序言：作為思想的載體和知識的探索者，寫作是一種獨特的藝術(shù)，我們?yōu)槟鷾?zhǔn)備了不同風(fēng)格的5篇經(jīng)濟法學(xué)筆記，期待它們能激發(fā)您的靈感。

篇1

一、引言

經(jīng)濟法課程是會計專業(yè)的必修課程之一，其開設(shè)的目的就是要使會計專業(yè)學(xué)生畢業(yè)后在工作、生活中養(yǎng)成良好的法律應(yīng)用能力，為國家培養(yǎng)懂法律、知經(jīng)濟的復(fù)合型會計人才。同時，在會計專業(yè)的后續(xù)教育中，學(xué)生所參加的各類會計資格考試科目中幾乎都涵蓋了經(jīng)濟法課程的全部教學(xué)內(nèi)容。因此，會計專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)濟法可以使自己順利通過資格考試。在目前會計專業(yè)的課程體系中，經(jīng)濟法課程已經(jīng)得到了一定程度的重視，但仍然存在著諸多問題，有必要對這些問題加以研究，提出相應(yīng)的解決對策。

二、法學(xué)專業(yè)經(jīng)濟法課程與會計專業(yè)經(jīng)濟法課程之差異

如前所述，產(chǎn)生會計專業(yè)經(jīng)濟法課程諸多問題的最根本的原因就是人們對于法學(xué)專業(yè)經(jīng)濟法與會計專業(yè)經(jīng)濟法在認(rèn)知上的差異。

（一）教學(xué)目標(biāo)的差異

在法學(xué)體系中，經(jīng)濟法是一門重要而獨立的學(xué)科，其開設(shè)的目的是為維護社會主義經(jīng)濟秩序，為國民經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展提供法律依據(jù)。因此，在教學(xué)目標(biāo)上，法學(xué)專業(yè)經(jīng)濟法是培養(yǎng)學(xué)生能夠正確的認(rèn)識經(jīng)濟法內(nèi)涵，并具有正確的指導(dǎo)思想和科學(xué)的研究方法，為社會主義經(jīng)濟建設(shè)保駕護航。在會計專業(yè)體系中，經(jīng)濟法是基礎(chǔ)核心課程，其開設(shè)目的是針對會計專業(yè)職業(yè)崗位的需求，著重要求學(xué)生以崗位需求為導(dǎo)向，最終以培養(yǎng)高素質(zhì)的經(jīng)濟型會計人才為目標(biāo)。可以看出，法學(xué)專業(yè)經(jīng)濟法的教學(xué)目標(biāo)是以國家為導(dǎo)向培養(yǎng)高素質(zhì)法學(xué)專門型人才，而會計專業(yè)經(jīng)濟法的教學(xué)目標(biāo)是以經(jīng)濟為導(dǎo)向培養(yǎng)高素質(zhì)經(jīng)濟型會計人才，二者在本質(zhì)上截然不同。因此，我們需要在教學(xué)目標(biāo)上予以區(qū)別，明確各自的教學(xué)目標(biāo)，更好的提高教師的教學(xué)能力。

（二）學(xué)科設(shè)置的差異

法學(xué)專業(yè)經(jīng)濟法學(xué)科設(shè)置與會計專業(yè)經(jīng)濟法學(xué)科設(shè)置上存在差異。法學(xué)專業(yè)學(xué)科設(shè)置一般在高年級才安排開設(shè)經(jīng)濟法課程，以一些法學(xué)基礎(chǔ)課程學(xué)習(xí)為前提，如法理學(xué)、法制史、民法學(xué)、商法學(xué)、行政法、訴訟法等。也就是說，經(jīng)濟法在法學(xué)課程體系中屬于基礎(chǔ)性要求較高的法學(xué)學(xué)科。這與會計專業(yè)經(jīng)濟法學(xué)科設(shè)置截然不同，會計專業(yè)經(jīng)濟法學(xué)科的設(shè)置一般在大學(xué)低年級開設(shè)，而此時并沒有開設(shè)所謂的專業(yè)課程，如會計學(xué)基礎(chǔ)、成本會計、財務(wù)會計、財務(wù)管理、稅法等。也就是說，其開設(shè)的目的是為會計專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)專業(yè)課程打下良好的法律基礎(chǔ)。法學(xué)專業(yè)經(jīng)濟法學(xué)科的設(shè)置是以其他基礎(chǔ)課程為前提的，而會計專業(yè)經(jīng)濟法學(xué)科的設(shè)置則是為其他課程打好基礎(chǔ)，這就需要我們一定要在認(rèn)知上對二者加以區(qū)分，明確二者的差異。

（三）課程體系的差異

法學(xué)專業(yè)經(jīng)濟法課程體系與會計專業(yè)經(jīng)濟法課程體系的設(shè)置截然不同（見表1）。法學(xué)專業(yè)經(jīng)濟法課程體系的設(shè)置主要涵蓋了市場規(guī)制法律制度（如消費者權(quán)益保護法、產(chǎn)品質(zhì)量法、銀行監(jiān)管法、證券監(jiān)管法等）以及宏觀調(diào)控法律制度（如稅收法律制度、金融法律制度、價格法律制度等）。會計專業(yè)經(jīng)濟法課程體系的設(shè)置既包括法學(xué)專業(yè)經(jīng)濟法課程體系中的消費者權(quán)益保護法、反不正當(dāng)競爭法等，還包括民法法律體系中的合同法、知識產(chǎn)權(quán)法以及商法法律體系中的個人獨資企業(yè)法、合伙企業(yè)法、公司法等，同時還包括訴訟法律體系中的仲裁法與民事訴訟法。稅收征管法、價格法、銀行法屬于國家宏觀調(diào)控法律體系，其強調(diào)的是以國家為調(diào)整主體的法律規(guī)范，具有典型的公法性質(zhì)，而民商法法律體系具有典型的私法性質(zhì)，因此，法學(xué)專業(yè)經(jīng)濟法與會計專業(yè)經(jīng)濟法在課程體系的設(shè)置方面是截然不同。正是由于二者的差異，容易導(dǎo)致人們在學(xué)科認(rèn)識上的混淆，進而在教學(xué)中出現(xiàn)偏差。

（四）教材設(shè)計的差異

首先，法學(xué)專業(yè)經(jīng)濟法課程在教學(xué)中所使用的教材，從編排體系以及結(jié)構(gòu)內(nèi)容上都與會計專業(yè)經(jīng)濟法課程不一致。法學(xué)專業(yè)經(jīng)濟法課程所使用的教材從理論上側(cè)重于法學(xué)理論的宏觀把握，缺乏實務(wù)操作能力訓(xùn)練，在內(nèi)容上側(cè)重于社會主義市場經(jīng)濟的宏觀調(diào)控與市場規(guī)制。因此，在會計專業(yè)經(jīng)濟法課程的教學(xué)中并不能使用這些教材。筆者對山西的三所本科院校、兩所高職高專院校經(jīng)濟法課程教材的使用情況進行了統(tǒng)計，發(fā)現(xiàn)目前這些院校所使用的教材并沒有一本是完全適合的。這些教材的內(nèi)容涵蓋了人力資源管理、財務(wù)管理、會計、國際貿(mào)易、經(jīng)濟管理、工商管理、物流管理以及市場營銷等專業(yè)所需要的各種法學(xué)知識，在內(nèi)容的編排上較為雜亂，也存在所有與經(jīng)濟有關(guān)的專業(yè)使用同一本教材的現(xiàn)象。例如，國際貿(mào)易專業(yè)在課程設(shè)置中所必須包括的國際私法、涉外法律在會計專業(yè)課程設(shè)置中并不適用，同時會計專業(yè)所必須的票據(jù)法以及會計法則在其他專業(yè)中也不適用。因此，有必要對這個問題加以認(rèn)真研究。

（五）教育對象的差異

教育主體中作為傾聽者的學(xué)生在教學(xué)過程中起到了非常重要的作用，關(guān)系到整個教學(xué)過程的成敗，不同的學(xué)生所適用的教學(xué)方法并不相同。法學(xué)專業(yè)經(jīng)濟法課程的學(xué)生主修的專業(yè)是法學(xué)，一般情況下其學(xué)習(xí)經(jīng)濟法課程的時間會在大學(xué)的高年級階段，由于其已經(jīng)學(xué)習(xí)了法學(xué)專業(yè)的大部分基礎(chǔ)課程，此時經(jīng)濟法開設(shè)的目的就是為了提高法學(xué)專業(yè)學(xué)生的綜合素質(zhì)。會計專業(yè)經(jīng)濟法課程的學(xué)習(xí)者主修的專業(yè)是會計學(xué)，其學(xué)習(xí)經(jīng)濟法的目的是為了讓自己在今后的工作中掌握并運用法律知識。由于會計專業(yè)學(xué)生在學(xué)習(xí)經(jīng)濟法時沒有法律的基礎(chǔ)知識，因此在理解上可能會出現(xiàn)一些偏差。同時，在教育主體中作為授業(yè)者的教師一般情況下都是法學(xué)院的畢業(yè)生，一般都受過專業(yè)的法學(xué)訓(xùn)練，法律思維根深蒂固，因此在教學(xué)過程中容易忽略法學(xué)專業(yè)學(xué)生與會計專業(yè)學(xué)生之間的差異，使自己在主觀認(rèn)識上產(chǎn)生錯亂的現(xiàn)象，感到自己既有的專業(yè)知識結(jié)構(gòu)與教學(xué)內(nèi)容不符合，從而導(dǎo)致教學(xué)效果不理想。

（六）教學(xué)方法的差異

在教學(xué)過程中，教學(xué)方法是教師與學(xué)生共同完成教學(xué)任務(wù)時所采用的方式方法，是教師完成教學(xué)任務(wù)的基本條件，也是促使學(xué)生綜合發(fā)展、實現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)的基本條件。因此，好的教學(xué)方法不僅關(guān)系到整個教學(xué)過程的完整，還關(guān)系到教學(xué)效果的好壞。目前，在我國法學(xué)專業(yè)與會計專業(yè)經(jīng)濟法課程的教學(xué)方法的應(yīng)用上，普遍存在形式單一以及與培養(yǎng)目標(biāo)相背離的現(xiàn)象。具有表現(xiàn)為，在授課形式上基本采用的還是傳統(tǒng)的模式，即以教師的講授為主；在授課內(nèi)容上還是按照課本的章節(jié)進行授課，即授課章節(jié)時間模式化。同時，由于法學(xué)專業(yè)經(jīng)濟法課程與會計專業(yè)經(jīng)濟法課程在教學(xué)目標(biāo)上存在差異，要求教師在教學(xué)過程中必須加以區(qū)別對待，從而更好的提高教學(xué)效果。#p#分頁標(biāo)題#e#

（七）素質(zhì)拓展的差異

學(xué)生綜合素質(zhì)的拓展是檢驗教師教學(xué)成敗的關(guān)鍵，其中包括學(xué)生的法律知識綜合應(yīng)用能力以及參加各類資格考試的應(yīng)試能力。法學(xué)專業(yè)與會計專業(yè)的學(xué)生在素質(zhì)拓展方面也存在著諸多差異。首先，法學(xué)專業(yè)學(xué)生所學(xué)習(xí)的經(jīng)濟法課程只是其所學(xué)法學(xué)專業(yè)課程中的一個組成部分，即使不開設(shè)這門課程也不會對學(xué)生法學(xué)素質(zhì)的提高造成多大的影響，而會計專業(yè)學(xué)生所學(xué)的經(jīng)濟法課程則是其在專業(yè)課程學(xué)習(xí)中唯一的一門關(guān)于法學(xué)的專業(yè)課程，因此，二者在素質(zhì)拓展中所承擔(dān)的作用截然不同。法學(xué)專業(yè)經(jīng)濟法課程側(cè)重于學(xué)生法學(xué)知識的全面應(yīng)用，具有拔高作用，而會計專業(yè)學(xué)生所學(xué)的經(jīng)濟法課程側(cè)重于學(xué)生基本知識的應(yīng)用，具有普及作用。其次，由于法學(xué)專業(yè)與會計專業(yè)學(xué)生所參加資格考試的科目不同，導(dǎo)致針對學(xué)生應(yīng)試能力的訓(xùn)練上存在差異。法學(xué)專業(yè)學(xué)生所學(xué)習(xí)的經(jīng)濟法課程，涉及到的資格考試主要包括司法部組織的全國統(tǒng)一司法考試以及國家人社部組織的企業(yè)法律顧問考試。會計專業(yè)學(xué)生所學(xué)習(xí)的經(jīng)濟法課程主要涉及到的考試包括：各省市財政廳組織的會計從業(yè)資格考試；財政部組織的全國會計專業(yè)技術(shù)資格助理會計師考試、中級會計師考試、注冊會計師考試；人社部組織的注冊資產(chǎn)評估師考試。因此，我們應(yīng)該對這一差異加以區(qū)別對待，從而真正能使學(xué)生的各項素質(zhì)得以提高。

三、會計專業(yè)經(jīng)濟法課程教學(xué)改革模式的構(gòu)建

（一）明晰教學(xué)目標(biāo)

教學(xué)目標(biāo)貫穿于整個教學(xué)過程，與專業(yè)培養(yǎng)方案密切相連。因此，會計專業(yè)經(jīng)濟法課程教學(xué)目標(biāo)在制定時應(yīng)當(dāng)與會計專業(yè)培養(yǎng)方案緊密結(jié)合，即在教學(xué)目標(biāo)設(shè)置時一定要體現(xiàn)出會計專業(yè)的專業(yè)性。筆者認(rèn)為，會計專業(yè)經(jīng)濟法課程的教學(xué)目標(biāo)應(yīng)當(dāng)確定為：要求學(xué)生在較好掌握與經(jīng)濟有關(guān)的法律基本理論的基礎(chǔ)上，結(jié)合會計專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)對本課程的要求，促使學(xué)生掌握會計專業(yè)相關(guān)經(jīng)濟法律知識以及處理相關(guān)問題的技能，能夠在今后的職業(yè)發(fā)展中應(yīng)用所學(xué)法律知識保護自己的合法權(quán)益，最終實現(xiàn)目標(biāo)與利益最大化。

（二）規(guī)范學(xué)科設(shè)置

首先，應(yīng)當(dāng)確定經(jīng)濟法課程在會計專業(yè)學(xué)科設(shè)置中的地位。在會計專業(yè)的學(xué)科設(shè)置上，應(yīng)當(dāng)將經(jīng)濟法課程設(shè)置為基礎(chǔ)核心課程，一方面可以促使學(xué)生對于該課程的了解，另一方面能夠提高教師對于該課程的重視。其次，應(yīng)當(dāng)保證經(jīng)濟法課程的授課時間。目前，會計專業(yè)經(jīng)濟法課程的課時數(shù)一般在48個左右，并且有逐年下降的趨勢。在這種情形下，只有加大經(jīng)濟法課程的課時數(shù)，才能更好的促使教師合理安排課程，使課程與實務(wù)相結(jié)合，同時與資格考試相統(tǒng)一。因此，筆者認(rèn)為該課程的開設(shè)時間應(yīng)當(dāng)至少保證64個課時。最后，應(yīng)當(dāng)合理安排經(jīng)濟法課程的授課時間。一般情況下，會計專業(yè)學(xué)生在大學(xué)一年級就會參加全國統(tǒng)一大綱各省市出題的會計從業(yè)資格考試，該考試是會計專業(yè)學(xué)生進入會計行業(yè)的唯一門檻。會計從業(yè)資格考試需要通過的科目中就包括《財經(jīng)法規(guī)與職業(yè)道德》，這門課程涉及到了經(jīng)濟法課程中的會計法、票據(jù)法以及稅收征管法等內(nèi)容。同時，在大學(xué)二年級時參加的財政部組織的全國會計專業(yè)技術(shù)資格考試的助理會計師考試，《經(jīng)濟法基礎(chǔ)》科目涉及到了經(jīng)濟法課程中的部分課程。因此，為了能使學(xué)生順利通過考試，應(yīng)該將會計專業(yè)經(jīng)濟法課程授課時間安排在大學(xué)一年級階段。

（三）完善課程體系

課程體系的完善關(guān)系到整個教學(xué)過程結(jié)構(gòu)是否合理。目前，會計專業(yè)經(jīng)濟法課程體系的建構(gòu)并不完善，似乎只是很多法律知識的匯編，并沒有形成一定的體系。同時，現(xiàn)有體系基本上與經(jīng)濟類、管理類學(xué)科的諸多專業(yè)，例如人力資源管理、國際貿(mào)易、金融學(xué)等專業(yè)大同小異，并沒有自己特色，重點也不突出。因此，應(yīng)該完善會計專業(yè)經(jīng)濟法課程體系，使教師在教學(xué)過程中所教授的內(nèi)容結(jié)構(gòu)合理，從而使學(xué)生能夠從中獲利。筆者認(rèn)為，會計專業(yè)學(xué)生應(yīng)該掌握的經(jīng)濟法律知識內(nèi)容包括：（1）法學(xué)基本理論，主要涉及民法、商法、經(jīng)濟法等基礎(chǔ)性知識；（2）民法理論，主要涉及合同法、知識產(chǎn)權(quán)法等內(nèi)容；（3）商法理論，主要涉及公司法、個人獨資企業(yè)法、合伙企業(yè)法等內(nèi)容；（4）社會法理論，主要涉及勞動法、勞動合同法等內(nèi)容；（5）經(jīng)濟法理論，主要涉及消費者權(quán)益保護法、反不正當(dāng)競爭法、產(chǎn)品質(zhì)量法等內(nèi)容；（6）會計法理論，主要涉及會計法、票據(jù)法、稅法、國家預(yù)算法、政府采購法等內(nèi)容；（7）訴訟法理論，主要涉及民事訴訟法、仲裁法、行政訴訟法等內(nèi)容。

（四）合理編排教材

法學(xué)專業(yè)經(jīng)濟法課程的教材，在編排和結(jié)構(gòu)上與會計專業(yè)經(jīng)濟法課程完全不同。筆者認(rèn)為，會計專業(yè)經(jīng)濟法課程的教材在編排上應(yīng)當(dāng)結(jié)合自身的專業(yè)特點，與學(xué)生需要參加的社會資格考試中涉及的經(jīng)濟法內(nèi)容（圖1）相統(tǒng)一，同時加大學(xué)生的實踐應(yīng)用能力的訓(xùn)練（表2）。根據(jù)圖1以及表2的內(nèi)容，筆者按照學(xué)生畢業(yè)后所需要的職業(yè)能力，將教材的結(jié)構(gòu)給予合理的編排，詳見表3。

（五）明確教育對象

在會計專業(yè)經(jīng)濟法課程的教育對象中，大部分學(xué)生的法學(xué)基本知識相當(dāng)薄弱，因此在教學(xué)過程中不能以講述法律術(shù)語為核心，而應(yīng)當(dāng)以學(xué)生必須掌握的各項能力為前提，因材施教。同時，教師應(yīng)當(dāng)在授課前系統(tǒng)分析所教授班級學(xué)生的具體情況，在教學(xué)過程中促使學(xué)生產(chǎn)生最大化的收益。由于會計專業(yè)的特殊性，我們應(yīng)當(dāng)明確教育對象的需求，以教育對象的專業(yè)性質(zhì)為導(dǎo)向，結(jié)合所學(xué)專業(yè)的學(xué)習(xí)目標(biāo)、教學(xué)計劃，制定出適合會計專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)的經(jīng)濟法課程。因此，我們應(yīng)當(dāng)將會計專業(yè)經(jīng)濟法課程的教育對象定位為：需要熟悉法學(xué)基礎(chǔ)理論，掌握法學(xué)應(yīng)用能力，并在今后將所學(xué)知識應(yīng)用于從事的職業(yè)以及各種資格考試的學(xué)生。

（六）改進教學(xué)方法

由于會計專業(yè)的特殊性，在教學(xué)過程中不能僅僅采用傳統(tǒng)的教學(xué)方法，而應(yīng)該結(jié)合會計專業(yè)的特征，采用案例教學(xué)法、任務(wù)驅(qū)動式教學(xué)法以及多媒體教學(xué)法等新的教學(xué)方法。

1.案例教學(xué)法。案例教學(xué)法是指在講授某一法學(xué)基本理論時采取將司法案例進行解析，從而使學(xué)生更容易掌握較為復(fù)雜理論的方法。因此，在課堂中我們應(yīng)該結(jié)合所講授的課程選取合適的案例。這些案例應(yīng)該來源于實際生活，具有一定的時效性、針對性，最好為具有一定社會影響的案例，這樣會激發(fā)學(xué)生討論案例的興趣。此時，教師可以將學(xué)生分為若干小組，促使學(xué)生通過小組討論，互相啟發(fā)，互相影響。這樣，既可以加深學(xué)生對于所學(xué)知識的理解，也能夠培養(yǎng)學(xué)生的團隊合作精神。#p#分頁標(biāo)題#e#

篇2

關(guān)鍵詞： 政治經(jīng)濟學(xué) 西方經(jīng)濟學(xué) 比較教學(xué)法

一、引言

政治經(jīng)濟學(xué)和西方經(jīng)濟學(xué)是我國高等財經(jīng)類院校所開設(shè)的兩門經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)理論主干課程。一方面，政治經(jīng)濟學(xué)的研究對象是生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系的運動產(chǎn)生了經(jīng)濟生活中的各種經(jīng)濟現(xiàn)象，這些現(xiàn)象包括生產(chǎn)、交換、分配和消費等，因此要了解各種經(jīng)濟現(xiàn)象及其規(guī)律，必須從生產(chǎn)關(guān)系入手。生產(chǎn)關(guān)系歸根到底是利益關(guān)系，對于這種理論的接受與否，是有強烈階級性的。另一方面，西方經(jīng)濟學(xué)是研究以市場經(jīng)濟進行資源的配置和利用的經(jīng)濟學(xué)科。它是在資本主義經(jīng)濟制度下發(fā)展的經(jīng)濟理論體系，側(cè)重于研究資源配置、研究各種經(jīng)濟變量之間的關(guān)系。它是對西方發(fā)達(dá)市場經(jīng)濟運行機制規(guī)律的理論總結(jié)。

這兩門課程可以說是兩套不同的理論體系，在研究對象、研究方法、邏輯體系、思想主張等方面都存在較大的差異。講授這兩門課的教師如何引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識這兩門課之間的關(guān)系呢？筆者嘗試運用比較分析的方法對一些核心概念和問題進行講授，向?qū)W生展現(xiàn)出不同的經(jīng)濟理論對同一經(jīng)濟現(xiàn)象不同的，甚至是截然相反的解釋。通過分析比較，學(xué)生有機會去研究不同的經(jīng)濟理論體系，并且對一些經(jīng)濟學(xué)的核心概念或問題能有更深刻的體會。

二、馬克思與凱恩斯利息理論的比較分析

（一）馬克思的利息理論

馬克思通過對利息來源的分析向我們揭示了利息的本質(zhì)。在資本主義條件下，由于貨幣資本暫時閑置，使貨幣資本的持有者可以將貨幣資本借給職能資本，職能資本通過實際使用貨幣資本實現(xiàn)價值增值，然后把價值增值的一部分作為利息支付給貨幣資本的所有者。利息從現(xiàn)象上看，其直接來源是職能資本家獲得的平均利潤的一部分。平均利潤是利潤的轉(zhuǎn)化形式，利潤又是剩余價值的轉(zhuǎn)化形式，所以利息最終的源泉和本質(zhì)還是生產(chǎn)領(lǐng)域中工人創(chuàng)造的剩余價值的一部分。

馬克思對利息的本質(zhì)進行了深刻分析，在此基礎(chǔ)上他提出了自己的利率決定理論。馬克思認(rèn)為，由于利息是平均利潤的一部分，因此平均利潤是利息的最高上限；平均利潤又不能小于零，因此利息也要大于零，不然就沒有人愿意將持有的貨幣資本借出去。在此界限內(nèi)，利息率高則取決于金融市場借貸資本的供求狀況。如果資本的供給大于需求，利息率就下降；如果資本的需求大于供給，利息率就上升。

馬克思通過對借貸資本的實際運動的分析揭示了利息的來源，他把利息的來源放在了生產(chǎn)的基礎(chǔ)上，認(rèn)為利息的本質(zhì)是生產(chǎn)當(dāng)中工人創(chuàng)造的剩余價值。與之相反，在西方經(jīng)濟學(xué)里，對利息的解釋各種各樣，比如采用心理因素、時間因素和單純的數(shù)量關(guān)系解釋利息。此類利息理論有一個共同的缺陷，即這類理論并沒說明利息從哪兒來。

（二）凱恩斯的利息理論

凱恩斯認(rèn)為利息是放棄流動性偏好的報酬。所謂流動性偏好就是人們對具有流動性的資產(chǎn)形式的偏好。“流動性”一詞在西方經(jīng)濟學(xué)指某種資產(chǎn)轉(zhuǎn)換為其他資產(chǎn)形式的難易程度，難度大說明流動性小，難度小說明流動性大。從這層意思上講，貨幣具有最大的流動性，所以流動性偏好就是以貨幣形式保存資產(chǎn)的偏好，放棄流動性偏好就是以非貨幣形式保存資產(chǎn)，這將為資產(chǎn)所有者帶來許多不便，因此放棄流動性偏好就必須有利息作為報酬，把利息看做是放棄流動性偏好的報酬，就意味著凱恩斯把利息看做一種貨幣現(xiàn)象，從而他提出貨幣供求決定利率的理論，即貨幣利率理論。

凱恩斯認(rèn)為，利率的功能是一種使貨幣供求相等的價格，利率價格的決定取決于流動性偏好和貨幣數(shù)量。其中流動性偏好反映了貨幣的需求，貨幣數(shù)量則反映了貨幣的供給。凱恩斯認(rèn)為流動性偏好取決于三種心理動機：交易動機、預(yù)防動機和投機動機。其中交易動機和預(yù)防動機所引起的貨幣需求與收入水平有關(guān)。投機動機所引起的貨幣需求與利率有關(guān)。根據(jù)對三種心理偏好的分析，我們可以把率，進而影響投資需求，從而影響國民收入。

（三）比較與評論

馬克思從生產(chǎn)領(lǐng)域中尋求利息的來源，對利息的本質(zhì)進行了深刻的分析。從根本上講，利息或者利率問題是因借貸關(guān)系而產(chǎn)生的，沒有借貸關(guān)系也就不會出現(xiàn)利息，但人們借貸的不是單純的貨幣，而是可以投入生產(chǎn)以獲取利潤的資本。利率主要取決于借貸資本的供求，利率主要受借貸雙方力量對比的影響，貨幣量變化的影響可以忽略不計。故馬克思認(rèn)為在正常情況下“利息率的高低取決于借貸資本的供求”。

凱恩斯把利息看成單純的貨幣現(xiàn)象，沒有認(rèn)識到貨幣是資本的貨幣。這使得他的利息脫離了其產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)。但是他的貨幣供求決定利率這一觀點也存在合理的方面，它否定了古典學(xué)派的貨幣面紗觀點。凱恩斯認(rèn)為貨幣對經(jīng)濟是有影響的，這為貨幣政策的實施打下了理論基礎(chǔ)。他也認(rèn)為由于存在由利率引起的流動性陷阱，貨幣無法全部作用于價格水平，從而降低了貨幣的推動作用。因此，以貨幣政策作為恢復(fù)經(jīng)濟的主要手段并不管用。相反，他主張采用更直接的財政政策，增加財政支出，刺激需求，擴大就業(yè)。

從以上分析可以看出，兩位經(jīng)濟學(xué)家在研究方法上的差異導(dǎo)致他們看問題的深入程度不同。馬克思運用唯物辯證法從物質(zhì)生產(chǎn)中分析本質(zhì)核心的東西。凱恩斯則把利息歸結(jié)為心理因素，僅從現(xiàn)象層面的分析變量之間的邏輯聯(lián)系。

三、馬克思與凱恩斯經(jīng)濟危機理論的比較分析

篇3

關(guān)鍵詞：方法論；馬克思經(jīng)濟學(xué)；西方經(jīng)濟學(xué)；比較

任何一門社會科學(xué)的發(fā)展和突破都離不開方法論的變革，深入了解不同經(jīng)濟學(xué)體系的方法論是把握好經(jīng)濟學(xué)基本理論的關(guān)鍵。本文對馬克思經(jīng)濟學(xué)與西方經(jīng)濟學(xué)的方法論進行比較，對我國經(jīng)濟學(xué)研究方法的發(fā)展具有重要作用。

一、馬克思經(jīng)濟學(xué)與西方經(jīng)濟學(xué)方法論基礎(chǔ)的比較

馬克思經(jīng)濟學(xué)是制度分析，通過考察人與人在生產(chǎn)、交換、分配和消費中的關(guān)系來解釋經(jīng)濟的本質(zhì)問題。唯物史觀是馬克思經(jīng)濟學(xué)與其它經(jīng)濟學(xué)流派相區(qū)別的根本標(biāo)志。在馬克思經(jīng)濟學(xué)中，歷史唯物主義的世界觀和方法論注重對經(jīng)濟制度、經(jīng)濟權(quán)力及其歷史變遷的研究，從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動中解釋社會經(jīng)濟制度變遷，在歷史形成的社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中分析個體的經(jīng)濟行為；把復(fù)雜的社會現(xiàn)象歸結(jié)為經(jīng)濟關(guān)系，依據(jù)經(jīng)濟關(guān)系來理解政治、法律制度和倫理規(guī)范，以生產(chǎn)資料所有制為基礎(chǔ)確定生產(chǎn)關(guān)系及社會經(jīng)濟制度的性質(zhì)；把生產(chǎn)關(guān)系的變化歸結(jié)為生產(chǎn)力的發(fā)展變化，從生產(chǎn)力水平出發(fā)，揭示社會發(fā)展的客觀規(guī)律，通過社會實踐實現(xiàn)社會經(jīng)濟發(fā)展合規(guī)律與合目的的統(tǒng)一。這種歷史唯物主義的方法論基礎(chǔ)反映了馬克思經(jīng)濟學(xué)的本質(zhì)和精髓，并使馬克思經(jīng)濟學(xué)作為一個整體、一種范式與其它的經(jīng)濟學(xué)流派區(qū)別開來。馬克思經(jīng)濟學(xué)是人類社會經(jīng)濟發(fā)展客觀規(guī)律的正確反映，馬克思經(jīng)濟學(xué)的科學(xué)意義不僅在于其理論，而且在于其方法。

當(dāng)代西方經(jīng)濟學(xué)把資本主義生產(chǎn)關(guān)系和經(jīng)濟制度視為一般和永恒的范疇，從總體上看，其哲學(xué)基礎(chǔ)是歷史唯心主義的人性論，并以個人主義作為其研究的出發(fā)點。在這一哲學(xué)基礎(chǔ)上，西方經(jīng)濟學(xué)家運用個量和總量研究法、均衡分析法、靜態(tài)和動態(tài)研究法、實證研究和規(guī)范研究法、數(shù)理模型分析法、制度分析法等，并在一定的制度背景下研究資源配置問題。可見，當(dāng)代西方經(jīng)濟學(xué)從其唯心主義世界觀基礎(chǔ)出發(fā)，側(cè)重經(jīng)濟運行分析，研究資源配置及各種經(jīng)濟變量之間的關(guān)系。這些具體的研究方法在馬克思經(jīng)濟學(xué)中也有類似的體現(xiàn)，雖然馬克思并沒有從這個角度進行論述，也沒有使用過相同的名詞。

二、馬克思經(jīng)濟學(xué)與西方經(jīng)濟學(xué)研究方法的比較

(一)總量研究方法和個量研究方法的比較與評析。個量研究主要以單個經(jīng)濟主體的活動為研究對象，在假定其他條件不變的前提下研究個體的經(jīng)濟行為和經(jīng)濟活動，其特點是把一些復(fù)雜的外在因素排除掉，突出個體經(jīng)濟主體的現(xiàn)狀和特征。這種研究方法在實踐中主要分析單個企業(yè)中要素的投入量、產(chǎn)出量、成本和利潤的決定及單個企業(yè)有限資源的配置、單個居民戶的收入合理使用，以及由此引起的單個市場中商品供求的決定、個別市場的均衡等問題。這種研究方法往往將某一個體的具體情況和局部特征表現(xiàn)得非常清楚，但也有一定的局限性：一是難以注意到宏觀經(jīng)濟對個量關(guān)系或個體經(jīng)濟行為的影響；二是研究結(jié)果常常是有條件的，因為這種方法是在假定其他條件不變的情況下，排除一些外部經(jīng)濟因素來研究個體經(jīng)濟問題，但在實際的經(jīng)濟生活中，一些外部因素卻常常是事物發(fā)展的重要條件，有時還可能會成為影響經(jīng)濟運行的主要因素，從這個意義上說，這種研究方法的運用是有條件的，而且研究結(jié)果往往與現(xiàn)實不符。

總量研究方法把制度因素及其變動的原因及后果和個量都看成是不變或已知的前提下，以經(jīng)濟發(fā)展的總體或總量為研究主體，研究宏觀經(jīng)濟總量及其相互關(guān)系。如，在研究消費時，只著眼于社會總消費與總收入、總投資、總儲蓄的相互關(guān)系，對個體的消費行為及其變動則不予關(guān)注。這種研究方法由于抓住經(jīng)濟運動的總體狀況及總體結(jié)構(gòu)，因而其研究結(jié)果對把握國民經(jīng)濟全局具有重要作用。但這種研究方法也有局限性：主要是往往忽視個量對總量的影響。

作為分析經(jīng)濟的具體方法，不論是總量研究方法，還是個量研究方法都具有重要的科學(xué)價值。由于個量與總量的關(guān)系不是簡單的加和關(guān)系，有些經(jīng)濟現(xiàn)象從總體和個體不同的視角來研究，其結(jié)果會有所不同。

在《資本論》中，馬克思就運用了總量與個量研究方法。關(guān)于資本的再生產(chǎn)和流通，馬克思有時以個別資本為研究對象，有時以社會總資本為研究對象。在對魁奈的《經(jīng)濟表》中運用的總體的研究方法，曾給予很高評價。他說：“魁奈的《經(jīng)濟表》用幾根粗線條表明，國民生產(chǎn)的具有一定價值的年產(chǎn)品怎樣通過流通進行分配，……無數(shù)單個的流動行為，從一開始就被概括為它們的具有社會特征的大量運動，——幾個巨大的、職能上確定的、經(jīng)濟的社會階級之間的流通。”但由于魁奈“有限的資產(chǎn)階級的眼界”，使他對資本主義的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和階級關(guān)系進行錯誤的劃分，因此，他雖然天才地應(yīng)用了總量分析的方法，卻不能得出完全科學(xué)的結(jié)論。從馬克思對個量和總量研究方法的運用中，不難發(fā)現(xiàn)：第一，馬克思的總量分析總是以個量分析為前提，因而對資本主義經(jīng)濟的宏觀分析具有堅實的微觀基礎(chǔ)，具有內(nèi)在的邏輯一貫性。而二戰(zhàn)后以凱恩斯主張的以總量分析方法建構(gòu)的宏觀經(jīng)濟理論中，卻缺乏必要的微觀基礎(chǔ)。這也是近些年來西方經(jīng)濟學(xué)理論界為之修漏補缺的重要原因。第二，馬克思是在對資本主義現(xiàn)實經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和階級關(guān)系作了科學(xué)分析的基礎(chǔ)上運用個量或總量的研究方法。而西方主流經(jīng)濟學(xué)者在運用這些方法時則往往忽視甚至抹煞了現(xiàn)實的階級關(guān)系。

(二)均衡研究方法的比較與評析。均衡分析方法是研究各種經(jīng)濟變量如何趨于平衡的方法。馬歇爾在其《經(jīng)濟學(xué)原理》中曾借用機械力學(xué)中的作用力和反作用力的研究方法來說明經(jīng)濟均衡。因此，均衡研究方法主要研究各種經(jīng)濟力量達(dá)到均衡所需要的條件和均衡實現(xiàn)穩(wěn)定的條件。雖然，由于影響均衡的條件經(jīng)常變動，以致難以達(dá)到均衡，但在假定其他條件不變時，研究各種力量的均衡方向，仍然極為有用。均衡分析方法通常有兩種：局部均衡和一般均衡。局部均衡分析是將經(jīng)濟事件分為若干部分，集中考察其中的某一部分，而對其他部分存而不論。一般均衡分析法則側(cè)重用各種經(jīng)濟因素間的相互依存關(guān)系來分析整個經(jīng)濟體系的均衡，重視不同市場中各種商品和資源的產(chǎn)量和價格的相互關(guān)系。如果資源供給狀況、消費者偏好、技術(shù)函數(shù)已知，一般均衡理論便能從數(shù)學(xué)上證明通過資源和商品價格的自行調(diào)節(jié)以達(dá)到彼此相互適應(yīng)的水平即均衡狀態(tài)。

均衡分析法側(cè)重經(jīng)濟數(shù)量關(guān)系的研究，在正確的思想和理論指導(dǎo)下，其科學(xué)性不容懷疑。但當(dāng)代西方經(jīng)濟學(xué)家在運用這一研究方法時都往往忽視量的平衡背后質(zhì)的關(guān)系，甚至用量的平衡取代質(zhì)的同一性，這往往會掩蓋事物發(fā)展的本來面貌。如，馬歇爾通過市場供求關(guān)系的研究，確立了供求相等時的價格為均衡價格，并以此代替價值關(guān)系。但他從來不回答為什么供求相等時的價格恰好處在這一水平，而不會處于其他水平。因此，這種分析方法缺乏對價值實體的分析。從均衡方法的具體運用來說，決不能用函數(shù)關(guān)系代替因果關(guān)系的分析。函數(shù)分析是量的關(guān)系的研究，而因果關(guān)系的分析是質(zhì)的關(guān)系的研究，因此，不能用量的分析代替因果關(guān)系的研究。波蘭經(jīng)濟學(xué)家蘭格在《政治經(jīng)濟學(xué)》一書中，將經(jīng)濟規(guī)律和一切規(guī)律分為三類，即因果律、同時律(或結(jié)構(gòu)律)和函數(shù)關(guān)系律，并指出：“最基本的是因果經(jīng)濟律，因為其他兩類經(jīng)濟規(guī)律都可以轉(zhuǎn)化為因果律”。在馬克思的經(jīng)濟理論中，也完整系統(tǒng)地運用了均衡分析法，在分析供求時馬克思不僅分析了競爭如何使供求趨于一致，同時也著力分析在供求一致時的價值決定問題，這實際上是分析價值實體問題，因此，馬克思能科學(xué)地揭示價值是價格變動的內(nèi)在根據(jù)。馬克思對社會再生產(chǎn)的研究實際上也是均衡分析，他深入地研究了社會再生產(chǎn)平衡發(fā)展的實現(xiàn)比例或均衡條件，但并不說明資本主義經(jīng)濟是均衡的，而是說明資本主義經(jīng)濟難以達(dá)到均衡，并且資本主義經(jīng)濟的不均衡是如何形成的及其深刻的社會原因。

(三)靜態(tài)和動態(tài)研究方法的比較與評析。靜態(tài)研究方法是抽象掉了時間因素和變化過程而靜止地分析問題的方法，主要為了說明什么是均衡狀態(tài)和達(dá)到均衡狀態(tài)需要的條件，而不管達(dá)到均衡的過程和取得均衡所需要的時間。當(dāng)已知條件發(fā)生變化后，均衡會由一種狀態(tài)轉(zhuǎn)化到另一種狀態(tài)。如果只著眼于前后兩個均衡狀態(tài)的比較，而不考慮從一個均衡點到另一均衡點的移動過程和經(jīng)濟變化中的時間延滯，則被稱為靜態(tài)的研究方法。動態(tài)分析方法是對經(jīng)濟體系變化運動的數(shù)量進行研究，通過引進時間的因素來分析經(jīng)濟事件從前到后的變化和調(diào)整過程。漢森在《凱恩斯學(xué)說指南》中引用拉格納·佛里舒的話說“不但考慮在某一時點的系列數(shù)值并研究它們之間的內(nèi)在關(guān)系，而且要考慮在不同時點某些變數(shù)的大小，同時我們引用某些足以在同時屬于不同時刻的其中數(shù)值的公式，這是動態(tài)學(xué)說的重要特點。只有通過這種學(xué)說，我們才能解釋一種情況怎樣從前面的情況中產(chǎn)生出來。”希克斯在《價值與資本》中指出：“我把那些我們并不計較日期的經(jīng)濟理論稱之為靜態(tài)經(jīng)濟學(xué)；而把那些對每一個數(shù)量都必須注上日期的理論稱之為動態(tài)經(jīng)濟學(xué)。”

由此可以看出，用是否考慮經(jīng)濟數(shù)量在時間上的變化來區(qū)分靜態(tài)分析和動態(tài)分析。如何將根據(jù)有無時間的變化與有無增長來區(qū)分的動態(tài)和靜態(tài)分析統(tǒng)一起來?阿克利在《宏觀經(jīng)濟學(xué)》中指出：“靜態(tài)分析，不論簡單的或比較的，都只集中在均衡位置上面。它既不涉及達(dá)到一個均衡位置所需要的時間，也不涉及各個變量向均衡狀態(tài)所經(jīng)過的路線。這是一件關(guān)系動態(tài)分析的事。”“如果均衡是在時間推移中沒有變動的一種狀態(tài)，那么只要均衡保持著，一種關(guān)系的時間維度就可以略而不論。”按阿克利的意思，盡管均衡是在時間中變動的，但量上沒有變動，可按靜態(tài)來處理。瑞典學(xué)派的林達(dá)爾在《貨幣與資本》中認(rèn)為：“沒有經(jīng)濟事物不是在時間中進行的，如果要具體考察動態(tài)與靜態(tài)，我們就可以給出一個一般方程，然后又將具體的經(jīng)濟量值帶入方程中，如果在量上不變動，這就是一種特殊的靜態(tài)。如果有量上的變動，就稱為特殊的動態(tài)。”

西方經(jīng)濟學(xué)的靜態(tài)與動態(tài)分析法各有所長。靜態(tài)分析可有效說明均衡的條件，而動態(tài)分析可觀察到經(jīng)濟變化的過程。馬克思認(rèn)為物質(zhì)總是在一定的時間與空間中運動的，運動是普遍的，靜止是相對的，靜止不過是運動的一種特例，并且認(rèn)為靜止是事物存在的必要條件，否則任何事物都不具有質(zhì)的穩(wěn)定性。但決不允許用靜止掩蓋和替代事物運動變化的絕對性。質(zhì)量互變規(guī)律告訴我們必須在質(zhì)量互變中研究動態(tài)與靜止。因此，西方經(jīng)濟學(xué)中的靜態(tài)與動態(tài)分析與的運動與靜止是不同的，前者主要局限在數(shù)量關(guān)系上。

(四)實證分析法與規(guī)范分析法的比較與評析。實證分析簡言之就是分析經(jīng)濟問題“是什么”的研究方法．。側(cè)重研究經(jīng)濟體系如何運行，分析經(jīng)濟活動的過程、后果及向什么方向發(fā)展，而不考慮運行的結(jié)果是否可取。實證分析法在一定的假定及考慮有關(guān)經(jīng)濟變量之間因果關(guān)系的前提下，描述、解釋或說明已觀察到的事實，對有關(guān)現(xiàn)象將會出現(xiàn)的情況做出預(yù)測。客觀事實是檢驗由實證分析法得出結(jié)論的標(biāo)準(zhǔn)。樊剛指出實證研究作為一種經(jīng)濟研究方法的基本特征是：“從經(jīng)濟現(xiàn)象的分析、歸納中，概括出一些基本的理論前提假設(shè)作為邏輯分析的起點，然后在這些基于現(xiàn)實得出的假設(shè)基礎(chǔ)上進行邏輯演繹，推導(dǎo)出一系列結(jié)論，并逐步放松一些假設(shè)，使理論結(jié)論更加接近具體事實。”規(guī)范分析法是研究經(jīng)濟運行“應(yīng)該是什么”的研究方法。這種方法主要依據(jù)一定的價值判斷和社會目標(biāo)，來探討達(dá)到這種價值判斷和社會目標(biāo)的步驟。

現(xiàn)代西方經(jīng)濟學(xué)認(rèn)為實證分析和規(guī)范分析是相對的而非絕對的。具體的經(jīng)濟分析都不可能離開人的行為。在實證分析法中，關(guān)于人的行為的社會認(rèn)識是其分析的基礎(chǔ)，完全的客觀主義是不存在的。從經(jīng)濟理論發(fā)展的歷史來看，“除少數(shù)經(jīng)濟學(xué)家主張經(jīng)濟學(xué)像自然科學(xué)一樣的純實證分析以外，基本一致認(rèn)為經(jīng)濟學(xué)既是實證的科學(xué)，又是規(guī)范的科學(xué)，因為提出什么問題來進行研究，采用什么方法來研究，突出強調(diào)那些因素，實際上涉及到個人的價值判斷問題”。

馬克思所處的時代還沒有實證分析這個方法論術(shù)語，在一些學(xué)者看來，馬克思經(jīng)濟學(xué)在方法論上強調(diào)的只是規(guī)范分析。其實，馬克思主張的歷史與邏輯統(tǒng)一的分析方法，就是規(guī)范與實證有機結(jié)合的方法。馬克思的歷史分析方法可以說就是一種實證分析方法，是“動態(tài)實證”。馬克思十分重視對事實的分析。在《資本論》第一卷的序言中他說：“物理學(xué)家是在自然過程表現(xiàn)得最確實，最少受干擾的地方考察自然過程的，或者，如有可能，是在保證過程以其純粹形態(tài)進行的條件下從事實驗的。我要在本書中研究的，是資本主義生產(chǎn)方式以及和它相應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系。到現(xiàn)在為止，這種生產(chǎn)方式的典型地點是英國，因此，我在理論闡述上主要用英國作為例證”。馬克思很重視實證分析，如，馬克思對分工、生產(chǎn)、交換、市場、利潤、利息等范疇的考察和研究都是實證分析，他的經(jīng)濟研究實踐也可以證明這一點。

(五)數(shù)理模型分析方法的比較與評析。數(shù)理模型分析方法可使對經(jīng)濟過程和經(jīng)濟現(xiàn)象研究的表述更簡潔清晰，推理更直觀、方便和精確，使經(jīng)濟學(xué)的理論框架更加條理化、邏輯化和明了化。與英國的斯密、李嘉圖，法國的魁奈、西斯蒙第及德國的李斯特等同時代的經(jīng)濟學(xué)家相比，馬克思是當(dāng)時經(jīng)濟學(xué)大師中運用定量分析最多和最好的。《資本論》在數(shù)學(xué)方法上，除運用簡單的加減乘除之外，還有比例關(guān)系、函數(shù)關(guān)系、不等式及眾多的統(tǒng)計圖表。保爾·拉法格在《憶馬克思》一文中提到馬克思對數(shù)學(xué)分析的評價，馬克思認(rèn)為：“一種科學(xué)只有成功地運用數(shù)學(xué)時，才算達(dá)到了完善的地步。”恩格斯認(rèn)為：“單靠數(shù)學(xué)演繹就確定一個論斷為真理的事，這種情況幾乎從來沒有，或只是在非常簡單的運算中才有。”而且列寧也指出：“數(shù)學(xué)公式本身什么也不能說明，它只能在過程的各個要素從理論上解釋清楚以后對過程繪圖說明”。可見，馬克思經(jīng)濟學(xué)對數(shù)學(xué)的運用，只是把數(shù)學(xué)當(dāng)成一種工具。而當(dāng)代西方主流經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展把數(shù)學(xué)當(dāng)成一種目的，以數(shù)學(xué)化的程度來評價經(jīng)濟學(xué)達(dá)到的水平。

(六)制度分析方法的比較與評析。自亞當(dāng)·斯密以來，經(jīng)濟學(xué)家們就以經(jīng)濟人假設(shè)為前提，在制度不變的前提下研究經(jīng)濟問題。在一定情況下，這種假定有利于經(jīng)濟學(xué)家對經(jīng)濟問題做深入分析。但在許多情況下，經(jīng)濟行為遠(yuǎn)比傳統(tǒng)經(jīng)濟理論中的經(jīng)濟人假設(shè)復(fù)雜得多。因此，制度經(jīng)濟學(xué)家創(chuàng)立了將制度作為變量，用正統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)的研究方法來分析制度的構(gòu)成和運用，采取結(jié)構(gòu)分析法、歷史分析法和社會文化分析法來研究經(jīng)濟問題，揭示制度對社會經(jīng)濟發(fā)展的影響，并發(fā)現(xiàn)這些制度在經(jīng)濟體系中的地位和作用的經(jīng)濟學(xué)方法論。總體來看，制度分析方法的特征主要有：第一，動態(tài)化特征。即用進化或演進的眼光看待經(jīng)濟世界，這是制度分析方法的一個突出特征。制度分析方法特別看重制度的演進，而且認(rèn)為促進制度演進的真正動因是技術(shù)的變化或技術(shù)的能動性，同時還認(rèn)為技術(shù)變化和經(jīng)濟政策之間存在互動關(guān)系。因此，必須在制度演化的動態(tài)過程中去尋找問題形成的原因。第二，“非純粹經(jīng)濟分析”的特征。制度分析方法始終堅持一種信念：社會經(jīng)濟是一個整體，經(jīng)濟系統(tǒng)中一切事物之間都相互聯(lián)系、相互依存，而且任何事物都是其他事物的原因。所以在研究經(jīng)濟問題時既考慮“經(jīng)濟因素”，又考慮“非經(jīng)濟因素”的影響，并把法律、政治、社會意識形態(tài)等非經(jīng)濟因素納入經(jīng)濟研究的內(nèi)生變量中。第三，方法論的集體主義特征。從經(jīng)濟學(xué)方法論的發(fā)展歷史來看，經(jīng)濟學(xué)對人類行為的分析有兩種途徑：一是方法論的個人主義，二是方法論的集體主義。正統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)是以方法論的個人主義為基礎(chǔ)，而制度經(jīng)濟學(xué)則帶有強烈的方法論集體主義色彩，他們認(rèn)為對制度這一集體行動的考察和描述才能最好地理解個人的經(jīng)濟行為。第四，具體化特征。制度經(jīng)濟學(xué)家使用正統(tǒng)經(jīng)濟理論去分析制度的構(gòu)成及運行，并發(fā)現(xiàn)這些制度在經(jīng)濟運行中的地位和作用，因而在研究方法上帶有具體化的特點，側(cè)重研究微觀經(jīng)濟制度，并更多地從現(xiàn)象上和形式上進行分析，較少進行內(nèi)在矛盾的分析和考察。其理論核心總是圍繞制度的內(nèi)涵和構(gòu)成、制度變遷和創(chuàng)新、產(chǎn)權(quán)制度和國家理論這些具體的制度范疇。

制度分析方法不是西方制度經(jīng)濟學(xué)家的獨創(chuàng)，其實馬克思就是一個制度經(jīng)濟學(xué)家，他的生產(chǎn)關(guān)系分析實質(zhì)就是制度分析，與西方制度經(jīng)濟學(xué)家不同的是，馬克思是從本質(zhì)上來進行制度分析的，西方經(jīng)濟學(xué)家則是從現(xiàn)象上進行分析。由于西方經(jīng)濟學(xué)的制度分析方法注重從現(xiàn)象和形式上進行制度分析，因而具有客觀實用性，所以它針對當(dāng)代外部性經(jīng)濟問題的解決得到進一步的發(fā)展，并被廣泛運用于經(jīng)濟理論的研究中。

三、結(jié)論

(一)馬克思經(jīng)濟學(xué)與西方經(jīng)濟學(xué)具有不同的經(jīng)濟學(xué)方法論。馬克思經(jīng)濟學(xué)是制度分析，側(cè)重于人與人之間關(guān)系的研究，通過人與人在生產(chǎn)、交換、分配和消費中關(guān)系的考察來解釋經(jīng)濟的本質(zhì)問題。西方經(jīng)濟學(xué)側(cè)重于經(jīng)濟運行分析，研究資源配置、研究各種經(jīng)濟變量之間的關(guān)系。馬克思經(jīng)濟學(xué)是人們在認(rèn)識世界、改造世界的創(chuàng)造性活動中，進行觀察和感悟事物所形成的理性結(jié)論。

篇4

關(guān)鍵詞：新經(jīng)濟地理學(xué)；理論；比較；方法論

自克魯格曼(krugman，1991 a)將空間概念引入迪克希特一斯蒂格利茨(dixit et al，1977)的壟斷競爭一般均衡分析框架中，完成了新經(jīng)濟地理學(xué)(neweconomic geography)的開山之作，提出“核心一邊緣”(core－periphery)模型以來，關(guān)于空間的經(jīng)濟研究得以進入主流經(jīng)濟學(xué)的視野，并隨著藤田等(fujita et al.，1999)、鮑德溫等(baldwin et al.，2003)對理論的進一步完善，新經(jīng)濟地理學(xué)終于建立了自己的研究范式，并導(dǎo)致學(xué)科的快速發(fā)展。

但是，圍繞新經(jīng)濟地理學(xué)的一系列爭論和討論卻始終未曾停止過，這些爭論包括：新經(jīng)濟地理學(xué)的研究范式、新經(jīng)濟地理學(xué)與傳統(tǒng)經(jīng)濟地理學(xué)以及城市與區(qū)域經(jīng)濟學(xué)的分野、空間區(qū)位問題為何一直未能進入主流經(jīng)濟學(xué)的研究范疇等(顧朝林等，2002；朱華友等，2003；劉安國等，2005)。本文主要圍繞幾個重要的理論問題進行探討，以推動新經(jīng)濟地理學(xué)理論的交流、傳播、研究和應(yīng)用。

一、從經(jīng)濟地理學(xué)到新經(jīng)濟地理學(xué)：兼與地理學(xué)科比較

新經(jīng)濟地理學(xué)，學(xué)術(shù)界亦稱空間經(jīng)濟學(xué)(spatial economics)或地理經(jīng)濟學(xué)(geographical economics)，就其學(xué)科的本質(zhì)特征而言，它是經(jīng)濟學(xué)的一個分支。盡管對于“空間”這一研究對象，經(jīng)濟學(xué)有著與地理學(xué)同樣的目標(biāo)和學(xué)術(shù)興趣，但是它們在學(xué)術(shù)規(guī)范、學(xué)科范式、理論方法等諸多方面的差異卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于共同點。為此，有必要探討這兩個學(xué)科對同一對象——“空間”進行研究時的差別。

經(jīng)濟學(xué)雖然在社會科學(xué)諸學(xué)科中是最接近自然科學(xué)的，但它本身仍然屬于社會科學(xué)范疇，它研究的是社會經(jīng)濟中消費者、廠商、市場以及政府等主體的經(jīng)濟行為，僅僅由于其使用的研究方法和學(xué)科范式較為接近于自然科學(xué)，使它看上去更像一門“科學(xué)”。經(jīng)濟學(xué)建立了一套本學(xué)科的學(xué)術(shù)規(guī)范：需求、供給、價格、市場均衡等，圍繞這些概念，經(jīng)濟學(xué)建立了自己的理論體系和學(xué)科范式。

而地理學(xué)則是另外一門幾乎完全不同的學(xué)科，它是一個將“地理”因素作為特定研究對象的自然科學(xué)。盡管地理學(xué)也將經(jīng)濟行為的地理特征作為研究對象，但經(jīng)濟行為的地理特征在地理學(xué)科中是被當(dāng)作“自然現(xiàn)象”來加以處理和研究的。從這個意義上講，地理學(xué)研究的經(jīng)濟行為與地貌、海洋等自然現(xiàn)象并無不同之處。地理學(xué)的研究方法基本上是實證主義的，但在傳統(tǒng)的經(jīng)濟地理學(xué)領(lǐng)域，這種實證主義更準(zhǔn)確地說是經(jīng)驗主義的，它主要依賴觀察到的經(jīng)濟行為的地理現(xiàn)象加以研究和分析，研究方法則直接來源于空間科學(xué)和區(qū)域地理學(xué)。

當(dāng)經(jīng)濟學(xué)關(guān)注空間現(xiàn)象時，它與地理學(xué)的差別更為明顯。經(jīng)濟學(xué)研究空間現(xiàn)象，更多關(guān)注的是與空間現(xiàn)象相聯(lián)系的消費者、廠商等市場主體的行為在空間上的表現(xiàn)。盡管早期的古典區(qū)位理論更多從市場主體的外生因素(變量)分析空間經(jīng)濟現(xiàn)象，而近年來快速發(fā)展的新經(jīng)濟地理學(xué)則從市場主體的內(nèi)生因素(變量)來分析空間經(jīng)濟現(xiàn)象，并為此建立了嚴(yán)謹(jǐn)而復(fù)雜的數(shù)學(xué)模型來加以表述，以便這些研究成果更加符合經(jīng)濟學(xué)的理論規(guī)范。

至此，有必要探討新經(jīng)濟地理學(xué)的學(xué)科名稱。前已述及，新經(jīng)濟地理學(xué)本質(zhì)上屬于經(jīng)濟學(xué)科，也有的學(xué)者主張稱之為“地理經(jīng)濟學(xué)”，正如布魯克曼等(brakman et al.，2001)所說，“我們寧愿選擇地理經(jīng)濟學(xué)這個術(shù)語而不選擇新經(jīng)濟地理學(xué)的主要原因，是該學(xué)科力圖把更多的地理因素引入經(jīng)濟學(xué)，而不是把更多的經(jīng)濟因素引入地理學(xué)。”“我們不使用新經(jīng)濟地理學(xué)這個術(shù)語，不僅是因為‘新’這個標(biāo)簽經(jīng)過一段時間就會不可避免地過時，而且還因為這個術(shù)語本身有其固有的缺陷——此術(shù)語暗示該理論是由經(jīng)濟地理學(xué)而來。但這不是事實，實際上，地理經(jīng)濟學(xué)牢固地根植于國際經(jīng)濟學(xué)、現(xiàn)代國際貿(mào)易理論和經(jīng)濟發(fā)展理論”。無疑這一評說是中肯的，但地理經(jīng)濟學(xué)這一名稱仍然存在缺陷。因為經(jīng)濟學(xué)視野中的“地理”因素與地理學(xué)中的地理因素有著完全不同的內(nèi)涵。在經(jīng)濟學(xué)中，地理，更準(zhǔn)確地說應(yīng)該是空間，而且是沒有區(qū)域特征的空間，用于經(jīng)濟分析中，僅僅是一個沒有任何內(nèi)容和特征的位置(區(qū)位)而已。因此，經(jīng)濟學(xué)更感興趣的是中性的空間，當(dāng)空間不具備中性特征時，還必須煞費苦心地加以技術(shù)處理，如布雷克曼等假設(shè)的“等距圓”、藤田等提出的“跑道經(jīng)濟”等，以便空間更好地作為一個純粹的因素進入理論模型。而地理學(xué)視野中的地理因素則更多等同于“區(qū)域”的概念，這是整個地理學(xué)研究的核心和靈魂，也是地理學(xué)區(qū)別于相關(guān)學(xué)科的標(biāo)志性特征。因此，地理學(xué)中的地理因素，或者說是區(qū)域因素，總是被關(guān)注的核心，而被賦予了豐富多彩的內(nèi)容：地形、地貌、交通、生產(chǎn)、城市、人口等，這些內(nèi)容總是被當(dāng)作預(yù)先給定的外生條件而存在，地理學(xué)研究這些內(nèi)容的分布規(guī)律，揭示這些分布規(guī)律背后的機制。

因此，我們說，盡管新經(jīng)濟地理學(xué)這一術(shù)語最為人們所熟知，但它卻是最不能反映學(xué)科特征的一個術(shù)語。因為，它聽起來更像地理學(xué)而不是經(jīng)濟學(xué)。如果考慮到地理學(xué)大家庭中還有一個與之完全不同的、傳統(tǒng)的“經(jīng)濟地理學(xué)”，甚至經(jīng)濟地理學(xué)在70年代經(jīng)歷過一次革命，同樣誕生了極具地理學(xué)科特色的“新經(jīng)濟地理學(xué)”，克魯格曼的新經(jīng)濟地理學(xué)就更加容易引起學(xué)科術(shù)語上的混亂了。而對于地理經(jīng)濟學(xué)這一術(shù)語，雖然比起新經(jīng)濟地理學(xué)具有明顯的優(yōu)點，但同樣存在不足。因為其中的“地理”容易被人們誤認(rèn)為是地理學(xué)中的內(nèi)容豐富的、外生給定的“區(qū)域”。因此，關(guān)于新經(jīng)濟地理學(xué)這一學(xué)科的較為準(zhǔn)確的表述應(yīng)該是在本學(xué)科同樣具有一定知名度的“空間經(jīng)濟學(xué)”，正像藤田等表述的那樣。作為別稱，新經(jīng)濟地理學(xué)無疑擁有更高的知名度，因為由克魯格曼最早提出，從而被人們廣為知曉，但筆者認(rèn)為，這一術(shù)語在使用時，最好標(biāo)明“克魯格曼”新經(jīng)濟地理學(xué)。

二、從區(qū)位理論到新經(jīng)濟地理學(xué)：兼與城市與區(qū)域經(jīng)濟學(xué)比較

新經(jīng)濟地理學(xué)作為經(jīng)濟學(xué)關(guān)于空間、區(qū)位等長期研究的成果，有其深厚的理論淵源。從發(fā)展歷史看，經(jīng)濟學(xué)長期以來也有著關(guān)注空間區(qū)位的傳統(tǒng)，從經(jīng)濟學(xué)的先驅(qū)到近代經(jīng)濟學(xué)的大師，無不對經(jīng)濟生活中占有重要地位的區(qū)位問題有著濃厚的興趣，但區(qū)域、空間、區(qū)位等概念卻一直被排斥在主流經(jīng)濟學(xué)的研究視野之外，只有德國的經(jīng)濟學(xué)研究一直堅持不懈地探討區(qū)位的經(jīng)濟含義，長期從事這一主題研究的先驅(qū)包括了杜能(thunen，1 826)、韋伯(we

ber，1909)、克里斯泰勒(christaller，1933)、廖什(losch，1940)，以及德國傳統(tǒng)區(qū)位理論在全球廣為傳播后，一批歐美經(jīng)濟學(xué)家為此也進行了持續(xù)不斷的努力，其中貢獻最為突出的莫過于區(qū)域經(jīng)濟學(xué)大師艾薩德(isard，1956)。

所有這些理論構(gòu)成了經(jīng)濟學(xué)中稱之為“城市和區(qū)域經(jīng)濟學(xué)”的學(xué)科，在經(jīng)濟學(xué)教科書中經(jīng)常被稱為城市和區(qū)域經(jīng)濟學(xué)的古典理論和新古典理論，顯然他們是建立在古典經(jīng)濟學(xué)的框架之內(nèi)、受到古典經(jīng)濟學(xué)理論假設(shè)的約束、使用了古典經(jīng)濟學(xué)的一系列學(xué)科范式和分析工具。這些學(xué)科范式包含了一系列的假設(shè)條件：完全競爭、規(guī)模報酬不變等。而這些假設(shè)條件和新古典分析框架形成的城市和區(qū)域經(jīng)濟學(xué)理論模型不可避免地都具有一個共同的特征：外生模型，即通過預(yù)先給定的外部條件來研究區(qū)位和空間現(xiàn)象，在這些給定外生變量的條件下，研究消費者和廠商的行為和決策。這一理論傳統(tǒng)一直延續(xù)到上世紀(jì)70年代。雖然期間眾多才華橫溢的學(xué)者，諸如艾薩德(isard，1956)、阿朗索(alonso，1964)、米爾斯(mills，1967)、亨德森(henderson，1974)等為此做出了不懈地努力，但這一學(xué)科的學(xué)術(shù)水準(zhǔn)一直未能得到較大幅度的提升，在經(jīng)濟學(xué)大家庭中的邊緣地位也未能得到徹底改變。

改變這一狀況的是經(jīng)濟學(xué)史上具有劃時代意義的一次革命：在產(chǎn)業(yè)組織研究領(lǐng)域?qū)Σ煌耆偁幨袌龅南M決策和廠商定價提出完整的分析工具，由迪克西特和斯蒂格里茲提出的不完全競爭模型清楚而簡潔地表達(dá)了不完全競爭市場的均衡模型。該模型的優(yōu)點是容易應(yīng)用，以至于將該模型用于分析國際貿(mào)易和經(jīng)濟增長，產(chǎn)生了新貿(mào)易理論和新增長理論。作為與貿(mào)易理論關(guān)聯(lián)的空間和區(qū)位理論，應(yīng)用該模型也取得了令人振奮的成果，產(chǎn)生的“核心一邊緣”模型以及由此擴展的城市經(jīng)濟模型、國際生產(chǎn)模型、經(jīng)濟增長模型以及政策研究等，構(gòu)成了空間經(jīng)濟學(xué)完整、規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn)體系，從而建立起空間經(jīng)濟學(xué)的學(xué)科范式。此后，圍繞這些模型和理論的深入研究和細(xì)化成為空間經(jīng)濟學(xué)乃至整個經(jīng)濟學(xué)界相當(dāng)活躍的學(xué)術(shù)活動。

與傳統(tǒng)的新古典區(qū)位理論相比，空間經(jīng)濟學(xué)注入了現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)的活力，具備了現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)的特點和條件：不完全競爭、規(guī)模經(jīng)濟、報酬遞增等，形成的理論模型也具有內(nèi)生特性，即不完全依賴外生變量的給定，通過內(nèi)生經(jīng)濟變量的變化，有效解釋空間經(jīng)濟現(xiàn)象的演變，這是空間經(jīng)濟學(xué)與傳統(tǒng)新古典區(qū)位理論的最大區(qū)別，也是關(guān)于空間、區(qū)位的經(jīng)濟學(xué)研究最新的理論進步。

三、從邊緣學(xué)科到主流經(jīng)濟學(xué)：兼論經(jīng)濟學(xué)方法論

從古典區(qū)位理論到新經(jīng)濟地理學(xué)，無疑是一次理論上的飛躍，同時也使得關(guān)于區(qū)域、空間、區(qū)位的經(jīng)濟分析從此步入主流經(jīng)濟學(xué)的圣地，并且成為當(dāng)代經(jīng)濟學(xué)研究領(lǐng)域中異常活躍的領(lǐng)域。但圍繞古典區(qū)位理論長期未能進入主流經(jīng)濟學(xué)的爭論卻一直沒有停止，以至于眾多學(xué)者感到疑惑的是，區(qū)位作為現(xiàn)實經(jīng)濟中一個重要的經(jīng)濟現(xiàn)象，為什么經(jīng)濟學(xué)卻長期視而不見呢?

對于這個問題的疑惑可以從經(jīng)濟學(xué)方法論中找到答案。前已述及，經(jīng)濟學(xué)的本質(zhì)特征是社會科學(xué)，更準(zhǔn)確地說，經(jīng)濟學(xué)是研究“人”的經(jīng)濟行為的一門學(xué)科。因此，凡是能用“經(jīng)濟人”的行為來解釋的經(jīng)濟現(xiàn)象，對于經(jīng)濟學(xué)來說就是合適的研究對象，除此之外，經(jīng)濟學(xué)不感興趣。從這個邏輯出發(fā)，區(qū)位經(jīng)濟現(xiàn)象并不是一開始就能用基于“經(jīng)濟人”假設(shè)的經(jīng)濟學(xué)語言來描述和分析的。

早期古典區(qū)位理論發(fā)展時期，當(dāng)外生變量給定的條件下，研究特定區(qū)域的區(qū)位選擇問題，這只是一個應(yīng)用決策問題。因為缺少必要的分析工具，根據(jù)消費和生產(chǎn)的決策行為，無法給出區(qū)位選擇的圓滿解釋。因此，經(jīng)濟學(xué)拒絕將區(qū)位分析納入主流經(jīng)濟學(xué)的分析框架也就成為一種合理的選擇。當(dāng)不完全競爭條件下收益遞增的市場均衡和決策獲得了新的分析工具，并且能有效地用于分析空間經(jīng)濟現(xiàn)象，從而構(gòu)筑空間經(jīng)濟學(xué)理論模型，用內(nèi)生變量解釋空間集聚或擴散，或更準(zhǔn)確地說解釋消費者和廠商的決策行為時，空間經(jīng)濟學(xué)才取得了登入主流經(jīng)濟學(xué)殿堂的通行證。因此，我們可以更一般地說，經(jīng)濟學(xué)理論的發(fā)展受到分析工具的約束。沒有理想的分析工具，即使是極具重要意義的經(jīng)濟現(xiàn)象，經(jīng)濟學(xué)也會拒絕其進入自身的分析框架和理論體系，而寧愿將其交給應(yīng)用學(xué)科去研究，這也是經(jīng)濟學(xué)作為一個成熟理論學(xué)科的必然選擇。

篇5

制度非均衡是導(dǎo)致制度變遷的前提條件，也是國際貨幣體系改革的內(nèi)在動機。在現(xiàn)行國際貨幣體系中，這種制度非均衡因素主要有兩點。

1.主體行為錯位。一般地說，國際貨幣制度包括國際儲備資產(chǎn)的確定、匯率制度的協(xié)調(diào)與國際收支的調(diào)節(jié)方式等幾個方面。1973年之后布雷頓森林體系崩潰，西方國家的貨幣制度進入一種有管理的浮動匯率時期，但作為布雷頓森林時代標(biāo)志的國際貨幣基金組織和世界銀行卻依舊在國際經(jīng)濟金融活動中發(fā)揮著巨大的作用。布雷頓森林體系究其來源實際上是二戰(zhàn)之后英美兩個大國在各自提出的“凱恩斯計劃”與“懷特計劃”之間斗爭的結(jié)果，代表了資本主義大國利益。由于IMF殘存的舊有的國際貨幣體系的痼疾，使它不但沒有發(fā)揮應(yīng)有的最后貸款人作用，反而因其在金融危機中開出一些不適當(dāng)?shù)摹八幏健倍鴤涫苁廊说姆亲h。

IMF成立于1945年，是一個旨在穩(wěn)定國際匯價、消除妨礙世界貿(mào)易的外匯管制，并通過提供短期信貸解決成員國國際收支暫不平衡問題的國際機構(gòu)，是當(dāng)今世界上最重要的國際金融組織，與世界銀行和WTO并列稱為世界三大經(jīng)濟“聯(lián)合國”。50多年來，IMF對世界各國的國際貿(mào)易政策、匯率確定和貨幣政策都產(chǎn)生重大的影響。IMF始終以體現(xiàn)美國的國家利益為主線，美國在基金組織中一國所占的份額就達(dá)到18%，擁有絕對的否定權(quán)。IMF對會員國的貸款規(guī)模極其有限，而在資金分配方面又存在著不合理之處，其貸款按會員國交納的份額分配，主要發(fā)達(dá)工業(yè)國占有份額的最大比重，但目前貸款資金最需要的都是發(fā)展中國家。另外，IMF提供貸款時附加的限制性條件極其苛刻，這種限制性條件是指IMF會員國在使用它的貸款時必須采取一定經(jīng)濟調(diào)整措施，以便在IMF貸款項目結(jié)束或即將結(jié)束時能夠恢復(fù)對外收支的平衡。IMF同其它金融機構(gòu)一樣，在發(fā)放貸款時必須考慮貸款資金的回收問題，以保證它擁有的資金能夠循環(huán)使用，就此而言，IMF發(fā)放貸款時附加限制性條件顯然是無可非議的，然而從IMF近年來對一些發(fā)展中國家實行貸款限制性條件的實際結(jié)果看，由于IMF對發(fā)展中國家國際收支失衡的原因分析不夠準(zhǔn)確和全面，附加貸款條件規(guī)定的緊縮和調(diào)整措施卻給借款國的經(jīng)濟帶來了很大的負(fù)面影響。

在金融危機中，接受IMF的資金援助的東南亞各國都被迫按其所開的“藥方”進行調(diào)整和改革，而這些“藥方”都是：要求危機國采取財政緊縮和貨幣緊縮政策，提高利率以吸引外資進入并進一步穩(wěn)定匯率；要求亞洲各國整頓金融機構(gòu)，加速開放市場并邁向自由化，取消不平等的補貼政策等。IMF的這些限制性條件，產(chǎn)生了適得其反的效果，比如要求加速資本流動自由化，反倒進一步加劇了金融市場的動蕩；此外IMF對這些面臨匯率風(fēng)暴沖擊的國家采取強制措施，不但無法恢復(fù)投資人的信心，反而加劇了資本的外逃；提高利率又迫使私人企業(yè)的資金成本大幅提高，從而加速破產(chǎn)的速度，并引發(fā)通貨膨脹的急劇上升。馬來西亞總理馬哈蒂爾指責(zé)美國借IMF對遭受金融危機的國家貸款之名，實行“經(jīng)濟殖民主義”的掠奪。美國以援助為籌碼逼迫東南亞各國開放國內(nèi)市場，并要求實行緊縮的貨幣政策和財政政策，這樣更動搖了市場的信心，使東南亞的金融危機進一步蔓延。

2.制度缺位。1973年布雷頓森林體系以美元為中心的固定匯率徹底瓦解，1976年簽訂以浮動匯率制合法化、黃金非貨幣化為主要內(nèi)容的牙買加協(xié)議從此宣告一個時代的結(jié)束，國際金融進入了一個沒有體系的時期（注：學(xué)術(shù)界對布雷頓森林體系崩潰以后的國際貨幣體系沒有一個統(tǒng)一的定義，有人稱其為“沒有體系的體系”，也有人將其歸納為牙買體系。它的內(nèi)容是實行有管理的浮動匯率制，具有多元化的國際儲備資產(chǎn)，多樣化的匯率安排，多種形式的國際收支調(diào)節(jié)手段及各國相對靈活的國內(nèi)宏觀政策選擇，這種制度使國際金融市場發(fā)生重大變化。）。這種國際貨幣體系不存在“超國家”的制度因素，因此在某種意義上，它只是各國對外貨幣政策和法規(guī)的簡單集合。其特征表現(xiàn)為：各國對外貨幣政策轉(zhuǎn)向自由放任，取消各種限制性制度，允許貨幣逐步走向自由流動和貨幣價格的自由浮動，市場成為調(diào)節(jié)經(jīng)濟的主要手段。新制度經(jīng)濟學(xué)認(rèn)為：“市場本身就是一種制度，這種制度包含了一大批附屬的制度，并且與社會中其他制度的復(fù)合體相互作用。總之，經(jīng)濟不只是市場機制，它還包括那些形成市場、構(gòu)建市場和通過市場起作用或引導(dǎo)市場起作用的制度”（注：《簡明帕氏新經(jīng)濟學(xué)辭典》第33頁，中國經(jīng)濟出版社1991年版。）。后布雷頓森林時代所謂的“沒有體系”是當(dāng)前國際金融制度安排的總體特征，由于這種體系所造成的制度缺位使國際金融體系處于一定程度的無序狀態(tài)，這是導(dǎo)致金融危機的又一個重要原因。這種制度缺位具體表現(xiàn)在：

(1)在金融危機的援救過程中缺乏最后的貸款者。目前，隨著經(jīng)濟金融全球化的發(fā)展，全球金融市場正在形成，資本的跨國境流動加快，客觀上要求金融監(jiān)管標(biāo)準(zhǔn)全球統(tǒng)一和國家干預(yù)國際化。亞洲金融危機暴露出目前國際貨幣體系存在天然的缺陷——缺少“世界中央銀行”，作為監(jiān)管世界中央金融市場的“警察”和扮演國際最后貸款者。而這樣的職責(zé)由IMF來承擔(dān)是困難的，不改革現(xiàn)行的國際貨幣體系，不進行國際經(jīng)濟秩序和制度的創(chuàng)新，難以防止貨幣危機的再次發(fā)生。

(2)迅速膨脹的國際資本市場缺乏國際監(jiān)督和防險措施。由于國際資本流動的背后，有銀行業(yè)的支持，使資本市場出現(xiàn)了所謂“高杠桿操作問題”；金融衍生工具的快速發(fā)展，使金融交易量增長大大加快，而這種金融衍生產(chǎn)品的出現(xiàn)，使習(xí)慣于集中管理的監(jiān)管制度更難實施，金融衍生工具在很大程度上由避險的工具演變成高風(fēng)險的投資工具，金融危機爆發(fā)的突然性，使金融監(jiān)管相形失色；“信心”這類心理因素的影響越來越大，信息傳播的高速度，媒介的某種傾向性，使信心越來越難以穩(wěn)定，越來越容易大幅波動。

(3)世界各國尤其是新興的發(fā)展中國家還沒有形成平穩(wěn)的與金融自由化、經(jīng)濟一體化相匹配的國際資本市場對接機制。資本的全球化將全世界的各個國家都卷了進來，新興的發(fā)展中國家在對貨幣的自由兌換、國際收支的調(diào)節(jié)、外匯儲備的選擇與管理上還不能適應(yīng)國際資本流動與變化的節(jié)奏。這一方面是國際資本運動非核心國與核心國之間在經(jīng)濟制度安排上的不銜接，同時也是發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家經(jīng)濟制度的不銜接，國際經(jīng)濟金融組織與各國經(jīng)濟制度的不銜接。金融的自由化進程過于迅速，出現(xiàn)了無序、波動過大和惡意投機以致破壞自由市場的趨勢。自由化進程已帶來三個問題：一是投機性成份超過投資性的程度；二是金融經(jīng)濟的虛擬化發(fā)展到超過真實經(jīng)濟太大太多的程度；三是自由化發(fā)展到發(fā)達(dá)國家失控、發(fā)展中國家經(jīng)濟安全受到威脅的程度。

(4)對以對沖基金(HedgeFund)為主要代表的國際壟斷資本缺乏必要的間接管理。亞洲金融危機的導(dǎo)火索是國際投機炒家運用對沖基金這種高杠桿的金融銜生工具瘋狂炒作引起的。1998年10月傳出的關(guān)于美國長期資本管理公司向國際15家大銀行融資35億美元以挽救險些倒閉的頹勢，反過來說明，對沖基金是有錢的游戲，它具有高回報，同時銀行向其貸款風(fēng)險也是相當(dāng)大的。美聯(lián)儲主席格林斯潘提出要通過監(jiān)管銀行來加強有關(guān)對沖基金的管理，諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎獲得者詹姆斯·托賓提出征收資本交易稅的設(shè)想，也是對國際資本流動尤其是短期游資對各國金融市場的沖擊的一定限制，值得引起人們的注意。

二、國際貨幣體系的制度變革與創(chuàng)新

任何時期的國際貨幣體系都是對當(dāng)時的世界經(jīng)濟現(xiàn)實作出的客觀選擇，現(xiàn)存的金融體制不是為今天全球化的世界經(jīng)濟所設(shè)計的。發(fā)展中國家經(jīng)濟在國際金融體制中的影響日益增強，仍以西方發(fā)達(dá)國家為主導(dǎo)的現(xiàn)行貨幣體系顯然不能適應(yīng)這一變化，它不能從根本上滿足金融市場全球化、全球資金一體化以及信息技術(shù)高度發(fā)達(dá)的客觀要求，因此現(xiàn)行國際貨幣體系面臨越來越嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。制度非均衡存在必然產(chǎn)生制度需求，這里的制度需求也包括兩個方面，一是為適應(yīng)外部環(huán)境客觀形勢的變化進行制度變革，另一方面是為填補制度缺位而進行制度創(chuàng)新。這種制度變革與創(chuàng)新包括以下幾個方面：

第一，改進或創(chuàng)建新的國際金融機構(gòu)。(1)加強國際貨幣基金組織的功能。IMF在后布雷頓森林時代也曾起到過很大作用，但它在職能安排上已不適應(yīng)新形勢變化的要求。一是受美國及其它西方發(fā)達(dá)國家干預(yù)的色彩太濃；二是在其貸款的份額、對全球資本流動的監(jiān)測和預(yù)警系統(tǒng)方面存在極大缺陷。目前需進一步擴大其防范和支持當(dāng)事國化解金融危機的能力，協(xié)調(diào)成員國的貨幣政策，提供中長期貸款以協(xié)助其克服國際收支的困難。(2)提高世界銀行在穩(wěn)定國際金融體制中的作用，提升世界銀行發(fā)展委員會的職能。如讓世界銀行承擔(dān)部分化解受害國金融風(fēng)險的支持功能；發(fā)揮區(qū)域性國際金融機構(gòu)如亞洲開發(fā)銀行的作用，加強對遭受危機襲擊的國家實施資金援助。(3)許多經(jīng)濟學(xué)家都主張建立一個最后貸款人，來避免產(chǎn)生金融不穩(wěn)定的過度道德風(fēng)險。IMF難以擔(dān)當(dāng)最后貸款人的重責(zé)，我們傾向于建立一個諸如“世界金融組織”(WFO)的機構(gòu)，制定新的規(guī)則和宗旨，提高發(fā)展中國家在國際金融中的地位和作用，使發(fā)展中國家與發(fā)達(dá)國家平等參與國際資本流動和國際金融運行規(guī)則的制定，規(guī)范國際金融市場行為。(4)以國際清算銀行為中心，建立國際金融風(fēng)險預(yù)警系統(tǒng)，提高國際金融預(yù)防風(fēng)險的能力，為IMF或其它國際金融機構(gòu)提供基礎(chǔ)性材料，向有關(guān)成員國發(fā)出金融風(fēng)險的預(yù)警信息。

第二，建立和加強國際金融監(jiān)管制度。許多國家由于銀行管理不善，引發(fā)金融過度風(fēng)險；或由于銀行財務(wù)狀況信息不透明，延誤發(fā)現(xiàn)和解決風(fēng)險的時機；或由于監(jiān)督機構(gòu)不獨立，使制定的監(jiān)督制度不能實施，因此建立和完善國際金融監(jiān)督機構(gòu)已成為國際金融體制改革的當(dāng)務(wù)之急。這些制度包括：(1)提高信息透明度，公開披露有關(guān)信息。1999年初，由七個發(fā)達(dá)國與十五個新興國家組成的盟國金融小組商討制訂“財政透明度行為準(zhǔn)則”、“公布數(shù)據(jù)的特殊標(biāo)準(zhǔn)”和“公司管理行為準(zhǔn)則”等，這是一個很好的創(chuàng)意，有利于建立一套金融危機的預(yù)警系統(tǒng)并實行金融監(jiān)管。(2)加強對“對沖基金”的管理。對沖基金是有錢人的游戲，集中大筆資金利用匯市、股市和期貨期權(quán)市場進行“立體投機炒作”，給一國經(jīng)濟帶來極大的破壞力。喬治·索羅斯認(rèn)為：“造成亞洲金融危機的原因主要是一體化帶來的龐大資本，超越國際的無原則的移動。”對沖基金以及其它種類繁多的金融衍生工具的監(jiān)管是國際貨幣新體系的一個重要內(nèi)容。(3)加強對銀行的跨境監(jiān)管。隨著金融自由化的發(fā)展，某些國際性銀行經(jīng)營轉(zhuǎn)移到管理不嚴(yán)的離岸避稅港，以便規(guī)避國內(nèi)的管理和監(jiān)督，對銀行的跨境監(jiān)督是國際監(jiān)管體系的重要內(nèi)容。

第三，加強國際金融的合作和協(xié)調(diào)。新的國際金融秩序在很大程度上是用于協(xié)調(diào)各方關(guān)系的。從國別上看，首先是發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家的關(guān)系，要在支持發(fā)達(dá)國家經(jīng)濟增長的同時，更多地考慮如何保護和支持發(fā)展中國家和地區(qū)；其次是發(fā)達(dá)國家之間的協(xié)調(diào)；三是加強地區(qū)間的國際金融合作和協(xié)調(diào)。另外，從加強合作的領(lǐng)域看，則包括國際金融經(jīng)營環(huán)境、國際金融內(nèi)部控制、國際金融市場約束以及國際金融監(jiān)管等方面的合作和協(xié)調(diào)。需要提及的是我國作為世界上最大的發(fā)展中國家，應(yīng)積極參與國際貨幣體系的改革，提高在國際金融體系中的地位與作用。隨著經(jīng)濟全球化的發(fā)展，中國作為一個地區(qū)大國，有必要積極參與國際經(jīng)濟新秩序的建設(shè)，參加國際經(jīng)濟協(xié)調(diào)。中國在東南亞金融危機中為地區(qū)的穩(wěn)定作出了巨大貢獻，而隨著經(jīng)濟的發(fā)展，我國的國際地位會越來越高，并將在國際金融體系的改革中發(fā)揮更大的作用。目前，中國在新的貨幣體系建立之前可能作出的選擇是：一方面促進IMF的決策機制更加透明化，避免暗箱操作；另一方面我們可借鑒歐盟的做法，先在區(qū)域內(nèi)協(xié)調(diào)，在東亞范圍內(nèi)用同一聲音說話，憑借其整體實力與西方發(fā)達(dá)國家抗衡，這樣就有可能使歐美接受中國為代表提出的某些方案，并在國際貨幣體系的改造中發(fā)揮較大的作用。

總之，國際貨幣體系是規(guī)范各國間貨幣金融交往所作的一系列制度安排，作為世界范圍內(nèi)的公共產(chǎn)品，一方面存在搭便車的問題，另一方面也存在制度創(chuàng)新的特殊利益分配，這其中包含了制度變遷主導(dǎo)型國家對他國的部分權(quán)力控制。如以美國懷特計劃為基礎(chǔ)建立起來的布雷頓森林體系一方面使美國大受“鑄造稅”之利，另一方面也使美國在二戰(zhàn)后獨霸西方社會的戰(zhàn)略企圖在經(jīng)濟領(lǐng)域又一次得逞。由于經(jīng)濟實力相對懸殊，大量發(fā)展中國家要求變革國際貨幣制度的愿望最為強烈，是制度變遷的最迫切的需求者，但無力承擔(dān)制度創(chuàng)新的責(zé)任，不能形成制度供給。但同時美國在全球社會日益向多極化方向發(fā)展的今天又不具備足夠的權(quán)威來實施強制性的制度變遷。強制性制度變遷實際上是一種主導(dǎo)型的制度變遷，政府是決定制度供給的主導(dǎo)力量，這其中的原因不光是由于制度是公共產(chǎn)品，無人提供制度供給，最主要是由于政府擁有絕對權(quán)威，其手中握有暴力潛能，在制度變遷過程中具有特別作用。在國際政治格局多極化的今天，象二戰(zhàn)之后單純依靠一個超級大國的霸主地位來建立一個全新的國際貨幣制度是不可能的，而只能依靠國際社會的多邊協(xié)商與外交力量的制衡，這其中發(fā)展中國家將發(fā)揮越來越重要的作用。歐元與日元的崛起，將與美元形成三分天下的格局，這樣國際貨幣體系改革的最高境界在全球采用單一國際貨幣的最終目標(biāo)也會越來越遙遠(yuǎn)。儲備貨幣的確定是國際貨幣體系改革的一個關(guān)鍵，而對儲備貨幣的所在國來講又意味著極大的制度創(chuàng)新的優(yōu)勢。美國、歐盟與日本出于自身國家利益的考慮，都有著強烈的制度創(chuàng)新的意愿，紛紛提出有關(guān)未來國際貨幣體系構(gòu)建框架的設(shè)想，從實力比較，因此美國、歐盟與日本最有可能成為未來制度創(chuàng)新的主要力量。由于改革的約束條件是制度的邊際收益等于制度的邊際成本，因此在改革過程中形成的制度均衡必然是邊際的和局部的，這也意味著國際貨幣體系的改革是一個漸進與漫長的過程。

【參考文獻】

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