序言：作為思想的載體和知識(shí)的探索者，寫作是一種獨(dú)特的藝術(shù)，我們?yōu)槟鷾?zhǔn)備了不同風(fēng)格的5篇區(qū)域文化與區(qū)域經(jīng)濟(jì)，期待它們能激發(fā)您的靈感。

篇1

關(guān)鍵詞：區(qū)域文化；區(qū)域經(jīng)濟(jì)；云南省

一、引言

云南省有著自己的歷史、文明、傳統(tǒng)和生產(chǎn)方式，這些因素都在日常生活中不斷的影響著當(dāng)?shù)厝说乃季S和生活，進(jìn)而影響著當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展。文化不僅能夠?yàn)橐粋€(gè)地區(qū)提供精神動(dòng)力和文化氛圍，同時(shí)也對(duì)經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益產(chǎn)生了巨大的推動(dòng)作用，成為增強(qiáng)區(qū)域競(jìng)爭(zhēng)力的基礎(chǔ)因素。因此，將傳統(tǒng)文化因素納入經(jīng)濟(jì)研究中是非常必要的。

二、區(qū)域文化對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響分析

1.區(qū)域文化對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響

（1）文化模式對(duì)區(qū)域特色經(jīng)濟(jì)形成的影響機(jī)制。一個(gè)地區(qū)能夠形成產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化發(fā)展是區(qū)域社會(huì)對(duì)生活與發(fā)展方式的一種選擇，這種選擇能夠與當(dāng)?shù)匚幕嗥鹾鲜欠浅Ｖ匾模瑹o論是在當(dāng)?shù)匚幕膬r(jià)值認(rèn)同與技術(shù)支持上，還是在組織系統(tǒng)、技術(shù)系統(tǒng)上，都有一定的關(guān)聯(lián)。技術(shù)系統(tǒng)是所有產(chǎn)業(yè)都要具備的，如果所選擇的技術(shù)系統(tǒng)與該區(qū)域的文化不能夠協(xié)調(diào)統(tǒng)一，該區(qū)域的人就無法更好的摒棄原有的模式而去接受和適應(yīng)它。文化模式下的技術(shù)系統(tǒng)不僅是特指的生產(chǎn)工具，更是生產(chǎn)工藝，即使人們使用的工具改變了，工藝還是會(huì)繼續(xù)延續(xù)下來。所以產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整過程要與文化水平保持一致，本土文化正式這一環(huán)節(jié)的內(nèi)在基礎(chǔ)。區(qū)域文化對(duì)于本地經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有著直接、間接和廣泛的影響。文化對(duì)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、發(fā)展水平和方向的影響都是直接性的，但是對(duì)勞動(dòng)力、資本等因素的影響是間接性的。本文借助經(jīng)濟(jì)分析工具，從制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度將正式制度進(jìn)行分類，進(jìn)一步分析區(qū)域文化對(duì)經(jīng)濟(jì)的影響。

（2）區(qū)域文化建設(shè)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的精神動(dòng)力。區(qū)域的社會(huì)群體意愿、利益等形成了一個(gè)文化氛圍和環(huán)境，能夠起到調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系和支配行為的作用。當(dāng)今占主體地位的發(fā)展模式是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，有助于促進(jìn)生產(chǎn)，但同時(shí)也遇到了自然與人類對(duì)立的問題，這就是經(jīng)濟(jì)發(fā)展缺乏人文關(guān)懷的結(jié)果。個(gè)人主義、享樂主義等不道德、不健康的觀念也影響著正常的消費(fèi)途徑。只有通過提高文化水平、加強(qiáng)文化建設(shè)才能夠提高人們的精神境界，才能夠促進(jìn)人與人、人與自然、人與社會(huì)的和諧關(guān)系，正常健康的致富手段才能夠營(yíng)造健康的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境。

（3）區(qū)域文化建設(shè)是經(jīng)濟(jì)的核心競(jìng)爭(zhēng)力。進(jìn)入小康社會(huì)后，人們的生活水平不斷提高，消費(fèi)模式也由功能性消費(fèi)向?qū)徝佬韵M(fèi)轉(zhuǎn)變。產(chǎn)品不再僅僅是一個(gè)實(shí)體，更多的代表了審美價(jià)值和使用價(jià)值。從產(chǎn)品的設(shè)計(jì)、包裝到產(chǎn)品營(yíng)銷，每一個(gè)環(huán)節(jié)都緊緊圍繞著一定的文化內(nèi)涵，各種文化因素形成了無形資產(chǎn)，是企業(yè)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)的核心力量，可以說，所有的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)都離不開文化價(jià)值，隨著經(jīng)濟(jì)的文化取向日益增加，二者之間也呈現(xiàn)出相輔相成、互相促進(jìn)的狀態(tài)。因此，可以使區(qū)域文化和經(jīng)濟(jì)之間形成良好的互動(dòng)，這是當(dāng)今經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要趨勢(shì)。

2.區(qū)域文化對(duì)正式制度的影響

（1）區(qū)域文化對(duì)正式制度選擇的影響。制度的制定是建立在約束主體福利的基礎(chǔ)上的，本文將制度分為正式制度和非正式制度兩種，前者是成員要共同遵守的規(guī)范和準(zhǔn)則，例如法律規(guī)章等，后者是源自于價(jià)值的文化遺傳，后者先于前者產(chǎn)生，二者都對(duì)人的行為有著規(guī)范作用。格雷夫從博弈論的角度進(jìn)行了分析，認(rèn)為熱那亞人和馬格里布人的兩種社會(huì)價(jià)值體系決定了不同的制度路徑。熱那亞人建立了能夠支撐現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)圓形的制度，主要是由無限連帶責(zé)任、提貨單制度、永久合伙性質(zhì)、保險(xiǎn)制度等形成的，同時(shí)建立了有效而完善的法律制度，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到了很大的促進(jìn)作用，所以不同的文化價(jià)值能夠形成不同的正式制度，形成與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相匹配的正式制度體系。

（2）區(qū)域文化對(duì)地方正式制度變遷的影響。一種制度形成后會(huì)隨著時(shí)間的流逝而變遷，變遷是制度創(chuàng)立之后被打破，被新的制度替代的方式。正式制度的變遷也會(huì)受到非正式制度的影響，如同初始制度安排一樣，非正式制度對(duì)制度變遷會(huì)產(chǎn)生很大影響，是一種誘致性、強(qiáng)制性變遷，不同于正式制度的變遷，這是一個(gè)慢慢累積的過程。因此，很多國(guó)家和地區(qū)的非正式制度變遷速度都趕不上正式制度，所以前者延長(zhǎng)了地區(qū)制度變遷、阻礙了制度創(chuàng)新。

（3）區(qū)域文化對(duì)正式制度實(shí)施的影響。意識(shí)形態(tài)能夠提高人們遵循制度的自覺性，減少了制度安排服務(wù)費(fèi)用成本，大大減少了制度實(shí)施過程中的摩擦和沖突。由誘致性制度變遷而來的正式制度易于執(zhí)行，而強(qiáng)制性制度變遷而來的正式制度則難以執(zhí)行，前者具有一致性，而后者則相沖突。正式制度包括正式制度安排、正式制度執(zhí)行和正式制度變遷，正式制度會(huì)受區(qū)域文化的影響，所以本文用正式制度代表區(qū)域文化程度。

綜上所述，區(qū)域文化主要是通過制度的選擇、執(zhí)行和變遷對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生影響的，當(dāng)正式制度和文化一致時(shí)，就能夠推動(dòng)制度向良性方向發(fā)展，但相沖突時(shí)，就會(huì)阻礙制度的發(fā)展變遷。所以當(dāng)文化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)時(shí)，能夠降低交易成本、提高經(jīng)濟(jì)績(jī)效，不一致時(shí)阻礙制度的執(zhí)行而影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展，這種作用是雙重的。

三、區(qū)域文化與區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)證分析――以云南省為例

1.模型與假設(shè)

為了研究區(qū)域文化與區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的關(guān)系，本文提出如下假設(shè)：

假設(shè)一：資本、勞動(dòng)力、技術(shù)進(jìn)步和制度等區(qū)域文化是影響區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素

假設(shè)二：區(qū)域文化主要通過正式制度對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平產(chǎn)生影響

根據(jù)新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)派的觀點(diǎn)，正式制度安排可能是從外引進(jìn)的新制度，也可能是從初始制度演化而來的。但無論是哪一種，都要受到非正式制度的約束，因此我們把制度定義為區(qū)域文化的函數(shù)：

LNY=LNA+aLNK+bLNL+cLNI

其中Y表示經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度，A表示技術(shù)進(jìn)步，K表示資本，L表示勞動(dòng)力，I表示正式制度安排。

2.樣本選取與數(shù)據(jù)來源

本文選擇了云南省2010年的數(shù)據(jù)，區(qū)域文化程度采用經(jīng)濟(jì)性觀念、經(jīng)營(yíng)性觀念和制度性觀念三個(gè)一級(jí)指標(biāo)來衡量，這三個(gè)一級(jí)指標(biāo)下含有17個(gè)二級(jí)指標(biāo)，以此來判斷云南省的文化程度，如果得分高，則說明該地區(qū)的文化程度高，反之較低。正式制度主要通過非國(guó)有化率（FGYH）、市場(chǎng)化程度（SCH）、分配格局變化程度（FPGJ）和對(duì)外開放程度（DWKF）的加權(quán)平均值來衡量。本文選擇的計(jì)量軟件是EVIEW5.0。

3.回歸分析

可以看到，調(diào)整后的R方為0.883047，F(xiàn)值為227.5141，因此模型擬合較好，假設(shè)成立，即區(qū)域文化對(duì)正式制度有所影響。主要是因?yàn)檎街贫鹊膱?zhí)行有賴于非正式制度的存在，后者能夠有效的提高前者的執(zhí)行效率，但是當(dāng)二者有沖突的時(shí)候，后者就會(huì)阻礙前者的執(zhí)行效果。另一方面，非正式制度是優(yōu)先于正式制度而存在的，地區(qū)文化的差異也會(huì)導(dǎo)致制度安排的差異。從制度變遷的角度來看，非正式制度會(huì)影響正式制度的變遷進(jìn)程，有引導(dǎo)作用。所以，區(qū)域文化是通過對(duì)正式制度來影響區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的。

利用收集到的數(shù)據(jù)我們對(duì)云南省正式制度與區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系進(jìn)行回歸分析，得到結(jié)果如下（見表2）。

可以看出，調(diào)整后的R方為0.781643，因此模型擬合較好，從一定程度上解釋了文化與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系?；貧w結(jié)果表明，地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展受資本、技術(shù)、勞動(dòng)力和制度等文化的影響，正式制度對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有三方面的作用：首先，正式制度能夠減低經(jīng)濟(jì)的不確定性，通過使人們之間的關(guān)系和行為構(gòu)成一種固定模式，激發(fā)人們的積極性，降低行為的不穩(wěn)定性；其次，正式制度能夠節(jié)約經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的交易成本，減少人們行為選擇的信息成本，降低人們的機(jī)會(huì)主義傾向，形成一種有效的約束；最后，正式制度能夠促進(jìn)形成一種激勵(lì)結(jié)構(gòu)，使個(gè)人與社會(huì)收益達(dá)成一致，有效的統(tǒng)一人們的權(quán)利和責(zé)任。

四、結(jié)論

關(guān)于文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系至今都沒有形成一致的結(jié)論，但是隨著經(jīng)濟(jì)學(xué)和文化變量越來越受到重視，二者的關(guān)系也不斷的被驗(yàn)證。本文利用云南省的數(shù)據(jù)進(jìn)行實(shí)證研究，發(fā)現(xiàn)資本、勞動(dòng)力、技術(shù)進(jìn)步和制度等區(qū)域文化是影響區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，同時(shí)區(qū)域文化主要通過正式制度對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平產(chǎn)生影響。這樣的結(jié)論給我們帶來一些啟示：

第一，除了提高物質(zhì)資本和人力資本以外，改變傳統(tǒng)落后的文化觀念也是促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要方式，創(chuàng)建一種先進(jìn)的文化氛圍，提升區(qū)域競(jìng)爭(zhēng)力。文化是多種要素發(fā)揮作用的基礎(chǔ)，提高社會(huì)資源的使用效率，制度的創(chuàng)新和減低制度的實(shí)施成本有賴于該地區(qū)文化發(fā)展水平，從而有力促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

第二，云南是傳統(tǒng)文化水平很高的地區(qū)，雖然傳統(tǒng)文化對(duì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到了很大作用，但是傳統(tǒng)陳舊的觀念已經(jīng)無法滿足經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，因此在保護(hù)與發(fā)展傳統(tǒng)文化的同時(shí)，還要注意在此基礎(chǔ)上進(jìn)行文化創(chuàng)新，使其更好的融入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，這也是保證區(qū)域經(jīng)濟(jì)能夠得到更好發(fā)展的基礎(chǔ)。

第三，文化是區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展的重要內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力之一，我國(guó)還存在區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的現(xiàn)象。中西部地區(qū)封建社會(huì)思想較為嚴(yán)重，文化觀念落后，而東部地區(qū)則較容易接受新鮮文化，形成了良好的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理念。要加強(qiáng)落后地區(qū)的文化，創(chuàng)建先進(jìn)的文化，減少地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的差距。

參考文獻(xiàn)：

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篇2

[關(guān)鍵詞] 區(qū)域經(jīng)濟(jì) 區(qū)域文化 資源整合 經(jīng)濟(jì)一體化發(fā)展

隨著經(jīng)濟(jì)、科技的迅速發(fā)展，以及學(xué)習(xí)型社會(huì)的建立，文化已經(jīng)成為影響區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素。在制度趨同的今天，文化差異是導(dǎo)致社會(huì)和經(jīng)濟(jì)差異的決定因素。每個(gè)區(qū)域都有自己的傳統(tǒng)文化，它在生產(chǎn)方式、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、價(jià)值觀念、思維方式、生活習(xí)慣，以及情感抒發(fā)等方面潛移默化地規(guī)范或影響著人們，影響著區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展。深入研究和充分認(rèn)識(shí)區(qū)域文化，重視發(fā)揮文化傳統(tǒng)和文化特色的優(yōu)勢(shì)，找準(zhǔn)發(fā)展特色經(jīng)濟(jì)的基準(zhǔn)點(diǎn)，是加快發(fā)展區(qū)域經(jīng)濟(jì)的一個(gè)重要途徑。為此，正確認(rèn)識(shí)區(qū)域文化與區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的關(guān)系， 對(duì)于弘揚(yáng)區(qū)域文化優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)區(qū)域文化的整合與認(rèn)同，實(shí)現(xiàn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)與文化的協(xié)調(diào)發(fā)展，具有重要的意義。

一、區(qū)域文化對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的促進(jìn)作用

1.傳統(tǒng)地域文化對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響

傳統(tǒng)地域文化是一個(gè)地區(qū)經(jīng)歷了數(shù)代人的公共選擇、歷經(jīng)數(shù)百年甚至數(shù)千年，所最終構(gòu)成的具有民族特質(zhì)的地區(qū)文化底色，是一個(gè)地區(qū)發(fā)展最深厚的底蘊(yùn)。它營(yíng)造區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的社會(huì)氛圍，激發(fā)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在活力，對(duì)該區(qū)域的經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生巨大的作用。因而，各具特色的地域經(jīng)濟(jì)總是體現(xiàn)出受不同類型地域文化影響的深刻印記。如長(zhǎng)江三角洲，由于受“親經(jīng)濟(jì)”的吳越文化影響，形成以上海為中心、浙江和江蘇為兩翼的著名“長(zhǎng)三角經(jīng)濟(jì)圈”。這是歷史所形成的崇尚規(guī)范、開放開拓、重商觀念深入民心的地域文化特征與區(qū)域經(jīng)濟(jì)契合的一種內(nèi)在必然；又如珠江三角洲，在悠久的嶺南文化傳統(tǒng)、秀美的地理環(huán)境、特殊的政策優(yōu)勢(shì)和多種外來文化的整合下，形成以廣東為代表的改革開放前沿陣地，并成為中國(guó)經(jīng)濟(jì)最活躍地區(qū)的文化根源。

2.文化資源是區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要資源

美國(guó)著名經(jīng)濟(jì)管理學(xué)家德魯克指出:“今天,真正占主導(dǎo)地位的資源，以及絕對(duì)具有決定意義的生產(chǎn)要素,既不是資本,也不是土地和勞動(dòng),而是文化”。隨著知識(shí)型社會(huì)的建立，文化與經(jīng)濟(jì)越來越相互交融、越來越一體化。如果把區(qū)域經(jīng)濟(jì)比作是“硬實(shí)力”，區(qū)域文化則是“軟實(shí)力”，它倍增或遞減區(qū)域綜合國(guó)力，文化產(chǎn)業(yè)作為第三產(chǎn)業(yè)的重要內(nèi)容成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要生長(zhǎng)點(diǎn)。

文化資源對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。一是作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要載體?！拔幕钆_(tái)，經(jīng)貿(mào)唱戲”，改革開放以來,全國(guó)各地利用自身的民俗文化、自然景觀、工藝文化等傳統(tǒng)文化資源為當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)貿(mào)易、招商引資、經(jīng)濟(jì)產(chǎn)品開發(fā)搭建良好的平臺(tái),有利地帶動(dòng)了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展。如北京的故宮、長(zhǎng)城，陜西的兵馬俑和羊肉泡饃，山東“三孔”文化，云南的麗江古城，廣西的桂林山水和劉三姐文化，安徽的黃山，蘇州園林和絲綢等都成為當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟(jì)發(fā)展的自然人文資源。二是增加產(chǎn)品的附加值。文化資源可以增加產(chǎn)品的文化含量,提高產(chǎn)品的知名度,形成良好的品牌效應(yīng)。隨著人們物質(zhì)生活水平的提高,人們對(duì)文化的消費(fèi)需求呈現(xiàn)出多樣化、高檔化、消費(fèi)品位不斷提高，越來越重視產(chǎn)品的文化內(nèi)涵。許多企業(yè)利用傳統(tǒng)文化資源對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行文化包裝,有利地提升了產(chǎn)品的影響力、輻射力和吸引力,增加了產(chǎn)品的美譽(yù)度和知名度。如“風(fēng)雨少林”就是傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代元素與商業(yè)運(yùn)作相結(jié)合的成功范例。

3.文化創(chuàng)新對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的促進(jìn)

有人說，“硅谷的空氣里飄著的是創(chuàng)意”，而溫州人“頭發(fā)是空心的，里面藏著抓市場(chǎng)商機(jī)的智慧”。創(chuàng)新是一個(gè)社會(huì)性、地域性和嵌入的互動(dòng)過程,具有明顯的區(qū)域特色和文化烙印。經(jīng)濟(jì)文化能夠通過獨(dú)特的作用機(jī)制形成創(chuàng)新模式與創(chuàng)業(yè)意識(shí)，并通過“企業(yè)家精神”這一載體對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)揮促進(jìn)作用。當(dāng)今世界，創(chuàng)新已成為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要驅(qū)動(dòng)力，并通過有效整合和轉(zhuǎn)化勞動(dòng)與資本等物質(zhì)要素，在區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展中發(fā)揮著重要作用。

二、區(qū)域文化對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的制約

1.文化的交互性導(dǎo)致一些重復(fù)建設(shè)和資源爭(zhēng)奪現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，不利于區(qū)域經(jīng)濟(jì)整體的一體化發(fā)展

如長(zhǎng)三角區(qū)域2002年5月浙江寧波與江蘇宜興的“ 梁祝文化爭(zhēng)奪戰(zhàn)”，表明了文化資源整合的無序性;浙江省為了第七屆中國(guó)藝術(shù)節(jié)的舉辦，新建20個(gè)場(chǎng)館，并翻新20個(gè)場(chǎng)館，整個(gè)花費(fèi)高達(dá)30億。這些，都極大地制約著區(qū)域經(jīng)濟(jì)的一體化協(xié)調(diào)發(fā)展。

2.落后、消極的文化往往導(dǎo)致落后的經(jīng)濟(jì)

（1）現(xiàn)階段我國(guó)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展中存在著東西部差距問題，這固然是由諸多復(fù)雜的歷史和現(xiàn)實(shí)因素造成的，但其中區(qū)域文化的差異也是一個(gè)不可忽視的重要原因。（2）經(jīng)濟(jì)落后地區(qū)常常存在小富即安觀念。如云南人小得而安、商人們則小富即樂；海南人捧著金飯碗要飯吃等等。歸根結(jié)底是因?yàn)槠渌枷氩婚_放、思維保守的文化因素所致。（3）儒文化中的“義利之辯”使人輕視經(jīng)濟(jì);現(xiàn)實(shí)生活中吃喝風(fēng)盛行現(xiàn)象，以及各種黑惡勢(shì)力逐漸抬頭現(xiàn)象，越是在欠發(fā)達(dá)地區(qū)越是嚴(yán)重,這些是跟當(dāng)?shù)鼐G林好漢式的俠文化分不開的。

三、重塑區(qū)域經(jīng)濟(jì)文化，實(shí)現(xiàn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)與文化的協(xié)調(diào)發(fā)展

1.充分發(fā)揮文化整合的作用，以文化認(rèn)同促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化發(fā)展

在當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的時(shí)代，文化資源的共享和整合將是一個(gè)多贏的戰(zhàn)略選擇。通過日益廣泛的交流、融合與協(xié)作，達(dá)到資源共有、市場(chǎng)共占、利益共享的目的。通過文化整合與共享，進(jìn)一步促進(jìn)管理理念、科研人才等文化認(rèn)同感。反之，要充分運(yùn)用文化認(rèn)同上的力量，整合資源，降低成本，促使區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化健康有序發(fā)展。

為了達(dá)到區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化發(fā)展，當(dāng)前我們應(yīng)該做到以下幾點(diǎn)：首先打破行政體制的障礙，以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為導(dǎo)向，構(gòu)建共同認(rèn)可的規(guī)則和機(jī)制；其次進(jìn)一步擴(kuò)大和完善區(qū)域間的文化交流與合作，加深文化認(rèn)同；最后構(gòu)建經(jīng)濟(jì)文化圈，建設(shè)經(jīng)濟(jì)、文化資源共享平臺(tái)。如中國(guó)現(xiàn)在正在著手打造世界第六大都市經(jīng)濟(jì)圈――長(zhǎng)三角經(jīng)濟(jì)圈，就是為了整合勞動(dòng)力、資金、技術(shù)，以及文化等各種資源，加快融合、形成合力，帶動(dòng)長(zhǎng)三角乃至整個(gè)中國(guó)經(jīng)濟(jì)一體化發(fā)展?？傊哟筚Y源整合力度，以文化認(rèn)同來促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化的發(fā)展，才是必由之路。

2.以區(qū)域文化為基礎(chǔ)，發(fā)展特色經(jīng)濟(jì)

在文化整合基礎(chǔ)上發(fā)展特色經(jīng)濟(jì)。首先，要把區(qū)域文化的精髓滲透到經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，結(jié)合區(qū)域的資源和經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，科學(xué)地設(shè)計(jì)出具有特色的區(qū)域經(jīng)濟(jì)形象。其次，要適應(yīng)區(qū)域文化特點(diǎn)，培育具有區(qū)域特色的產(chǎn)品，形成有區(qū)域特色和優(yōu)勢(shì)的產(chǎn)業(yè)，使之成為區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主體，并圍繞這一主體調(diào)整優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，建立具有特色的經(jīng)濟(jì)格局。

3.文化建設(shè)要走產(chǎn)業(yè)化道路

文化作為重要的戰(zhàn)略資源對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響,最為綜合地體現(xiàn)在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展方面。文化產(chǎn)業(yè)是以文化作為主體資源，通過生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)和市場(chǎng)運(yùn)作而盈利，為消費(fèi)者提供精神文化產(chǎn)品和服務(wù)，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展注入文化力量的企業(yè)與行業(yè)的總稱，它是以精神產(chǎn)品的生產(chǎn)、交換和消費(fèi)為主要特征的產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)，文化產(chǎn)業(yè)是發(fā)展先進(jìn)文化的助推器。在經(jīng)濟(jì)全球化、信息化發(fā)展的今天, 經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)正逐漸成為文化競(jìng)爭(zhēng)。文化正在成為一種經(jīng)濟(jì)，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，以及當(dāng)今全球金融風(fēng)暴提出的必然要求，對(duì)于振興服務(wù)業(yè)、拉動(dòng)內(nèi)需、促進(jìn)整個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、改善投資環(huán)境等，都具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。十六大報(bào)告指出“發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下繁榮社會(huì)主義文化、滿足人民群眾精神文化需求的重要途徑”，說明發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)已成為全面建設(shè)小康社會(huì)的重要內(nèi)容，文化產(chǎn)業(yè)化已經(jīng)成為經(jīng)濟(jì)的重要增長(zhǎng)點(diǎn)。在文化產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程中，要充分運(yùn)用產(chǎn)業(yè)理念，依靠市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的作用，以及中國(guó)改革開放的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，不斷推進(jìn)先進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)，增強(qiáng)先進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)在區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的助推動(dòng)力，并最終實(shí)現(xiàn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)和文化的一體化協(xié)調(diào)健康發(fā)展。

參考文獻(xiàn):

[1]龐敦之:論文化對(duì)其域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響.山東社會(huì)科學(xué)，2006

篇3

【關(guān)鍵詞】地域文化；區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展；探討；山東省

中圖分類號(hào)：F29文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼A文章編號(hào)1006-0278（2013）06-044-01

文化在人類不斷發(fā)展過程中扮演著信息載體的角色，它是人類發(fā)展的縮影。長(zhǎng)期以來，由于生活在遼闊的中華大地的人們處于不同地域，而且各個(gè)地域的自然環(huán)境、地理環(huán)境、人文環(huán)境、民俗風(fēng)情習(xí)慣、歷史發(fā)展的歷程不同，導(dǎo)致了各個(gè)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展?fàn)顩r各具特色。這些使得生活在不同地域的人們逐漸形成了他們自己源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、獨(dú)具特色的地域文化。因此，對(duì)地域文化的了解和研究不僅有利于促進(jìn)該地區(qū)的文化、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，更能夠全面推動(dòng)該地區(qū)的各項(xiàng)社會(huì)事業(yè)的發(fā)展。反過來，經(jīng)濟(jì)獲得長(zhǎng)足的發(fā)展后又能夠促進(jìn)區(qū)域文化的發(fā)展。這是因?yàn)樵诋?dāng)今的社會(huì)環(huán)境下，各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)都已經(jīng)被打上了文化的烙印，變成了在不同文化背景下對(duì)傳統(tǒng)自然、文化資源進(jìn)行有效利用的一項(xiàng)社會(huì)活動(dòng)。這種新型“文化經(jīng)濟(jì)”的出現(xiàn)極大地改變了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的面貌，提高了生產(chǎn)力。這表明和文化的結(jié)合是未來經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)趨勢(shì)。文章就地域文化在區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的起到重要作用進(jìn)行了探討。

一、地域文化的概念和特征

（一）地域文化的概念

文化的概念社會(huì)學(xué)上是指人們?cè)陂L(zhǎng)期適應(yīng)社會(huì)環(huán)境中所積累的必然產(chǎn)物。由于不相同的地域人群面對(duì)的是不同的地理環(huán)境，因而不同地區(qū)相比有較大的文化差異，就是文化的地域性差異。在一定的地域內(nèi)的社會(huì)習(xí)俗、歷史遺存、文化狀態(tài)、生產(chǎn)生活方式等等的不斷積累，地域文化就隨之而形成。正是由于地域文化有著明顯的地域性，再加上中華民族經(jīng)歷了上千年的漫長(zhǎng)的發(fā)展歷史，這些都造就了地域文化在表現(xiàn)形式上它也呈多樣性和獨(dú)立性，比如在中國(guó)遼闊的大地上就存在著許多不同風(fēng)格的地域文化，像中原文化、巴蜀文化、吳越文化、嶺南文化等等；在內(nèi)容上不僅廣泛，而且能夠相互滲透和包容，具體表現(xiàn)為不同地域的人們的生產(chǎn)方式、生活習(xí)慣都與眾不同。

（二）地域文化的特征

地域文化作為一種人類發(fā)展史上的文化現(xiàn)象，它必然要受到自然環(huán)境、文化交流、行政區(qū)劃等等因素的影響，因而在表現(xiàn)形式上可能會(huì)展現(xiàn)多樣性，但是在本質(zhì)內(nèi)容上應(yīng)該是保持一致的；這是因?yàn)樗敲褡逦幕芯駜r(jià)值的體現(xiàn)載體，具有豐富的民族文化的內(nèi)涵，故而它能夠賦予生活在其中的社會(huì)群體一個(gè)不同于其它文化環(huán)境下的特殊意義。這些從地域性文化的三個(gè)明顯的特征就能夠反映出來。首先是地域文化具有漫長(zhǎng)演化史和深厚留存性，能夠在文化上留下歷史的痕跡，與其它地域的文化有著較大的區(qū)別；其次，地域文化具有一定的封閉性，它僅僅是局限在特定的地理空間范圍之內(nèi)，對(duì)外來文化有著較強(qiáng)的抗拒性；最后，地域文化具有較弱的規(guī)范性，在內(nèi)容的發(fā)展上不具備足夠的自覺性，這是因?yàn)樗且环N比較自然的文化形態(tài)。

二、地域文化與區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系

在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中，經(jīng)濟(jì)被定義為基礎(chǔ)，文化則屬于上層建筑的范疇，因此它們之間是相輔相成、密不可分的。在現(xiàn)實(shí)中，經(jīng)濟(jì)在某種程度上就可以定義為一種人類特有的文化活動(dòng)；反過來，文化又可以滲透到經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，起到推進(jìn)劑的作用。那么地域文化與區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系又從哪些方面能夠體現(xiàn)呢？主要有兩點(diǎn)：首先是區(qū)域的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r決定著地域的文化發(fā)展，其次是地域文化反過來對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到重要影響作用。

（一）區(qū)域的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r決定著地域的文化發(fā)展

區(qū)域的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r對(duì)地域的文化發(fā)展的決定作用主要體現(xiàn)在以下二個(gè)方面。一方面，區(qū)域的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r是基礎(chǔ)，它對(duì)地域的文化的發(fā)展水平起到支撐作用。另一方面，區(qū)域的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程還與地域的文化發(fā)展的結(jié)構(gòu)、類型、性質(zhì)息息相關(guān)。以山東省的齊魯文化為例，近年來隨著山東省的經(jīng)濟(jì)水平的不斷提高，各種文化設(shè)施的建設(shè)、文化產(chǎn)品供給都有大量的資金的注入，這就為山東省的地域文化發(fā)展打下了夯實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，使得山東省的地域文化的不斷趨于結(jié)構(gòu)復(fù)雜化、類型多樣化，這些都進(jìn)一步強(qiáng)化了齊魯文化。

（二）地域文化對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要影響

地域文化反過來對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到重要影響作用主要體現(xiàn)在三個(gè)方面。首先是要具備良好的地域文化環(huán)境，這是促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展必要前提；其次是要有獨(dú)具魅力的地域文化，這就會(huì)為區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了重要的資源，譬如山東的泰安就利用自身的文化遺產(chǎn)來大力發(fā)展旅游業(yè)帶動(dòng)了該地區(qū)的第一、第二產(chǎn)業(yè)的發(fā)展；最后是要根據(jù)具體類型的地域文化，倡導(dǎo)不同的區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展特點(diǎn)，例如山東的齊、魯文化這兩者之間的區(qū)別就是一個(gè)很好的佐證。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，我們要把發(fā)展地域經(jīng)濟(jì)和建設(shè)地域文化結(jié)合起來，努力讓地域文化不斷地融入到經(jīng)濟(jì)建設(shè)中去，這樣才能促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，這對(duì)社會(huì)的全面進(jìn)步也具有十分積極的意義。文化是一個(gè)民族的文明，經(jīng)濟(jì)是一個(gè)地區(qū)的發(fā)展，將這兩個(gè)因素結(jié)合起來才，使其互相作用互相幫扶，那么我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展就可以一步一個(gè)臺(tái)階走向輝煌。

參考文獻(xiàn)：

[1]高文香.論區(qū)域文化對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響[J].職業(yè)圈，2007（14）：16-17.

篇4

（新化縣洋溪鎮(zhèn)政府，湖南 新化 417600）

摘　要：區(qū)域文化指的是一個(gè)區(qū)域在歷史發(fā)展過程中逐步形成的帶有區(qū)域特色的思想意識(shí)的總和。人類經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的歷史證明，區(qū)域文化對(duì)一個(gè)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著至關(guān)重要的影響。本文分析了區(qū)域文化的內(nèi)涵、區(qū)域文化與區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系，并在此基礎(chǔ)上論述了區(qū)域文化對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展所能產(chǎn)生的具體影響。

關(guān)鍵詞 ：區(qū)域文化；區(qū)域經(jīng)濟(jì)

中圖分類號(hào)：F207 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1000-8772（2015）08-0068-01

收稿日期：2015-02-20

作者簡(jiǎn)介：張笛風(fēng)（1985-），男，湖南新化人，在研究生。研究方向：區(qū)域經(jīng)濟(jì)。

常言道：“一方水土孕育一方文化”，而“一方文化”往往也會(huì)對(duì)一方經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生一定的影響。隨著文化因素在區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用越來越突出，人們逐漸意識(shí)到了區(qū)域文化在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的重要性。區(qū)域文化通常包括文化理念、文化網(wǎng)絡(luò)、文化習(xí)俗以及知識(shí)人力資本四個(gè)文化因子，它是一個(gè)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在底蘊(yùn)，也是激發(fā)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展活力的內(nèi)在動(dòng)力。

一、區(qū)域文化的內(nèi)涵與形成概述

（一）區(qū)域文化的內(nèi)涵與形成

所謂區(qū)域文化，指的是生活于特定區(qū)域的人群在社會(huì)生活中或者在從事物質(zhì)生產(chǎn)、精神生產(chǎn)的過程中形成的具有濃厚地域特色的思維方式、風(fēng)俗習(xí)慣、價(jià)值觀念、道德規(guī)范、文化心態(tài)以及民族藝術(shù)的總和。[1] 一般來講，區(qū)域文化是由特定區(qū)域的地理環(huán)境、歷史文化傳統(tǒng)以及人們的社會(huì)生活方式與經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式等多方面共同作用的結(jié)果。

（二）區(qū)域文化與區(qū)域經(jīng)濟(jì)的關(guān)系

區(qū)域文化與區(qū)域經(jīng)濟(jì)的關(guān)系是相互促進(jìn)、相互制約、相互滲透的，區(qū)域經(jīng)濟(jì)決定區(qū)域文化，區(qū)域文化反過來影響區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。當(dāng)今社會(huì)，區(qū)域文化與區(qū)域經(jīng)濟(jì)的一體化發(fā)展已成歷史發(fā)展的必然。具體來講，區(qū)域文化與區(qū)域經(jīng)濟(jì)的關(guān)系主要表現(xiàn)在以下方面：

1. 區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展為區(qū)域文化發(fā)展夯實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ)

區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展可以為區(qū)域文化的發(fā)展提供物質(zhì)基礎(chǔ)，是區(qū)域文化的物質(zhì)載體。當(dāng)今社會(huì)，區(qū)域文化的發(fā)展需要大量的資金投入，例如文化教育、文化產(chǎn)品和服務(wù)以及文化基礎(chǔ)建設(shè)都離不開資金的支持，而且區(qū)域文化的發(fā)展也需要消費(fèi)和需求來拉動(dòng)和促進(jìn)，無一例外都需要經(jīng)濟(jì)的支撐。

2. 區(qū)域文化對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展發(fā)揮支撐作用

區(qū)域文化對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也發(fā)揮著重要的支撐作用。例如，二戰(zhàn)之后，亞洲資源豐富的菲律賓、印度等國(guó)的經(jīng)濟(jì)都沒有得到很好的發(fā)展，而欠缺資源的一些小國(guó)和區(qū)域的經(jīng)濟(jì)卻獲得了騰飛，像“亞洲四小龍”。不可否認(rèn)，區(qū)域文化在其中發(fā)揮了不可忽略的作用。區(qū)域文化作為一種重要的經(jīng)濟(jì)資源和生產(chǎn)要素，是一個(gè)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要導(dǎo)向，可以為區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。

二、區(qū)域文化對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展影響

1. 文化價(jià)值是區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的精神動(dòng)力

區(qū)域文化可以為區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供精神動(dòng)力與智力支持，例如“延安精神”“溫州精神”“大慶精神”以及“南泥灣精神”等都作為一種精神力量，有效地推動(dòng)了區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大繁榮的時(shí)代背景下，文化有利于幫助人們把握市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的價(jià)值取向，幫助人們形成正確的經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)文化觀念與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的有機(jī)融合，成為區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。[2] 例如華北地區(qū)至今仍然深受區(qū)域文化——“燕趙文化”的影響，“燕趙文化”以人為本、開拓進(jìn)取、精忠報(bào)國(guó)以及團(tuán)結(jié)向上等一些精神品質(zhì)影響著該區(qū)域的思想觀念、價(jià)值追求，成為該區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的強(qiáng)大精神動(dòng)力。與之相反，我國(guó)中西部地區(qū)缺少區(qū)域文化的支撐，文化觀念落后，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)觀念缺乏，封建社會(huì)的農(nóng)耕思想根深蒂固，嚴(yán)重束縛了該區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

2. 區(qū)域文化本身可以產(chǎn)生一定的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)

區(qū)域文化本身可以產(chǎn)生一定的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)，服務(wù)于區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展。一方面區(qū)域文化相對(duì)于其他文化形式而言具有一個(gè)突出的特點(diǎn)，即區(qū)域文化本身就是一種無形的資產(chǎn)。正是由于具有這種特性，區(qū)域文化猶如一種文化產(chǎn)業(yè)，可以在區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展中創(chuàng)造出更多的經(jīng)濟(jì)利益，從而促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。另一方面，區(qū)域文化可以作為吸引外資的重要手段，以此來服務(wù)于區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展。如當(dāng)前許多地方充分挖掘當(dāng)?shù)氐娜宋木坝^，打造“古城游”“古鎮(zhèn)游”，以此來吸引外資、吸引合作商家，從而為區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展打開了一扇門戶。

3. 區(qū)域文化提供了區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展的紐帶

區(qū)域文化可以為區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供紐帶，促使區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展。從目前的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r來看，我國(guó)各區(qū)域之間的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平差距依然明顯，在一定程度上正是受區(qū)域文化的影響。我國(guó)東南沿海地區(qū)是我國(guó)海洋貿(mào)易的窗口，地理位置優(yōu)越，經(jīng)濟(jì)、貿(mào)易發(fā)達(dá)，較早地接觸了西方文化，因此思想文化觀念開放，逐漸形成了開放、合作、進(jìn)取的區(qū)域文化，這種區(qū)域文化有效地推動(dòng)了區(qū)域之間經(jīng)濟(jì)的交流與合作，在這種情況下，“長(zhǎng)三角經(jīng)濟(jì)區(qū)”“珠三角經(jīng)濟(jì)區(qū)”等經(jīng)濟(jì)區(qū)先后崛起。與東南沿海不同，我國(guó)中西部地區(qū)地處內(nèi)陸，對(duì)外往來較少，區(qū)域文化接納能力弱，而且對(duì)外來文化存在一定的抵觸心理，久而久之就形成了保守、僵化、排外的思維觀念，于是造成了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的封閉性，嚴(yán)重阻礙了區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

三、結(jié)語(yǔ)

總而言之，區(qū)域文化對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響是顯而易見的，我們應(yīng)當(dāng)辯證地看待兩者之間的關(guān)系，既要在發(fā)展區(qū)域經(jīng)濟(jì)的同時(shí)重視和推動(dòng)區(qū)域文化發(fā)展，又要在發(fā)展區(qū)域文化的過程中強(qiáng)化文化對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的引導(dǎo)和推動(dòng)作用，從而實(shí)現(xiàn)區(qū)域文化與區(qū)域經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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篇5

關(guān)鍵詞：區(qū)域經(jīng)濟(jì)；區(qū)域文化；協(xié)調(diào)發(fā)展

中圖分類號(hào)：F061.5 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1001-828X（2013）09-0-01

區(qū)域文化所包含的內(nèi)容相當(dāng)廣泛，主要包括了一個(gè)地區(qū)的群體意識(shí)、精神風(fēng)貌、行為規(guī)范、管理方法以及價(jià)值觀念等各種非物質(zhì)性因素。對(duì)內(nèi)，區(qū)域文化擁有共性；對(duì)外，則具有鮮明的個(gè)性，有著非常明顯的地域特點(diǎn)，對(duì)于當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展的作用是非常重要的。昨天的文化成就今天的經(jīng)濟(jì)，今天的區(qū)域經(jīng)濟(jì)則是弘揚(yáng)昨天的文化。江蘇有著相當(dāng)深厚的文化積淀與豐富的文化傳統(tǒng)，江蘇憑借著沿海、沿江、沿湖的優(yōu)越地理位置以及其得天獨(dú)厚的地域資源，創(chuàng)造出了良好的物質(zhì)文明。同時(shí)又憑借其所擁有的深厚歷史文化底蘊(yùn)，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展提供了充足的動(dòng)力。

一、區(qū)域文化的形成

文化的定義有很多中，英國(guó)人類學(xué)家認(rèn)為“文化或文明，就其廣泛的民族學(xué)意義來說，是包含全部的知識(shí)，信仰，藝術(shù)，道德，法律，風(fēng)俗以及做為社會(huì)成員的人所掌握和接受的任何才能和習(xí)慣的復(fù)合整體?！倍藙t認(rèn)為文化是一宗通過習(xí)得的行為規(guī)則所形成的傳統(tǒng)，這些規(guī)則可能是起源于人類所擁有的能夠在不同的環(huán)境情況下知道應(yīng)該做什么或者是不應(yīng)該做什么的能力。雖然對(duì)于文化的定義各不相同，但是卻有共識(shí)，那就是文化是由物質(zhì)、制度、行為以及精神等多個(gè)層面所構(gòu)成的一個(gè)完整的體系，文化的內(nèi)容不加價(jià)是包括有生產(chǎn)、生活用具以及其他的物質(zhì)產(chǎn)品，同時(shí)還包括有最為基本的價(jià)值理念、倫理規(guī)范、道德觀念、宗教、思維方式、人際交往方式以及風(fēng)俗習(xí)慣等多個(gè)方面。

在一個(gè)國(guó)家的內(nèi)部，不同的自然地理環(huán)境、人文因素以及歷史發(fā)展進(jìn)程等促進(jìn)了不同特色的區(qū)域文化的形成，并形成了整個(gè)國(guó)家民族的文化。地理環(huán)境上的巨大差異使得各地的政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展也不平衡，政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心在不斷的進(jìn)行演變，不同文化群體流派的交流碰撞的深度、廣度以及頻度也存在不同，同時(shí)不同地方在長(zhǎng)期以來所具有的獨(dú)特的不對(duì)稱的文化心理積淀，都會(huì)直接或者間接的促使處于不同地域內(nèi)的人們具有各自不同卻又相對(duì)穩(wěn)定的傳統(tǒng)習(xí)俗與風(fēng)土人情，同時(shí)也形成了豐富多彩的文化成果。通過長(zhǎng)期的歷史發(fā)展，在部分地理區(qū)域中出現(xiàn)了相似或者是相同的文化特質(zhì)，處于這個(gè)地理區(qū)域中的居民的語(yǔ)言、、藝術(shù)形式、生活習(xí)慣等很多方面都出現(xiàn)了一致性，而區(qū)域文化就這樣產(chǎn)生了。區(qū)域文化在在某個(gè)區(qū)域內(nèi)所形成的思想意識(shí)的綜合，是在歷史發(fā)展的過程中所逐步形成的，對(duì)一個(gè)地區(qū)特定的人文歷史境遇進(jìn)行了反映，同時(shí)也是這個(gè)地區(qū)基本的人文特殊，與其他地區(qū)的區(qū)域文化存在有區(qū)別。

二、區(qū)域文化與區(qū)域經(jīng)濟(jì)二者之間的關(guān)系

區(qū)域文化與區(qū)域經(jīng)濟(jì)相互促進(jìn)、相互約束。區(qū)域文化與區(qū)域經(jīng)濟(jì)兩者之間不加價(jià)是相互促進(jìn)的，同時(shí)還是相互約束的統(tǒng)一體。在人類社會(huì)發(fā)展的過程中，文化與經(jīng)濟(jì)是最為重要的兩個(gè)方面，同時(shí)也是社會(huì)系統(tǒng)中的兩大子系統(tǒng)。無論是經(jīng)濟(jì)還是文化，都是對(duì)人的本質(zhì)的一種體現(xiàn)，都是人為了維持與繁衍自身生產(chǎn)所必須要具備的消費(fèi)品的歷史過程中所產(chǎn)生出的結(jié)果。在很多時(shí)候，一些交通條件、地理環(huán)境、資源稟賦等差異不是很大的區(qū)域，其經(jīng)濟(jì)發(fā)展的水平也會(huì)表現(xiàn)出不相同的情況，有的時(shí)候甚至是大相徑庭，這其中的原因在很多時(shí)候不僅僅是經(jīng)濟(jì)因素方面的。因此，我們需要思考其他因素在社會(huì)發(fā)展中的作用，其中主要的就是文化因素的作用，從文化方面來對(duì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中出現(xiàn)的“奇跡”與“欠發(fā)達(dá)”的現(xiàn)象。明白落后的文化難以帶來先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)，同樣滯后的經(jīng)濟(jì)也難以產(chǎn)生先進(jìn)的文化意識(shí)。

區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展決定了區(qū)域文化的發(fā)展，區(qū)域經(jīng)濟(jì)為區(qū)域文化的發(fā)展提供必要的物質(zhì)條件，是區(qū)域文化發(fā)展的重要基礎(chǔ)，對(duì)區(qū)域文化的發(fā)展進(jìn)行支撐，同時(shí)也決定了區(qū)域文化的結(jié)構(gòu)、類型，并促進(jìn)了不同特質(zhì)的區(qū)域文化的產(chǎn)生。區(qū)域經(jīng)濟(jì)的高低也決定了區(qū)域文化發(fā)展水平的高低。但是區(qū)域文化對(duì)于區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展卻呈現(xiàn)出推動(dòng)或者制約的作用。優(yōu)秀的區(qū)域文化能夠作為社會(huì)資本的重要基礎(chǔ)，可以成為區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“助推器”。

三、區(qū)域文化對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用

（一）區(qū)域文化為區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供智力支持

一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族要發(fā)展振興，強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)力量是必不可少的，同時(shí)文化的力量也不能夠被小覷。文化與精神是民族和國(guó)家的精神與靈魂所在，能夠?qū)γ褡搴蛧?guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)行影響，甚至是會(huì)改變整個(gè)國(guó)家的命運(yùn)。區(qū)域文化能夠?yàn)榻?jīng)濟(jì)的發(fā)展提供智力上的支持與精神上的動(dòng)力。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不僅僅是帶來了巨大的經(jīng)濟(jì)利益，同時(shí)也使得我們?cè)诟?jìng)爭(zhēng)、追求物質(zhì)與經(jīng)濟(jì)效益的過程中對(duì)價(jià)值觀的認(rèn)同產(chǎn)生出了很多的分歧。而文化則能夠有效的幫助我們緊緊的把握住核心價(jià)值體系，從而能夠形成適合當(dāng)?shù)匕l(fā)展的科學(xué)的價(jià)值觀，使得市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在利潤(rùn)有限的前提下可以得到全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展。從黨的以來，文化傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的蘇南在改革開發(fā)的過程中首先開辦鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)發(fā)展，快速發(fā)展開放型經(jīng)濟(jì)，注重高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，無論是政治文明、精神文明還是物質(zhì)文明都取得驕人成績(jī)?！笆濉逼陂g，江蘇省以推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、建設(shè)美好江蘇為主體，堅(jiān)持發(fā)展是硬道理的本質(zhì)要求，注重提高經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的質(zhì)量與效益，真正的實(shí)現(xiàn)以人為本、改善民生。在這樣的指導(dǎo)思想之下，才能夠更好的推動(dòng)江蘇區(qū)域經(jīng)濟(jì)的快速、正確的發(fā)展。

（二）區(qū)域經(jīng)濟(jì)文化對(duì)區(qū)域間經(jīng)濟(jì)的融合產(chǎn)生影響

區(qū)域文化的形成是一個(gè)歷史過程，在其形成過程中因?yàn)槠涮厥庑惺沟闷涑搅藗€(gè)體存在的價(jià)值觀念，并且有著相當(dāng)強(qiáng)烈的地域性。這就使得區(qū)域文化可以擁有良好的穩(wěn)定性，不能夠使得處于這種文化氛圍內(nèi)的社會(huì)集團(tuán)中的每一個(gè)成員都受到其影響，共同遵循相同的價(jià)值觀念與行為模式。這樣就會(huì)使得區(qū)域在形成了具有地方特點(diǎn)的文化模式之后，在很長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)都不能得到改變，因此可以長(zhǎng)時(shí)間的向外地人展示出自己的特色。但是在另一個(gè)方面，因?yàn)閰^(qū)域文化所具有的那種穩(wěn)定性，會(huì)使得其對(duì)外界的美好事物產(chǎn)生一定的抵制，會(huì)讓整個(gè)區(qū)域范圍內(nèi)的人都習(xí)慣于用區(qū)域內(nèi)形成的風(fēng)俗習(xí)慣、制度以及思想方式去看待這個(gè)世界。因此容易使得在區(qū)域文化與客體文化在和其他區(qū)域文化進(jìn)行碰撞的過程中進(jìn)行全面的否定，而不能取其精華，或者是僅僅從自身的主觀思想上去選擇性的吸收融合，而不能夠進(jìn)行客觀的接納，為我所用。江蘇地區(qū)地理位置十分優(yōu)越，長(zhǎng)期收到各種先進(jìn)思想觀念的影響和熏陶，同時(shí)因?yàn)槠涮厥獾牡乩砦恢檬沟闷湮幕哂辛己玫陌菪裕@就使得其在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上也能夠做到對(duì)各種先進(jìn)思想觀念的理解和吸收，有效的促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的融合。

（三）區(qū)域文化之間的差別對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展產(chǎn)生影響

在我國(guó)的區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，仍然是存在著中部、東部、西部之間的差距問題，產(chǎn)生這種差距的原因來自于很多方面，其中不能夠否認(rèn)的一個(gè)原因就是區(qū)域文化之間所存在的差別，這些差別對(duì)于區(qū)域經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響。蘇南、蘇北、蘇中地區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展很不平衡，從改革開放以后，差距又進(jìn)一步擴(kuò)大，有著相當(dāng)明顯的梯度特征，形成了巨大的反差。蘇中的揚(yáng)州、泰州與南通三市處于江蘇的平均水平。蘇北幾個(gè)市當(dāng)前整體經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的水平仍然不高。區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡正是因?yàn)槲幕ㄔO(shè)的不到位。面對(duì)這樣的情況，在十二五計(jì)劃中，江蘇省將進(jìn)一步的深化文化體制改革。同時(shí)，江蘇省計(jì)劃到2015年時(shí)構(gòu)建起良好的區(qū)域創(chuàng)新體系，這不僅僅是對(duì)其區(qū)域文化的進(jìn)一步完善，同時(shí)也將有效的促進(jìn)其經(jīng)濟(jì)的持續(xù)高速發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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