序言：作為思想的載體和知識(shí)的探索者，寫作是一種獨(dú)特的藝術(shù)，我們?yōu)槟鷾?zhǔn)備了不同風(fēng)格的5篇體育競(jìng)技文化，期待它們能激發(fā)您的靈感。

篇1

【關(guān)鍵詞】體育；娛樂；競(jìng)技運(yùn)動(dòng)

當(dāng)今，競(jìng)技運(yùn)動(dòng)能全面、協(xié)調(diào)的影響人體的發(fā)展。隨著經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，人們生活水平的不斷提高，競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)越來越受更多人的青睞。人們參加體育鍛煉和各種競(jìng)賽活動(dòng)的積極性越來越高。對(duì)這些活動(dòng)項(xiàng)目的需求已成為人們生活方式的一個(gè)重要組成部分，在這些國家中運(yùn)動(dòng)員的高水平成績(jī)正是這些國家重視發(fā)展競(jìng)技運(yùn)動(dòng)，重視發(fā)展群眾體育運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。

競(jìng)技運(yùn)動(dòng)是一種相當(dāng)重要的社會(huì)現(xiàn)象，它與人類活動(dòng)的各個(gè)領(lǐng)域密切相關(guān)。因此，競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的功能具有相當(dāng)大的多樣性和多方面的特點(diǎn)，它的主要功能有以下幾個(gè)方面：

1 競(jìng)賽功能

競(jìng)賽功能反映出了競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的主要特征和特殊性，它與競(jìng)賽和訓(xùn)練密切相關(guān)，也同普及與提高的統(tǒng)一原則緊密相關(guān)，它的派生功能包括以下幾點(diǎn)：（1）標(biāo)準(zhǔn)功能，具有國際主義、集體主義、愛國主義等各種品質(zhì)的運(yùn)動(dòng)員，其本身就是競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的主要價(jià)值，標(biāo)準(zhǔn)化功能就是由這種價(jià)值來確定的；（2）娛樂功能。這表現(xiàn)競(jìng)技運(yùn)動(dòng)被當(dāng)作一種從體育鍛煉中得到享受的一種手段來運(yùn)用，不論是從廣義的（運(yùn)動(dòng)成績(jī)得到社會(huì)的承認(rèn)）概念，還是應(yīng)當(dāng)包括球迷和觀眾在運(yùn)動(dòng)中所體驗(yàn)的歡樂和愉。（3）表演功能。競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的表演功能是作為一種舞臺(tái)形式出現(xiàn)的，其目的是使部分群眾聯(lián)合成為一個(gè)整體，即可以在一起交流他們之間的各種價(jià)值，使之得到思想教育和品德教育，又可以獲得休息，并能吸引人們積極地從事體育活動(dòng)和競(jìng)技運(yùn)動(dòng)。

2 健身休息功能

競(jìng)技運(yùn)動(dòng)不僅能使人的身體得到發(fā)展，而且還能培養(yǎng)訓(xùn)練者的個(gè)性，人在精神上和體力上的發(fā)展是相輔相成的，正是因?yàn)檫@種發(fā)展，才創(chuàng)造出文明的、全面發(fā)展的、完整的個(gè)人面貌。競(jìng)技運(yùn)動(dòng)領(lǐng)域中的身體活動(dòng)都適用于全人類。借助于身體活動(dòng)的幫助，鍛煉者可以為完成自己的社會(huì)職能做準(zhǔn)備，所以競(jìng)技運(yùn)動(dòng)是人社會(huì)化的重要因素。每個(gè)社會(huì)活動(dòng)越復(fù)雜，則身體發(fā)展的多樣化和區(qū)別程度就越高。眾所周知，人本身發(fā)展是在生物遺傳因素和社會(huì)因素（即教育）的作用中形成的。借助于教育和生物作用，運(yùn)動(dòng)可以完善人的自然面貌，一個(gè)正常的身體狀況會(huì)由于身體活動(dòng)的局限或者是體力活動(dòng)不足而遭到破壞，而一個(gè)正常的身體狀況則是保障人的生命活動(dòng)的基礎(chǔ)。正是這些確定了競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的健身休息功能具有異常的重要性。

健身休息功能是一種基礎(chǔ)功能，它可派生出身體保健功能和身體培訓(xùn)功能。

2．1身體保健功能

該功能與充分利用運(yùn)動(dòng)有關(guān)，即把運(yùn)動(dòng)當(dāng)作健身的有效手段，避免由于科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步帶來的不良后果。它還表現(xiàn)各系統(tǒng)，重要生命器官機(jī)能能力和認(rèn)識(shí)能力的良好影響之中；也反映在經(jīng)過緊張的工作活動(dòng)之后，運(yùn)動(dòng)作為一種積極休息手段所帶來的效果之中。因此，身體保健功能具有休息特點(diǎn)，有利于克服人的活動(dòng)積極降低的特點(diǎn)，也用于消除視力減退的不良現(xiàn)象。

2．2身體培訓(xùn)功能

從廣義上講，是以人們對(duì)生命力進(jìn)行體力培訓(xùn)鍛煉，以獲得必需的身體完美為目的。該功能要得以實(shí)現(xiàn)，必須在顧及到某個(gè)具體人的個(gè)人能力和他的工作活動(dòng)的特點(diǎn)，利用運(yùn)動(dòng)的手段來控制肌肉系統(tǒng)，改善運(yùn)動(dòng)支撐器的狀況。應(yīng)該注意到，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步為實(shí)現(xiàn)競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的個(gè)性培訓(xùn)功能創(chuàng)造了極好的條件。主要表現(xiàn)在：自由支配的時(shí)間增多了，運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)也得到了鞏固，建造了各種運(yùn)動(dòng)設(shè)施，高校率的練習(xí)設(shè)備不斷地創(chuàng)造和生產(chǎn)出來，身體訓(xùn)練的科學(xué)方法不斷地完善。

娛樂競(jìng)賽于競(jìng)技體育之中。國際間的人與人之間交往的頻繁，每個(gè)國家、社會(huì)群體和個(gè)人都更加重視日益開放，各種文化日益相互滲透和融合。這種競(jìng)爭(zhēng)和比較的格局，每個(gè)社會(huì)單元和個(gè)人都尋求著新的突破，人們發(fā)現(xiàn)，競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的強(qiáng)弱與對(duì)文化的需求往往成正比。

一個(gè)充滿自信，具有強(qiáng)烈競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，要做強(qiáng)者的民族，必然會(huì)積極地對(duì)待生活，渴求豐富多彩的文化娛樂。在傳統(tǒng)的文化中，競(jìng)技運(yùn)動(dòng)和娛樂活動(dòng)是你中有我，我中有你的關(guān)系，形同一體。到了現(xiàn)代，即使強(qiáng)調(diào)體育運(yùn)動(dòng)的競(jìng)技的含義，但依然如此。現(xiàn)代競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)雖然還能存在著游戲和娛樂的因素，但這些因素逐漸變得不是主要的了。同時(shí)，由于時(shí)間的增多，人們對(duì)娛樂有了更高的要求，于是，原來是一種形式的文化形態(tài)逐漸分離，形成二種文化形態(tài)：競(jìng)技運(yùn)動(dòng)突出了競(jìng)爭(zhēng)；娛樂活動(dòng)突破了消遣。國內(nèi)有一種觀點(diǎn)認(rèn)為：追求娛樂是競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)屬性。筆者認(rèn)為，追求娛樂是人的本質(zhì)之一，競(jìng)技運(yùn)動(dòng)可以作為娛樂的一種方式，競(jìng)爭(zhēng)性才是競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)屬性，是競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的靈魂，即“競(jìng)技運(yùn)動(dòng)是身體運(yùn)動(dòng)的主要表現(xiàn)之一，是間接或直接與他人競(jìng)爭(zhēng)，為戰(zhàn)勝對(duì)手和突破記錄而進(jìn)行的一種克服自身障礙或人為設(shè)置障礙的個(gè)體活動(dòng)。”

消遣，娛樂只是人們利用競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的一種動(dòng)機(jī)，動(dòng)機(jī)是可以改變的，而本質(zhì)屬性是不會(huì)改變的。從競(jìng)技運(yùn)動(dòng)作為消遣、娛樂方式的產(chǎn)生、發(fā)展作為身體教育的主要內(nèi)容，尋求健康乃至達(dá)到特殊目的的一種手段的變化，是人們隨著社會(huì)的發(fā)展變化而產(chǎn)生的利用競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的動(dòng)機(jī)和目的方面的變化，并非競(jìng)技運(yùn)動(dòng)自身發(fā)生的變化。

競(jìng)爭(zhēng)是人類社會(huì)發(fā)展的原動(dòng)力，作為競(jìng)技運(yùn)動(dòng)本身屬性的競(jìng)爭(zhēng)性，為人們提供了競(jìng)爭(zhēng)向上、爭(zhēng)優(yōu)的觀念模式，對(duì)于改變?nèi)藗兊膬r(jià)值觀念、時(shí)間觀念、效率觀念都具有積極的作用。

篇2

摘 要 體育學(xué)校在競(jìng)技體育教育的同時(shí)，必須兼顧體育文化的熏陶和傳承，這是體育運(yùn)動(dòng)的基本精神，也是體育競(jìng)技的價(jià)值所在。本文論述了體育文化及體育精神的內(nèi)涵，并就青少年業(yè)余體校如何貫串這些重要內(nèi)容，提出了個(gè)人見解。

關(guān)鍵詞 體育文化 體育精神 體校 貫串

智慧的人類，在任何一項(xiàng)體育競(jìng)賽中，都應(yīng)該閃耀出道德的光輝。這也是奧林匹克精神的重要內(nèi)涵。體育活動(dòng)、體育鍛煉及體育競(jìng)技，應(yīng)該是伴隨人類社會(huì)的形成就已經(jīng)出現(xiàn)的，因?yàn)闆]有任何一個(gè)群體或者社會(huì)不重視自身的發(fā)展與強(qiáng)大。“體育文化”一詞最早直譯為身體文化。一般認(rèn)為體育文化可以概括為“在增加健康，提高人們生活質(zhì)量的過程中創(chuàng)造和形成的一切物質(zhì)和精神的財(cái)富，包括與之相適應(yīng)的社會(huì)組織及規(guī)范體育活動(dòng)的各種思想，制度，倫理道德，審美觀念，還包括為達(dá)成目標(biāo)的各種改革舉措以及相應(yīng)的成果。”

體育文化主要包括體育觀、體育價(jià)值觀、體育行為準(zhǔn)則、體育道德等在內(nèi)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)及反映這一形態(tài)的體育方式、民族風(fēng)俗、人心理特征、審美情趣等。甚至包括體育科學(xué)和體育的價(jià)值、觀念、意識(shí)、心理等社會(huì)因素。盡管人們對(duì)體育文化的認(rèn)識(shí)還沒有完全統(tǒng)一，對(duì)于概念使用范圍還有爭(zhēng)議，但體育文化事業(yè)的發(fā)展已經(jīng)表明：作為映射著人類智慧之光的一種實(shí)踐活動(dòng)，它所產(chǎn)生的意識(shí)形態(tài)和知識(shí)體育，所創(chuàng)造的方法、手段、技術(shù)、器械、設(shè)施以及記錄和傳播所必需的組織、宣傳機(jī)構(gòu)等，已經(jīng)在人類的社會(huì)生活中構(gòu)成了一種獨(dú)特的不可缺少的文化現(xiàn)象。此外，體育還是一種娛樂性和休閑性很強(qiáng)的文化。在現(xiàn)代社會(huì)生活中，體育運(yùn)動(dòng)日益成為人們改善生活方式和提高生活質(zhì)量的重要內(nèi)容，它為人們提供一種積極、健康向上的消遣，給人們帶來無窮樂趣。體育娛樂性，按參加者在活動(dòng)中的方式可分為觀賞性娛樂活動(dòng)和運(yùn)動(dòng)性娛樂活動(dòng)。

體育是一種競(jìng)爭(zhēng)鮮明的文化。體育的競(jìng)爭(zhēng)，是指在運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上，兩個(gè)以上的個(gè)人或集體在同一規(guī)則下，爭(zhēng)奪同一目標(biāo)的活動(dòng)。體育的競(jìng)爭(zhēng)，不僅僅反映在競(jìng)技體育上，還反映在群眾體育上，現(xiàn)代體育比賽，不僅比身體、比技術(shù)、比經(jīng)驗(yàn)，而且比思想意志品質(zhì)和頑強(qiáng)拼搏精神，是一種全面的競(jìng)爭(zhēng)。教育性也是體育文化固有的特征和功能。體育的教育性有兩層含義：一是從它產(chǎn)生之日起，就是教育的一個(gè)組成部分，它與德育、智育、美育等結(jié)合，是全面教育的重要內(nèi)容和手段。二是寓教育于體育之中，在體育運(yùn)動(dòng)中培養(yǎng)人們的愛國主義、集體主義精神，以及培養(yǎng)人勇敢、頑強(qiáng)、拼搏進(jìn)取的優(yōu)良品質(zhì)。

體育當(dāng)然更是一種藝術(shù)性很強(qiáng)的文化，尤其以競(jìng)技體育最為典型。高水平的比賽，既是比技術(shù)水平，又是一種藝術(shù)的表演。高超、完美動(dòng)作以及運(yùn)動(dòng)員矯健身姿給人以藝術(shù)的欣賞和美的享受，令人回味無窮。

體育是民族產(chǎn)物，具有民族特征。由于民族區(qū)域的生存環(huán)境、文化底蘊(yùn)、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)生活、歷史和發(fā)展原因的不同，世界上各民族都有自己傳統(tǒng)的體育項(xiàng)目。如中國武術(shù)、印度瑜加，西班牙的斗牛等。當(dāng)代體育和今后發(fā)展，雖然民族間差異繼續(xù)存在，但這種差異又受到世界性的統(tǒng)一規(guī)律的嚴(yán)格限定，其共同點(diǎn)越來越多，滲透和融合不斷加強(qiáng)。體育的全民性表現(xiàn)為全民的積極參與。隨著社會(huì)不斷進(jìn)步和發(fā)展，人們從繁重生產(chǎn)勞動(dòng)中解放出來，利用更多閑暇，積極參加體育鍛煉，強(qiáng)身健體、愉悅身心；通過電視、網(wǎng)絡(luò)、報(bào)刊、雜志等新聞媒體關(guān)心體育賽事；或親自到體育現(xiàn)場(chǎng)觀看比賽。總之，體育已日益成為人們現(xiàn)代生活不可缺少的內(nèi)容。

體育文化之所以能夠存在和發(fā)展，是與它具有特定的功能分不開的。研究體育文化的功能，可以使我們加深對(duì)體育文化的理解，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)體育文化對(duì)社會(huì)發(fā)展、人民生活改善的重要意義，從而更有效、更自覺地發(fā)揮體育文化的功能。

篇3

關(guān)鍵詞：競(jìng)技體育體制；種族；文化特質(zhì)；多元化；民族凝聚力

中圖分類號(hào)：G80文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1007-3612(2007)04-0443-03

Comparative Research on Chinese and American Competitive Sports System from the Angle of Culture

PENG Xuehan1, DAI Gang2

(1. Department of Physical Education, Fuzhou University, Fuzhou 350002, Fujian, China；

2. Department of Physical Education, Tsinghua University, Beijing 100084, China)

Abstract:After comparatively surveying on the development of competitive sports system between China and America from the angle of culture, it is found out that hypocultures, which were born out of the background of emigration culture and the particularity of American main culture, are constructing the multiple states of American competitive sports system, while the hypocultures, which were born out of the background of thousands of years Confucian culture and the particularity of main culture of China, have influences on the development of sports system in China. Eventually, Globalization urges the reconstruction of nationality cohesion and the melt of the particularity of main cultures of two countries, which will cause the changes of sports system. Hence, Chinese sports system will meet some challenges.

Key words: competitive sports system; race; particularity of culture; multiple states; nationality cohesion

投稿日期：2006-12-10

作者簡(jiǎn)介：彭雪涵(1958-)，男，山東萊蕪人，副教授，研究方向體育社會(huì)學(xué)。

在競(jìng)技體育競(jìng)爭(zhēng)趨于白熱化的今天，金牌的背后不僅是科學(xué)技術(shù)和經(jīng)費(fèi)投入上的競(jìng)爭(zhēng)，更重要的是對(duì)建立適合于本國特色競(jìng)技體育體制的認(rèn)識(shí)與思考。我國有關(guān)競(jìng)技體育體制方面的研究存在兩個(gè)問題：一是很少從社會(huì)、文化背景下探討我國舉國體制的存在與發(fā)展。二是缺乏從文化學(xué)角度進(jìn)行比較研究，只注重主導(dǎo)文化特質(zhì)對(duì)自己國家競(jìng)技體育及其訓(xùn)練體制的影響，沒有注意到亞文化群對(duì)競(jìng)技運(yùn)動(dòng)及其訓(xùn)練體制存在與發(fā)展所起到的重要作用。本文試圖從文化學(xué)、社會(huì)學(xué)角度對(duì)影響中國與美國競(jìng)技體育體制存在與發(fā)展的文化背景、文化因子進(jìn)行分析，對(duì)不同競(jìng)技體育體制作跨文化的比較研究，以期為我國競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的發(fā)展和競(jìng)技體育體制改革提供新的思路。

1中美競(jìng)技體育體制比較

從目的論的角度來看，我國的競(jìng)技體育體制也稱為舉國體制，是在一定的歷史時(shí)期以滿足國家和各級(jí)政府行為的政治需求諸如激勵(lì)民族精神或民族意識(shí)，體現(xiàn)制度優(yōu)越性等方面的需求，同時(shí)受控于行為主體的階級(jí)化產(chǎn)物。因此，它更多的帶有政治化色彩，是一種國家行政協(xié)調(diào)體制。從體制存在與發(fā)展的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)來看，我國的舉國體制是一種三級(jí)訓(xùn)練體制模式，內(nèi)部組織結(jié)構(gòu)分為初、中、高三種訓(xùn)練層次，運(yùn)行方式采用逐級(jí)遞升制，管理機(jī)構(gòu)根據(jù)各省市行政區(qū)劃分，隸屬國家行政部門（體委）統(tǒng)一主管。這樣的組織結(jié)構(gòu)有利于統(tǒng)籌安排有限的體育項(xiàng)目資金，制定統(tǒng)一的競(jìng)賽法規(guī)，整合體育資源，同時(shí)有利于優(yōu)化競(jìng)技體育人才資源選拔機(jī)制，及時(shí)、有效的挑選優(yōu)秀競(jìng)技體育人才進(jìn)入國家隊(duì)訓(xùn)練，從而保證奧運(yùn)爭(zhēng)光計(jì)劃的順利實(shí)施。從文化視野的角度來看，它本身體現(xiàn)著以愛國主義為核心的中華民族文化特征。

美國的競(jìng)技體育體制是在長期的歷史時(shí)期內(nèi)逐步形成的以滿足國家和各級(jí)經(jīng)濟(jì)實(shí)體的經(jīng)濟(jì)和文化需求諸如通過高水平競(jìng)賽獲得經(jīng)濟(jì)利益、追求刺激、宣揚(yáng)個(gè)性、消除種族歧視等方面的需求，某種意義上可以說是自發(fā)產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)化產(chǎn)物。因此，它更多的帶有經(jīng)濟(jì)的色彩，其競(jìng)技體育體制是一種國家行政協(xié)調(diào)與社會(huì)自我協(xié)調(diào)相結(jié)合的體制。從體制存在與發(fā)展的特點(diǎn)來看，美國競(jìng)技體育體制的內(nèi)部組織結(jié)構(gòu)以業(yè)余訓(xùn)練為主，短期集訓(xùn)為輔的訓(xùn)練體制。特點(diǎn)是業(yè)余訓(xùn)練形式多元化，競(jìng)技體育項(xiàng)目布局與設(shè)置時(shí)代化，高水平競(jìng)技人才選拔、培養(yǎng)、流動(dòng)體系多元化；競(jìng)賽體系多元化等。從文化角度來看，它體現(xiàn)著以征服自然、戰(zhàn)勝自然為核心理念的移民文化特征。

雖然，中美競(jìng)技體育體制分別呈現(xiàn)單一化與多元化的特點(diǎn)，但本質(zhì)上都與其自身的文化有著密切的關(guān)系。文化是精神、價(jià)值觀和知識(shí)的系統(tǒng)，是人類群體制度的體現(xiàn)，制度是用來構(gòu)建一種秩序、規(guī)則、以及規(guī)范上的精神與觀念的生存空間，來傳承與發(fā)展本民族的文化。 競(jìng)技體育體制恰恰是體育文化的載體，并在不同民族、國家的歷史文化變遷中逐漸形成自己獨(dú)特的風(fēng)格。

2中美主導(dǎo)文化特質(zhì)比較

透析中國上下五千年璀璨文化，可以發(fā)現(xiàn)中華民族文化在注重宗法、家庭倫理關(guān)系的社會(huì)背景下，承載著“天人合一、協(xié)合萬邦”的儒家思想和《易經(jīng)》中“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的進(jìn)取精神，從而最終促成中華民族以天下國家為己任的愛國精神、形成了重情感、崇道德、尊祖宗、禮儀至上、自然質(zhì)樸為內(nèi)核的民族文化特質(zhì)。這種民族文化特質(zhì)對(duì)我國體育體制的存在與發(fā)展有一定的積極影響，為了實(shí)現(xiàn)中國金牌零的突破，為實(shí)現(xiàn)中華體育的飛躍，多少運(yùn)動(dòng)健兒艱苦訓(xùn)練，以大一統(tǒng)為社會(huì)理想狀態(tài)，把國家民族的前途和命運(yùn)放在首位，甘愿為更有實(shí)力沖擊金牌的運(yùn)動(dòng)員鋪路，保證舉國體制的良好運(yùn)行。正是這種熾熱的愛國主義熱情深深的積淀在運(yùn)動(dòng)健兒的心中，才一次又一次創(chuàng)造著中國體育的奇跡，舉國體制在一定的歷史時(shí)期閃爍熠熠光華的背后，也體現(xiàn)著中華民族深厚的精神傳統(tǒng)與文化內(nèi)涵。但是，應(yīng)該看到中華文化在長達(dá)五千年的發(fā)展過程中形成的是一種以農(nóng)耕文化為特色的大陸文化，它強(qiáng)調(diào)“節(jié)制與平均分配”，這種節(jié)制與平均分配在潛意識(shí)中或多或少阻礙著新時(shí)期競(jìng)技體育職業(yè)化、商業(yè)化、產(chǎn)業(yè)化的進(jìn)程。從文化的視野來看，我國的競(jìng)技體育體制正是體現(xiàn)出了中華文化的這種特質(zhì)以及這種特質(zhì)所表現(xiàn)出的價(jià)值取向。

美國移民文化是以古代歐洲文化為起源，通過近代科學(xué)與工業(yè)革命形成了認(rèn)識(shí)世界的知識(shí)體系與方法，注重理性思考與認(rèn)知精神，廣泛推崇個(gè)人競(jìng)爭(zhēng)、宣揚(yáng)個(gè)性，以強(qiáng)調(diào)征服自然、戰(zhàn)勝自然為核心理念，最終形成各民族崇尚自我、好創(chuàng)新、不拘小節(jié)、重法治的民族文化特質(zhì)。這種文化特質(zhì)使得美國的本土文化與外來文化具有兼容性，從而呈現(xiàn)出多元化的形態(tài)。具體來說就是、人種群體、政治體制、傳統(tǒng)習(xí)俗多元化。這樣的形態(tài)為競(jìng)技體育職業(yè)化、商業(yè)化、產(chǎn)業(yè)化的運(yùn)作與發(fā)展提供了有力的文化支持，進(jìn)而為美國的職業(yè)競(jìng)技訓(xùn)練體制的建立奠定文化基礎(chǔ)，并使其始終處在開放狀態(tài)，呈廣納百川之式。這些文化特質(zhì)是我們?cè)趯徱暶绹?jìng)技體育體制時(shí)不能忽視的問題。

3中美亞文化群：種族文化與民族凝聚力

作為擁有移民文化背景的美國，在長期種族歧視和隔離政策的影響下，使得很多面臨生活危機(jī)的黑人和社會(huì)底層的其他人種逐漸形成一種主導(dǎo)意識(shí)――借助體育運(yùn)動(dòng)成為杰出的運(yùn)動(dòng)員來獲得金錢和地位，借以完成生物和文化的使命。正是這種主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)滲透到運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練體制中，使得體制中的業(yè)余訓(xùn)練形式在中學(xué)、大學(xué)中得以有效地開展，并具備了強(qiáng)大的生命力。同時(shí)也正是由于美國白人自身的種族邏輯――印證本身種族的優(yōu)越性，歧視其他種族，又進(jìn)一步加強(qiáng)黑人等其他人種的主導(dǎo)意識(shí)，使他們自覺、賣力地提高自身的運(yùn)動(dòng)技能。因此，在許多競(jìng)技運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目中，白人的競(jìng)技能力明顯處于劣勢(shì)，白人的種族邏輯在競(jìng)技體育領(lǐng)域逐漸被消弱。更重要的是金錢與勝利是職業(yè)化訓(xùn)練體制生存的根本，美國白人的種族排斥心理在巨大的利潤面前妥協(xié)，多元化的選拔取材渠道向著不同膚色但具有運(yùn)動(dòng)天賦的優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員敞開，業(yè)余訓(xùn)練與職業(yè)化構(gòu)筑了堅(jiān)實(shí)的流動(dòng)平臺(tái)，多元化的競(jìng)技體育人才流動(dòng)機(jī)制逐步形成，多元化的訓(xùn)練體制模式逐漸確立。當(dāng)體育運(yùn)動(dòng)被賦予消除種族歧視的神奇責(zé)任時(shí)，種族文化超越主導(dǎo)文化特質(zhì)的核心作用，成為促成訓(xùn)練體制呈現(xiàn)多元化形態(tài)的根本。

植根于幾千年儒家文化背景下的中國文化在長期封建專制統(tǒng)治的壓迫下，逐步形成了具有映射自己國家與民族意識(shí)的文化心理模式，也就是“文化傳統(tǒng)”。 民族文化傳統(tǒng)具有高度的遺傳性，一個(gè)民族的價(jià)值觀念、、民族心理、民族精神、行為方式、語言等文化因子，在外部歷史社會(huì)環(huán)境的作用下，逐步形成一種民族基因，世代相傳。以倡導(dǎo)“禮”、“讓”為核心，強(qiáng)調(diào)整體關(guān)系和群體關(guān)系相互和諧發(fā)展的儒家文化，是一種崇高的道德理想和情操，也是經(jīng)過長期的歷史文化沉淀而形成的中華民族文化基因，最終促成中華民族的強(qiáng)大向心力和凝聚力。追求崇高的人格精神與剛健有為的進(jìn)取精神是民族凝聚力的具體表現(xiàn)形式，正是這種內(nèi)化的精神要素使得運(yùn)動(dòng)員在競(jìng)技場(chǎng)上產(chǎn)生民族自尊心和自豪感，從而盡最大努力創(chuàng)造佳績(jī)。因此，民族凝聚力可以說是我國舉國體制產(chǎn)生和延續(xù)的重要文化因子。作為亞文群的民族凝聚力具有精神文化和社會(huì)實(shí)踐雙重屬性，是政治關(guān)系、經(jīng)濟(jì)關(guān)系、社會(huì)關(guān)系等關(guān)系形態(tài)的集合體。經(jīng)濟(jì)與政治因素是民族凝聚力長期穩(wěn)定的基礎(chǔ)，民族文化的中間層次是個(gè)體與個(gè)體、個(gè)體與群體以及群體與群體之間聯(lián)結(jié)而成的關(guān)系形態(tài)，這些關(guān)系形態(tài)在物質(zhì)資料生產(chǎn)、分配和消費(fèi)過程中彼此合作或者相互影響，彼此合作與影響的程度越深，民族的凝聚力越強(qiáng)。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，可利用的體育資源匱乏，各種關(guān)系形態(tài)在物質(zhì)資料生產(chǎn)，分配和消費(fèi)過程銜接不緊密的狀態(tài)下，很難發(fā)揮整體優(yōu)勢(shì)，于是，我國的競(jìng)技體育訓(xùn)練體制完全由政府行使管理權(quán)，國家承擔(dān)絕大部分經(jīng)濟(jì)義務(wù)，行政手段作為主要的管理手段，這樣便有效地整合、優(yōu)化體育資源，以完成奧運(yùn)會(huì)等重大國際賽事取得優(yōu)異成績(jī)?yōu)槟繕?biāo)，形成越來越多的人與團(tuán)體聯(lián)結(jié)成的一個(gè)相互依存的利益共同體，這種利益共同體的力量反作用在舉國體制上，進(jìn)而在特定的歷史時(shí)期取得了輝煌的成就。

4文化視野中的中國競(jìng)技體育體制模式保持與突破

4.1民族凝聚力的重構(gòu)

從系統(tǒng)論的角度審視我國競(jìng)技體育體制，可以發(fā)現(xiàn)，政治要素是其構(gòu)成的核心，經(jīng)濟(jì)要素仍然是其形成與發(fā)展的基礎(chǔ)，體育科技要素在訓(xùn)練體制結(jié)構(gòu)中起著先導(dǎo)的作用，民族凝聚力是訓(xùn)練體制形成的自然紐帶。伴隨著政治、文化全球化趨勢(shì)，中國經(jīng)濟(jì)與世界經(jīng)濟(jì)的接軌，我國傳統(tǒng)的、封閉狀態(tài)的舉國體制逐步在體育產(chǎn)業(yè)化、市場(chǎng)化、職業(yè)化和社會(huì)化過程中面臨重組，經(jīng)濟(jì)手段代替行政手段成為調(diào)控體育體制內(nèi)部運(yùn)行與外部融合的根本方式，從而適應(yīng)全球化、體育產(chǎn)業(yè)化、市場(chǎng)化、職業(yè)化和社會(huì)化所帶來的沖擊。另外，作為體育產(chǎn)業(yè)中重要的生產(chǎn)要素－體育競(jìng)技人才在全球范圍內(nèi)的流動(dòng)性增強(qiáng)，建立健全體育競(jìng)技人才流動(dòng)體制將成為未來我國體育體制研究的焦點(diǎn)。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)化的過程中，包括經(jīng)濟(jì)關(guān)系、政治關(guān)系、社會(huì)關(guān)系等各種關(guān)系形態(tài)在物質(zhì)資料生產(chǎn)、分配和消費(fèi)過程中原有狀態(tài)和平衡被打破，需要重組，作為這些關(guān)系形態(tài)集合體的民族凝聚力的解構(gòu)和重組必然導(dǎo)致競(jìng)技體育體制的改革。重構(gòu)的具體表現(xiàn)為：1）在市場(chǎng)中建立形成利益共同體。通過市場(chǎng)將個(gè)體與個(gè)體、個(gè)體與群體、群體與群體、民族之間，港、澳、臺(tái)與大陸以及海外的炎黃子孫聯(lián)結(jié)成一個(gè)有機(jī)的利益共同體，從而為民族凝聚力構(gòu)筑堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。這種民族凝聚力映射到競(jìng)技體育體制上，便是處理好各地方利益、部門利益、單位利益、個(gè)人利益與國家利益的關(guān)系，追求整體利益的最大化，增強(qiáng)競(jìng)技體育項(xiàng)目管理中心合作協(xié)調(diào)系統(tǒng)的組織屬性，逐步將部分項(xiàng)目向協(xié)會(huì)制過渡，實(shí)現(xiàn)協(xié)會(huì)實(shí)體化。2）社會(huì)理想價(jià)值體系的統(tǒng)一。現(xiàn)代社會(huì)中不同價(jià)值取向的主體，表現(xiàn)為不同的行為目標(biāo)和行動(dòng)方式，通過確立長期的、局部的、短期的行為目標(biāo)反作用于主體，整合多種價(jià)值取向，從而形成統(tǒng)一的社會(huì)理想價(jià)值體系，為民族凝聚力構(gòu)建強(qiáng)大的內(nèi)在動(dòng)力。映射到競(jìng)技體育體制上，便是通過對(duì)全運(yùn)會(huì)競(jìng)賽體制改革，帶動(dòng)其他賽制，形成長期的、短期的、局部的網(wǎng)絡(luò)化競(jìng)賽體制。在這種運(yùn)行通暢的網(wǎng)絡(luò)化競(jìng)賽體制下，重塑運(yùn)動(dòng)員的社會(huì)理想和價(jià)值取向，從而為中華民族凝聚力的形成與發(fā)展注入新的內(nèi)在動(dòng)力。

4.2異文化特質(zhì)的吸收

美國的主文化特質(zhì)決定著美國體育運(yùn)動(dòng)文化的經(jīng)濟(jì)性，借助現(xiàn)代高科技手段，追求運(yùn)動(dòng)技術(shù)的不斷完善，從而實(shí)現(xiàn)更高，更快，更強(qiáng)的運(yùn)動(dòng)目標(biāo)。中國的主文化特質(zhì)決定著中國體育文化的生態(tài)屬性，講究自我境界的超越，個(gè)體行為以靜態(tài)的方式，融入到自然環(huán)境中，將思想、運(yùn)動(dòng)行為與自然情景協(xié)調(diào)一致，從而達(dá)到合二為一，天地合一的境界。雖然從中美兩國主文化特質(zhì)映射在結(jié)構(gòu)上就表現(xiàn)形式不同，但是本質(zhì)上都是身體的文化，這種同質(zhì)異構(gòu)的特征，為不同民族的體育文化間的交流創(chuàng)造了必要條件，在全球文化大融合的背景下，中美體育文化出現(xiàn)變遷，體育文化結(jié)構(gòu)、形態(tài)發(fā)生總體性變化，但是，主導(dǎo)文化特質(zhì)的差異性決定中美體育文化在碰撞的過程中必然會(huì)發(fā)生沖突，需要經(jīng)過適應(yīng)、調(diào)整、吸納、融合，吸收有利于自己發(fā)展的有益成分，來保持本國體育文化的活力。但是，我們必須清醒地看到體育文化精神層面的對(duì)抗與融合必然會(huì)導(dǎo)致競(jìng)技體育制度和體育行為方式的變遷。因此，以宣揚(yáng)中華民族優(yōu)良的精神傳統(tǒng)為核心，通過借鑒美國體育體制的運(yùn)作體系，為我國體育體制注入新鮮血液，對(duì)促進(jìn)我國競(jìng)技體育體制的發(fā)展起到積極作用。

5結(jié)語

從文化視野下審視中美競(jìng)技體育體制，可以發(fā)現(xiàn)：中華民族的體育文化經(jīng)歷幾千年的內(nèi)部文化震蕩與發(fā)展，以民族凝聚力為傳遞紐帶，逐漸形成一種動(dòng)態(tài)平衡，傳承中華民族深厚的精神傳統(tǒng)，仍保持著大一統(tǒng)的舉國體制模式，并發(fā)揮著獨(dú)特的功能和作用。而美國的文化作為一種移民文化，因其亞文化群的種族文化根源的存在，使得他的體制始終處在不平衡狀態(tài)，呈現(xiàn)多元化形態(tài)，以保持其自身文化的穩(wěn)定性。文化要素的差異導(dǎo)致兩國競(jìng)技體育體制在結(jié)構(gòu)表現(xiàn)形式上不同，但是，中美兩國體育文化的同源性――身體文化，又為兩國體育文化的交流，體制的相互借鑒提供了前提條件，全球化趨勢(shì)成為誘導(dǎo)因素，使得中美體育文化融合成為可能，經(jīng)濟(jì)要素是動(dòng)力源泉，最終促成中美體育文化出現(xiàn)大融合的局面。在融合的過程中，主導(dǎo)文化的碰撞，以及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的逐步建立，促成了中華民族凝聚力價(jià)值體系的重構(gòu)，民族凝聚力以及價(jià)值體系的重構(gòu)又必然作用到競(jìng)技體育體制及其行為方式上，加速競(jìng)技體育體制及其行為方式的改變，中國競(jìng)技舉國體制模式面臨著沖擊和前所未有的考驗(yàn)。

參考文獻(xiàn)：

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［8］ 盧元鎮(zhèn).中國體育社會(huì)學(xué)評(píng)說［M］.北京:北京體育大學(xué)出版社,2003:363-370.

篇4

幾千年來，中國的體育文化尤其是武術(shù)文化，在樹立中華民族的人格和促進(jìn)社會(huì)發(fā)展方面發(fā)揮著不可磨滅的作用。體育文化從狹義上講，即圍繞著體育運(yùn)動(dòng)而產(chǎn)生的一切行為文化。我國的體育文化著重于人性的“靜”，人性的恪守，平衡方面，自古以來就強(qiáng)調(diào)“天人合一”的思想。因此在我國，體育文化在廣義上也把其中蘊(yùn)含的意識(shí)、思想、言論等精神文化也融入其中。隨著改革開放，我國體育事業(yè)也發(fā)生著翻天覆地的變化，繼許海峰在洛杉磯奧運(yùn)會(huì)上取得零的突破之后，我國的體育事業(yè)取得了一個(gè)又一個(gè)奇跡。在取得驕人戰(zhàn)績(jī)的同時(shí)也面臨著諸多問題，由于東西方文化差異，我國的體育文化在全球經(jīng)濟(jì)化的浪潮下承受成巨大的沖擊，獨(dú)有的體育文化內(nèi)涵得不到認(rèn)同，我國在體育界的話語權(quán)也經(jīng)常得不到表達(dá)，傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)體育項(xiàng)目的規(guī)則經(jīng)常受到挑戰(zhàn)。在國內(nèi)大力推行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的今天，傳統(tǒng)的體育競(jìng)技精神也受到金錢主義的侵蝕，人們所追求的往往是一場(chǎng)比賽的上座率和轉(zhuǎn)播率，這不得不引起我們的重視。

2.我國體育文化的發(fā)展前景

2.1 實(shí)現(xiàn)體育文化發(fā)展的全方位轉(zhuǎn)型

中國文化的發(fā)展是建立在男耕女織的自然經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)之上的。因此，其體育文化自然就帶有農(nóng)耕社會(huì)的特點(diǎn)，尤其在傳統(tǒng)體育文化方面。面對(duì)傳統(tǒng)體育文化，我們不能夠全盤的否定，要用辯證的方法來看待，實(shí)習(xí)批判地繼承，對(duì)于傳統(tǒng)體育文化中的積極向上的科學(xué)內(nèi)涵和民族智慧要給予充分支持；對(duì)于落后的糟粕加以改造。自我國加入世界貿(mào)易組織以來，中國社會(huì)更加開放的展示在全世界面前，面對(duì)國外先進(jìn)的體育文化，我們要取其精髓，充分吸收并加以改造，在結(jié)合我國傳統(tǒng)體育文化的基礎(chǔ)上推陳出新，為我所用。同時(shí)也要加強(qiáng)體育文化事業(yè)及文化產(chǎn)品的培養(yǎng)。具有國際一流水準(zhǔn)的體育文化藝術(shù)精品將創(chuàng)造生產(chǎn)更多更好的適應(yīng)人民群眾需求的優(yōu)秀體育文化產(chǎn)品 。因此這就要求我們優(yōu)化體育文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，重塑市場(chǎng)的主體地位，實(shí)行跨越式的發(fā)展。學(xué)生是祖國的未來，未來體育文化的興衰很大程度上取決于現(xiàn)在學(xué)校體育文化教育的好壞，因此很有必要在學(xué)校中加大體育文化教育的力度，當(dāng)前無論是在歐美，還是日韓，在推廣體育文化中都非常重視校園基礎(chǔ)教育這個(gè)環(huán)節(jié)。國外通常有專門的足球，網(wǎng)球?qū)W校，普通學(xué)校中普遍設(shè)有體育社團(tuán)、俱樂部，并配有完善的硬件及保護(hù)措施，而我國在這方面的投入相對(duì)薄弱，這一點(diǎn)是值得我們充分學(xué)習(xí)和思考的。

2.2 加強(qiáng)體育文化的傳播

文化的傳播總體可以分為三個(gè)方面：傳播的主體，傳播的內(nèi)容以及傳播的方式。在傳播的主體方面，要重視傳播隊(duì)伍的建設(shè)，從事對(duì)外體育文化傳播的人員要經(jīng)過嚴(yán)格的篩選，準(zhǔn)確無誤的向世界傳遞中國的體育文化，尤其要加強(qiáng)涉外體育記者，編輯素質(zhì)的提高。還要充分利用外來留學(xué)生這個(gè)特殊的群體，可以適當(dāng)?shù)卦诹魧W(xué)生中組織體育文化主題活動(dòng)，推廣如太極、長拳等體育活動(dòng)，并加強(qiáng)體育背后的文化底蘊(yùn)的交流，使他們真正的喜歡上中國的體育文化，在歸國后為中國體育文化的推廣上貢獻(xiàn)自己的力量。傳播的內(nèi)容上也要進(jìn)行革新，要注重傳播的內(nèi)容與當(dāng)前的時(shí)代潮流相結(jié)合，避免那些離西方生活文化較遠(yuǎn)的內(nèi)容，如中國古代體育特有的“天人合一”的思想，而宣傳更加為人所接受的，如時(shí)下流行的“功夫熊貓”等體現(xiàn)中華優(yōu)秀體育文化的電影所產(chǎn)生的效果來得更加實(shí)在。同時(shí)也要加強(qiáng)傳播方式的技巧性，充分考慮到對(duì)象的特殊性，根據(jù)不同的年齡段，不同的教育背景，采取不同的方式；傳播途中，不能只停留于術(shù)語表面，要著力解釋該術(shù)語背后的中華體育文化內(nèi)涵，以一種人們喜而樂見的方式，努力實(shí)現(xiàn)跨文化交流間的最近距離的達(dá)成。

2.3 突出重點(diǎn)，推行武術(shù)文化的教育

中國體育文化廣為流傳，為外人所知的一個(gè)重要原因，那就是其綿綿不斷的武術(shù)文化。要想使中國的體育文化走向世界，真正的為老外所接受，那就非得把武術(shù)文化納入國內(nèi)正規(guī)的教育體系不可 。早在建國初期，我國有關(guān)教育部門就把武術(shù)這門課正式的納入教學(xué)大綱，只是實(shí)施的效果差強(qiáng)人意。武術(shù)教育常常被認(rèn)為是與學(xué)習(xí)無關(guān)的學(xué)科，受到冷落，充其量只是課間的廣播體操罷了，師資隊(duì)伍嚴(yán)重不足，學(xué)生往往只能靠課本上的圖片自學(xué)一些“花拳繡腿”的套路，離技擊程度相差甚遠(yuǎn)。把武術(shù)教育納入正規(guī)的教育體系，就是要確立武術(shù)教育的主導(dǎo)地位，將其當(dāng)做一門與語文、數(shù)學(xué)同等地位的必修課來抓，成為和軍訓(xùn)一樣，在學(xué)生生涯中不可缺少的一部分。

2.4 大力提倡休閑體育

當(dāng)今世界飛速發(fā)展，人們物質(zhì)生活水平提高的同時(shí)，精神層面的問題卻越發(fā)突出。失眠、煩躁、恐懼成為當(dāng)今許多人不得不面對(duì)的難題。顯然，此時(shí)再推行“更快”“更高”“更強(qiáng)”的西方體育文化已經(jīng)顯得不合時(shí)宜，反而以武術(shù)、養(yǎng)生為代表的，主張人體內(nèi)心寧靜、和諧的中華傳統(tǒng)休閑體育文化的市場(chǎng)顯得額外充足。休閑體育作為一種生活方式，受到越來越多人的認(rèn)可，與奧林匹克體育文化中的超越、競(jìng)爭(zhēng)相比，休閑體育并不強(qiáng)調(diào)結(jié)果的輸贏，它更看重體育過程中的精神享受，以達(dá)到內(nèi)心放松，娛樂為目的。這種全新的體育文化價(jià)值取向，更符合目前激烈競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)形勢(shì)下人們的需求，推廣休閑體育文化，將會(huì)給我國體育文化的發(fā)展帶來新的契機(jī)。

參考文獻(xiàn)：

[1]魏曉寧.中國體育文化發(fā)展的方向探析.人民論壇，2011.24

篇5

1. 奧林匹克運(yùn)動(dòng)的文化內(nèi)涵和北京奧運(yùn)會(huì)的人文特點(diǎn)

體育運(yùn)動(dòng)與文化活動(dòng)相融合形成了奧林匹克文化，國際奧林匹克委員會(huì)對(duì)其列出了4項(xiàng)主要的目標(biāo)：促進(jìn)作為體育基礎(chǔ)的身體素質(zhì)和道德品質(zhì)的發(fā)展；教育年輕人通過體育來更好地互相了解，從而有助于建立一個(gè)更加美好、和平的世界；向全世界傳播奧林匹克理念，以建立更加友善的國際關(guān)系；把世界各地的優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員們聚集在一起，共度四年一度的盛大體育節(jié)日――奧運(yùn)會(huì)。

現(xiàn)代奧林匹克文化主要體現(xiàn)在象征著世界和平、民族團(tuán)結(jié)的五環(huán)標(biāo)志；象征人類追求光明、理想、不斷奮斗進(jìn)取的圣火傳遞；展示世界人類文明的恢宏莊嚴(yán)、激情洋溢的開閉幕式表演；運(yùn)動(dòng)員、裁判員的莊嚴(yán)宣誓等等。以上無一不昭示著人類文明的進(jìn)步，展示著奧林匹克文化的繁榮。“參與比取勝更重要”是奧林匹克運(yùn)動(dòng)廣為流傳的名言, 是奧林匹克的信念。

奧運(yùn)會(huì)上升國旗、奏國歌等一系列強(qiáng)化民族意識(shí)的儀式，使運(yùn)動(dòng)員的表現(xiàn)不可避免地與其國家和民族的形象聯(lián)系在一起，體育競(jìng)技水平的高低代表了一個(gè)國家經(jīng)濟(jì)、科技水平、國民精神的綜合反映和象征。

奧運(yùn)三大理念，其中“人文奧運(yùn)”理念是普及奧林匹克教育的重要途徑，它將對(duì)學(xué)校體育教育促進(jìn)學(xué)生文明素質(zhì)的提高和文明程度的提高具有重要的作用。人文奧運(yùn)的內(nèi)涵包括三個(gè)主要方面：以人為本的奧運(yùn)會(huì)、東西方文化大交融的奧運(yùn)會(huì)、體育和教育相結(jié)合的奧運(yùn)會(huì)。

2. 學(xué)校體育的功能及與奧運(yùn)文化傳播的關(guān)系

奧林匹克運(yùn)動(dòng)的教育功能是其最重要的功能。《奧林匹克》強(qiáng)調(diào)，“體育是而且必須是一種教育方式，體育運(yùn)動(dòng)應(yīng)該在道德的規(guī)范內(nèi)和公平競(jìng)爭(zhēng)的原則下，促進(jìn)人的身心健康發(fā)展”。并規(guī)定它的宗旨是：

“通過沒有任何歧視，具有奧林匹克精神、以友誼、團(tuán)結(jié)和公平精神互相了解的體育活動(dòng)來教育青年，從而為建立一個(gè)和平的美好的世界做出貢獻(xiàn)”。 由此可見，奧林匹克主義將教育作為核心內(nèi)容并置于首要地位。

近年來，國際奧委會(huì)開始更多地重視奧林匹克教育問題，并成立了國際奧委會(huì)教育辦公室。2002年國際奧委會(huì)舉行了“寓教于體”世界論壇，重點(diǎn)討論了通過體育對(duì)青少年進(jìn)行教育的主題，并正式?jīng)Q定2003年為“奧林匹克文化與教育年”。

“以人為本”是新世紀(jì)學(xué)校體育要弘揚(yáng)的一個(gè)重要的價(jià)值觀念。社會(huì)的發(fā)展，首先是以人的發(fā)展為前提的；人的潛力和創(chuàng)造力是社會(huì)發(fā)展進(jìn)程最核心的資源，社會(huì)發(fā)展的最終目的是使人本身獲得全面發(fā)展。健康體魄是人的全面發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，學(xué)校體育肩負(fù)著培養(yǎng)全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者的責(zé)任。

奧林匹克的教育本質(zhì)、豐富的文化內(nèi)涵和特有的運(yùn)動(dòng)形式以及青少年的身心發(fā)展特點(diǎn)，決定了青少年是奧林匹克運(yùn)動(dòng)的追隨者。現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)滿足了人的愛玩、渴望競(jìng)爭(zhēng)的天性，同時(shí)也契合了青少年渴望發(fā)展自我、超越自我的心理發(fā)展特征。在競(jìng)賽的規(guī)則約束中，青少年潛移默化地懂得了遵守規(guī)則、公平競(jìng)爭(zhēng)的意義。在從青少年向成人過渡階段，通過參與體育運(yùn)動(dòng)的教育過程，幫助他們完成社會(huì)化成長過程，不僅是奧林匹克運(yùn)動(dòng)所要實(shí)現(xiàn)的教育目的，也是學(xué)校體育的重要教育責(zé)任。

現(xiàn)代奧林匹克文化的介入，為學(xué)校體育的發(fā)展提供了豐富的教育內(nèi)容以及方法、手段等發(fā)展動(dòng)力；同時(shí)，學(xué)校體育的發(fā)展也在客觀上促進(jìn)了奧林匹克文化的全球化傳播和多樣化發(fā)展。作為中國體育文化傳承主體的中國學(xué)校體育，正在經(jīng)歷著課程、教材、教學(xué)過程改革的探索階段，現(xiàn)代奧林匹克文化的注入，將為學(xué)校體育自身改革與發(fā)展尋找到新的突破口。

當(dāng)然，在奧林匹克美好理想的光環(huán)下，也存在著陰影。奧林匹克運(yùn)動(dòng)中的興奮劑事件、舉辦城市的賄選事件等“誠信危機(jī)”、“人文危機(jī)”正在呈現(xiàn)它的負(fù)面影響。奧運(yùn)會(huì)的商業(yè)化也如同一把“雙刃劍”，它既會(huì)給奧運(yùn)帶來生機(jī)，也會(huì)帶來威脅和破壞。奧林匹克運(yùn)動(dòng)很大程度上被機(jī)械地同金牌、冠軍、名次甚至金錢劃上了等號(hào),加上金牌獎(jiǎng)牌在某種層面上作為考察職能部門成績(jī)的唯一標(biāo)桿，體育價(jià)值觀的“異化”已經(jīng)不可避免。這些現(xiàn)象對(duì)學(xué)生價(jià)值觀形成的負(fù)面影響是不容忽視的，是我們?cè)谶M(jìn)行學(xué)校體育教育過程中應(yīng)該給與充分重視的問題。

3. 北京奧運(yùn)會(huì)前的學(xué)校體育

舉辦奧運(yùn)會(huì)對(duì)于主辦國居民，特別是青少年來說，也是接受奧林匹克教育的好機(jī)會(huì)，在北京主辦2008年奧運(yùn)會(huì)的背景下，中國學(xué)校體育的改革與發(fā)展將不可回避奧林匹克運(yùn)動(dòng)對(duì)青少年的巨大影響。中國學(xué)校體育應(yīng)“以學(xué)生的發(fā)展為本”，使全體青少年建立起對(duì)奧運(yùn)會(huì)的主人公意識(shí)和參與意識(shí)，同時(shí)要最大限度地開發(fā)，有選擇地借鑒與吸收現(xiàn)代奧林匹克文化的教育價(jià)值，促進(jìn)學(xué)校體育與現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)文化的對(duì)接，并以此為契機(jī)推進(jìn)學(xué)校體育自身的改革。

北京奧運(yùn)會(huì)對(duì)中國學(xué)校體育的影響將反映在中國傳統(tǒng)體育文化介入現(xiàn)代奧林匹克文化體系上，有利于促進(jìn)我國青少年對(duì)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的了解與熱愛，逐漸改變我國學(xué)校體育教學(xué)內(nèi)容大多以西方競(jìng)技運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目為主、中國傳統(tǒng)體育項(xiàng)目倍受冷淡的現(xiàn)狀。

學(xué)校體育教材體系的構(gòu)建，應(yīng)體現(xiàn)學(xué)校體育的教育目的，對(duì)優(yōu)秀的競(jìng)技運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目加以吸收和改造，使之成為促進(jìn)青少年學(xué)生全面發(fā)展的教育方式和手段。同時(shí)應(yīng)處理好中國傳統(tǒng)體育文化與現(xiàn)代奧林匹克文化的關(guān)系，保持本土文化的獨(dú)立性。

2008奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)前的學(xué)校體育建設(shè)應(yīng)體現(xiàn)在學(xué)校校園文化建設(shè)、學(xué)校教育教學(xué)實(shí)踐、課外活動(dòng)中。

首先應(yīng)全面進(jìn)行奧林匹克知識(shí)教育，包括奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的歷史知識(shí)內(nèi)容、現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的創(chuàng)始人、起源、吉祥物、會(huì)旗、奧運(yùn)冠軍等方方面面的知識(shí)。這些知識(shí)可通過奧林匹克教育講座或知識(shí)讀本等形式對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，還可以滲透到學(xué)校體育教學(xué)中，體現(xiàn)到體育技能教學(xué)中，使學(xué)生從多方面、多渠道了解奧林匹克知識(shí)。

其次要在體育教學(xué)中體現(xiàn)奧林匹克精神。“奧林匹克主義”是一種以增強(qiáng)體質(zhì)、意志和精神并使之全面均衡發(fā)展的生活哲學(xué)和教育，是通過體育運(yùn)動(dòng)與文化和教育相融合，創(chuàng)造一種以奮斗為樂、發(fā)揮良好榜樣的教育作用并尊重基本公德原則為基礎(chǔ)的生活方式。它是由公平競(jìng)爭(zhēng)、友誼、和平和國際友好等幾個(gè)概念組成的。要通過在學(xué)校中參與體育運(yùn)動(dòng)，感受公平競(jìng)爭(zhēng)、友誼與同伴合作所帶來的快樂，落實(shí)奧林匹克精神教育。

北京2008年奧運(yùn)會(huì)教育計(jì)劃明確提出：在2005～2008年間計(jì)劃將把中國4億青少年作為教育的主要對(duì)象，在全國大、中、小學(xué)中普遍開設(shè)奧林匹克講座，推薦由國際奧委會(huì)文化與教育委員會(huì)編寫的《奧林匹克教育課本》為教學(xué)內(nèi)容。使億萬青少年在參與奧林匹克實(shí)踐中得到收益和快樂，使超越宗教、文化和國家差異的奧林匹克價(jià)值觀融入其心靈，使青少年學(xué)生成為奧林匹克精神的實(shí)踐者和傳播者，并成為未來美好世界的創(chuàng)造者。

奧林匹克運(yùn)動(dòng)是一部生動(dòng)的世界運(yùn)動(dòng)文化史，中國學(xué)校體育在與現(xiàn)代奧林匹克文化的對(duì)接中，將融合中西方運(yùn)動(dòng)文化的精髓，著眼于促進(jìn)人的全面發(fā)展。學(xué)校體育應(yīng)充分發(fā)揮青少年學(xué)生對(duì)北京主辦奧運(yùn)會(huì)的參與熱情，在校園中廣泛傳播奧運(yùn)文化和中國傳統(tǒng)體育文化，用體育文化對(duì)學(xué)生進(jìn)行體育人文素質(zhì)教育，提高學(xué)生的體育文化素養(yǎng)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)的同時(shí)，感受體育運(yùn)動(dòng)中所蘊(yùn)含的精神價(jià)值和文化魅力。