序言：作為思想的載體和知識的探索者，寫作是一種獨(dú)特的藝術(shù)，我們?yōu)槟鷾?zhǔn)備了不同風(fēng)格的5篇中華傳統(tǒng)經(jīng)典詩歌，期待它們能激發(fā)您的靈感。

篇1

中華民族傳統(tǒng)文化是人類的智慧、世界的瑰寶，是我們民族生存的根基，是我們民族精神的紐帶，承載著中華民族精神和傳統(tǒng)文化教育的精華，是民族文化和知識的結(jié)晶，猶如“精神母乳”，是哺育一個民族的精神源泉，是建設(shè)社會主義先進(jìn)文化的寶貴資源，是我國民族文化教育精神的一個龐大載體，通過閱讀搜集和處理信息、認(rèn)識世界、發(fā)展思維、開闊視野、陶冶情趣，積累文化，不斷增大詞匯量、擴(kuò)大閱讀量、增加詩文誦讀量，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，激發(fā)他們熱愛祖國語言文字的熱情，掌握誦讀技巧，培養(yǎng)閱讀習(xí)慣和能力，使學(xué)生在誦讀中增強(qiáng)語感，感受文言精華，有利于語言能力的培養(yǎng)，語言又是理解力的基礎(chǔ)，所以閱讀經(jīng)典著作有利于青少年理解能力的培養(yǎng)，提高學(xué)生的語文水平和審美能力，提升學(xué)生語文素養(yǎng)，培養(yǎng)開朗豁達(dá)的性情、自信自強(qiáng)的人格、和善誠信的品質(zhì)。閱讀經(jīng)典著作可以讓青少年學(xué)生養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，為將來博覽群書打下基礎(chǔ)。使青少年學(xué)生養(yǎng)成自學(xué)的能力，既擴(kuò)大了學(xué)生的知識面，開闊了眼界［4］，從而又了解到我國優(yōu)秀的中華文化和民族精神，產(chǎn)生民族自豪感和愛國主義情思。一個讀書的民族才會成為一個偉大的民族，對于一個民族來說，閱讀是一個民族文化的本質(zhì)，更是一個民族文化精神的支柱，是一個民族精神的最強(qiáng)大最持久最富有創(chuàng)造性的力量。如楊叔子院士說：“人文文化是一個民族的身份證，沒有先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，我們會一打就垮；沒有人的精神、民族精神，一個國家一個民族會不打自垮。”一個民族的文明史就是其文化發(fā)展史，本民族文化被摧毀或消失，意味著一個民族的滅亡。猶如曾經(jīng)創(chuàng)造出輝煌文明古老的瑪雅民族一樣，也許他們的人種依然幸存，但人們不會將他們等同于古老的瑪雅民族一樣了，因?yàn)楝F(xiàn)在他們的民族隨其傳統(tǒng)文化的消失而式微。一個民族一旦拋棄了自己在悠久歷史中所形成的本民族經(jīng)典著作，就將會失去最重要的精神支柱。青少年學(xué)生在課外閱讀傳統(tǒng)經(jīng)典著作有助于他們形成良好的道德品格和健全的人格。學(xué)生們大量閱讀富有人文精神的童話故事、人物傳記、少年小說、世界名著等，內(nèi)心世界很容易產(chǎn)生震蕩。多讀中國文學(xué)、優(yōu)秀中華人物事跡更有必要：從屈原＂伏清白以死直＂的忠誠，李白＂安能摧眉彎腰事權(quán)貴＂的傲骨，范仲淹＂先天下之憂而憂，后天下之樂而樂＂的胸懷到魯迅＂我以我血薦軒轅＂的赤子之心……幾千年的民族精神，在這些文字中呼之欲出。學(xué)生在自己閱讀課外書時，讀懂其生動有趣的情節(jié)，心中再現(xiàn)栩栩如生的形象，體味關(guān)于愛、忠誠、勇敢、友誼、正直乃至愛國主義等永恒的人類精神，從而開啟自己的內(nèi)心世界，激蕩起品味人生，升華人格的內(nèi)在欲望，達(dá)到＂此時無聲勝有聲＂的效果。加強(qiáng)課外閱讀，不僅是時代對教學(xué)的呼喚，更是世界范圍教育成功的經(jīng)驗(yàn)。作為正在成長中的青少年兒童，根據(jù)自己的興趣和能力，在課余時間閱讀一定數(shù)量的經(jīng)典著作，與經(jīng)典同行，不管是從對學(xué)生個人的健康成長還是對構(gòu)建社會主義和諧社會來說，都具有重大的深遠(yuǎn)意義。

青少年兒童階段正是人生記憶最佳的黃金時期，若能閱讀本民族文化經(jīng)典著作，乃至世界優(yōu)秀文化的典籍，以滋養(yǎng)心靈、拓展視野、啟迪心智、教養(yǎng)人品。利用課本范例．激發(fā)學(xué)生閱讀文化經(jīng)典著作的興趣，是學(xué)習(xí)的先導(dǎo)，是需求的動力，少年若天性，習(xí)慣成自然，學(xué)生才會將家長的要求、老師的要求———要我讀轉(zhuǎn)化為自主尋求的我要讀，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，首先從課內(nèi)向課外延伸，新課標(biāo)準(zhǔn)人教版實(shí)驗(yàn)教材根據(jù)不同的年齡階段、不同的年級選編了一些古文，雖然篇數(shù)不多，但從一個側(cè)面說明了我們的小學(xué)生可以學(xué)古文，讓小學(xué)生閱讀古文先由易到難，由淺到深，“不求甚解，只求熟讀成誦”，“讀書百遍，其義自現(xiàn)”，俗話說得好：“一熟三分巧，”這樣就能消除學(xué)生對古文的畏難情緒，經(jīng)典著作誦讀教學(xué)的基本原理就是努力創(chuàng)造機(jī)會讓學(xué)生多讀多背、反復(fù)接觸，讓學(xué)生覺得古文不是高不可攀的，它是可觸可摸的，是生動有趣的，從而縮短這些經(jīng)典文學(xué)與孩子們在心理、思想、情感等方面的距離，讓孩子們學(xué)習(xí)起來不會感到生疏，能與身邊的事情相聯(lián)系，激發(fā)孩子們的閱讀興趣，讓孩子們興趣盎然地走進(jìn)文化經(jīng)典著作中來。通過激發(fā)學(xué)生們課外閱讀的興趣，有助于培養(yǎng)孩子們自主學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣，促進(jìn)思維發(fā)展，滋養(yǎng)思想情感，提高品位修養(yǎng)，從而讓孩子們覺得生命更有價(jià)值、生存更有活力，學(xué)習(xí)、生活更充滿快樂，學(xué)習(xí)的態(tài)度“知之者不如好知者，好之者不如樂之者”，可以說是從精神上給學(xué)生們補(bǔ)充了更加豐富的“營養(yǎng)”。在他們幼小的心靈純凈空廓，由經(jīng)典著作奠基可以激起他們一生對文化知識的向往，如此必定會有益于造就德才兼?zhèn)涞馁t士，襟懷天下的大器，以達(dá)到民族文化薪火相傳的目標(biāo)［5］。

良好的讀書環(huán)境對人的影響是非常巨大的，因此在學(xué)校除了在課堂上開展多種形式的誦讀外，還可以根據(jù)少年兒童天真活潑、富于想象、模仿能力強(qiáng)等心理特點(diǎn)，在學(xué)校、班級中積極創(chuàng)設(shè)營造一種濃厚的閱讀氛圍，利于學(xué)生“自主感悟經(jīng)典著作”的課堂教學(xué)氛圍，來進(jìn)一步激發(fā)提高他們學(xué)習(xí)經(jīng)典著作的興趣與能力。舉辦系列文化經(jīng)典著作閱讀競賽活動。如唱紅歌、讀經(jīng)典、誦詩歌、講故事比賽等。在比賽中讓學(xué)生找到更多讀書的樂趣，收獲更多的知識與智慧，使學(xué)生們積極參與其中、樂于其中，讓學(xué)生的感官沐浴于神秘的經(jīng)典文化天地，產(chǎn)生一種“仰之彌高，鉆之彌深”的敬仰感以及生命價(jià)值體認(rèn)的特殊感受，在輕松、愉快的氛圍中把經(jīng)典著作的反復(fù)影響自覺轉(zhuǎn)化為言行的規(guī)范、文明、得體、優(yōu)雅，達(dá)到心態(tài)的從容愉悅，理想的高深遠(yuǎn)大．我國經(jīng)典、詩歌、故事源遠(yuǎn)流長，是民族文化的根基和典范，是中華民族的精神食糧。開展“唱紅歌、讀經(jīng)典、誦詩歌、講故事比賽等”活動就是要讓學(xué)生們在詩歌、經(jīng)典、故事中感受傳統(tǒng)民族經(jīng)典著作的博大精深，對中華民族經(jīng)典著作的理解和欣賞，汲取立身做人的精神食糧。以活動為載體，既有利于銘記經(jīng)典著作的精髓，也有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)典著作的興趣，增強(qiáng)學(xué)習(xí)自信心。讓他們感受那濃郁的讀書氛圍，從而激發(fā)閱讀的愿望，從內(nèi)容上適合他們的“胃口”。讓學(xué)生們自己去獲取，去探求，去尋覓，去掌握，在我們的教學(xué)中，把課外閱讀納入教學(xué)的軌道，充分利用現(xiàn)實(shí)生活中的教育資源，開展豐富多彩的學(xué)習(xí)實(shí)踐活動，拓寬學(xué)習(xí)的內(nèi)容、形式與渠道，使學(xué)生在廣闊的空間里學(xué)、用，豐富知識，提高能力。讓我們都來重視經(jīng)典著作閱讀吧！

（一）深化紅歌傳唱進(jìn)校園活動

學(xué)校廣泛開展“唱紅歌讓我更快樂、紅歌伴我共成長，”同學(xué)們通過唱革命歌曲，對崢嶸歲月的回顧，對幸福生活的珍愛，對美好未來的向往，唱出了對祖國母親的無限深情和誠摯的祝愿，也唱出了新時代學(xué)生昂揚(yáng)向上、團(tuán)結(jié)進(jìn)取的精神風(fēng)貌。

（二）學(xué)經(jīng)典著作，深入推進(jìn)誦讀活動

在青少年學(xué)生中開展中華經(jīng)典著作的誦讀，讓青少年在接受現(xiàn)代教育的同時，從小浸于中華文化這最深切、最久遠(yuǎn)的人文關(guān)懷之中，與圣賢為友，與經(jīng)典著作同行。開展文化經(jīng)典著作誦讀課堂，舉辦文化經(jīng)典著作誦讀比賽。教育部門要組織各中小學(xué)校，依托《讀點(diǎn)經(jīng)典》小學(xué)版和中學(xué)版，結(jié)合課堂古典文學(xué)內(nèi)容，利用早讀、晚讀、班會、自習(xí)、少先隊(duì)活動等組織學(xué)生誦讀文化經(jīng)典著作，每學(xué)期要分班級、年級、學(xué)校等集中組織開展文化經(jīng)典著作誦讀比賽活動，在學(xué)校中掀起一波又一波的文化經(jīng)典著作閱讀熱潮，最大限度地推動學(xué)生的文化經(jīng)典著閱讀熱情，既豐富了學(xué)生的知識，又提高了學(xué)生閱讀鑒賞的能力，還能不斷地積累了語言，鍛煉了口才，進(jìn)一步鞏固學(xué)生在課內(nèi)學(xué)到的各種知識，對于提高學(xué)生的認(rèn)讀水平和作文能力，有助于形成良好的道德品格，乃至于整個學(xué)科學(xué)習(xí)都起著極大的推動作用。

（三）突效果，扎實(shí)開展講故事活動

以講故事誘發(fā)興趣，大力推進(jìn)故事進(jìn)校園、教育部門要要求學(xué)校廣泛開展課堂故事會、講故事比賽等故事進(jìn)校園活動，每學(xué)期中學(xué)校開展不少于1次講故事比賽活動，學(xué)生可以結(jié)合自身學(xué)習(xí)成長中的親身經(jīng)歷，結(jié)合所學(xué)的知識和身邊的真實(shí)事跡，暢談對歷史故事的體會和感想；對新時代英雄的理解，可以圍繞自己所看到的電影和書籍，抒發(fā)感情，謳歌的豐功偉績；可以借助中的歷史故事等內(nèi)容增強(qiáng)學(xué)生愛國情感，以生動的語言和感人的事例，把孩子帶進(jìn)一個美妙精彩的世界里，在享受故事帶來的奇妙世界里感受到課外閱讀的誘惑，展現(xiàn)新時期青少年學(xué)生熱愛國家、熱愛黨、熱愛人民的美德和良好的精神面貌。

（四）讓學(xué)生走進(jìn)詩歌的殿堂

篇2

關(guān)鍵詞：高中；語文；經(jīng)典誦讀

中華傳統(tǒng)經(jīng)典中蘊(yùn)含著深厚的歷史文化底蘊(yùn)，是中華傳統(tǒng)文化中的精華?，F(xiàn)在，在社會上已經(jīng)形成了讀經(jīng)熱潮，很多中小學(xué)校都在積極開展中華傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀活動。但在高中教學(xué)階段，迫于升學(xué)壓力，學(xué)校、教師和學(xué)生對中華傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀教學(xué)都不夠重視。因此，進(jìn)行相關(guān)方面的研究十分必要。通過對高中語文教學(xué)實(shí)際情況的分析和研究，本文認(rèn)為在高中語文教學(xué)中開展中華傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀教學(xué)可以全面提升學(xué)生的語文素養(yǎng)，凝聚精氣神，傳承和發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，下文將對此進(jìn)行詳細(xì)介紹。

一、全面提升語文素養(yǎng)

在新課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)施以后，在高中語文教學(xué)的過程中更加注重學(xué)生語文素養(yǎng)水平的提升。提升學(xué)生的語文素養(yǎng)水平意味著語文教學(xué)內(nèi)容不能局限于語文教材，而應(yīng)拓寬教學(xué)的內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力，從而實(shí)現(xiàn)提升學(xué)生語文素養(yǎng)的目的。在高中語文教學(xué)中開展中華傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀教學(xué)，有助于全面提升學(xué)生的語文素養(yǎng)水平。

1.有助于文化知識積累

中國具有五千年的歷史文化，中華傳統(tǒng)經(jīng)典中涵蓋的內(nèi)容涉及社會生活的方方面面。建筑、服飾、文學(xué)、舞蹈、文物等均屬于中華傳統(tǒng)文化的一部分。在高中語文教學(xué)中開展中華傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀，有助于學(xué)生文化知識的積累。下文將介紹兩種在中華傳統(tǒng)經(jīng)典中比較常見的文化知識。第一種就是中國的山水文化。在中國很多詩歌中都可以見到富有中國特色的山水文化。在中國山水文化中，山川美景所蘊(yùn)含的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了景物本身，更多的是詩人自身情感的寄托。例如，李白的很多詩歌作品中都以山水言情。在《將進(jìn)酒》中有“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)還”、在《游泰山》中“平明登日觀、舉手開云關(guān)。精神四飛揚(yáng)、如初天地間”，這些詩歌中出現(xiàn)的山水景物都寄托了詩人自己的情感；第二種是中國傳統(tǒng)的節(jié)日文化。通過傳統(tǒng)的節(jié)日文化可以看到古人社會生活的情景，可以更好地了解當(dāng)時的人情風(fēng)俗。學(xué)生通過誦讀這些中華傳統(tǒng)經(jīng)典可以更好地了解中華傳統(tǒng)文化，積累文化知識。

2.有助于提升語言表達(dá)能力

學(xué)生的語言表達(dá)能力包括兩方面，一方面是書面表達(dá)能力，另一方面是口語表達(dá)能力。在高中語文教學(xué)的過程中開展中華傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀，可以讓學(xué)生變得“會說話”“會寫作”，即提高學(xué)生的口語表達(dá)能力和書面表達(dá)能力。其實(shí)，無論是培養(yǎng)學(xué)生的口語表達(dá)能力還是書面表達(dá)能力，都要經(jīng)歷一個輸入、輸出的過程。所謂的輸入過程就是要先將語言素材輸入到學(xué)生的大腦之中，而輸出過程就是學(xué)生應(yīng)用這些語言素材的過程。中華傳統(tǒng)經(jīng)典中包含很多內(nèi)容，具有豐富的語言素材，學(xué)生經(jīng)常誦讀中華傳統(tǒng)經(jīng)典，會不斷填充大腦中的語言素材庫，培養(yǎng)學(xué)生的語言感知力，即語感。雖然，有些傳統(tǒng)的經(jīng)典離我們生活的時代比較久遠(yuǎn)，但依然可以產(chǎn)生情感上的共鳴。

二、凝聚精氣神

精氣神是古代哲學(xué)提出來的，在這里我們可以將其簡單地理解為人的精神面貌、價(jià)值取向。中華傳統(tǒng)經(jīng)典中不僅包含著中華傳統(tǒng)文化，同時也包含著正確的價(jià)值觀。在高中語文教學(xué)中開展中華傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀，有助于培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值取向，使其形成正確的價(jià)值觀。例如，儒家經(jīng)典《大學(xué)》的核心思想之一就是“修身、齊家、治國、平天下”，其中最為主要的就是“修身”，也就是說人要先提高自身的修養(yǎng)水平，才能維護(hù)好家庭，才能治理好國家，才能讓天下太平，這樣的思想觀點(diǎn)放到今天也是正確的。高中生已經(jīng)有了獨(dú)立思考的能力，通過閱讀這樣的傳統(tǒng)經(jīng)典，不僅可以讓學(xué)生意識到“修身”的重要性，同時還有助于學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想。此外，在中華傳統(tǒng)經(jīng)典中還蘊(yùn)藏著很多其他的思想觀點(diǎn)。例如，屈原的《離騷》中說到“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，體現(xiàn)的是古代士大夫盡忠為國的思想，這和我國社會主義核心價(jià)值觀中的愛國思想是一致的。讓學(xué)生閱讀這樣的經(jīng)典名篇，可以培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義思想。

三、傳承和發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化

一個國家必須有自己的文化，否則國家的發(fā)展將毫無意義?，F(xiàn)在，隨著國際間交流的不斷深入，一些西方文化開始進(jìn)入中國，并影響了青少年的思想觀念。在這樣的時代背景下，必須加強(qiáng)對中華傳統(tǒng)文化的重視，傳承和發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化。在高中語文教學(xué)中開展中華傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀教學(xué)可以加強(qiáng)學(xué)生對中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，同時也有助于中華傳統(tǒng)文化在世界范圍內(nèi)的傳播。

總之，在高中語文教學(xué)中開展中華傳統(tǒng)文化誦讀是具有重要價(jià)值的。但目前在高中語文教學(xué)中中華傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀教學(xué)的效果并不是十分理想。因此，高中學(xué)校必須重視這一活動，豐富中華傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀教學(xué)的形式，為學(xué)生提供更加寬廣的誦讀平臺。

參考文獻(xiàn)：

篇3

關(guān)鍵詞：《精選陸放翁詩集》 文獻(xiàn)價(jià)值 審美范式 經(jīng)典化

《精選陸放翁詩集》為現(xiàn)今可考的陸游早期重要詩歌選本，明清兩代史志目錄、官私書目對其多有著錄，如高儒《百川書志》卷十五、黃虞稷《千頃堂書目》卷三十二、倪燦《補(bǔ)遼金元藝文志》卷四、錢大昕《補(bǔ)元史藝文志》卷四、丁丙《善本書室藏書志》卷三十等。《四庫全書總目》著錄此書云：“劍南詩集汲古閣刻本今已盛行于世，然此選去取頗不茍，又宋人舊本，故以陳亮、歐陽文粹之例與本集并存之?！盵1]對《精選陸放翁詩集》的價(jià)值作了一定的揭示與肯定。本文試對《精選陸放翁詩集》的價(jià)值意義做進(jìn)一步的鉤沉。

一、文獻(xiàn)價(jià)值

《精選陸放翁詩集》的文獻(xiàn)價(jià)值首先在于對陸游詩歌的保存?？逃谀纤蔚年懽犹槨斗盼滔壬鷦δ显姼濉钒耸寰肀尽㈥懽舆y《劍南詩稿續(xù)稿》六十七卷本，由于長期沒有新刻，在流傳過程中逐漸散佚，《精選陸放翁詩集》作為元明兩代流傳最為廣泛的陸詩選本，遂成為明代各種通本及單行本陸詩選本的文獻(xiàn)來源。明代的宋詩選本如《宋藝圃集》《石倉歷代詩選》，核其篇目，不僅所選之陸詩均見于《精選陸放翁詩集》，且篇目前后次序多與《精選陸放翁詩集》一致，表現(xiàn)出明顯的淵源關(guān)系。[2]就單行本而言，明正德年間汪大章刊本《渭南文集》收詩九卷，經(jīng)傅增湘詳考證，全取自《精選陸放翁詩集》。明末毛晉在刊刻汲古閣本《劍南詩稿》時，亦從須溪本放翁詩集中檢得未刻詩二十首。[3]又據(jù)今人輯考，《精選陸放翁詩集》所錄詩篇中有十四首不見于今《劍南詩稿》，“如《須溪精選陸放翁詩集》卷三《黃山塔》、《送三兄赴秦邸》、卷五《聞婆餅焦》、《種桑》、《夜間櫓聲》、《離家示妻子》、卷八《聞角》、《寄楊濟(jì)伯》、《采菊》、《吳娃曲》四首、《過江至蕭山縣驛東軒海棠已謝》”，[4]足見《精選陸放翁詩集》在陸詩采失補(bǔ)遺工作上的巨大價(jià)值。

作為宋人舊本，《精選陸放翁詩集》的文獻(xiàn)價(jià)值還在于它保存了宋人對陸詩的評點(diǎn)形式與內(nèi)容。南宋的詩文選本具有與前代選本不同的特點(diǎn)，“不僅有序論，而且有圈點(diǎn)、評點(diǎn)。詩文選本與圈點(diǎn)、評點(diǎn)緊密結(jié)合，形成一種新的選本形式，且在后代成為傳統(tǒng)?！@些詩文選本除了具有入選作品自身的文本價(jià)值之外，還具有傳播價(jià)值和理論價(jià)值?！盵5]《澗谷》《須溪》兩選本即體現(xiàn)了南宋選本的這一特點(diǎn)，明弘治十年冉孝隆刻本前集有羅憼序、羅椅圈點(diǎn)，后集有劉辰翁評語56條。這些圈點(diǎn)、評語和他們所選錄的詩歌篇目一起，為我們了解、探究八百年前陸詩讀者的閱讀趣味、審美取好、評詩標(biāo)準(zhǔn)提供了生動的材料。姚斯認(rèn)為：“第一個讀者的理解將在一代又一代的接受之鏈上被充實(shí)和豐富，一部作品的歷史意義就是在這過程中得以確定，它的審美價(jià)值也是在這過程中得以證實(shí)。”[6]作為名聲顯赫的早期陸詩讀者或批評者，羅、劉二家選本的文獻(xiàn)價(jià)值還在于，其獨(dú)到的見解及精辟的闡釋，為陸游詩歌接受奠定了基礎(chǔ)，指引了方向。

二、樹立了兩種陸詩審美范式

錢鐘書《宋詩選注》評陸詩時說：“他的作品主要有兩方面：一方面是悲憤激昂，要為國家報(bào)仇雪恥，恢復(fù)喪失的疆土，解放淪陷的人民；一方面是閑適細(xì)膩，咀嚼出日常生活的深永的滋味，熨帖出當(dāng)前景物的曲折的情狀?！盵7]朱自清《經(jīng)典常談》亦認(rèn)為：“他的詩有兩種：一種是感慨豪宕，沉郁深婉之作，一種是流連光景，清新刻露之作?！盵8]兩家觀點(diǎn)可謂是對陸詩整體風(fēng)貌的一個精辟概括，這個概括固然源自錢、朱二家對陸游詩歌的深入研讀后的內(nèi)心體悟，然而亦是對八百年來陸詩接受活動中兩種審美取向的理論總結(jié)。我們知道陸游詩歌在宋代就受到人們的重視，此后由于詩壇風(fēng)氣的影響，陸詩的關(guān)注度雖然時強(qiáng)時弱，但作為一種文化現(xiàn)象，人們對陸詩的閱讀評論一直沒有間斷過，從而構(gòu)成了一部長達(dá)八百年的陸詩接受史。在這八百年里，人們對于陸詩的審美取向因時代風(fēng)尚和個人的欣賞趣味不同呈現(xiàn)出復(fù)雜的變化。如明代劉基欣賞陸游流連光景的詩篇，在陸游《晚興詩》《賣花叟》《湖上詩》等詩篇后都有題詩。同時代的費(fèi)經(jīng)虞則讀出了陸詩中深厚悲壯的另一滋味，其《雅倫》卷二“放翁亦學(xué)杜學(xué)白，而尖新峭別，自成一體，有宋詩人無出其右。近日家弦戶誦，不能得其深厚悲壯，但得其率意而已?！盵9]人們或?qū)㈥懹螖M之杜甫，或?qū)⑵浔茸骼畎?，或喟嘆其詩之豪宕沉郁，或欣賞其透脫清奇，諸家觀點(diǎn)不一而足。

對于一個詩人來說，其詩歌風(fēng)格的形成和確認(rèn)，不僅取決于主體的創(chuàng)作實(shí)踐，還建立在不同時代的讀者對其詩歌的閱讀與接受的基礎(chǔ)之上。不同時代的社會風(fēng)氣和不同讀者的審美取好都會影響人們對于某一詩人詩歌風(fēng)格的體認(rèn)，對于陸詩接受來說，還有一點(diǎn)需要特別指出，由于一般讀者難以獲取或遍覽陸詩全集，陸詩的面貌很大程度上依賴于選本的呈現(xiàn)。清代比較流行的陸詩選本因過多遴選模寫事情、品題花鳥的閑適詩乃至于使陸游被認(rèn)作“蘇州一老清客”[10]，可知選本本身的審美取向在某種程度上決定了人們對于陸詩風(fēng)格的認(rèn)識。

作為元明兩代廣為流行的陸詩選本，《精選陸放翁詩集》的選詩情況亦決定著陸詩的面貌進(jìn)而影響著后世讀者對陸詩的接受。關(guān)于《精選陸放翁詩集》的選詩特點(diǎn)，現(xiàn)代詩人馮至有一段精辟的概括：“前集所選多閑情逸致之作，不能代表放翁詩全面，劉辰翁編選之后集，則慷慨悲歌，讀之使人振奮，蓋與選者身世及思想水平有關(guān)也……平心而論，兩集正好互相補(bǔ)充，可以看出詩人的全貌?！盵11]遺民詩人劉辰翁對陸游豪宕沉郁的愛國詩作感觸深刻，其《須溪集》卷六云：“陸放翁詩萬首，今日入關(guān)，明日出塞，渡河踐華，皆如昔人想見狼居胥伊吾北，有志無時，載馳載驅(qū)，寐語出狂徒，以資今人馬上之一笑。然今人馬上萬里復(fù)少此?！盵12]言語之中透露著對陸游浩蕩之氣的敬服與欣賞；而資性淡泊又仕途坎坷的羅椅對于放翁留戀光景、嘆老嗟卑之作則更為偏愛。

《澗谷》《須溪》二集不同的選詩趣好使得陸游詩歌的多樣性和豐富性得以呈現(xiàn)。其美學(xué)意義在于，作為陸詩的早期讀者，他們以選本這種審美實(shí)踐的方式表達(dá)了各自對于陸游詩歌不同風(fēng)格的審美取好并為后世讀者提供了陸詩欣賞的兩種審美范式——“豪宕沉郁”與“清新刻露”。后代讀者對陸詩風(fēng)格的體認(rèn)，雖然帶有不同傾向，但大體都跳不出這個審美框架。

三、推進(jìn)了陸游詩歌經(jīng)典化進(jìn)程

“宋人之詩，多者莫如子瞻、務(wù)觀?！瓌?wù)觀閑適，寫村林茅舍、農(nóng)田耕漁、花石琴酒事，每逐月日，記寒暑。讀其詩如讀其年譜也?！盵13]陸游筆耕不輟、勤勉作詩的精神得到后代評論家的廣泛稱許，近萬首的詩篇亦奠定了其在中國古代詩歌史上的地位。然而成詩過繁過快也給陸詩帶來了蹊徑太熟、章法句法雷同的缺陷，清人對此多有批評。對于陸詩研究來說，披揀出那些經(jīng)過時間淘洗的經(jīng)典之作，深入研究其內(nèi)涵質(zhì)素、生成機(jī)制、價(jià)值影響，不僅可以增進(jìn)我們對陸詩精髓的了解，還可以以此為切入點(diǎn)，從一個側(cè)面揭示出社會心理和文化思想變遷的軌跡。經(jīng)典的形成受到諸多因素的影響，因?yàn)椤敖?jīng)典不僅僅是刻寫于竹簡、書頁之上的實(shí)體存在，更多地存在于作家與批評家、讀者共同的閱讀、闡釋、接受與創(chuàng)造之中?！盵14]就中國古代文學(xué)經(jīng)典產(chǎn)生的特殊形態(tài)而言，主要受到選編、評點(diǎn)、引用、目錄的著錄與評價(jià)等影響。要還原經(jīng)典形成的過程，我們就必須對這些因素進(jìn)行細(xì)致的考察和分析。在這諸多因素之中，選本作為中國古代一種重要而獨(dú)特的批評方式，最易在大眾讀者中產(chǎn)生廣泛而深遠(yuǎn)的影響，其對經(jīng)典的形成可謂居功至偉。對于陸詩經(jīng)典化來說，選本的重要性也是不言而喻的，通過不同時代選本的選錄與評點(diǎn)，一些詩作一再進(jìn)入人們的閱讀視野，被反復(fù)地閱讀、注解、評論，遂成為地位穩(wěn)固的經(jīng)典之作。而在經(jīng)典形成的歷時態(tài)的進(jìn)程中，早期選本、權(quán)威選本起到了主導(dǎo)與支配的作用。據(jù)江西師大黃英碩士論文《陸游詩歌五十首經(jīng)典名篇的考察》統(tǒng)計(jì)，在排名前五十的陸詩經(jīng)典中，《澗谷精選陸放翁詩集》選入12首，《須溪精選陸放翁詩集》選入16首。[15]又據(jù)復(fù)旦大學(xué)張毅博士論文《陸游詩傳播、閱讀專題研究》統(tǒng)計(jì)，48首出自《澗谷精選陸放翁詩集》的作品，在清代吳之振、陳訏、楊大鶴、朱陖、周之麟、等許多大型陸詩選本里反復(fù)出現(xiàn)。[16]綜合這兩個數(shù)據(jù)，我們可以發(fā)現(xiàn)有兩點(diǎn)值得關(guān)注：一是收詩總數(shù)不足陸詩全集十分之一的《精選陸放翁詩集》，其名篇選入率卻在50%以上（《別集》一卷選入陸詩經(jīng)典篇目情況尚未考慮在內(nèi)）[17]；二是在清代陸詩全集俱備的情況下，面對近萬首可供選錄的陸詩材料，選家們卻不約而同地將注意力集中到與《精選陸放翁詩集》重合的陸詩的小部分詩篇中，使得其中的某些詩作反復(fù)出現(xiàn)，最終成為陸詩中的經(jīng)典。

這種情況看似偶然，實(shí)則涉及到一個重要的美學(xué)問題。接受美學(xué)認(rèn)為“文化傳統(tǒng)對文學(xué)接受的支配、決定作用，主要體現(xiàn)在為接受群體、個體提供了一個經(jīng)歷史選擇和淘汰遺存下來的、群體審美經(jīng)驗(yàn)積累而成的期待視野。這個視野成為每個接受群體、個體現(xiàn)實(shí)的接受活動由以出發(fā)的前提?！盵18]作為在陸詩接受中發(fā)揮過重要作用的早期選本，《精選陸放翁詩集》以權(quán)威選本的身份為陸詩欣賞樹立了一種基本的視界和規(guī)范，這種視界和規(guī)范被元明兩代的讀者所采納和繼承，從而形成了群體審美經(jīng)驗(yàn)和期待視野，并作為一種文學(xué)傳統(tǒng)一直影響著后世的陸詩接受。審美接受傳統(tǒng)一旦形成，就會無意識地支配著人們對陸詩閱讀、欣賞的發(fā)展走向，使人們不自覺遵循著已有的審美原則、方向來對陸詩進(jìn)行閱讀、欣賞、理解和評價(jià)，從而保持了陸詩經(jīng)典的相對穩(wěn)定性。

當(dāng)然，文學(xué)傳統(tǒng)的形成不是單向性的，后世讀者除了繼承文學(xué)傳統(tǒng)外，亦有對傳統(tǒng)的選擇與調(diào)整。不同的時代由于文學(xué)風(fēng)氣、審美取向、政治環(huán)境的不同，會帶著各自的審美視界對傳統(tǒng)加以揚(yáng)棄和革新，這也正好解釋了某一時代的陸詩經(jīng)典在另一時代退出讀者審美視野的原因。在文學(xué)傳統(tǒng)形成的雙向作用之下，《精選陸放翁詩集》能夠保有50%以上的名篇入選率[19]，足見其作為陸詩選本的經(jīng)典性。《精選陸放翁詩集》作為陸詩經(jīng)典形成的一個關(guān)鍵環(huán)節(jié)，推動了陸游詩歌的經(jīng)典化進(jìn)程。

注釋：

[1][清]永瑢等：《欽定四庫全書總目》（整理本），北京：中華書局，1997年版，第2144頁。

[2]據(jù)文淵閣四庫全書本《宋藝圃集》、《石倉歷代詩選》統(tǒng)計(jì)核實(shí)。

[3]祝尚書：《宋人別集敘錄》，北京：中華書局，1999年版，第970頁。

[4]金開誠，葛兆光：《古詩文要籍?dāng)洝罚本褐腥A書局，2005年版，第416頁。

[5]張智華：《南宋的詩文選本研究》，北京師范大學(xué)出版社，2002年版，第8頁。

[6][德]H·R·姚斯，[美]R·C·霍拉勃著，周寧，金元浦譯：《接受美學(xué)與接受理論》，沈陽：遼寧人民出版社，1987年版，第25頁。

[7]錢鐘書：《宋詩選注》，北京：人民文學(xué)出版社，1979年版，第189頁。

[8]朱自清：《經(jīng)典常談》，北京出版社，2011年版，第126頁。

[9][明]費(fèi)經(jīng)虞：《雅倫》（卷二）《陸放翁體》，《續(xù)修四庫全書》，上海古籍出版社，1995年版，第44頁。

[10][清]閻若璩：《潛丘箚記》（卷四），轉(zhuǎn)引自孔凡禮、齊志平：《陸游資料匯編》，北京：中華書局，1962年版，第174頁。

[11]馮至：《手握舊卷，倍覺情深》，范用編：《買書瑣記》，上海：三聯(lián)書店，2005年版，第30—31頁。

[12][宋]劉辰翁：《須溪集》（卷六），《影印文淵閣四庫全書》本，臺灣商務(wù)印書館，1983年版，第520頁。

[13][清]王士禛：《帶經(jīng)堂詩話》，（卷一）品藻類，北京：人民文學(xué)出版社，1963年版，第43頁。

[14]吳承學(xué)，沙紅兵：《中國古代文學(xué)的經(jīng)典》，中山大學(xué)學(xué)報(bào)，2004年，第6期。

[15][17][19]黃英：《陸游詩歌五十首經(jīng)典名篇的考察》，江西師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2011年。

[16]張毅：《陸游詩傳播、閱讀專題研究》，復(fù)旦大學(xué)博士學(xué)位論文，2008年，第32頁。

篇4

一、發(fā)掘經(jīng)典的文化價(jià)值，作為精神落腳點(diǎn)

語文教材中的古代經(jīng)典作品不僅為我們提供了可鑒賞的文本，提供了豐富的人生際遇中多樣的人生之美，更承載著民族的優(yōu)秀文化和精神?？蓮囊韵聨讉€方面發(fā)揮古代經(jīng)典作品在傳統(tǒng)文化教育中的價(jià)值。充分挖掘文本的多重價(jià)值，從文字學(xué)習(xí)走向文化感悟。高中必修教材有古代敘事散文、古代議論文、山水游記、史傳作品、古代抒情散文五個單元，每個單元都有不同的文化價(jià)值，都蘊(yùn)含了豐厚的精神養(yǎng)分：或反映了古人的精神追求，或承載著古圣先賢的哲學(xué)思想。在文言文教學(xué)中，可引導(dǎo)學(xué)生去觸摸先賢的思想與靈魂，例如，引導(dǎo)學(xué)生體悟《寡人之于國也》中的“仁政”“王道”思想、《侍坐》篇中的“浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”中的“和諧”政治觀、燭之武的智勇、荊軻的大義、藺相如的肝膽相照、蘇武的威武不屈……讓學(xué)生在重履他們漫漫精神歷程的同時，經(jīng)受深刻而美好的心靈洗禮。重構(gòu)文化主題單元，設(shè)計(jì)古代詩歌專題教學(xué)。古代詩歌部分不僅有昂居于詩峰之巔的詩仙、詩圣之作，更有眾多詩人群體所構(gòu)建的豐富多彩的詩詞文化風(fēng)景。李白、杜甫作為中國文學(xué)史上最偉大的詩人，其詩其人的意義早已超越了文學(xué)領(lǐng)域，成為了中國歷史上一種燦爛的文化，而大漠邊關(guān)的雄心與愁心、山水田園中的詩意棲居、悵望千秋一灑淚的感慨、命運(yùn)際遇的詠嘆調(diào)、相思成疾的離別歌等也都成為古代詩歌史上的一種文化現(xiàn)象。可依此重構(gòu)出“李白文化”“杜甫文化”“山水田園文化”“邊塞文化”“離別相思文化”等七個文化專題，讓學(xué)生感受詩歌光輝燦爛歷史的同時，吸收更豐富的文化和思想營養(yǎng)。盤活文化經(jīng)典，以批判性思維審視傳統(tǒng)文化及經(jīng)典在今天的價(jià)值。高中語文教學(xué)應(yīng)重視文化論著的研讀?！把凶x古今中外文化論著，拓展文化視野和思維空間，培養(yǎng)科學(xué)精神，提高文化修養(yǎng)，以發(fā)展的眼光和開放的心態(tài)，看待傳統(tǒng)文化和外來文化，關(guān)注當(dāng)代文化生活”。應(yīng)當(dāng)以批判性思維審視文本所承載的文化和精神，引導(dǎo)學(xué)生深入閱讀文本，讓經(jīng)典中的傳統(tǒng)文化元素，活躍在今天。例如，讓學(xué)生思考與感悟“春秋筆法”的以史鑒今、對歷史真實(shí)性的上下求索，引導(dǎo)學(xué)生多角度思索趙盾的忠、董狐的秉筆直書、顧炎武的“經(jīng)世致用”等等。

二、重視實(shí)踐活動，在體驗(yàn)中感受傳統(tǒng)文化

建立開放式的語文教學(xué)理念，努力拓寬語文學(xué)習(xí)的渠道，可進(jìn)行以下幾個方面的嘗試。豐富課程資源，構(gòu)建傳統(tǒng)文化課程群。在用好國家課程的同時，可自主開發(fā)傳統(tǒng)文化課程。例如，學(xué)校自主開發(fā)“詩經(jīng)往事”“來自孔子的智慧”“美麗漢字”“古文觀止選讀”“唐宋詞十八講”“紅樓夢十八講”等6門校本課程，同時引進(jìn)中華書局推薦的臺灣國學(xué)課本《中華文化基礎(chǔ)教材》。豐富的課程資源，能為不同基礎(chǔ)的學(xué)生提供更多的選擇，為凸顯傳統(tǒng)文化的生命內(nèi)涵提供了可能。組織文化游學(xué)，在行走中觸摸古老文明與燦爛文化的脈動。每學(xué)期都可組織為期一周的“文化游學(xué)”，例如，齊魯文化行——走訪三孔，登臨泰山；江南文化行——訪金陵，走紹興；中原文化行——訪洛陽，探龍門石窟；西安文化行——游大雁塔，觀兵馬俑。引領(lǐng)學(xué)生參觀當(dāng)?shù)氐牟┪镳^、紀(jì)念館、著名書院，讓學(xué)生觸摸歷史文化的脈搏，感受中華優(yōu)秀文化的滋養(yǎng)和浸潤。開展趣味學(xué)習(xí)活動，在豐富多彩的活動中滲透傳統(tǒng)文化。春節(jié)元宵燈謎會、清明端午讀詩會、重陽中秋讀書征文等活動，能讓學(xué)生在承載著歷史記憶符號的傳統(tǒng)節(jié)日中感受文化魅力；唐風(fēng)宋韻朗誦會、古詩文背誦拉力賽等活動，能讓學(xué)生在閱讀和實(shí)踐中，加強(qiáng)人文修養(yǎng)，提升精神品位。同時還可對《論語今譯》《孟子》《蔣勛說唐詩》《蔣勛說宋詞》《唐宋詞十七講》等系列原典作品進(jìn)行解讀，強(qiáng)化學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知。這種不斷地加強(qiáng)和提升的過程，就是精神氣質(zhì)的形成過程，就是民族的精神積淀與精神傳承。

作者:王建穩(wěn) 單位:北京市八一學(xué)校

篇5

詩歌實(shí)踐活動方案一為繼承古代優(yōu)秀的文學(xué)遺產(chǎn)，培養(yǎng)學(xué)生對祖國語言文學(xué)的熱愛，使學(xué)生了解古詩文的基本知識，提高學(xué)生古詩文的鑒賞能力，提升學(xué)生的語文素養(yǎng)，更好地促進(jìn)語文實(shí)踐活動的深入開展，學(xué)校根據(jù)工作安排決定舉行古詩背誦比賽。特制訂本活動方案如下：

一、活動主題及內(nèi)容：

(一)主題：中華誦經(jīng)典誦讀行動系列之愛經(jīng)典詩詞，做文明少年，誦千古美文，揚(yáng)傳統(tǒng)文化。

(二)內(nèi)容：小學(xué)生所學(xué)過的古詩背誦篇目

二、活動時間：

20XX年5月9日-5月10日下午2：104：30

三、活動地點(diǎn)：南四樓大會議室。

四、參賽人員：一至六年級學(xué)生。

五、比賽形式：

各班語文教師推薦2名，學(xué)校隨機(jī)抽取2名參與。

六、組織安排：

由學(xué)校教務(wù)處組織比賽評委。

七、比賽辦法：

1、背誦范圍：

抽背范圍：所學(xué)語文課本中指定背誦的小學(xué)生必背古詩文。

2、比賽環(huán)節(jié)：

(1)比賽分兩組進(jìn)行，一、二、三年級為低年級組，四、五、六年級為高年級組。

(2)每名參賽選手背誦兩首：自選一首，評委隨機(jī)抽取一首。

(3)比賽順序：按低年級到高年級的順序。

3、背誦質(zhì)量評分標(biāo)準(zhǔn)：(滿分100分)

①吐字清晰，普通話標(biāo)準(zhǔn)，背誦熟練完整。注意：背錯一字扣2分，背錯作者或朝代各扣5分。(80分)

②精神飽滿，表情自然，姿態(tài)得體大方，服裝整潔、得體。(10分)

③能正確把握詩歌內(nèi)容，聲情并茂，朗誦富有韻味和表現(xiàn)力。(10分)

八、獎勵辦法：

①比賽按各班評分總和排名分年級設(shè)集體獎：一、二等獎。

②根據(jù)個人比賽成績將設(shè)立：一等獎、二等獎。

詩歌實(shí)踐活動方案二一、活動主題

愛經(jīng)典詩詞，做文明少年，誦千古美文，揚(yáng)傳統(tǒng)文化。

三、活動時間、地點(diǎn)

時間：20XX年12月4日(星期五)下午

地點(diǎn)：學(xué)校禮堂

四、參賽人員

三、四、五年級每班推薦2---3名學(xué)生參加比賽。

五、比賽形式個人背誦。

六、比賽辦法

1、背誦范圍：

個人抽背范圍：指定背誦的小學(xué)生必背古詩文10首。

2、比賽環(huán)節(jié)：

個人抽背。按先后順序逐個上臺抽簽背誦。

3、評分標(biāo)準(zhǔn)：

①吐字清晰，普通話標(biāo)準(zhǔn)，正確把握詩歌節(jié)奏。(5分)

②背誦熟練，語調(diào)把握好。(3分)

③感情飽滿真摯，表達(dá)自然，能正確把握詩歌內(nèi)容，聲情并茂，朗誦富有韻味和表現(xiàn)力。(1分)

④精神飽滿，表情自然，姿態(tài)得體大方，服裝整潔、得體。(1分)

七、比賽規(guī)則：

①各班主任組織學(xué)生按要求坐好，不得走動喧鬧，保持會場秩序。

②全體同學(xué)要認(rèn)真聆聽，學(xué)習(xí)別人優(yōu)點(diǎn)，其他同學(xué)背誦結(jié)束后要熱情鼓掌，給與鼓勵。

八、獎勵

此次比賽按評分總和設(shè)一等獎1名，二等獎2名，三等獎2名

九、相關(guān)事宜

評委名單：

會場布置：

統(tǒng)計(jì)：

各班班主任負(fù)責(zé)組織本班學(xué)生按要求參加活動。

詩歌實(shí)踐活動方案三活動目的：

中華民族的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，博大精深。經(jīng)典古詩文作品是中華傳統(tǒng)文化的瑰寶，更是中華民族精神品格的真實(shí)寫照。為了在全校學(xué)生中營造一種誦讀古詩文、繼承民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的良好風(fēng)氣，陶冶學(xué)生的情操，提高學(xué)生的綜合文化素養(yǎng)，積極促進(jìn)全校學(xué)生勤奮學(xué)習(xí)、快樂生活、全面發(fā)展，高一語文組特組織舉行古詩文背誦比賽。為做好第一屆古詩文背誦比賽工作，特制訂本方案。

活動主題：

愛經(jīng)典詩詞，做文明少年，誦千古美文，揚(yáng)傳統(tǒng)文化。

活動組織：

主辦單位：膠州三中政教處

承辦單位：高一語文組

參賽人員：

初賽：高一全體學(xué)生

復(fù)賽：每班2人

活動時間：20XX年3月25日

活動地點(diǎn)：

初賽：各班教室

復(fù)賽：多媒體教室

活動規(guī)則：

1、背誦范圍：

《必修三》指定背誦篇目

2、比賽過程：

①準(zhǔn)備階段：由語文組確出詩文必背篇目和公布到各班級，要求全體同學(xué)做好充分準(zhǔn)備。

②背誦積累階段：各班統(tǒng)籌安排，語文老師及時督促學(xué)生背誦，并要求學(xué)生在筆記本上摘抄好背誦篇目

③初賽階段。各班采用現(xiàn)場背誦的形式推選出2名學(xué)生參加語文組統(tǒng)一組織的比賽。

④復(fù)賽階段：由語文組統(tǒng)一組織

3、比賽規(guī)則

爭先恐后部分：名詩、名句搶背。名詩背誦完全正確者每句得5分，背錯不得分。

損人利己部分：從赤橙黃綠青藍(lán)紫七種顏色中為對方任選一種，每一種都有相對應(yīng)的背誦內(nèi)容。對方背誦完全正確每句得10分，對方背錯，則本方得相應(yīng)的分?jǐn)?shù)。

如履薄冰部分：這是一道風(fēng)險(xiǎn)題，從誰持彩練當(dāng)空舞七字中為本組任選一字，每一個字都有相對應(yīng)的背誦內(nèi)容，背誦完全正確，則得15分;背錯，則減去相應(yīng)的分?jǐn)?shù)。

評分標(biāo)準(zhǔn)：

背誦內(nèi)容：見比賽規(guī)則背誦形式：

①精神飽滿，表情自然，姿態(tài)得體大方，服裝整潔、得體。(1分)

②能正確把握詩歌內(nèi)容，聲情并茂，朗誦富有韻味和表現(xiàn)力。(1分)

活動要求：

①各班主任組織學(xué)生按要求坐好，不得走動喧鬧，保持賽場秩序。

②全體同學(xué)要認(rèn)真聆聽，學(xué)習(xí)別人優(yōu)點(diǎn)，其他同學(xué)背誦結(jié)束后要熱情鼓掌，給與鼓勵。

相關(guān)事宜

①評委名單：

記分員：各班班長

評委：王敏、張麗、周曉荷、張?jiān)拭怠钕?、王振芬、高妮妮、史澤東、薛飛豹

②比賽中間穿插表演節(jié)目：獎勵辦法