序言：作為思想的載體和知識的探索者，寫作是一種獨(dú)特的藝術(shù)，我們?yōu)槟鷾?zhǔn)備了不同風(fēng)格的5篇地?cái)偽幕?jīng)濟(jì)，期待它們能激發(fā)您的靈感。

篇1

關(guān)鍵詞：低碳經(jīng)濟(jì)；低碳生活；低碳文化；低碳時(shí)代

中圖分類號：F124.5 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-291X（2012）22-0172-02

經(jīng)濟(jì)、生活、文化是一組互相影響的變量，經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型、變革意味著生活的變革，生活的變革將沉淀為新的文化，新的文化又將推動(dòng)生活與經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型、變革。低碳經(jīng)濟(jì)、低碳生活與低碳文化三者也具有同樣的關(guān)聯(lián)。正是三者的相互影響和相互促進(jìn)，推動(dòng)人類走進(jìn)“低碳時(shí)代”。

一、發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)

低碳經(jīng)濟(jì)是最大限度地實(shí)現(xiàn)高碳能源的低碳化并研發(fā)利用新能源，以實(shí)現(xiàn)高能效、高清潔、低排放、低污染的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式。低碳經(jīng)濟(jì)引發(fā)的生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)型意味著人協(xié)調(diào)與自然之間關(guān)系能力的增強(qiáng)，意味著人以低碳的方式生產(chǎn)滿足人的生存與發(fā)展需要的各種產(chǎn)品，意味著一個(gè)新的經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來。低碳經(jīng)濟(jì)有兩個(gè)具體目標(biāo)：一是碳排放降低，二是碳利用率提高。在此基礎(chǔ)上提高人們生活水平，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)可持續(xù)發(fā)展。為實(shí)現(xiàn)這兩個(gè)具體目標(biāo)，低碳科技創(chuàng)新與低碳協(xié)議、法案、政策的簽訂與實(shí)施是基本保證。

發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)需要率先發(fā)展低碳科技并研發(fā)利用新能源。發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)引發(fā)了生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)型：由高碳向低碳轉(zhuǎn)型，由低效向高效轉(zhuǎn)型。低碳經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的實(shí)現(xiàn)仰仗一系列去碳高新技術(shù)的研發(fā)與利用，即通過低碳產(chǎn)品、低碳技術(shù)、低碳能源的開發(fā)利用來實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的新增長，推動(dòng)以“碳排放降低”、“碳利用率提高”為核心的“新工業(yè)革命”。低碳技術(shù)與新能源、可再生能源的研發(fā)利用必將改變原有的生產(chǎn)方式，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)從高碳向低碳轉(zhuǎn)型。

此外，發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)需要一系列協(xié)議、法案、政策的保障。只有充分發(fā)揮協(xié)議、政策、法案的保障作用，才能有力實(shí)現(xiàn)“碳排放降低”和“碳利用率提高”雙重目標(biāo)。

二、倡導(dǎo)低碳生活

高碳到低碳轉(zhuǎn)型不僅需要發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)，還需要我們改變高碳生活方式，過低碳生活。生活方式是各個(gè)民族、階級和社會(huì)群體在一定的歷史時(shí)期與社會(huì)條件下生活模式的總和，它具有相對穩(wěn)定性。生產(chǎn)方式與生活方式是一致的，按薩伊定律所言，“供給創(chuàng)造其自身的需求”。生產(chǎn)創(chuàng)造需求，需求也推動(dòng)生產(chǎn)。生產(chǎn)提供什么樣的產(chǎn)品，會(huì)引導(dǎo)什么樣的大眾生活方式；同樣，大眾需求也會(huì)引導(dǎo)生產(chǎn)，生活方式會(huì)推動(dòng)生產(chǎn)。從這一點(diǎn)來說，發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)不僅要改變生產(chǎn)方式，還需要改變生活方式。從某個(gè)角度說，改變生產(chǎn)方式主要是政府和企業(yè)的責(zé)任，而改變生活方式則是民眾的責(zé)任。高碳經(jīng)濟(jì)提供的高碳產(chǎn)品，如不為大眾消費(fèi)，高碳生產(chǎn)就無法維系，生產(chǎn)將會(huì)由高碳向低碳轉(zhuǎn)型。因此，不僅要改變我們現(xiàn)有的生產(chǎn)方式，還要改變我們的生活方式，特別是轉(zhuǎn)變消費(fèi)方式。

倡導(dǎo)低碳生活，樹立理性消費(fèi)觀是關(guān)鍵。人的需求、欲望具有不斷增長的特點(diǎn)，人總是對自己的生活提出超出現(xiàn)狀的要求。在消費(fèi)領(lǐng)域，民眾容易過度消費(fèi)，沉浸在“沖動(dòng)式的生活享樂”之中。韋伯認(rèn)為，“沖動(dòng)式的生活享樂”“會(huì)導(dǎo)致人們逃避職業(yè)勞動(dòng)”[1]。在沖動(dòng)式的生活享樂觀指導(dǎo)下，人通過無節(jié)制地占有物質(zhì)產(chǎn)品來證明自己的存在，從而出現(xiàn)過度消費(fèi)和奢侈、浪費(fèi)性消費(fèi)，而過度性消費(fèi)又增加了不必要的碳排放。國內(nèi)有學(xué)者指出，“碳排放分為用以基本生活需要的碳排放和奢侈、浪費(fèi)性的碳排放”[2]，應(yīng)在國際氣候制度中，保障基本生活需要的碳排放，用個(gè)人消費(fèi)排放的“碳預(yù)算”來規(guī)范約束消費(fèi)行為。把保障人的基本需要作為出發(fā)點(diǎn)，有利于告別沖動(dòng)式的生活享樂，形成理性生產(chǎn)、生活、消費(fèi)習(xí)慣，使人類自覺選擇低碳生活。

生活方式是一種習(xí)慣性力量，對日常生活的改變和批判是一個(gè)沉重的話題。我們已經(jīng)習(xí)慣了已有的生活，習(xí)慣了已有的高碳。轉(zhuǎn)變“高碳”生活方式，過“低碳”生活需要全世界所有人的參與。日本學(xué)者茅陽一的“卡亞公式”揭示出，碳排放量取決于四個(gè)因素：碳排放量=人口×（GDP/人口）×（能源用量/GDP）×（碳排放量/能源用量）[3]。卡亞公式中的后兩個(gè)因素與生產(chǎn)直接相關(guān)，前兩個(gè)因素與人的生活直接相關(guān)。人多，碳排放就多；人均GDP高，人們生活水平高，很少有人希望它不再提高。但如果“一切照舊”的高碳方式繼續(xù)運(yùn)轉(zhuǎn)，地球?qū)㈦y以為繼。轉(zhuǎn)變“高碳”生活方式，倡導(dǎo)低碳生活，地球人個(gè)個(gè)有責(zé)。

三、塑造低碳文化

篇2

關(guān)鍵詞：地域文化 關(guān)中 地域文化景觀

1. 地域文化在景觀設(shè)計(jì)中的蓬勃發(fā)展

近年來人們越來越注重精神文化上的享受。更多的人意識到有地域特色的商品與服務(wù)更有價(jià)值，各種有地方特色的餐館、商業(yè)街區(qū)、民俗村等如雨后春筍般產(chǎn)生，“地域文化”一詞開始在更多人的腦海中形成了景色各異的畫面。關(guān)于地域文化的定義，多數(shù)學(xué)者認(rèn)為地域文化指中華大地特定區(qū)域源遠(yuǎn)流長、獨(dú)具特色，傳承至今仍發(fā)揮作用的文化傳統(tǒng)。

從國際式到地域主義，關(guān)于地域文化與景觀設(shè)計(jì)相結(jié)合的問題，早已受到很多專家的重視。地域文化景觀展現(xiàn)出的豐富的內(nèi)涵越來越受到人們的關(guān)注，關(guān)于對景觀設(shè)計(jì)中地域文化符號的應(yīng)用研究的著作層出不窮。著名景觀設(shè)計(jì)師俞孔堅(jiān)在《景觀的含義》中指出景觀作為符號的含義，“它記載著一個(gè)地方的歷史，包括自然、人文和社會(huì)的歷史，講述著土地的歸屬，也講述著人與土地、人與人、人與社會(huì)的關(guān)系。”地域文化是活的，是不斷生長與發(fā)展的。地域文化的融入賦予了景觀新的生命，同時(shí)景觀也促進(jìn)者地域文化的發(fā)展。

2. 關(guān)中文化的興起與地域特色

“關(guān)中”之名始于戰(zhàn)國時(shí)期，關(guān)于關(guān)中地名的來歷與關(guān)中地區(qū)的范圍都有不同的說法。現(xiàn)代意義上的關(guān)中位于陜西省中部，介于秦嶺和渭北北山之間。西起寶雞，東至潼關(guān)，面積約3.4萬平方公里。因在函谷關(guān)和大散關(guān)之間，古代稱“關(guān)中”。關(guān)中地區(qū)是中華民族文明的發(fā)祥地之一，在歷史和人類文明的發(fā)展進(jìn)程中，關(guān)中地區(qū)積淀了濃厚的文化底蘊(yùn)，以周、秦、漢、隋、唐為主要代表的十三個(gè)王朝都建都于此，留下了讓我們?nèi)≈槐M的歷史財(cái)富。

2.1關(guān)中地區(qū)自然要素

關(guān)中地區(qū)號稱八百里秦川，南有秦嶺，北有黃土高原，西有隴山，東有華山、崤山山地，總體地形是一個(gè)三面環(huán)山，一面敞開的平原河谷盆地。這里河網(wǎng)密布，有黃河、涇河、渭河和洛河，流經(jīng)黃土地帶含有大量的泥沙和豐富養(yǎng)分的河水，在關(guān)中地區(qū)沉積形成了肥沃的關(guān)中平原。關(guān)中地區(qū)有著大大小小的“塬”，大的上面可種莊稼、可住人家。而小的則通常被小孩子們當(dāng)作游玩戲耍的場所。關(guān)中地區(qū)的氣候特征介意陜北干旱和陜南濕潤性氣候的中間地帶，四季分明，春秋短，冬夏較長。富饒的關(guān)中地區(qū)擁有適宜的氣候條件和灌溉條件，生物資源豐富，為人類生活和生產(chǎn)提供了理想的場所。

2.2關(guān)中地區(qū)人文要素

關(guān)中地區(qū)風(fēng)土人情濃厚，其中秦腔是關(guān)中地區(qū)地域文化中最濃墨重彩的一筆，其粗獷質(zhì)樸的表達(dá)方式是關(guān)中地區(qū)獨(dú)具一格的標(biāo)志。關(guān)中地區(qū)文化底蘊(yùn)深厚，民間傳統(tǒng)工藝和藝術(shù)品的種類非常多，手工剪紙、磚雕、泥塑、刺繡、馬勺、皮影、麥稈燙畫、麥秸草編、木板年畫、罩金漆器等等都極具特色。關(guān)中民居中的栓馬樁、抱鼓石、上馬石、墻雕等石雕磚雕更是精美絕倫別具一格。這些形形的地域文化都為景觀設(shè)計(jì)提供了非常珍貴的素材，等著我們在景觀設(shè)計(jì)中中不斷去挖掘、去運(yùn)用、去發(fā)揚(yáng)光大。除了這些珍貴的藝術(shù)品之外，能夠體現(xiàn)地方特色的豆腐坊、榨油坊、掛面坊、鐵匠坊、木匠坊、棉匠坊等傳統(tǒng)手工制作坊，能夠以動(dòng)態(tài)的形式展示鄉(xiāng)土生活和地域文化。將這些運(yùn)用到景觀設(shè)計(jì)中能夠營造出淳厚的人文氣息，具有較強(qiáng)的趣味性，可以增強(qiáng)人們的參與感，喚起人們對童年的回憶。但是隨著工業(yè)的發(fā)展一些民間傳統(tǒng)制作工藝逐漸消失，對這些即將消失的民間制作工藝進(jìn)行保護(hù)與延續(xù)，也是發(fā)展地域文化景觀的初衷。

3.關(guān)中文化在景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用探討

不同的歷史文化、民風(fēng)民俗、文化信仰、耕作方式以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平造就著不同的地域文化景觀，這種不同，不僅是景觀表象因素的差異，其根源更在于深層次的歷史文化與精神內(nèi)涵。人們在長期的生產(chǎn)生活積淀過程中，逐漸積累出風(fēng)俗習(xí)慣、傳統(tǒng)工藝、思想觀念、歷史文化、等鄉(xiāng)土歷史文化，這些富有地域特色的文化內(nèi)容促進(jìn)著地域文化景觀內(nèi)涵方面的延伸和發(fā)展，從而形成了具有歷史延續(xù)性的文化脈絡(luò)。目前于關(guān)中文化在景觀中的應(yīng)用從構(gòu)成要素上看可分為物質(zhì)和精神兩個(gè)方面。

從物質(zhì)層面上看，具有地域文化特色的景觀小品在景觀設(shè)計(jì)中隨處可見。例如關(guān)中地區(qū)常見的拴馬樁，在傳統(tǒng)民居門前具有實(shí)用意義，在景觀中直接作為小品形式出現(xiàn)便形成了一種文化韻味，不需要修飾與提煉，它本身的存在就在訴說著關(guān)中地區(qū)的歷史、文化，是對關(guān)中文化最直觀質(zhì)樸的體現(xiàn)。而另一種相對抽象的表現(xiàn)形式是對地域文化進(jìn)行符號、色彩、材質(zhì)等方面進(jìn)行提煉，提取其最具有地域特色的元素點(diǎn)運(yùn)用到景觀設(shè)計(jì)中來展現(xiàn)全面的地域特色景觀，這種由點(diǎn)及面的形式就要求設(shè)計(jì)師對所要表現(xiàn)的地域特色有充分的認(rèn)識，能夠準(zhǔn)確的把握其中的精髓并將其運(yùn)用到景觀設(shè)計(jì)之中。在西安景觀中最具特色的材質(zhì)是源于關(guān)中傳統(tǒng)民居的青磚，他就像一本書一樣記載著關(guān)中地區(qū)生活。無論是建筑還是廣場鋪裝大多都以青灰色為主，青灰色也成為了代表西安地域文化特色的主色調(diào)。

在精神層面上看，地域文化是一個(gè)地區(qū)的靈魂，是這一地區(qū)生存與發(fā)展的根基。地域文化承載著悠久的歷史，融入景觀設(shè)計(jì)之中，能夠喚起人們的美好回憶。在于它能在深層次的表達(dá)文化內(nèi)涵與意義的基礎(chǔ)上，使人們獲得文化的認(rèn)同感與精神歸屬感。馬嵬驛民俗村中出現(xiàn)的石磨辣椒，吸引了眾多人的圍觀，因?yàn)樗粌H作為一個(gè)商業(yè)點(diǎn)和景觀點(diǎn)存在，其更深遠(yuǎn)的意義在于它反映了陜西地區(qū)的生活特色，讓人們真實(shí)的體驗(yàn)到了陜西地區(qū)的民俗文化。

3. 地域文化景觀展望

地域文化的形成是一個(gè)長期的過程，它在一定階段具有相對穩(wěn)定性，但它不是一成不變的而是隨著日常生活不斷變化發(fā)展著的。人作為主體，是地域文化的創(chuàng)造者和傳承者，賦有地域文化特色的景觀設(shè)計(jì)能給人帶來身體與精神上的雙重享受。未來景觀的發(fā)展一方面趨于生態(tài)化。另一方面更重視歷史文脈的傳承與發(fā)展，凸顯地域文化，尊重地域特征。就關(guān)中地區(qū)而言，近年來富有地域文化特色的民俗旅游村層出不窮，吸引著眾多游客前往，在地域文化景觀蓬勃發(fā)展的過程中也產(chǎn)生了各式各樣的問題，如何在景觀設(shè)計(jì)中讓地域文化資源得到更好的保護(hù)和利用，是我們當(dāng)今設(shè)計(jì)師需要重視的問題。我們有必要從地域文化景觀的角度，透視中國的地域文化資源保護(hù)和景觀設(shè)計(jì)問題，使得地域文化景觀能夠形成健康的人文生態(tài)景觀體系。

參考文獻(xiàn)：

[1] 王云才，石憶邵，陳田，傳統(tǒng)地域文化景觀研究進(jìn)展與展望[J]，同濟(jì)大學(xué)學(xué)報(bào)，2009.（2）

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[3] 梁璐，田兵權(quán)，關(guān)中風(fēng)俗與與地理環(huán)境[J]，華夏文化，2004（4）

篇3

自上世紀(jì)60年代開始，全球經(jīng)濟(jì)變暖問題越來越突出，南北極冰雪融化越來越快，海平面逐漸上升引發(fā)了一些列的生態(tài)問題，引起了人們越來越多的關(guān)注和注重。如何對現(xiàn)有資源進(jìn)行更為有效的利用，逐漸成為擺在世界各國人民面前的重大探究課題，在這一背景下，低能耗、低污染的低碳經(jīng)濟(jì)逐漸成為人類共同追求的目標(biāo)。

隨著低碳經(jīng)濟(jì)主體的提出，茶文化旅游項(xiàng)目也順勢產(chǎn)生，盡管當(dāng)前的學(xué)術(shù)界并沒有對此予以準(zhǔn)確界定，但茶文化旅游在我們旅游中的存在卻越來越廣泛，非常值得我們慢慢體驗(yàn)。基于旅游項(xiàng)目與茶文化的巧妙結(jié)合，茶文化旅游不但可以讓旅游者實(shí)現(xiàn)心態(tài)的有效調(diào)整，而且還能在潛移默化間實(shí)現(xiàn)我國茶文化的繼承和發(fā)揚(yáng)。

一、低碳茶文化旅游的發(fā)展條件分析

（一）旅游業(yè)發(fā)展的定位分析

上世紀(jì)末期，國家根據(jù)我國發(fā)展現(xiàn)狀和世界發(fā)展趨勢進(jìn)行發(fā)展戰(zhàn)略調(diào)整，可持續(xù)發(fā)展逐漸深入人心。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷進(jìn)步，歷史積淀相對較小的旅游業(yè)逐漸步入發(fā)展的快車道，帶動(dòng)了很多行業(yè)的發(fā)展，為社會(huì)創(chuàng)造了很多的就業(yè)機(jī)會(huì)。而在低碳經(jīng)濟(jì)主題越來越突出的今天，國家也先后制定了多項(xiàng)政策，以促進(jìn)旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，這對完善旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)而言是非常有利的。

（二）不斷增長的旅游需求

快速推廣的低碳經(jīng)濟(jì)對于旅游業(yè)的發(fā)展具有非常重要的推動(dòng)作用，而旅游業(yè)的發(fā)展也會(huì)帶動(dòng)低碳旅游的發(fā)展，各種新型低碳旅游項(xiàng)目和旅游產(chǎn)品紛紛問世。本文的主題―茶文化旅游也是在這種宏觀環(huán)境作用下產(chǎn)生的，是旅游和低碳經(jīng)濟(jì)的完美結(jié)合，深受廣大消費(fèi)者青睞和喜歡。例如，云南大理旅游業(yè)，基于自身生態(tài)環(huán)境的實(shí)際情況，將其與普洱茶這一民族色彩非常深厚的茶品進(jìn)行結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了人文環(huán)境和自然環(huán)境的有效結(jié)合。

（三）踐行低碳旅游

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，人們對生態(tài)環(huán)境的關(guān)注越來越過。而不斷惡化的自然環(huán)境嚴(yán)重打擊了人們的生活信心，相信如果沒有地域因素的限制，很多人都會(huì)逃離城市，去追尋優(yōu)良、唯美的自然地域。在這種情況下，到一個(gè)天藍(lán)云白的地方去旅行越來越成為人們的生活期盼，這給旅游產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展帶來了前所未有的機(jī)遇。對低碳文化的關(guān)注和認(rèn)同，讓旅行者越來越愿意踐行低碳旅游信念，以讓自己未來的生活更為優(yōu)質(zhì)，進(jìn)而各種旅游方式逐漸產(chǎn)生。例如，徒步、拼車和自駕等方式。

二、初步發(fā)展中的茶文化旅游

在種類繁多的農(nóng)產(chǎn)品中，茶葉的文化品位最高，傳統(tǒng)的茶葉園往往具有非常優(yōu)美的自然環(huán)境和相較好的地理優(yōu)勢，且制茶工藝美感十足。隨著旅游業(yè)的快速發(fā)展，我國茶文化的發(fā)展也獲得了不小的發(fā)展成就，茶文化模式越來越多樣化。

就現(xiàn)實(shí)而言，當(dāng)前我國茶文化旅游仍處于發(fā)展的初級階段，各種矛盾和問題的出現(xiàn)也是難以避免的。例如，缺乏規(guī)劃、缺乏體系的盲目開發(fā)，會(huì)極大破壞地域生態(tài)環(huán)境。因此，茶文化旅游需基于完整的體系支撐，不能為了開發(fā)而開發(fā)，不能為了發(fā)展茶文化旅游，而不管其他因素，甚至不顧可持續(xù)發(fā)展理念。

三、茶文化旅游低碳發(fā)展的建議策略

（一）科學(xué)規(guī)劃

對于任何事情而言，都是預(yù)則立、不預(yù)則廢。對低碳旅游理念的踐行需要茶文化旅游基于客觀實(shí)際和時(shí)代特點(diǎn)合理的進(jìn)行整體規(guī)劃，構(gòu)建一個(gè)科學(xué)、合理、可持續(xù)發(fā)展的模式。在項(xiàng)目開發(fā)規(guī)劃和資源整合中，要注重發(fā)展體系的科學(xué)、有效構(gòu)建，特別是要注重低能耗、高效益思想的貫穿。在認(rèn)清自身資源和生態(tài)環(huán)境特性的基礎(chǔ)上，可以對國內(nèi)、國外成功模式和先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行適當(dāng)?shù)慕梃b，并對環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)和現(xiàn)實(shí)操作性進(jìn)行有效評估，將生態(tài)環(huán)境保護(hù)放在首要位置，以突出保護(hù)生態(tài)構(gòu)想和落實(shí)。

（二）產(chǎn)業(yè)推廣

隨著時(shí)代的進(jìn)步，低碳旅游逐漸成為當(dāng)代旅游的重要發(fā)展趨勢，而在這一發(fā)展過程中，旅游機(jī)構(gòu)要多角度的進(jìn)行問題思考，而低碳文化的推廣就是問題思考的重中之重。從實(shí)際操作經(jīng)驗(yàn)來說，推廣是具有一定難度的，而低碳茶文化旅游的推廣需要在依托自然基礎(chǔ)和茶區(qū)文化的基礎(chǔ)上，根據(jù)本地區(qū)、本地域茶葉特點(diǎn)，針對性的進(jìn)行茶文化開發(fā)和規(guī)劃，將地域風(fēng)俗與茶文化因素有效的融入到旅游項(xiàng)目之中去，讓旅游者在享受游行樂趣的同時(shí)，盡享茶文化的熏陶。對于茶文化旅游來說，讓游客在自然中尋找美、發(fā)現(xiàn)美、接受美的熏陶是一種天分，而田園茶園也是一種自然因子，其與旅游的有效結(jié)合是一種自然的返璞，這種旅游方式的推廣能在很大程度上直接或者間接促進(jìn)碳排放量的有效減少，進(jìn)而有效改善旅游地區(qū)的生態(tài)環(huán)境，因此，以茶為載體，以區(qū)域生態(tài)為基臺(tái)，有效的進(jìn)行茶旅游模式探索是一種非常行之有效的旅游行業(yè)優(yōu)化方式。

四、結(jié)語

篇4

[關(guān)鍵詞]低碳經(jīng)濟(jì)；文化軟實(shí)力；戰(zhàn)略意義；基本路徑

[中圖分類號]G114 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1004－518X（2012）02－0201－04

朱蘊(yùn)麗（1963―），女，南昌大學(xué)學(xué)院教授，碩士生導(dǎo)師，主要研究方向?yàn)樗枷胝谓逃唬ń髂喜?330031）潘弘韜（1988―），男，江西財(cái)經(jīng)大學(xué)碩士研究生，主要研究方向?yàn)榻?jīng)濟(jì)管理學(xué)。（江西南昌 330013）

一、低碳經(jīng)濟(jì)軟實(shí)力相關(guān)概念

（一）低碳經(jīng)濟(jì)

隨著哥本哈根氣候大會(huì)的召開，人類社會(huì)由此迎來了低碳經(jīng)濟(jì)時(shí)代，發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)，倡導(dǎo)包容性增長，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展已經(jīng)成為世界各國的共同愿景。眾所周知，所謂低碳經(jīng)濟(jì)，就是指一種以低能耗、低污染、低排放為特點(diǎn)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式,是旨在應(yīng)對氣候變化、保障能源安全、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展等有機(jī)結(jié)合的質(zhì)量型、效益型經(jīng)濟(jì)。一般來說，低碳經(jīng)濟(jì)具有經(jīng)濟(jì)性、技術(shù)性和目標(biāo)性三大特征[1]。經(jīng)濟(jì)性，是說低碳經(jīng)濟(jì)的發(fā)展離不開市場經(jīng)濟(jì)的規(guī)律和原則，提倡發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)并不意味人們生活水平的降低，而是在保證生活質(zhì)量的前提下反對奢侈浪費(fèi)能源或資源的情況。其次是技術(shù)性，也就是通過技術(shù)進(jìn)步不斷提高能源、資源的利用率，從而降低二氧化碳等溫室氣體的排放強(qiáng)度。在2009年9月22日聯(lián)合國氣候變化峰會(huì)上，我國已向國際社會(huì)作出莊嚴(yán)承諾：到2020年，單位國內(nèi)生產(chǎn)總值二氧化碳排放比2005年下降40％～45％，并積極采取多種措施和通過各種途徑努力實(shí)現(xiàn)自己的承諾目標(biāo)。[2]其三是目的性，發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)的目的是減少二氧化碳排放量，使大氣中溫室氣體的濃度保持在一個(gè)相對穩(wěn)定的水平上,從而延緩氣候變暖對臭氧層的破壞，避免由此可能產(chǎn)生的惡劣氣候引發(fā)人類災(zāi)難，保護(hù)人類共同的家園。

（二）低碳經(jīng)濟(jì)文化

所謂低碳經(jīng)濟(jì)文化，是一個(gè)國家或民族在一定時(shí)期內(nèi)形成的，關(guān)于低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面的思想理念、行為風(fēng)俗、生存信仰等表現(xiàn)出來的一種精神價(jià)值或生活方式。簡要地說，是關(guān)于二氧化碳低排放的思想理念、行為風(fēng)俗、生存信仰等精神因素的總和，它對人們生存和發(fā)展有能動(dòng)的反作用。文化的力量深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，已成為一個(gè)國家綜合國力的重要標(biāo)志。文化作為一種潛移默化的精神力量，一旦滲透到人們的思想意識和道德倫理之中，就能夠自覺地轉(zhuǎn)化為一種物質(zhì)力量，對經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)和生態(tài)等方面的發(fā)展將產(chǎn)生持久的影響。從低碳經(jīng)濟(jì)構(gòu)成的要素看，低碳技術(shù)、低碳能源、低碳產(chǎn)業(yè)、低碳消費(fèi)、低碳城市等看似都是一些側(cè)重經(jīng)濟(jì)、技術(shù)或制度層面的東西，國家節(jié)能減排中所規(guī)制的能源節(jié)約和減少環(huán)境有害物的排放也都是一些抽象的量化的硬指標(biāo)。但是，這些量化的硬指標(biāo)所蘊(yùn)含的是提高能源利用率、開發(fā)清潔能源、轉(zhuǎn)變發(fā)展方式和倡導(dǎo)適度消費(fèi)，貼合了整個(gè)人類經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不斷創(chuàng)新和不斷進(jìn)化的軟理念，是人類文明不斷發(fā)展的產(chǎn)物，是人類生活方式、思維方式和道德倫理的深度追求，寄寓著人與人、人與社會(huì)、人與自然和諧相處，共生共榮的人文文化的深刻因子，是整個(gè)人類不斷挑戰(zhàn)自我、戰(zhàn)勝自我、認(rèn)識自我和共同保護(hù)自我的理性超越。

當(dāng)然，研究碳文化絕不能局囿于一地、一時(shí)、一國的碳文化，而是要從整個(gè)人類歷史長河中去感知和理解大致經(jīng)歷過的碳文化。那么，人類到底經(jīng)歷了哪幾個(gè)碳文化階段呢？從生產(chǎn)力的角度我們不妨把其歸納為四個(gè)階段：一是自然中心主義碳文化階段。這主要產(chǎn)生于原始社會(huì)，由于人類局限于對自然的深度認(rèn)識，作為自然之子的人類，沒有力量“動(dòng)輒戰(zhàn)勝”自然，只能與自然相融相契，既相互對立又相互依存，既充滿恐懼又飽含敬畏，此時(shí)我們稱之為“碳文化零時(shí)代”。二是亞人類中心主義碳文化階段。這主要延亙于整個(gè)農(nóng)業(yè)文明時(shí)代，世界的古代文明主要涵蓋有西亞兩河流域、東亞古代中國和中美洲三大農(nóng)業(yè)文明。由于三地的古代農(nóng)業(yè)起源時(shí)代不同，分別經(jīng)歷了近萬年或六七千年不等的歷史過程，正是在這個(gè)時(shí)期，隨著人類對自然認(rèn)識的不斷深化和生產(chǎn)力的提高，已具備了改變或征服自然的一定能力，但仍然不足以打破自然的平衡狀態(tài)，人類可以通過朝代更替適時(shí)地休養(yǎng)生息，或依靠自然本身的修復(fù)力量循環(huán)往復(fù)地達(dá)到“碳平衡”，我們稱之為“碳文化農(nóng)耕時(shí)代”。三是人類中心主義碳文化，這主要指工業(yè)革命時(shí)期。這是一個(gè)以人類為中心主宰自然，并大規(guī)模破壞自然的時(shí)期，相伴衍生出的文化我們可稱之為“斗爭文化”或“征服文化”。科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)，電的發(fā)現(xiàn)、內(nèi)燃機(jī)及其新交通工具的廣泛應(yīng)用和新通訊手段的發(fā)明，人類對自然改造的積極性和能動(dòng)性得到了空前的發(fā)揮，對自然無休止地開發(fā)和過度利用，直接導(dǎo)致人與自然、人與環(huán)境的全面扭曲割裂，整個(gè)人類都面臨前所未有的生態(tài)危機(jī)，結(jié)果形成了“碳文化高危時(shí)代”。四是生態(tài)整體主義碳文化時(shí)代，這主要指信息社會(huì)。[3]（P193－194）當(dāng)今正處在互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)、原子能技術(shù)、新能源技術(shù)、新材料技術(shù)、生物技術(shù)、空間技術(shù)和海洋技術(shù)等諸多領(lǐng)域的綜合運(yùn)用時(shí)代，人類已經(jīng)開始對工業(yè)文明形成的高危碳文化進(jìn)行深刻反思，世界各國都希冀通過共同攜手來應(yīng)對氣候變暖，與防止臭氧層破壞可能引發(fā)的災(zāi)變。否則，面對日益頻繁的天災(zāi)人禍或可能發(fā)生的氣候?yàn)?zāi)難，人類將無所適從，會(huì)變得更加迷茫與失落，低碳文化就是在這個(gè)時(shí)期應(yīng)運(yùn)而生，降低碳排放實(shí)際上就是保護(hù)人類自身。

（三）低碳經(jīng)濟(jì)文化軟實(shí)力

文化具有潤物細(xì)無聲和潛移默化的作用，而文化軟實(shí)力實(shí)際上是一個(gè)國家整體文化綜合表現(xiàn)出來的凝聚力、吸引力、影響力。這種軟實(shí)力對內(nèi)形成了民族的凝聚力和向心力，對外體現(xiàn)為一種吸引力和影響力，文化軟實(shí)力必須根植于一個(gè)國家的經(jīng)濟(jì)、政治和軍事等厚重的硬實(shí)力的土壤上，才能從內(nèi)外兩方面形成一種持久的和綜合的國家凝聚力、影響力與競爭力。且國家的文化軟實(shí)力始終是動(dòng)態(tài)發(fā)展的，不是一成不變的，除了要自覺地去呵護(hù)歷史積淀下來的優(yōu)質(zhì)的精神價(jià)值外，還要不斷消融和吸納全人類優(yōu)秀的文化元素來跟上世界潮流，培育和創(chuàng)新我們的時(shí)代精神，像鹽融于水一樣地變?yōu)槲覀兠褡宓奈幕刭|(zhì)或精神價(jià)值。而低碳經(jīng)濟(jì)文化軟實(shí)力，就是指一個(gè)國家在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，通過低碳信念、低碳教育、低碳倫理、低碳創(chuàng)意、低碳產(chǎn)業(yè)、低碳營銷、低碳品牌、低碳消費(fèi)、低碳交易和低碳生活等一系列低碳實(shí)踐活動(dòng)，在大眾中自覺形成的一種持久的影響力、引領(lǐng)力和理解力。它是國家文化軟實(shí)力在低碳經(jīng)濟(jì)中的具體表現(xiàn)，是國家文化軟實(shí)力的重要組成部分，是文化母系統(tǒng)中的一個(gè)文化子系統(tǒng)。與國家文化軟實(shí)力一樣，低碳經(jīng)濟(jì)文化軟實(shí)力也有兩個(gè)方面的內(nèi)涵：一是外部軟實(shí)力，通過國家、社會(huì)和企業(yè)共同打造一種低碳經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造力、低碳思想影響力、世界性低碳話語權(quán)的引領(lǐng)力和感召力；二是內(nèi)部軟實(shí)力，真正構(gòu)建一種能夠降低碳排放的國民低碳價(jià)值觀，從宏觀上提高國民的低碳文明素質(zhì)和低碳精神水平，是一個(gè)國家或民族可持續(xù)增長的前進(jìn)動(dòng)力。

二、構(gòu)建低碳經(jīng)濟(jì)文化軟實(shí)力的戰(zhàn)略意義

低碳經(jīng)濟(jì)文化，是人類與自然互動(dòng)關(guān)系在文化形態(tài)上表現(xiàn)出來的一種歷史必然。低碳經(jīng)濟(jì)文化的提出，就是因?yàn)槲幕哂袕?qiáng)大的精神支撐力、滲透力、凝聚力和牽引力，可以支撐、引領(lǐng)和滲透到社會(huì)公眾的內(nèi)心世界，內(nèi)化為人們的道德倫理和價(jià)值追求，使人們能發(fā)自內(nèi)心地和自覺地去降低碳排放，持久地保護(hù)我們的生態(tài)環(huán)境。由于低碳經(jīng)濟(jì)文化軟實(shí)力的構(gòu)建，是一場涉及發(fā)展模式、生活方式、消費(fèi)觀念和國家權(quán)益博弈等方面觀念形態(tài)的革命,也是提升我們國家文化軟實(shí)力的一個(gè)重要方面，那么探討和研究如何去構(gòu)建低碳經(jīng)濟(jì)文化軟實(shí)力就具有深刻的戰(zhàn)略意義。

(一)低碳經(jīng)濟(jì)文化軟實(shí)力的構(gòu)建是對國家文化軟實(shí)力的進(jìn)一步豐富和補(bǔ)充

由于低碳經(jīng)濟(jì)是一個(gè)涉及整個(gè)國家經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等系統(tǒng)而交織在一起的綜合性命題，低碳文化的提出本身既是一種經(jīng)濟(jì)發(fā)展的全新理念,更是一種經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的轉(zhuǎn)變。它既涉及一個(gè)國家在全球化進(jìn)程中國家利益話語權(quán)的博弈，又借此可以推動(dòng)國家經(jīng)濟(jì)由高碳向低碳轉(zhuǎn)變，使經(jīng)濟(jì)發(fā)展由原來的資源耗費(fèi)、環(huán)境破壞型向資源節(jié)約、環(huán)境友好型轉(zhuǎn)變，由不可持續(xù)向可持續(xù)性發(fā)展轉(zhuǎn)變。低碳經(jīng)濟(jì)文化軟實(shí)力作為國家綜合競爭力的重要組成內(nèi)容，將成為衡量國家綜合軟實(shí)力的又一重要標(biāo)志。

(二)低碳經(jīng)濟(jì)文化軟實(shí)力的構(gòu)建將引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展理念和價(jià)值觀的改變

由于低碳經(jīng)濟(jì)文化能夠從情感和心理上制約、控制和支配人，它所寓含的低碳理念、低碳意識和低碳價(jià)值觀等直接影響、調(diào)控和決定著國家發(fā)展的“綠色走勢”。它使我們的低碳技術(shù)、低碳能源、低碳產(chǎn)業(yè)、低碳城市和低碳管理等領(lǐng)域有了低碳經(jīng)濟(jì)理論的支撐和引領(lǐng)，使我們國家能理性地避免走發(fā)達(dá)國家“先發(fā)展，后治理”的老路，由單純數(shù)量、速度的增長向綜合效益質(zhì)量的增長轉(zhuǎn)變。同時(shí)，有力助推低碳產(chǎn)業(yè)、低碳技術(shù)、低碳品牌、低碳創(chuàng)意、低碳營銷、低碳產(chǎn)品等領(lǐng)域的發(fā)展，促進(jìn)各行各業(yè)對低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展的認(rèn)同和支持，樹立代際環(huán)境權(quán)、生存權(quán)保護(hù)的理念，切實(shí)避免出現(xiàn)忽視生態(tài)環(huán)境惡化所帶來的無未來的增長，確保能源供給、自然資源供給力和生態(tài)環(huán)境承載力的可持續(xù)性。

(三)低碳經(jīng)濟(jì)文化軟實(shí)力的構(gòu)建將引領(lǐng)人們消費(fèi)觀念和生活方式的改變

低碳經(jīng)濟(jì)文化蘊(yùn)含著我們民族勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德，它的注入將在全社會(huì)形成節(jié)能減排光榮、奢侈浪費(fèi)可恥的社會(huì)風(fēng)尚，引領(lǐng)公民樹立科學(xué)的消費(fèi)觀，形成尚儉節(jié)用的價(jià)值取向。倡導(dǎo)低碳消費(fèi)、綠色消費(fèi)、健康消費(fèi)、適度消費(fèi)、科學(xué)消費(fèi)，反對高碳浪費(fèi)、污染消費(fèi)、有害消費(fèi)、無度消費(fèi)、炫富消費(fèi)，這最終對構(gòu)建資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會(huì)有利。健康和科學(xué)的低碳消費(fèi)理念，不僅有助于優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和利于低碳技術(shù)的推廣和應(yīng)用，還能潛移默化地改變?nèi)藗兊南M(fèi)習(xí)慣和生活方式，引領(lǐng)整個(gè)社會(huì)科學(xué)合理消費(fèi)，自覺抵制或拒絕那些不低碳的“便捷式”消費(fèi)、“一次性”消費(fèi)、“白色污染”和“高能耗”等消費(fèi)，養(yǎng)成國民消費(fèi)的低碳化、低能耗化等良好的消費(fèi)習(xí)慣和生活方式。

(四)低碳經(jīng)濟(jì)文化軟實(shí)力的構(gòu)建將使自然界生物多樣性得到有效的復(fù)蘇

低碳經(jīng)濟(jì)是一種綠色經(jīng)濟(jì)、循環(huán)經(jīng)濟(jì)，是人類應(yīng)對自然界的懲罰和可能出現(xiàn)的“災(zāi)變”做出的一種理性選擇，而低碳文化有助于經(jīng)濟(jì)“以物為本”向“以人為本”的增長方式轉(zhuǎn)變，進(jìn)而把以“以人為本”的增長拓展為以“萬物為本”增長的轉(zhuǎn)變。的確，人類的發(fā)展離不開自然，自然的保護(hù)也離不開人類，人類必須與自然共生共榮，在發(fā)展中保護(hù)生態(tài)，在保護(hù)生態(tài)中求發(fā)展，只有這樣才有利于生物多樣性的有效復(fù)蘇。構(gòu)建低碳文化軟實(shí)力的目的，就是使自然界生物多樣性得以盡快恢復(fù)。

(五)低碳經(jīng)濟(jì)文化軟實(shí)力的構(gòu)建將會(huì)產(chǎn)生潛在的和巨大的“綠色效應(yīng)”

低碳經(jīng)濟(jì)意味著低排放、低污染、低消耗，涉及社會(huì)生活的方方面面。而低碳文化的價(jià)值取向，崇尚的是生態(tài)價(jià)值，倡導(dǎo)的是綠色環(huán)保，只有全社會(huì)自覺遵循低碳減碳等要求, 以一種自然、健康、安全、綠色環(huán)保的生活理念來規(guī)范自己的行為, 才能助推和促進(jìn)低碳經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。隨著低碳經(jīng)濟(jì)文化“潤物細(xì)無聲”的浸潤，相應(yīng)的諸如綠色產(chǎn)業(yè)、綠色能源、綠色農(nóng)業(yè)、綠色食品、綠色旅游、綠色城市等冠以“綠色”的行業(yè)等會(huì)不斷涌現(xiàn)，這會(huì)產(chǎn)生潛在的巨大的“綠色效應(yīng)”，順應(yīng)世界發(fā)展的潮流，避免以損害健康、破壞環(huán)境來換取人類無休止欲望的滿足，符合我們國家倡導(dǎo)的建設(shè)“兩型社會(huì)”的需要，對國民經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展將產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

三、構(gòu)建低碳經(jīng)濟(jì)文化軟實(shí)力的基本路徑

構(gòu)建低碳經(jīng)濟(jì)文化軟實(shí)力，是我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物，也是經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中，提升我國國際影響力和經(jīng)濟(jì)包容性增長的需要，更是當(dāng)前我國參與世界經(jīng)濟(jì)軟實(shí)力和巧實(shí)力競爭的需要。那么，如何構(gòu)建低碳經(jīng)濟(jì)文化軟實(shí)力，我們認(rèn)為至少應(yīng)該從以下幾方面著手：

（一）著力構(gòu)建低碳經(jīng)濟(jì)文化軟實(shí)力的價(jià)值取向

一是低碳經(jīng)濟(jì)文化軟實(shí)力主要是以崇尚生態(tài)價(jià)值、綠色環(huán)保、尚儉節(jié)用、秉持可持續(xù)發(fā)展等理念的觀念形態(tài)。它以整個(gè)人類生態(tài)和諧為價(jià)值尺度，來量度人類的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)管理等行為后果，倡導(dǎo)人類與自然共榮共生的低碳發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展。二是要在科學(xué)發(fā)展觀的統(tǒng)領(lǐng)下，建設(shè)好資源節(jié)約型和環(huán)境友好型的“兩型社會(huì)”，實(shí)施低碳智庫戰(zhàn)略，培養(yǎng)優(yōu)秀低碳創(chuàng)新人才，著力處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展與低碳文化建設(shè)的關(guān)系，貫徹落實(shí)好科學(xué)發(fā)展觀，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，由主要依靠資源消耗向主要依靠科技進(jìn)步、勞動(dòng)者素質(zhì)提高方面轉(zhuǎn)變。三是要吸收消融好國內(nèi)外兩種低碳文化資源，積極參與國際低碳文化合作與交流，構(gòu)建低碳消費(fèi)、綠色消費(fèi)、健康消費(fèi)和廉潔消費(fèi)的生活理念。四是挖掘、梳理、吸納和弘揚(yáng)傳統(tǒng)人文文化中有利于低碳發(fā)展的優(yōu)秀的低碳理念和倫理取向，并有機(jī)地結(jié)合現(xiàn)代低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求，形成新的道德準(zhǔn)則，以此來約束和規(guī)范人們的生產(chǎn)、生活，這是實(shí)現(xiàn)低碳發(fā)展不可或缺的重要保障。

（二）有效采取低碳經(jīng)濟(jì)文化軟實(shí)力的戰(zhàn)略舉措

一是要加快低碳經(jīng)濟(jì)立法，以法律、法規(guī)的形式推進(jìn)低碳文化建設(shè)。國家要綜合運(yùn)用經(jīng)濟(jì)手段、法律手段和行政手段加強(qiáng)宏觀調(diào)控，充分發(fā)揮市場機(jī)制的作用，實(shí)現(xiàn)低碳經(jīng)濟(jì)的市場化操作。二是政府在發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)的過程中需要扮演主導(dǎo)作用，要建立起低碳經(jīng)濟(jì)宏觀調(diào)控機(jī)制，在資金信貸技術(shù)研發(fā)和人才培養(yǎng)等方面給予企業(yè)發(fā)展低碳技術(shù)更多的支持；同時(shí)，還要發(fā)揮“領(lǐng)頭羊”的示范作用,積極開展創(chuàng)建低碳型機(jī)關(guān)活動(dòng)，推行綠色辦公和綠色采購等活動(dòng)。三是國家要采取鼓勵(lì)性措施，建立低碳經(jīng)濟(jì)技術(shù)支撐體系，堅(jiān)持科技創(chuàng)新和低碳技術(shù)推廣，孵化低碳創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，打造低碳優(yōu)質(zhì)品牌，提升國家低碳品牌競爭力和品牌影響力。四是完善低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展的公眾參與機(jī)制，提高公眾的能源節(jié)約、環(huán)境保護(hù)和低碳消費(fèi)意識，積極引導(dǎo)和鼓勵(lì)公眾采購綠色商品、乘坐公共交通、使用節(jié)能家電和家庭照明，這也是低碳軟實(shí)力的具體體現(xiàn)。

（三）精心營造低碳經(jīng)濟(jì)文化軟實(shí)力的科學(xué)理念

一是政府教育部門要把培養(yǎng)低碳理念的相關(guān)內(nèi)容充實(shí)到中小學(xué)教學(xué)課程中,從小培育未成年人科學(xué)的低碳認(rèn)知、低碳情感、低碳道德、低碳信仰和低碳意識，改變不良生活方式，鼓勵(lì)人人從點(diǎn)滴生活小事做起，倡導(dǎo)人人都負(fù)有節(jié)能責(zé)任的低碳文化價(jià)值認(rèn)同。二是企業(yè)是踐行低碳經(jīng)濟(jì)的主體，不管是國有企業(yè)還是私營企業(yè)，都應(yīng)當(dāng)把低碳經(jīng)濟(jì)理念滲透到生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)等環(huán)節(jié)中去，積極踐行低碳倫理，自覺選擇低碳經(jīng)濟(jì)的發(fā)展模式和生產(chǎn)方式。三是宣傳部門要通過各類媒體宣傳低碳經(jīng)濟(jì)的目的和作用，通過開展形式多樣的低碳示范社區(qū)的建設(shè)、評選和宣傳活動(dòng)，培養(yǎng)公眾的低碳理念，倡導(dǎo)理性文明消費(fèi)，崇尚儉約質(zhì)樸的生活，營造一種濃郁的低碳經(jīng)濟(jì)文化氛圍，使人人肩負(fù)起節(jié)能減排的義務(wù)。

（四）全面打造低碳經(jīng)濟(jì)文化軟實(shí)力的教育體系

一是要建立健全低碳文化教育體系。低碳經(jīng)濟(jì)得以全面實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵是轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊膬r(jià)值觀念，轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊膬r(jià)值觀念的基礎(chǔ)性工程就是教育，各級各類學(xué)校都要把低碳經(jīng)濟(jì)教育提到議事日程，把國內(nèi)外最新的自然科學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)成果融入低碳文化的構(gòu)建中去。二是要以低碳科技創(chuàng)新理念為支撐，不斷地把生態(tài)學(xué)、環(huán)境科學(xué)、生命科學(xué)和社會(huì)科學(xué)等跨學(xué)科的理論融入低碳教育的實(shí)踐中去，構(gòu)建全民的低碳道德倫理體系，培育公眾對低碳經(jīng)濟(jì)的自覺和自律。三是要通過互聯(lián)網(wǎng)、博客、微博和手機(jī)短信等各種信息化手段傳播低碳經(jīng)濟(jì)文化教育，要千方百計(jì)地把低碳經(jīng)濟(jì)的知識普及扎根到上至政府官員、下至平民百姓各個(gè)層面的公眾心目中，充分調(diào)動(dòng)廣大公眾建設(shè)低碳文化的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，使精神觀念形態(tài)的力量，轉(zhuǎn)化為潛在的現(xiàn)實(shí)的低碳經(jīng)濟(jì)和生態(tài)效應(yīng)。

[參考文獻(xiàn)]

[1]國務(wù)院發(fā)展研究中心應(yīng)對氣候變化課題組．當(dāng)前發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)的重點(diǎn)與政策建議[J]．中國發(fā)展觀察, 2009, (8)．

篇5

Xie Fang

（Suzhou University of Science and Technology School of Humanities and Social Sciences，Suzhou 215011，China）

摘要： 低碳文化是低碳經(jīng)濟(jì)的基石，低碳經(jīng)濟(jì)催生了低碳文化，低碳經(jīng)濟(jì)的建設(shè)需要低碳文化的引領(lǐng)和約束。本文闡述了經(jīng)濟(jì)發(fā)展低碳的必然性，分析了文化和低碳經(jīng)濟(jì)的關(guān)聯(lián)性，從世界觀和行為生活文化兩方面探討低碳經(jīng)濟(jì)建設(shè)過程中低碳文化的應(yīng)對方式，指出低碳文化是引領(lǐng)低碳經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)的有效途徑。

Abstract: Low-carbon culture is the base of low-carbon economy. Low-carbon economy promotes low-carbon culture. The construction of low-carbon economy needs the guidance and obligation. The inevitability of the development of low-carbon economy and the association of culture and low-carbon economy are discussed in this work. Low-carbon culture of world view and the culture of action and life is the method to promote low-carbon economy.

關(guān)鍵詞： 低碳經(jīng)濟(jì) 低碳文化 低碳生活

Key words: low-carbon economy；low-carbon culture；low-carbon life

中圖分類號：F42文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1006-4311（2011）26-0314-01

1經(jīng)濟(jì)發(fā)展與低碳

18世紀(jì)英國發(fā)生的產(chǎn)業(yè)技術(shù)革命不僅是一場技術(shù)的革命，也是一場深刻的社會(huì)變革。200多年來，隨著科學(xué)技術(shù)的加速發(fā)展，世界經(jīng)濟(jì)取得了令人矚目的進(jìn)步，人們的物質(zhì)生活水平也不斷提高。但在這200多年的技術(shù)、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展過程中，人與環(huán)境、人與自然的矛盾也日益顯現(xiàn)。違背自然規(guī)律，通過資源的過度消耗、環(huán)境污染獲得的經(jīng)濟(jì)增長對子孫后代來說是不可持續(xù)的，也受到了大自然的懲罰，如災(zāi)害性氣候增多、氣候變暖帶來冰山融化和海平面上升等。

20 世紀(jì)以來，隨著工業(yè)化的不斷加速，城市化也在不斷發(fā)展，伴隨著生活方式的轉(zhuǎn)變和資源的過度消耗，導(dǎo)致二氧化碳的排放量大幅上升，導(dǎo)致全球氣候變化異常，影響了人類的生存環(huán)境和空間。從長期看，在人類和大自然的互動(dòng)過程中，我們沒有太多的選項(xiàng)，“和諧”共處是可持續(xù)發(fā)展的必然選擇。為應(yīng)對全球氣候變暖和深層次的環(huán)境與社會(huì)問題，低碳經(jīng)濟(jì)的發(fā)展模式獲得了全社會(huì)的認(rèn)同，正形成新的“和諧”氛圍。近年來與低碳相關(guān)的一些名詞，如低碳經(jīng)濟(jì)、低碳城市、低碳生活、低碳技術(shù)等，不斷涌現(xiàn)。從低碳經(jīng)濟(jì)的模式出發(fā)，世界各國正在制定和完善其經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)和消費(fèi)模式，改善生態(tài)環(huán)境。

總體來說，低碳經(jīng)濟(jì)是以低能耗、低污染、低排放為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)模式，是人類社會(huì)發(fā)展史上的一次重大進(jìn)步。低碳經(jīng)濟(jì)的實(shí)質(zhì)是優(yōu)化能源結(jié)構(gòu)，開發(fā)利用清潔和可再生能源、提高能源利用率，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的“綠色”增長；其本質(zhì)是低碳技術(shù)的創(chuàng)新，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)與制度的創(chuàng)新，以及人類生活方式的創(chuàng)新。

2低碳文化與低碳經(jīng)濟(jì)

低碳文化主要是指人們生活、生產(chǎn)過程中，具有的低碳行為和意識，屬于科學(xué)文化的范疇，具有鮮明的低碳排放與低碳消費(fèi)的科學(xué)特征，是節(jié)能減排時(shí)代的特有文化。一般地，文化與時(shí)代的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與形態(tài)密切關(guān)聯(lián)。在人類的歷史長河中，我們經(jīng)歷了原始社會(huì)、農(nóng)業(yè)社會(huì)和工業(yè)社會(huì)。在原始社會(huì)，人類的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)及其有限，對自然的影響也近乎為零，某種意義上可以說自然是社會(huì)的主宰。到了農(nóng)業(yè)社會(huì)，人們改造自然的能力有所增強(qiáng)，對自然的索取也在不斷增大，局部地改造了自然，但自然界強(qiáng)大的自我修復(fù)和再生功能，確保了人類和自然相對地“和諧共處”。隨著技術(shù)的進(jìn)步，尤其是機(jī)器大工業(yè)的出現(xiàn)，人類改造和征服自然的能力得到空前的提高，“人類中心主義”盛行，產(chǎn)生掠奪式發(fā)展和嚴(yán)重的環(huán)境污染行為，導(dǎo)致社會(huì)發(fā)展的可持續(xù)不可進(jìn)行。對環(huán)境和發(fā)展過程的反思導(dǎo)致環(huán)境和諧共處的可持續(xù)發(fā)展模式成為社會(huì)的追求。在快速發(fā)展的當(dāng)今社會(huì)，節(jié)能減排成為時(shí)代的主旋律與社會(huì)的共識，對經(jīng)濟(jì)發(fā)展和其模式產(chǎn)生重大影響，低碳生活、低碳生產(chǎn)與文化關(guān)聯(lián)，催生了低碳文化。通過對工業(yè)社會(huì)的價(jià)值觀、環(huán)境破壞及可持續(xù)發(fā)展的反思，以人與自然的和諧共存為基石，創(chuàng)造出適度消費(fèi)、科技創(chuàng)新和制度創(chuàng)新的低碳文化，實(shí)現(xiàn)低碳生產(chǎn)、低碳排放、低碳消費(fèi)的行為模式。

低碳經(jīng)濟(jì)是在本世紀(jì)能源與環(huán)境日益成為社會(huì)發(fā)展的瓶頸以及全球氣候變化影響人類的生存的背景下提出來的。以2003年英國有關(guān)能源未來的白皮書為起點(diǎn)，世界主要工業(yè)化國家都在創(chuàng)建低碳經(jīng)濟(jì)，發(fā)展以高效能、低排放為核心的低碳技術(shù)，由此引領(lǐng)產(chǎn)業(yè)、技術(shù)的變革。低碳經(jīng)濟(jì)的核心是通過制度創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新和產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型，促進(jìn)節(jié)能技術(shù)、可再生能源技術(shù)的發(fā)展，減少溫室氣體排放，從而確保社會(huì)向低碳生產(chǎn)、低碳生活和低碳排放方式的轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展。清潔能源技術(shù)是低碳能源的核心，其中太陽能、風(fēng)能和生物質(zhì)能等可再生新能源技術(shù)是關(guān)鍵，替代常規(guī)化石能源（如煤炭、石油），減少經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中二氧化碳的排放。

3低碳文化的應(yīng)對

低碳經(jīng)濟(jì)需要文化、政策和技術(shù)等層面的創(chuàng)新和保障，在構(gòu)建低碳產(chǎn)業(yè)和生產(chǎn)方式的同時(shí)，需要構(gòu)建低碳文化。構(gòu)建的低碳文化將反作用于人的信仰、價(jià)值觀念、風(fēng)俗習(xí)慣等，影響我們的生活、行為與工作方式，從而使節(jié)能減排成為全社會(huì)的規(guī)范，形成與促進(jìn)低碳經(jīng)濟(jì)。低碳文化的形成與發(fā)展需要制度政策的保證，更需要我們世界觀的發(fā)展，需要將低碳理念在我們的世界觀中固化，成為一種自覺行為，將低碳文化的能源觀、科技觀、教育觀等融入我們的觀念中。低碳文化包含方方面面的內(nèi)容，此處將從世界觀和行為生活文化兩方面探討低碳文化的應(yīng)對。

世界觀是我們對世界的根本看法和觀點(diǎn)，其對人類的實(shí)踐活動(dòng)起決定作用。長期以來，“人類中心主義”盛行，技術(shù)的進(jìn)步是為了更進(jìn)一步改造自然、征服自然，而對自然界的負(fù)面影響則考慮甚少，甚至不考慮。例如，長期工業(yè)化生產(chǎn)和向大自然的過度索取，導(dǎo)致溫室效應(yīng)和全球變暖，世界的碳循環(huán)被打破就是這種世界觀對人們行為作用的結(jié)果。要進(jìn)行節(jié)能減排，實(shí)現(xiàn)低碳經(jīng)濟(jì)，首先在我們的世界觀中要植入低碳環(huán)保的理念，使之成為低碳文化的有機(jī)組成，從內(nèi)心深處為二氧化碳的減排奠定基礎(chǔ)。

我們的低碳行為生活方式不僅是低碳經(jīng)濟(jì)的組成部分，而且影響低碳生產(chǎn)，是低碳經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)。低碳文化倡導(dǎo)低碳生活，并對我們的行為進(jìn)行約束，使低碳行為生活成為我們的一種自然選擇。構(gòu)建低碳文化，需大力弘揚(yáng)我們傳統(tǒng)的節(jié)儉文化，摒棄奢侈文化，樹立節(jié)儉為榮，奢侈為恥的文化氛圍，把中華民族的勤儉節(jié)約美德發(fā)揚(yáng)光大。鼓勵(lì)日常行為生活中各種低碳行為，如以步代車、拼車、開小排量汽車、使用太陽能等綠色能源，遏制不良的、過度的消費(fèi)，養(yǎng)成低碳生活習(xí)慣，使得低碳環(huán)保成為我們行為生活的內(nèi)涵。

參考文獻(xiàn)：

[1]張一鵬.低碳經(jīng)濟(jì)與低碳生活[J].中外能源，2009，（4）：12-15.