序言：作為思想的載體和知識(shí)的探索者，寫作是一種獨(dú)特的藝術(shù)，我們?yōu)槟鷾?zhǔn)備了不同風(fēng)格的5篇核心素養(yǎng)下的教學(xué)策略，期待它們能激發(fā)您的靈感。

篇1

關(guān)鍵詞：核心素養(yǎng)；美術(shù)教學(xué)；教材

一、小學(xué)高年級(jí)培養(yǎng)美術(shù)核心素養(yǎng)的意義

在日常教學(xué)中，高年級(jí)學(xué)生由于獲取信息途徑的多樣，身心理的飛速成熟等原因認(rèn)為自己什么都懂，老師講得太簡(jiǎn)單形成眼高手低的學(xué)習(xí)困難期。小學(xué)美術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)是美術(shù)核心素養(yǎng)的起點(diǎn)，從學(xué)習(xí)程度上來講，小學(xué)高年級(jí)學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)主要是選擇合適的技法運(yùn)用，對(duì)不同藝術(shù)特色的理解、審美等一系列素養(yǎng)方面的要求，這些素養(yǎng)的培養(yǎng)需要學(xué)生認(rèn)真領(lǐng)會(huì)作品背后自然、社會(huì)、文化、思維方面的間接經(jīng)驗(yàn)，在美術(shù)學(xué)習(xí)過程中，需要學(xué)生美術(shù)基礎(chǔ)能力的參與，這些是小學(xué)美術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)核心。

二、小學(xué)高年級(jí)美術(shù)核心素養(yǎng)教學(xué)策略

（一）重組教材課程目前，小學(xué)美術(shù)教學(xué)主要依賴于教參，以2019版蘇教版六年級(jí)上冊(cè)為例：通過表格（表1）我們可以看出第8至11節(jié)，第14至15節(jié)課程都與畫人物有關(guān)，但是加入了《運(yùn)動(dòng)的動(dòng)物》和排排動(dòng)作這兩節(jié)課將整個(gè)人物畫單元一分為二，采取單元和單課結(jié)合式編寫，獨(dú)立的分為單人和家庭兩個(gè)教學(xué)部分，對(duì)學(xué)習(xí)人物的深度會(huì)產(chǎn)生情境中斷的現(xiàn)象。每一堂課僅僅獲得本堂課的關(guān)注，并沒有觸動(dòng)學(xué)生自身經(jīng)歷從而激發(fā)學(xué)生的表現(xiàn)欲望。面對(duì)這樣的情況，教師在備課時(shí)可以尋找獨(dú)立課程與小單元課程的關(guān)聯(lián)之處，根據(jù)線索調(diào)換課程之間的順序?qū)⑶榫炒?lián)起來，打造一個(gè)長(zhǎng)期的主題大單元課程。就以上述的人物畫課程為例：本單元的主題就是學(xué)畫人物畫。人物畫常以身邊的人為描繪對(duì)象，這與學(xué)生的生活密切相關(guān)。基于這一點(diǎn)可以從繪畫主體入手將有關(guān)動(dòng)物的兩課先排除；再根據(jù)描繪的是靜態(tài)還是動(dòng)態(tài)，繪畫材料的難易度將比較難表現(xiàn)的課程排除。這樣我們就等到了初步形成的人物畫單元。根據(jù)初步形成的人物畫單元課程我們可以再細(xì)看各課的關(guān)聯(lián)，比如《畫人物》《爸爸媽媽》兩課都要求用寫生的技法，因此可以將這兩課放在一起，在這兩堂課中系統(tǒng)學(xué)習(xí)寫生技法，之后根據(jù)其他線索安排后續(xù)課程。具體人物單元課程如下：1.走進(jìn)人物畫——畫人物（一課時(shí)）。學(xué)習(xí)人物五官、比例，學(xué)會(huì)運(yùn)用線條表現(xiàn)人物。2.研究人物畫——畫爸爸媽媽（一課時(shí)）。選擇爸爸或媽媽作為觀察對(duì)象，結(jié)合爸爸媽媽的職業(yè)、愛好、特長(zhǎng)等細(xì)節(jié)抓住爸爸媽媽的面部特征去表現(xiàn)作品。3.欣賞構(gòu)思大師畫——欣賞、學(xué)畫大師裝飾畫（二課時(shí)）。在第一課時(shí)中學(xué)會(huì)從欣賞、分析、評(píng)價(jià)三方面欣賞大師的人物畫，在課外選擇一位大師利用網(wǎng)絡(luò)資源了解這位藝術(shù)家。第二課時(shí)選擇一位自己最喜歡的大師，嘗試模仿其風(fēng)格畫爸爸或媽媽的裝飾畫。4.創(chuàng)作人物繪本——瞧這一家子（二課時(shí)）制作家人間發(fā)生的趣事繪本。在這樣重新整合的單元課程里，學(xué)生在教師和遞進(jìn)型任務(wù)要求的指導(dǎo)下，以自主探究的學(xué)習(xí)方式完整經(jīng)歷了“如何創(chuàng)作人物畫”的美術(shù)體驗(yàn)過程。多種表現(xiàn)方式的嘗試，深入學(xué)習(xí)人物畫的相關(guān)美術(shù)知識(shí)與技能，為爸爸媽媽創(chuàng)作裝飾畫、繪本，是讓學(xué)生會(huì)聯(lián)系到生活情境的“真實(shí)性學(xué)習(xí)”。

（二）圖文傳遞知識(shí)以往由于高年級(jí)難教、課堂紀(jì)律難管的原因，導(dǎo)致小學(xué)高年級(jí)美術(shù)課堂普遍以技能的講解為主，學(xué)生的思維受限于展示的圖片中，對(duì)圖片背后情感等深層知識(shí)理解不到位。美術(shù)教育依靠視覺圖像但不僅限于視覺圖像，在高年級(jí)我們讓學(xué)生讀圖不只是對(duì)圖像的識(shí)別，是要對(duì)圖所要表達(dá)的情感、精神的識(shí)讀。圖片并不是單純的展示，而是圖以何種方式展現(xiàn)給我們的教育對(duì)象——學(xué)生。1小學(xué)高年級(jí)學(xué)生的語(yǔ)言識(shí)讀能力豐富，如果通過文字結(jié)合圖片的方式，相信完全可以給學(xué)生帶來全新的視覺印象。圖文結(jié)合主要是通過“以文導(dǎo)圖”的方法去實(shí)施，學(xué)生美術(shù)作品的創(chuàng)作雖然提倡自主完成但是需要教師的引導(dǎo)。水墨畫人物一課中，由于用到了水墨這一傳統(tǒng)材料，所以我想到了用歷史人物作為本課的主題去開展教學(xué)。因此我用一個(gè)歷史人物的故事去引導(dǎo)學(xué)生用水墨畫出人物的特征。案例：水墨畫人物——?dú)v史人物木蘭從軍花木蘭是古時(shí)候的一名女子。年少時(shí)正碰到皇帝招兵，她的父親的名字也在名冊(cè)上。她的父親因年老多病而不能勝任，木蘭便女扮男裝，替父親出征。騎馬轉(zhuǎn)戰(zhàn)共十余年，多次建立功勛，屢建奇功。根據(jù)上述文字和圖片，我向?qū)W生提出以下幾點(diǎn)問題思考：1.讀完這段文字，你想到木蘭長(zhǎng)什么樣子？2.你心目中的木蘭身上有哪些品質(zhì)？文中的哪里表現(xiàn)出了這些品質(zhì)？3.如果你來畫花木蘭你認(rèn)為應(yīng)該用什么材料表現(xiàn)？在畫的時(shí)候要注意哪些地方？從而告訴學(xué)生，用水墨畫人物需要表現(xiàn)該人物的典型特征、內(nèi)在品質(zhì)如木蘭是個(gè)女生，她是替父從軍，她堅(jiān)韌、勇敢等是不會(huì)變的。至于學(xué)生選擇木蘭從軍前還是從軍時(shí)或上陣殺敵時(shí)等等就全憑學(xué)生自己的自主意識(shí)。

（三）例規(guī)法提高問題解決能力在實(shí)際教學(xué)中往往采取“規(guī)——例——規(guī)法”的形式培養(yǎng)學(xué)生解決問題的能力，這種方式在五六年級(jí)實(shí)施時(shí)會(huì)出現(xiàn)面對(duì)老師的提問往往會(huì)出現(xiàn)全班大部分人不敢興趣，只有幾個(gè)或總是那幾個(gè)人回答，老師不知道學(xué)生是否真正掌握新知識(shí)，得不到及時(shí)的反饋的困境。這是因?yàn)榻虒W(xué)中“規(guī)——例——規(guī)法”是先給出一個(gè)規(guī)律，接著呈現(xiàn)一系列例子，分析這些例子是如何說明這一規(guī)律的方式去理解該規(guī)律，再通過一些例子實(shí)踐此規(guī)律的普遍方法導(dǎo)致的。發(fā)現(xiàn)問題是問題解決過程中的首要環(huán)節(jié)，基于這個(gè)環(huán)節(jié)才能開展學(xué)生問題解決的教學(xué)過程，培養(yǎng)學(xué)生的問題解決能力。學(xué)生對(duì)活動(dòng)否定、消極的態(tài)度會(huì)從發(fā)現(xiàn)問題的環(huán)節(jié)開始逐步阻礙問題的解決，影響問題解決的效果。因此，我們可以調(diào)換例規(guī)法中的展現(xiàn)順序，先現(xiàn)出示某個(gè)概念的幾個(gè)例子，接著拋出這個(gè)概念的定義，然后在這些例證中分析印證這一定義完成教學(xué)。從例子入手拋出界定含糊的問題能夠培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)發(fā)現(xiàn)問題，多角度的提出解決問題的途徑，達(dá)到創(chuàng)造性問題解決的培養(yǎng)。

三、結(jié)語(yǔ)

我國(guó)學(xué)科核心素養(yǎng)的提出，表明國(guó)家對(duì)學(xué)校要培養(yǎng)學(xué)生所具備的素養(yǎng)提出具體的、每門學(xué)科要落實(shí)的要求。素養(yǎng)的培養(yǎng)需要長(zhǎng)期，作為學(xué)生知識(shí)獲取最基礎(chǔ)的小學(xué)階段應(yīng)逐步滲透學(xué)科核心素養(yǎng)于教學(xué)實(shí)踐中，遵循“以學(xué)生為本”的理念學(xué)生美術(shù)方面的各種能力，為學(xué)生美術(shù)素養(yǎng)的發(fā)展提供保障。

參考文獻(xiàn)：

[1]程瑞清著.《一丘平臺(tái)——圖文美術(shù)教學(xué)新主張》，福建教育出版社，2014年.

篇2

關(guān)鍵詞：核心素養(yǎng)；初中地理教學(xué)；地理實(shí)踐能力

在當(dāng)前的初中地理教學(xué)中，還是以應(yīng)試教育理念為核心，教師往往過于注重學(xué)生地理知識(shí)的教學(xué)，忽略了對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)方法、應(yīng)用能力等核心素養(yǎng)的提升，導(dǎo)致核心素養(yǎng)的教學(xué)理念沒有得到有效的實(shí)踐。因此，本文結(jié)合對(duì)核心素養(yǎng)的內(nèi)涵及當(dāng)前的教學(xué)現(xiàn)狀，對(duì)初中地理的教學(xué)策略進(jìn)行探究。

一、核心素養(yǎng)概述

核心素養(yǎng)是指培養(yǎng)學(xué)生能夠終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展必備的人格和關(guān)鍵能力，核心素養(yǎng)更加強(qiáng)調(diào)以人為本的教學(xué)理念，在傳授專業(yè)知識(shí)的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力。核心素養(yǎng)包含的內(nèi)容十分廣泛，如專業(yè)知識(shí)、道德品質(zhì)、學(xué)習(xí)能力、思維方式、創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力等，可以歸納為三大內(nèi)容板塊，即文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會(huì)參與，通過這三種核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，可以全面提升學(xué)生的綜合素質(zhì)和能力，為社會(huì)輸送全面型的優(yōu)秀人才[1]。核心素養(yǎng)是一個(gè)整體性的概念，主要從個(gè)人成長(zhǎng)與發(fā)展、社會(huì)人才需求與社會(huì)核心價(jià)值觀乃至國(guó)家發(fā)展等角度提出的一個(gè)教育理念，具體到不同的學(xué)科教學(xué)可以衍生為具體的核心素養(yǎng)內(nèi)涵。在初中地理的教學(xué)中，核心素養(yǎng)的內(nèi)容可以具體體現(xiàn)為強(qiáng)調(diào)人地協(xié)調(diào)觀念、培養(yǎng)學(xué)生的地理綜合思維、區(qū)域認(rèn)知能力、地理實(shí)踐能力這四個(gè)方面，因此，本文將以這四個(gè)核心素養(yǎng)的培養(yǎng)與提升為核心，進(jìn)行具體教學(xué)策略的研究[2]。

二、當(dāng)前初中地理教學(xué)存在的問題

（一）忽略學(xué)生的主體地位初中地理包含自然地理、人文地理及地理信息技術(shù)等內(nèi)容，在學(xué)習(xí)的過程中，需要學(xué)生同時(shí)兼具抽象的邏輯思維能力和具體的人文內(nèi)容的認(rèn)知，這對(duì)學(xué)生造成了一定的學(xué)習(xí)困難。面對(duì)繁重而具有難度的地理知識(shí)，許多教師為了提升學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，在教學(xué)過程中仍然采用“填鴨式”的教學(xué)模式，導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中喪失了自主性，同時(shí)也導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生了被動(dòng)學(xué)習(xí)的心態(tài)。

（二）忽略理論知識(shí)的實(shí)際應(yīng)用科學(xué)知識(shí)是在實(shí)踐的過程中產(chǎn)生的，同時(shí)科學(xué)知識(shí)也是為了更好地指導(dǎo)我們進(jìn)行實(shí)踐。但是在當(dāng)前的初中地理教學(xué)中，學(xué)生學(xué)習(xí)了地理知識(shí)，卻不會(huì)應(yīng)用地理知識(shí)，導(dǎo)致學(xué)生不能對(duì)知識(shí)學(xué)以致用，一方面，教師忽略了對(duì)學(xué)生應(yīng)用能力的培養(yǎng)；另一方面，教師忽視了對(duì)學(xué)生進(jìn)行探索精神的培養(yǎng)，導(dǎo)致學(xué)生只是為了應(yīng)試而學(xué)習(xí)，而沒有真正地將學(xué)習(xí)的知識(shí)進(jìn)行有效的利用[3]。

（三）忽略學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)古人云：“授之以魚不如授之以漁”，學(xué)習(xí)方法的培養(yǎng)遠(yuǎn)比知識(shí)的培養(yǎng)更有意義，學(xué)生只有掌握了學(xué)習(xí)的方法，才能使今后的學(xué)習(xí)更加自如。而在當(dāng)前的初中地理教學(xué)中，教師更加注重的是理論知識(shí)和解題思路的教學(xué)，而沒有對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)方法進(jìn)行有效的指導(dǎo)，導(dǎo)致許多學(xué)生在初中地理科目的學(xué)習(xí)中事倍功半，學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)非常重。

三、基于核心素養(yǎng)的初中地理教學(xué)策略

（一）注重以人為本的教學(xué)理念，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力我國(guó)偉大的思想家、教育家孔子主張因材施教，這其實(shí)就是一種以人為本的教育理念，以學(xué)生為教學(xué)主體，充分尊重學(xué)生的主觀意識(shí)和客觀條件，這樣才能將教育的真正意義發(fā)揮出來。在初中地理教學(xué)中，采用以人文本的教學(xué)理念，能夠充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性，同時(shí)在學(xué)生自主學(xué)習(xí)的過程中，教師加以指引和指導(dǎo)，會(huì)大大提升學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，這種自主學(xué)習(xí)的能力也正是當(dāng)前核心素養(yǎng)內(nèi)涵中涵蓋的重要內(nèi)容。首先，教師應(yīng)當(dāng)在教學(xué)過程中，增加學(xué)生參與教學(xué)的時(shí)間，讓學(xué)生在課堂中積極地進(jìn)行思考與發(fā)言，這樣一方面，學(xué)生在學(xué)習(xí)中占據(jù)了主導(dǎo)地位，另一方面，通過學(xué)生的表現(xiàn)，教師能夠更加全面地了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況和學(xué)習(xí)問題，以便進(jìn)行更好的指導(dǎo)。如在進(jìn)行“多民族的家庭”課程講解前，教師可以先拋出問題：“什么是民族？我國(guó)有多少民族？以及你了解的民族都有哪些？分別具有什么樣的特征？”先讓學(xué)生進(jìn)行討論和發(fā)言，并且在講解的過程中與學(xué)生進(jìn)行積極的互動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生參與整個(gè)教學(xué)過程。其次，教師可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行翻轉(zhuǎn)課堂的構(gòu)建，對(duì)于理解難度較低的教學(xué)內(nèi)容，可以讓學(xué)生利用互聯(lián)網(wǎng)及微課素材進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容的準(zhǔn)備，讓學(xué)生以小組代表的形式進(jìn)行課堂的角色互換，充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位，這樣學(xué)生既能夠在課前進(jìn)行知識(shí)預(yù)習(xí)，又在講解的過程中加深對(duì)知識(shí)的理解，教師在其中主要發(fā)揮合作者和指導(dǎo)者的角色[4]。

篇3

吳東平

江西省貴溪市冷水中心學(xué)校 335413

摘要：在核心素養(yǎng)背景下，古詩(shī)詞教學(xué)在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的地位越來越重要，如何培養(yǎng)小學(xué)生的意境想象和情感領(lǐng)悟能力，體會(huì)古詩(shī)詞的韻律之美，傳承中華優(yōu)秀古詩(shī)詞文化，是小學(xué)語(yǔ)文核心素養(yǎng)能力培養(yǎng)的重點(diǎn)內(nèi)容。

關(guān)鍵詞：核心素養(yǎng)；小學(xué)語(yǔ)文；古詩(shī)詞；教學(xué)策略

引言

古詩(shī)教學(xué)的意義體現(xiàn)于讓學(xué)生在朗誦古詩(shī)中形成高尚情操，在理解古詩(shī)時(shí)領(lǐng)悟中國(guó)文化，在情感體驗(yàn)處了解先人情懷，在學(xué)習(xí)古詩(shī)后熱愛古典文學(xué)。同其他文學(xué)教育一樣，古詩(shī)教學(xué)是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，切勿拔苗助長(zhǎng)

一、注重對(duì)古詩(shī)詞的情感體驗(yàn)

在我國(guó)一個(gè)優(yōu)秀的人才不只是指一個(gè)人學(xué)識(shí)的高低，還包括一個(gè)人的情懷，智慧以及思想境界等多方面因素。而我國(guó)現(xiàn)在所倡導(dǎo)的培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)就是包括學(xué)生知識(shí)、能力、態(tài)度和情懷等在內(nèi)的多種條件，來培養(yǎng)優(yōu)秀的學(xué)生。在任何一首古詩(shī)詞的教學(xué)當(dāng)中，不僅要注重單個(gè)字詞的意思，還需要感受詩(shī)人在寫詩(shī)時(shí)的心境、情懷以及情感。進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于各種文化的感知能力。不僅如此，教師還應(yīng)當(dāng)將小學(xué)課堂與社會(huì)相互聯(lián)系起來，將古詩(shī)詞的教學(xué)內(nèi)容偏向生活化，引導(dǎo)學(xué)生從過去走向未來。在具體的教學(xué)過程中，教師可以收集同一詩(shī)人不同時(shí)期的古詩(shī)詞以及不同詩(shī)人對(duì)于同一意象的古詩(shī)詞進(jìn)行對(duì)比賞析。讓學(xué)生更加深刻地體會(huì)詩(shī)人的心境。同時(shí)還能讓學(xué)生感受到我國(guó)古詩(shī)詞文化的博大及魅力。此外教師要進(jìn)行創(chuàng)新，充分發(fā)揮小學(xué)生的天性，主動(dòng)學(xué)習(xí)更有利于加強(qiáng)核心素養(yǎng)。

例如，在學(xué)習(xí)《贈(zèng)劉景文》這首詩(shī)詞時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生找出這首詩(shī)詞中的意象，結(jié)合作者的寫作手法來體會(huì)作者此時(shí)的心境和情感。因?yàn)樵?shī)人在寫詩(shī)詞時(shí)，通常將自己的心情寄托在不同的意象之中，所以對(duì)于學(xué)生的古詩(shī)詞學(xué)習(xí)分析意向及寫作方式，表達(dá)技巧都十分重要。經(jīng)過多次練習(xí)，可以提高學(xué)生的詩(shī)詞鑒賞能力，豐富學(xué)生的文化儲(chǔ)備。學(xué)習(xí)的過程就是積累的過程，學(xué)會(huì)足夠的意象特點(diǎn)含義，便于學(xué)生自主學(xué)習(xí)其他的古詩(shī)詞。在詩(shī)人的眼里，任何一種花草樹木，大海河流都能夠用來抒發(fā)自己的情感，比如，可以從《游子吟》這首詩(shī)詞的意象中體會(huì)到作為母親的不舍和無限的關(guān)心。每一首詩(shī)詞背后都有不同的情感表達(dá)，有喜悅，有不舍，有憂愁，有想念。每個(gè)字詞中都流露著詩(shī)人想要表達(dá)的內(nèi)容。只有通過學(xué)生和教師的相互配合才能夠逐漸真正感悟。《浪淘沙》中，詩(shī)人仕途失意，不受重用，盡管多次被貶，卻一直不畏權(quán)貴，而詩(shī)句“如今直上銀河去…”表達(dá)了詩(shī)人依舊向往田園生活，所以教師在授課過程中既要點(diǎn)出劉禹錫對(duì)于田園生活的渴望還要點(diǎn)出對(duì)于權(quán)貴的厭惡。適當(dāng)?shù)闹v解后，教師可以采取學(xué)生講老師聽的模式，用來檢驗(yàn)教師的授課是否有效，學(xué)生是否聽懂。給予學(xué)生一定的表現(xiàn)自己的機(jī)會(huì)可以加強(qiáng)學(xué)生聽課的專注度以及對(duì)于核心素養(yǎng)的重視程度。

二、創(chuàng)新教學(xué)手段，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

在小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞的教學(xué)中，為提高古詩(shī)詞的教學(xué)質(zhì)量，需要教師積極發(fā)揮主觀能動(dòng)性，創(chuàng)新教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生的興趣。

比如，在李白《望天門山》這一首古詩(shī)授課的過程中，教師就可以采取一些學(xué)生感興趣的方法進(jìn)行授課。首先這是一首對(duì)于大自然風(fēng)景描寫的古詩(shī)，學(xué)生對(duì)于李白這位詩(shī)人并不陌生，那對(duì)于這首詩(shī)的講解就一定要有激發(fā)學(xué)生興趣的地方。在新課開始前，可以為學(xué)生播放關(guān)于詩(shī)中天門山和楚江美景的視頻或者請(qǐng)學(xué)生欣賞天門山和楚江的照片，并向?qū)W生提問“這些視頻和圖片看了感覺怎么樣？”學(xué)生對(duì)于實(shí)際美景的感知肯定是具體的，學(xué)生肯定會(huì)說“壯闊”“雄偉”“漂亮”等這些簡(jiǎn)單的詞，且能直觀表達(dá)看法的詞語(yǔ)回答教師的問題，古詩(shī)詞對(duì)于學(xué)生來說是抽象的，而此時(shí)，學(xué)生借助另外一種方式已經(jīng)在無形中認(rèn)識(shí)到了天門山的雄奇壯觀。教師在授課前已經(jīng)給了學(xué)生一個(gè)關(guān)于詩(shī)中美景的具象表達(dá)。這首詩(shī)的教學(xué)此時(shí)就已經(jīng)完成了一半，接下來可以讓學(xué)生借助各種自由的方式表達(dá)自己對(duì)于天門山和楚江美景的認(rèn)識(shí)，可以讓學(xué)生畫畫、寫作等，再收集學(xué)生的作品來綜合評(píng)價(jià)，給予學(xué)生支持和鼓勵(lì)，之后就可以進(jìn)入正題了，教師可以引導(dǎo)學(xué)生說“一千年前的李白對(duì)于天門山和楚江也有和同學(xué)們一樣的贊嘆。同學(xué)們，你們知道他是怎么表達(dá)的嗎？”這時(shí)肯定激發(fā)了學(xué)生的興趣，學(xué)生此時(shí)也能與作者產(chǎn)生情感上的共鳴，那也就實(shí)現(xiàn)了良好的教學(xué)效果。

三、采用多樣化教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言思維

小學(xué)語(yǔ)文教材中的古詩(shī)詞也呈現(xiàn)出多樣化的思維方式，教師根據(jù)古詩(shī)詞的特點(diǎn)來選擇合適的方法，包括文本的類型、篇章結(jié)構(gòu)、情感表達(dá)的方式和體裁等進(jìn)入深層次剖析，聚集不同特色的思維方法，并讓學(xué)生循序漸進(jìn)地養(yǎng)成這些思維習(xí)慣，這樣就能提高學(xué)生的語(yǔ)言思維，讓學(xué)生的理解能力、閱讀能力和情感表達(dá)能力得到大幅度提升。其次，教師可以采用探究式、小組合作式的方式組織課堂教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)思考，也能給學(xué)生帶來競(jìng)爭(zhēng)、接受、體驗(yàn)等不同的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。這種多元化的教學(xué)方式將會(huì)使課堂氛圍更濃厚，學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)更豐富，其語(yǔ)言思維也會(huì)快速增強(qiáng)。

例如，在《九月九日憶山東兄弟》的課堂中，這首詩(shī)主要傳遞的是詩(shī)人對(duì)故鄉(xiāng)深深的思念之情，其中“異鄉(xiāng)”二字就能讓學(xué)生直接看到這是一首關(guān)于思鄉(xiāng)的詩(shī)句。但是，教師為了讓學(xué)生能夠掌握這首詩(shī)的表現(xiàn)風(fēng)格、思鄉(xiāng)情感，就運(yùn)用不同的教學(xué)方式從多角度來剖析這首詩(shī)詞。其一，教師運(yùn)用對(duì)比法，與《泊船瓜洲》《靜夜思》等進(jìn)行對(duì)比，讓學(xué)生自主分析，看這三首詩(shī)詞在表現(xiàn)方法、語(yǔ)言風(fēng)格、思想情感等方面的異同點(diǎn)，學(xué)生積極地進(jìn)行小組討論，各抒己見，其語(yǔ)言思維被完全激活。

結(jié)束語(yǔ)

古詩(shī)文教學(xué)的方式并非一成不變，多元化的教學(xué)手段可以將晦澀難懂的古代文學(xué)變得活靈活現(xiàn)，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中體會(huì)到了學(xué)習(xí)的快樂，并自愿投入古詩(shī)文學(xué)習(xí)的行列，此時(shí)教學(xué)目標(biāo)已經(jīng)在無形之中得到了實(shí)現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)

[1]魏智強(qiáng).基于核心素養(yǎng)下的小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)鑒賞教學(xué)探討[J].天津教育,2020(11):107-108.

篇4

關(guān)鍵詞：學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)；數(shù)學(xué)課堂教學(xué)；小組合作

新課改后，學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)逐漸得到教師的重視。越來越多的教師開始嘗試將核心素養(yǎng)培養(yǎng)落實(shí)于學(xué)科教學(xué)，以促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，若要以學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)為指引開展教學(xué)，教師就應(yīng)充分了解學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的內(nèi)涵，探索更為細(xì)化、更加靈活有效的教學(xué)方法，讓常態(tài)的數(shù)學(xué)課堂彰顯精彩的學(xué)科特質(zhì)，從而切實(shí)提升學(xué)生的核心素養(yǎng)。

一、創(chuàng)設(shè)課堂教學(xué)情境，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力

小學(xué)數(shù)學(xué)課堂中，教師借助多樣的教學(xué)方式，創(chuàng)設(shè)課堂教學(xué)情境，引導(dǎo)學(xué)生開展自主學(xué)習(xí)活動(dòng)，可以培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，活躍學(xué)生數(shù)學(xué)思維，使其養(yǎng)成主動(dòng)思考和學(xué)習(xí)的習(xí)慣[1]。在課堂導(dǎo)入環(huán)節(jié)，教師通過創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，可以將知識(shí)內(nèi)容更加形象地展示，幫助學(xué)生學(xué)習(xí)和理解，如創(chuàng)設(shè)生活化情境、問題情境及游戲情境等。同時(shí)，教師還可以靈活利用現(xiàn)代信息技術(shù)，通過視頻、動(dòng)畫及圖片的方式創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課，刺激學(xué)生感官，使課堂活動(dòng)更加有趣。例如，在“認(rèn)識(shí)鐘表”的教學(xué)設(shè)計(jì)中，由于學(xué)生對(duì)于鐘表已經(jīng)有了初步的認(rèn)識(shí)，但是還停留在表面認(rèn)識(shí)。所以為了更好地學(xué)習(xí)和利用鐘表，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)自我管理，教師可以通過實(shí)物和學(xué)具等教學(xué)材料進(jìn)行課堂導(dǎo)入設(shè)計(jì)，創(chuàng)設(shè)有效的教學(xué)情境。教師可借助多媒體展示圖片：圖片中學(xué)生正在起床，墻上掛著的鬧鐘顯示為7點(diǎn)，床頭柜電子鬧鐘顯示的時(shí)間也是7點(diǎn)。這兩種實(shí)物是生活中常見的鬧鐘，教師可以讓學(xué)生通過觀察，說一說鐘表上的秒針、分針和時(shí)針的意義。教師創(chuàng)設(shè)這樣的課堂教學(xué)情境引導(dǎo)學(xué)生掌握鐘表時(shí)間的讀取方式，可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。為了幫助學(xué)生更好地掌握鐘表知識(shí)，教師還可以組織學(xué)生開展動(dòng)手撥動(dòng)鐘表活動(dòng)，從而活躍課堂學(xué)習(xí)氛圍，鞏固課堂學(xué)習(xí)的知識(shí)內(nèi)容。在具體活動(dòng)中，教師可以“小明的一天”作為主線，讓學(xué)生在特殊時(shí)間撥動(dòng)鐘表，使其顯示的時(shí)間和特殊時(shí)間一致。教師借助這樣的方式引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，可以培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，進(jìn)一步提高學(xué)生核心素養(yǎng)。

二、組織實(shí)踐探究活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力

實(shí)踐創(chuàng)新是核心素養(yǎng)的重要組成部分。為了培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐創(chuàng)新素養(yǎng)，教師可積極組織學(xué)生開展課堂實(shí)踐活動(dòng)。這樣既能促使學(xué)生積極實(shí)踐所學(xué)知識(shí)，也能使數(shù)學(xué)課堂變得更加豐富多彩，最重要的是能夠讓小學(xué)生在實(shí)踐過程中推陳出新。在實(shí)踐活動(dòng)開展的過程中，教師需要對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行深入分析，并了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，從而加強(qiáng)對(duì)實(shí)踐活動(dòng)內(nèi)容和形式的控制，確保學(xué)生需要付出一定努力才可以完成任務(wù)，加深學(xué)生的實(shí)踐體驗(yàn)。在具體課堂中，教師需要考慮學(xué)生的年級(jí)層次、心理特點(diǎn)及生活經(jīng)驗(yàn)，聯(lián)系學(xué)生的實(shí)際生活確定主題，再組織學(xué)生開展課堂探究活動(dòng)。同時(shí)，實(shí)踐活動(dòng)不應(yīng)僅局限在課內(nèi)，教師還應(yīng)將培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐創(chuàng)新能力的方法應(yīng)用到課堂之外。例如，在完成“分?jǐn)?shù)的初步認(rèn)識(shí)”的教學(xué)之后，教師可以組織折紙、畫圓等需要學(xué)生動(dòng)手操作的實(shí)踐活動(dòng)，加深學(xué)生對(duì)分?jǐn)?shù)的認(rèn)識(shí)。除動(dòng)手類實(shí)踐活動(dòng)外，教師還可以組織社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。又如，在完成“可能性”的教學(xué)之后，教師可以引導(dǎo)學(xué)生分析彩票中獎(jiǎng)和商場(chǎng)抽獎(jiǎng)等問題；在完成“折線統(tǒng)計(jì)圖”的教學(xué)之后，教師可以引導(dǎo)學(xué)生統(tǒng)計(jì)自己家庭一周的開支情況，從而使學(xué)生充分了解折線統(tǒng)計(jì)圖的作用。通過組織實(shí)踐探究活動(dòng)，教師可促使學(xué)生積極運(yùn)用所學(xué)解決生活實(shí)際問題，有效提升學(xué)生的創(chuàng)新能力。

三、充分挖掘教學(xué)資源，豐富學(xué)生人文底蘊(yùn)

人文底蘊(yùn)是核心素養(yǎng)的重要構(gòu)成部分，指學(xué)生在學(xué)習(xí)、理解、運(yùn)用人文領(lǐng)域知識(shí)和技能等方面所形成的基本能力、情感態(tài)度和價(jià)值取向。小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師有義務(wù)、有責(zé)任培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，豐富學(xué)生的人文底蘊(yùn)。教師應(yīng)當(dāng)充分挖掘教材資源，找到人文素養(yǎng)與數(shù)學(xué)知識(shí)的結(jié)合點(diǎn)，并以此為契機(jī)滲透人文教育，從而達(dá)到豐富學(xué)生人文底蘊(yùn)的目的[2]。第一，教師在充分挖掘教材資源時(shí)，可適當(dāng)引入數(shù)學(xué)史對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育；第二，教師可結(jié)合課程內(nèi)容，積極聯(lián)系學(xué)生生活實(shí)際，加強(qiáng)學(xué)生思想品德教育；第三，教師可將各學(xué)科知識(shí)有效融合在一起，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到數(shù)學(xué)知識(shí)重要性，在鞏固學(xué)生所學(xué)的同時(shí)，拓寬其知識(shí)面。例如，在“圓”這一章節(jié)的教學(xué)中，教師在課堂導(dǎo)入階段可以引入與圓相關(guān)的歷史知識(shí)，介紹我國(guó)“天圓地方”的傳說，如此，在豐富課堂內(nèi)容的同時(shí)，也激發(fā)了學(xué)生對(duì)圓知識(shí)的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生感受到我國(guó)古代文化的博大精深。隨后，在圓周率的講解中，教師還可以重點(diǎn)介紹南北朝時(shí)期的數(shù)學(xué)家———祖沖之，他將圓周率精確到了第七位，一直到16世紀(jì)才有其他數(shù)學(xué)家打破這一記錄。如此開展教學(xué)工作，不僅降低了學(xué)生學(xué)習(xí)的枯燥感，增強(qiáng)了他們學(xué)習(xí)的樂趣，而且使學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)的過程中還能獲得與數(shù)學(xué)相關(guān)的歷史知識(shí)，體會(huì)到數(shù)學(xué)學(xué)科歷史的悠久，在社會(huì)發(fā)展中發(fā)揮著的巨大作用，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生自覺學(xué)習(xí)的積極性。同時(shí)，也使學(xué)生認(rèn)識(shí)到我國(guó)古代在數(shù)學(xué)上取得的偉大成就，增強(qiáng)學(xué)生的文化自信及民族自豪感。

四、開展小組合作教學(xué)，增強(qiáng)學(xué)生責(zé)任意識(shí)

責(zé)任擔(dān)當(dāng)在核心素養(yǎng)內(nèi)容中占有重要地位，包括社會(huì)責(zé)任、國(guó)家認(rèn)同、國(guó)際理解等基本要點(diǎn)[3]。小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師應(yīng)圍繞教學(xué)內(nèi)容，通過開展小組合作教學(xué)活動(dòng)，提升學(xué)生的責(zé)任意識(shí)，給其以后的學(xué)習(xí)、生活帶來積極影響。第一，講解數(shù)學(xué)知識(shí)時(shí)，教師要有針對(duì)性地向?qū)W生灌輸責(zé)任意識(shí)，使其認(rèn)識(shí)到具備良好的責(zé)任感是當(dāng)今社會(huì)的要求；第二，教師可圍繞教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)相關(guān)的小組任務(wù)，要求學(xué)生以小組為單位進(jìn)行任務(wù)探究，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真負(fù)責(zé)地完成自己的任務(wù)，并與其他成員積極配合，保證任務(wù)完成效率；第三，為激發(fā)學(xué)生參與小組合作的積極性，教師可組織學(xué)生開展小組間競(jìng)賽，比一比看哪個(gè)小組成員能認(rèn)真、高效地完成分配的任務(wù)，優(yōu)勝的小組將會(huì)獲得“有責(zé)任小組”的稱號(hào)。例如，在講解“運(yùn)算律”知識(shí)時(shí)，為使學(xué)生牢固掌握知識(shí)，并提高學(xué)生的責(zé)任意識(shí)，教師可將班級(jí)學(xué)生分成若干小組，每個(gè)小組推薦一位小組長(zhǎng)。課堂上教師給每個(gè)小組成員分配不同的計(jì)算習(xí)題，只有所有成員均單獨(dú)正確解答習(xí)題后，才算完成小組任務(wù)，而哪個(gè)小組完成任務(wù)時(shí)所用的時(shí)間最短，即為獲勝組。筆者發(fā)現(xiàn)，各小組成員接到任務(wù)后均積極思考、認(rèn)真作答，雖然在完成任務(wù)的過程中有學(xué)生不會(huì)解答，但在小組長(zhǎng)不放棄任何一個(gè)小組成員的號(hào)召下，其他成員給予該學(xué)生積極的幫助，最終在小組各成員的共同努力下，縮短了整個(gè)小組的任務(wù)完成時(shí)間，這樣，在培養(yǎng)學(xué)生大局意識(shí)、合作精神的同時(shí)，還很好地提升了學(xué)生的責(zé)任意識(shí)。借助這樣的課堂任務(wù)設(shè)計(jì)，筆者對(duì)學(xué)生進(jìn)行合理分組，并給予各小組成員不同的計(jì)算任務(wù)，引導(dǎo)各成員在認(rèn)真負(fù)責(zé)完成自身任務(wù)的同時(shí)應(yīng)具備良好的責(zé)任心，給予其他學(xué)生力所能及的幫助。另外，授課過程中，教師可引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)想當(dāng)今的社會(huì)，使其認(rèn)識(shí)到不僅在學(xué)習(xí)中，在社會(huì)上自己也應(yīng)做一個(gè)有責(zé)任的人，從而促進(jìn)學(xué)生責(zé)任意識(shí)更好地提升。

篇5

關(guān)鍵詞：核心素養(yǎng)；多元文化；課程構(gòu)建

G632.2

如今，伴隨著信息技術(shù)水平的不斷提高，“地球村”已經(jīng)成為了現(xiàn)實(shí)。為了能夠讓小學(xué)生們更好地適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)生活和發(fā)展，創(chuàng)新式、多元化的教育模式成為必然。在此形勢(shì)下，小學(xué)教育者需要重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)，讓他們具備可以良好適應(yīng)終身發(fā)展的必要品格與關(guān)鍵能力。基于此，筆者結(jié)合我國(guó)小學(xué)階段的教學(xué)現(xiàn)狀制定幾點(diǎn)有效的教學(xué)創(chuàng)新措施，以期對(duì)新時(shí)期背景下小學(xué)生培養(yǎng)模提供借鑒。

一、引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)國(guó)際課程，培養(yǎng)學(xué)生審美素養(yǎng)

為了能夠進(jìn)一步拓寬學(xué)生的視野，小學(xué)院校可以同其他國(guó)家建立起互動(dòng)訪問合作關(guān)系，讓學(xué)生獲得到異國(guó)他鄉(xiāng)生活與學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，在接受異國(guó)教育的同時(shí)更好的把握對(duì)方的文化特色與風(fēng)土人情。以澳大利亞的境外修學(xué)活動(dòng)為例，學(xué)生在參加澳大利亞的修學(xué)課程時(shí)，不僅可以感受到純正的澳式英語(yǔ)環(huán)境，同時(shí)也能夠在科學(xué)生活類課程中自行動(dòng)手進(jìn)行實(shí)驗(yàn)操作、在家政課程中學(xué)習(xí)插花和美食烹飪等，除此之外，學(xué)生還可以在學(xué)習(xí)校園課程之余根據(jù)自己的興趣愛好來選擇調(diào)研課題，將實(shí)地調(diào)研報(bào)告帶回中國(guó)。除此之外，在接受多元文化的過程中，教育者也要注意在其中融入正缺的價(jià)值觀念，以此來培養(yǎng)學(xué)生辨別優(yōu)秀思想的能力，為審美素養(yǎng)的構(gòu)建打好基礎(chǔ)。

二、通過分科教學(xué)與課程整合來提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)

在課程整合過程中，小學(xué)教育者需要著重考慮如下的兩點(diǎn)問題：首先，處理好分科同整合之間的關(guān)系。事實(shí)上，教學(xué)模式的整合工作即為將傳統(tǒng)的學(xué)科教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)橹R(shí)領(lǐng)域，除此之外還會(huì)涉及到主題教學(xué)與主題單元等多種教學(xué)方法。眾所周知的是，每一門學(xué)科都具有著其獨(dú)有的性質(zhì)與核心知識(shí)，因此教育者應(yīng)當(dāng)根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)、性格特點(diǎn)等因素來設(shè)計(jì)出有針對(duì)性的訓(xùn)練方法；其次，全面提高小學(xué)教師的綜合素質(zhì)水平。在過去，課程整合所指的即為學(xué)校與學(xué)校之間的整合，如果要細(xì)化到課堂中，勢(shì)必就要看教育者的能力，如果其本身不具備整合的知識(shí)基礎(chǔ)，無法同學(xué)生之間建立起良好的情感互動(dòng)關(guān)系，那么也很難達(dá)到整合后的多元文化課程教學(xué)效果。

以清華附小為例，為了能夠更好的適應(yīng)多元文化課程的構(gòu)建體系，學(xué)校開始推行了“1+X課程”活動(dòng)，徹底改變了過去的以學(xué)科為中心的教育模式，將學(xué)生的日常生活與在校學(xué)習(xí)有機(jī)的融合到一起。“1+X課程”教育模式不僅保留了傳統(tǒng)分科教育的優(yōu)秀之處，同時(shí)還將德智體美勞這五項(xiàng)教育資源整合到一起，同時(shí)設(shè)置出如下五個(gè)主要的教學(xué)板塊：社會(huì)與品格、健康與體育、人文與語(yǔ)言、科技與數(shù)學(xué)、審美與藝術(shù)。在課堂中，教育者會(huì)將學(xué)生的實(shí)際需求作為主要的教學(xué)重點(diǎn)，從而讓學(xué)生從之前的“要我學(xué)”逐漸的轉(zhuǎn)變到“我要學(xué)”的狀態(tài)。

三、合作探究，掌握科學(xué)研究方法

將信息科技納入到核心素養(yǎng)中已經(jīng)不再是新鮮事，在日后的多元文化課程構(gòu)建過程中，小學(xué)教育者需要著重培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、探究問題以及解決問題的能力，盡可能多的為他們?cè)O(shè)計(jì)一些合作探究式活動(dòng)，讓他們?cè)谧灾魍瓿煽茖W(xué)探究活動(dòng)的同時(shí)獲得更加豐富的感性體驗(yàn)。在這里需要注意的是，教育者在選擇研究題目時(shí)需要盡可能的從學(xué)生的日常生活處著手，深入到學(xué)生身邊來了解他們的喜好與想法。例如，可供小學(xué)教育者選擇的研究題目如下：“外國(guó)人眼中的中國(guó)”、“隱藏在空氣中的可怕殺手――霧霾”、“還我一雙明亮的雙眼――小學(xué)生近視眼調(diào)查分析”、“安安全全出門去，平平安安回家來，周邊十字路口的交通安全狀況調(diào)查與分析”等等。

四、博覽文史，繼承并發(fā)揚(yáng)我國(guó)的傳統(tǒng)文化

在我國(guó)過去長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年的發(fā)展歷程中，積累并沉淀了無數(shù)優(yōu)秀的文化內(nèi)容，這些都可以被作為是小學(xué)多元文化課程的構(gòu)建基礎(chǔ)與文化源泉。在日后的教學(xué)課程中，小學(xué)教育者要進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)我中華民族的傳統(tǒng)禮儀文化，以此來達(dá)到提高學(xué)生核心素養(yǎng)與愛國(guó)情懷的作用。在挖掘中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程當(dāng)中，教育者可以從中挑選出有利于學(xué)生成長(zhǎng)進(jìn)步的文化資源，例如“謙和好禮”、“仁愛孝悌”等諸如此類的基本人倫守則；“誠(chéng)實(shí)守信”、“勤儉節(jié)約”的優(yōu)秀道德品質(zhì)等等。除此之外，教育者還要將學(xué)生的道德教育與身心培育同我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化緊密的關(guān)聯(lián)到一起，同時(shí)還要在此基礎(chǔ)之上開設(shè)有關(guān)于西方文化的詮釋課程，讓學(xué)生可以在傳承我國(guó)傳統(tǒng)文化同時(shí)懂得如何鑒別西方國(guó)家的外來文化，從根本上培養(yǎng)小學(xué)生的涵養(yǎng)品德核心素養(yǎng)。

綜上所述，小學(xué)生的核心素養(yǎng)需要在動(dòng)態(tài)化的環(huán)境中得以構(gòu)建，學(xué)校與教育者需要盡可能多的為學(xué)生提供多元化的教學(xué)元素，為他們打造出不同類型的主題教育活動(dòng)，以此來達(dá)到培養(yǎng)學(xué)科核心素養(yǎng)的教育目的。

參考文獻(xiàn)：

[1]夏雪梅.基于學(xué)生核心素養(yǎng)的學(xué)校課程建設(shè)：水平劃分與干預(yù)實(shí)例[J].課程?教材?教法，2013，33（7）.

[2]涂元玲.論班克斯多元文化課程改革的途徑及啟示[J].比較教育研究，2003，（2）.

[3]廖輝.多元文化背景中的課程資源開發(fā)[J].民族教育研究，2005，（2）.

[4]朱小曼.將學(xué)生核心素養(yǎng)的發(fā)展作為小學(xué)教育的使命[J].“1+X課程”專輯_頂層設(shè)計(jì)，2015，（13）.