場，既要講究社會效益又要講究經(jīng)濟效益，不僅要關(guān)注市場，而且還要貼近市場、了解市場、引導(dǎo)市場。在市場經(jīng)濟條件下，注定了要求編輯不但要對書稿的內(nèi)容和形式負責(zé)，而且還要對圖書進入市場后的銷售結(jié)果負責(zé)任。但是，市場是千變?nèi)f化、市場信息常常是不對稱的，發(fā)現(xiàn)市場發(fā)現(xiàn)商機需要編輯具有敏銳的眼光，更需要做深入細致的調(diào)查研究[2]。

因此，編輯在做選題策劃的過程中，首先，要對市場環(huán)境進行分析，分析外在的政治、經(jīng)濟、文化和社會等因素對媒介產(chǎn)品的影響，然后根據(jù)自身的規(guī)模、特色、渠道等，找出自己能夠滿足社會需求的產(chǎn)品定位，分析自身的優(yōu)勢、劣勢、機會等，從而發(fā)現(xiàn)市場需求，以及如何能夠滿足這種需求，從中找到獲得發(fā)展的機遇。其次，要做好宣傳、包裝和營銷工作。要善于選擇合適的營銷策略、發(fā)行方式、廣告宣傳、信息反饋渠道等。要想在競爭激烈的出版市場中獲得成功，必須要制訂詳細的營銷策劃方案，給自己準確定位，盡可能地挖掘市場空間，采取多樣化、多渠道的宣傳方式，充分兼顧長期、中期、短期的營銷效應(yīng)，密切關(guān)注市場和讀者心理的發(fā)展變化，隨時跟進和調(diào)整營銷策略，同時，建立完善的信息反饋制度，采取定期和隨機的方式對分銷渠道進行走訪和考察，協(xié)助其做好信息以及對讀者的宣傳和引導(dǎo)工作，并做好售后跟蹤服務(wù)，努力取得社會效益和經(jīng)濟效益的最大化。

在市場經(jīng)濟環(huán)境下，編輯的市場意識應(yīng)始終貫穿于編輯工作的全過程，只有在編輯確實認識到市場意識存在的重要性時，才可能更有目的性，才可能在編輯工作中發(fā)揮更加積極的作用。

二、盡快掌握網(wǎng)絡(luò)時代所必需的技能，以適應(yīng)數(shù)字出版產(chǎn)業(yè)的需求