序言：作為思想的載體和知識(shí)的探索者，寫作是一種獨(dú)特的藝術(shù)，我們?yōu)槟鷾?zhǔn)備了不同風(fēng)格的5篇商業(yè)文化特征，期待它們能激發(fā)您的靈感。

篇1

[關(guān)鍵詞] 商業(yè)文化 現(xiàn)代特征 創(chuàng)新模式

一、商業(yè)文化的現(xiàn)代特征

商業(yè)企業(yè)文化是從文化的角度對(duì)商業(yè)進(jìn)行的一種深層發(fā)掘，體現(xiàn)了商業(yè)活動(dòng)中的精神風(fēng)貌、理想追求、生活情趣、行為習(xí)慣、倫理道德等，可以說是人類從事商業(yè)活動(dòng)所積累的一切文明成果的總稱。因?yàn)樯虡I(yè)行為是受到商業(yè)文化支配的，商業(yè)文化的這種巨大的作用決定了商業(yè)文化的巨大價(jià)值。只有從商業(yè)文化的角度出發(fā)，才會(huì)深刻理解商業(yè)舉措發(fā)生和發(fā)展的緣由和結(jié)果。事實(shí)上，商業(yè)目標(biāo)的確立，生產(chǎn)、消費(fèi)心理的形成等也都可以從商業(yè)文化得到解釋。先生將商業(yè)文化的內(nèi)涵界定為德、智、美、情四個(gè)字。德，即商業(yè)道德，就是要樹立商德。智，是要發(fā)揮智力，制定正確的經(jīng)營(yíng)策略。美，即完美，從商品的設(shè)計(jì)到商品的包裝、廣告都要讓消費(fèi)者有美的感覺。情，就是情誼，商家與顧客要有情感的交流。這種界定得到業(yè)內(nèi)和學(xué)界的普遍認(rèn)可。

現(xiàn)代商業(yè)企業(yè)文化，是在實(shí)施企業(yè)經(jīng)營(yíng)目標(biāo)的過程中建立的，并形成由商業(yè)企業(yè)認(rèn)同和遵守的道德標(biāo)準(zhǔn)、管理方式與規(guī)章制度。其核心是企業(yè)的經(jīng)營(yíng)理念和價(jià)值觀念，最終目標(biāo)是追求和實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，培育和造就優(yōu)秀的商業(yè)人才。在構(gòu)建現(xiàn)代商業(yè)企業(yè)文化體系中，要以商品文化為基礎(chǔ)，以商品營(yíng)銷文化為手段，以商業(yè)環(huán)境文化為條件，以商業(yè)倫理文化為自律，以新商人文化為主體，以商業(yè)精神為核心，并在其相互的統(tǒng)一作用下，共同對(duì)社會(huì)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展產(chǎn)生重要的影響。

首先，商品文化是構(gòu)建商業(yè)文化的基礎(chǔ)，缺乏良好的商品文化基礎(chǔ)作為保障，就斷然不會(huì)有商業(yè)文化和商業(yè)經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)期發(fā)展與持續(xù)繁榮。只有文化商品通過長(zhǎng)久保持自己先進(jìn)的專有技術(shù)、獨(dú)特的工藝創(chuàng)新和超出普通商品質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)等行業(yè)優(yōu)勢(shì)，有效地滿足商品特定的社會(huì)消費(fèi)群體的個(gè)性化需求，方能超越商品本身而發(fā)揮更大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。其次，商人是商業(yè)活動(dòng)的主體，任何商業(yè)文化都必須由人來表現(xiàn)，人是創(chuàng)造一切商業(yè)文化的決定因素。因此要依靠?jī)?yōu)秀文化的力量來引導(dǎo)，培養(yǎng)出具有積極進(jìn)取精神的一代有知識(shí)、有能力、有道德的新一代商人，成為推進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步的“經(jīng)濟(jì)能人”和“道德賢人”，這是關(guān)系到商業(yè)文化建設(shè)興衰和成敗的關(guān)鍵。第三，營(yíng)銷文化貫穿于商品流通、市場(chǎng)運(yùn)行的全過程，并具有面向世界的開放品格，促進(jìn)大市場(chǎng)、大商業(yè)、大流通。只有積極參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)與交流，獲得域外消費(fèi)者的接受和認(rèn)同，才能不斷為商品流通產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展增強(qiáng)動(dòng)力。還有，就是建設(shè)具有中國(guó)特色的社會(huì)主義商業(yè)倫理文化，即從我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中汲取精蘊(yùn)、尋找支點(diǎn)，突破傳統(tǒng)倫理維系封建秩序的歷史局限性，提倡弘揚(yáng)品德修養(yǎng)、強(qiáng)調(diào)群體關(guān)系的商業(yè)意識(shí)、突出社會(huì)道義責(zé)任的精神內(nèi)核。

應(yīng)該看到，現(xiàn)代商業(yè)文化早已突破傳統(tǒng)的地域限制而在全球范圍內(nèi)廣泛傳播，由于商品經(jīng)濟(jì)本質(zhì)所體現(xiàn)的金錢至上、人性自由和個(gè)性張揚(yáng)等特點(diǎn)，在此環(huán)境下形成的商業(yè)文化除了有利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的積極成分外，同樣存在著一些阻礙社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的消極成分。這也是現(xiàn)代商業(yè)文化發(fā)展不可避免的特征之一。

二、商業(yè)文化的自身構(gòu)建

商業(yè)文化建設(shè)從文化的角度對(duì)商業(yè)進(jìn)行宏觀把握，它鏈接的不僅是商品的供需，還交流著商品之外的大量文化、精神信息，對(duì)商業(yè)發(fā)展起到不可替代的重要作用。具體來說商業(yè)文化需要從如下幾個(gè)方面進(jìn)行構(gòu)建：構(gòu)建商業(yè)精神文化。商業(yè)精神文化的巨大意義在于樹立美好的社會(huì)形象，從而強(qiáng)化競(jìng)爭(zhēng)能力，增強(qiáng)員工凝聚力和創(chuàng)造智慧;構(gòu)建品牌、商號(hào)、商標(biāo)文化。品牌的確定、商號(hào)的命名、商標(biāo)的設(shè)計(jì)均體現(xiàn)了商業(yè)企業(yè)獨(dú)特的文化內(nèi)涵;構(gòu)建營(yíng)銷文化。營(yíng)銷是聯(lián)接生產(chǎn)與消費(fèi)的紐帶，包括櫥窗藝術(shù)、柜臺(tái)藝術(shù)、廣告藝術(shù)、展銷藝術(shù)等;構(gòu)建商業(yè)倫理文化，也叫公關(guān)文化。無論是傳統(tǒng)商業(yè)還是社會(huì)主義現(xiàn)代商業(yè)，都必須珍視對(duì)人的真誠(chéng)、關(guān)心和尊重;構(gòu)建商業(yè)環(huán)境文化。包括城市的商業(yè)建筑、商業(yè)設(shè)施，以及影響商業(yè)活動(dòng)的環(huán)境氛圍、店堂設(shè)計(jì)、配套服務(wù)達(dá)到的水平等。商業(yè)企業(yè)必須根據(jù)自身的特點(diǎn)，服從企業(yè)的戰(zhàn)略目標(biāo)，結(jié)合社會(huì)以及市場(chǎng)環(huán)境的發(fā)展，做出與企業(yè)相適應(yīng)的文化決策。

一是堅(jiān)持以人為本，突出服務(wù)特色，營(yíng)造服務(wù)文化氛圍，這是企業(yè)發(fā)展最活躍、最富于創(chuàng)造力的因素。如果沒有人的準(zhǔn)確而全力的投入，即便擁有再先進(jìn)的技術(shù)、設(shè)備，或是再雄厚的資金實(shí)力等外在條件，企業(yè)的發(fā)展也形同無源之水、無本之木。因此企業(yè)的發(fā)展，歸根結(jié)底取決于人才的質(zhì)量和數(shù)量，而企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)，最終也取決于人才的競(jìng)爭(zhēng)。“以人為本”的另一層重要含義是尊重顧客，堅(jiān)持顧客利益至上的經(jīng)營(yíng)原則。企業(yè)之間的競(jìng)爭(zhēng)，最終也歸結(jié)為對(duì)顧客資源的爭(zhēng)奪，誰(shuí)擁有了顧客誰(shuí)便掌握了競(jìng)爭(zhēng)的主動(dòng)權(quán)。二是塑造優(yōu)秀的現(xiàn)代商業(yè)精神。商業(yè)企業(yè)必須實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化管理，做到人盡其能，人盡其用。員工奮發(fā)昂揚(yáng)的精神狀態(tài)是一種偉大的整體力量，當(dāng)他們把個(gè)人溶于企業(yè)之中的時(shí)候，就能形成統(tǒng)一協(xié)調(diào)、勵(lì)精圖治的自覺行為，在企業(yè)內(nèi)部和外部，樹立起以文化制勝為特征的精神風(fēng)貌。三是建構(gòu)完善的現(xiàn)代商業(yè)制度。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是競(jìng)爭(zhēng)經(jīng)濟(jì)，也是法制經(jīng)濟(jì)。商業(yè)企業(yè)作為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的一個(gè)重要角色，不能不呼吁全社會(huì)共同建構(gòu)起一個(gè)公平的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制和環(huán)境。這一機(jī)制與環(huán)境的建構(gòu)除了有賴于政府法律、法規(guī)外，另一個(gè)更具實(shí)踐意義的就是商業(yè)企業(yè)“自我制約”的制度建設(shè)。

還有一點(diǎn)需要提及，就是弘揚(yáng)高尚的商業(yè)道德，正確處理好義利關(guān)系。不可否認(rèn)，商人“重利輕義”、“見利忘義”，乃至“利令智昏”的現(xiàn)象屢見不鮮。在社會(huì)主義商業(yè)道德建設(shè)中，毫無疑義地必須堅(jiān)決消除唯利是圖的腐朽的商業(yè)道德觀的惡劣影響。同時(shí)堅(jiān)持“義利一致”的原則，充分肯定經(jīng)商獲利，發(fā)財(cái)致富的合法性和合理性。通過理性的引導(dǎo)和必要的規(guī)制，批判和革除傳統(tǒng)商業(yè)文化中的糟粕，繼承和保留那些以義取利、刻苦創(chuàng)業(yè)、節(jié)儉守業(yè)、富貴立德等優(yōu)秀商業(yè)文化因素。

三、商業(yè)文化的創(chuàng)新模式

商業(yè)企業(yè)文化的創(chuàng)新關(guān)鍵是企業(yè)家基于知識(shí)和素質(zhì)基礎(chǔ)上的學(xué)習(xí)創(chuàng)新，不斷在合作、競(jìng)爭(zhēng)中獲得新知識(shí)、新信息，這是一個(gè)新的發(fā)展模式。保持企業(yè)文化的時(shí)代性，符合企業(yè)和員工個(gè)人進(jìn)一步發(fā)展的目標(biāo)，確保企業(yè)文化能夠始終保持旺盛的生命，使企業(yè)的發(fā)展時(shí)刻充滿生機(jī)和活力。

商業(yè)文化反映出人類對(duì)商業(yè)活動(dòng)的高品位精神追求，是先進(jìn)的商業(yè)理念在商業(yè)領(lǐng)域的深層體現(xiàn)。從管理的角度看，商業(yè)文化帶來的是文化管理。對(duì)商業(yè)企業(yè)內(nèi)部來說，它將形成企業(yè)內(nèi)部的凝聚力，從而降低企業(yè)的管理成本；對(duì)企業(yè)外部而言，商業(yè)文化將為外部提供更多可依賴的商務(wù)路徑，從而降低社會(huì)成本。商業(yè)要發(fā)展，必然走文化創(chuàng)新之路，商業(yè)本身發(fā)展的歷史已經(jīng)證明了這一點(diǎn)。而大眾消費(fèi)文化檔次的不斷、全面的提升也必然帶來對(duì)商業(yè)文化的進(jìn)一步需求，這種需求正由潛在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)、普遍的行動(dòng)模式。一般而言，一個(gè)完整的企業(yè)文化創(chuàng)新實(shí)施方案包括：建立企業(yè)文化的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制和實(shí)施機(jī)構(gòu)；編寫企業(yè)文化手冊(cè)，依次對(duì)各層次員工進(jìn)行培訓(xùn)；建立企業(yè)文化責(zé)任制度，責(zé)成各級(jí)管理層切實(shí)負(fù)責(zé)，實(shí)施嚴(yán)格考核，搞好企業(yè)文化的傳播；建立企業(yè)文化的獎(jiǎng)勵(lì)與懲罰制度；制定完整的企業(yè)文化計(jì)劃和預(yù)算，并付諸實(shí)施的配套措施。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，企業(yè)生存的世界瞬息萬變，企業(yè)的環(huán)境、顧客的要求、競(jìng)爭(zhēng)的對(duì)手、科技的進(jìn)步等一系列因素的改變，都要求企業(yè)及時(shí)調(diào)整自身的運(yùn)作。優(yōu)秀的企業(yè)會(huì)把創(chuàng)新模式引入到企業(yè)經(jīng)營(yíng)的過程中，以應(yīng)付各種不斷出現(xiàn)的市場(chǎng)變化。

經(jīng)濟(jì)文化一體化與經(jīng)商理念的新變化也要求商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)方式作出新選擇，這就使越來越多的人認(rèn)識(shí)到，商業(yè)不僅僅是一種經(jīng)濟(jì)行為，而且是一種文化行為，這種新的商業(yè)經(jīng)營(yíng)理念促使商業(yè)經(jīng)營(yíng)者改變商業(yè)運(yùn)行的傳統(tǒng)，選擇“以文促商、以文興商”的新模式，打造與時(shí)展同步的商業(yè)企業(yè)文化。城市居民消費(fèi)需求升級(jí)更在客觀上要求企業(yè)提升商業(yè)文化品位，消費(fèi)方式已逐漸從實(shí)用功能型轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕瘜徝佬?，體現(xiàn)出消費(fèi)的智能化、健美化、個(gè)性化和世界化傾向。對(duì)此，商業(yè)主體必須考察消費(fèi)者深層文化心理和審美欲求，運(yùn)用具有文化品格的營(yíng)銷觀念和手段，才能打造商機(jī)，贏得消費(fèi)者。

二十一世紀(jì)是文化經(jīng)濟(jì)的新世紀(jì)，體現(xiàn)文化融合的大趨勢(shì)。發(fā)展商業(yè)文化品牌，強(qiáng)化商業(yè)文化經(jīng)營(yíng)，就是充分發(fā)揮我國(guó)五千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，鑄造獨(dú)具中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的名牌文化產(chǎn)品，并全力將其普及全國(guó)、推向世界。隨著世界經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程加快，各國(guó)貿(mào)易、文化交流日益頻繁，更好地發(fā)展商業(yè)經(jīng)濟(jì)，獲取更大的經(jīng)濟(jì)效益，形成現(xiàn)代商業(yè)精神和商業(yè)道德，不僅成為當(dāng)今商業(yè)文化創(chuàng)造的新模式，而且成為當(dāng)今世界文化追求的新潮流。

參考文獻(xiàn):

[1]賀名侖等主編:商業(yè)文化學(xué)概論，中國(guó)商業(yè)出版社，1992年

[2]劉建湖:再論商業(yè)文化內(nèi)涵，商業(yè)文化，2006年，第10期

篇2

[關(guān)鍵詞] 東巴象形文字 圖形化特征 商業(yè)應(yīng)用價(jià)值

一、東巴象形文字概述

東巴象形文字是東巴文化的載體,是納西民族文化中最重要、最具代表性的組成部分。在納西語(yǔ)中，“東巴”意為“智者”，是納西族原始社會(huì)沿襲下來的巫師和祭師，他們通習(xí)宗教經(jīng)書、執(zhí)行法事，是東巴文化的主要繼承者和傳播人。納西族的象形文字被東巴用來書寫經(jīng)書而得以傳承，故這種象形文字被稱為“東巴象形文字”?。納西族先民造字,最初以其所見所聞而描狀其形,謂之“思九魯九”，意即見木畫木、見石畫石。由于東巴象形文字系統(tǒng)字符的外部形態(tài)尚處于寫實(shí)的象形狀態(tài)，從而被譽(yù)為目前世界上惟一存活著的象形文字。雖然這種象形文字是用圖畫的方法寫成，以一字像一物或一事，象形或擬意，但其與圖畫之惟妙惟肖不同，而是用簡(jiǎn)單筆畫對(duì)事物或意的輪廓來表達(dá)，具有樸實(shí)稚拙的美感，造型的質(zhì)樸，適當(dāng)?shù)目鋸?，發(fā)揮的自如都在一種仿佛童真的創(chuàng)造中閃耀著智慧的光芒。

二、東巴象形文字的圖形化特征

中國(guó)的漢字藝術(shù)是一種有著幾千年歷史的古老文化，它經(jīng)歷了許多階段，作為表意的文字，漢字的基本特征之一就是其象形性。象形性即反映自然的造型，但漢字不僅反映自然的造型，而且是具有深?yuàn)W的構(gòu)成原理的文字。對(duì)于由圖畫文字傳承下來的象形文字來說，更是如此。從某種意義上來講，文字的創(chuàng)造也是一種藝術(shù)，它是把意念、想法以一種圖形化的形式表現(xiàn)出來，這種圖形符號(hào)代表了當(dāng)時(shí)人們對(duì)于自身生存環(huán)境和自然現(xiàn)象的一種認(rèn)識(shí)。納西族的東巴象形文字正是一種這樣的圖形符號(hào)，具有鮮明的圖形化特征，具體而言，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

1.遵循形式美法則。形式美是指客觀事物和藝術(shù)形象在形式上的美感。東巴象形文字遵循了美的各種規(guī)律，如對(duì)齊、均衡、對(duì)稱、重復(fù)、變化與統(tǒng)一等法則(如右圖)，這些美的法則是藝術(shù)界公認(rèn)的形成美的圖形的基本條件。在象形文字的創(chuàng)造過程中，這些法則得到了普遍的運(yùn)用，令其圖形化特征更加鮮明，使象形文字不僅造型優(yōu)美，而且形象達(dá)意。由于納西族的象形文字是納西先民對(duì)于其生存自然環(huán)境和自身狀況的一種描摹，所以從某種意義上來說，它是最純粹的、最質(zhì)樸的和最直接的藝術(shù)體驗(yàn)，是對(duì)美的規(guī)律的最簡(jiǎn)單直接的運(yùn)用，它的美自然是一種原始樸實(shí)的美，這對(duì)我們從事設(shè)計(jì)的人來說，有著極為重要的借鑒意義。從某種角度上來說現(xiàn)代的符號(hào)圖案、標(biāo)志等就是象形文字的再生。這種再生不是表面上的文化倒退，而是人類溝通方法的反仆歸真。如果能夠?qū)⒃械募{西族東巴象形文字的造型及其設(shè)計(jì)理念、表現(xiàn)方法等融入現(xiàn)代的符號(hào)圖案、標(biāo)志設(shè)計(jì)當(dāng)中，那必將為我們開辟一個(gè)嶄新的設(shè)計(jì)天地。

2.具有形象美的特征。東巴象形文字具有精練的造型和鮮明的個(gè)性特征。其字體造型精練而又個(gè)性鮮明，是很好的裝飾圖形，在長(zhǎng)期的歷史洗禮下，它形成了肯定的造型和簡(jiǎn)潔的藝術(shù)形式，許多圖形具有很強(qiáng)的力量感，對(duì)人們產(chǎn)生很強(qiáng)的吸引力。中國(guó)最早的文字是圖畫文字，后來圖畫文字經(jīng)過漫長(zhǎng)的歷史演變，變的越來越精練，最終形成了優(yōu)美的象形文字，它是以最精練的方式表達(dá)文字的。這種象形文字非常形象，因?yàn)樗窃诨镜木呦髨D形基礎(chǔ)之上提煉和概括出來的，東巴象形文字雖說是圖畫文字，但經(jīng)過了艱苦卓絕的創(chuàng)造過程，其所代表的含義能一目了然，望字生義，別具特色，比現(xiàn)行的要經(jīng)過大量訓(xùn)練才能掌握的文字要容易識(shí)別得多，雖然對(duì)于許多生僻的象形文字我們還不能確定其含義，但對(duì)于一般的用于裝飾的象形文字還是容易理解其準(zhǔn)確含義的。更重要的是，圖形語(yǔ)言是世界性的交流方式，他不存在地域民族的限制。以象形文字的“人”“魚”、“?！薄榜R”(如上圖)為例，這些文字都具有高度的世界性，既是文又是圖，在設(shè)計(jì)中可以收到一舉兩得的效果。

象形文字中的許多文字形象都具有個(gè)性特征。中國(guó)的象形文字中每種動(dòng)物都具有其特定種類的形狀特征，如鹿就夸張出了它的角，虎就夸張出了它的大口，大象夸張出了鼻子，牛羊則僅使用頭部形象，并夸張出了角。這其中還使用了很多圖案的造型方法，如使用很多“減法”和“夸張”的手法，使其簡(jiǎn)練卻個(gè)性鮮明。

納西族東巴象形文字在歷史的演變中保持了其獨(dú)具的特色，使其圖形化的文字形式完整的保存下來并在生活中得到廣泛應(yīng)用。這種事實(shí)本身說明納西象形文字有其存在和使用的方便合理性。納西象形文字如同幼年時(shí)代的文字一樣，形象優(yōu)美而個(gè)性突出。其實(shí)，從嚴(yán)格意義上來說納西象形文字并不是一種象形文字，它具有圖畫文字的特征，許多文字還幾乎直接是描物畫形的結(jié)果，但是已經(jīng)具備文字普遍的識(shí)別和傳達(dá)功能。

三、東巴象形文字在現(xiàn)代商業(yè)中的應(yīng)用價(jià)值

伴隨著旅游業(yè)的興起和麗江旅游業(yè)的發(fā)展，東巴文化的研究與開發(fā)推動(dòng)?xùn)|巴文化全方位走向市場(chǎng)，東巴文字在現(xiàn)代社會(huì)受到了越來越多的關(guān)注。國(guó)內(nèi)外許多學(xué)者對(duì)東巴文字進(jìn)行了研究，但基本上都還是局限于語(yǔ)言學(xué)研究的范圍之內(nèi)，沒有跨出純學(xué)術(shù)的范圍。另外一些裝飾設(shè)計(jì)和產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)師也在漸漸地關(guān)注東巴文字，試圖把它運(yùn)用到自己的設(shè)計(jì)中去，但他們大多缺乏對(duì)東巴文字系統(tǒng)而深入的認(rèn)識(shí)。特別是對(duì)于東巴文字的圖形化特征及其潛在的實(shí)際應(yīng)用價(jià)值缺乏必要而深入的研究。因此，造成東巴文字理論研究和實(shí)際應(yīng)用相脫節(jié)的局面。

目前納西東巴形文字的開發(fā)應(yīng)用主要集中在小商品領(lǐng)域，如錢包、手提袋、藝術(shù)掛件、手機(jī)袋和煙灰缸等的裝飾設(shè)計(jì)，一般為工藝品和實(shí)用品相結(jié)合，東巴象形文字的應(yīng)用基本上還停留在原始粗放的應(yīng)用階段。筆者認(rèn)為，東巴象形文字的應(yīng)用領(lǐng)域及制作手段還有待于進(jìn)一步開發(fā)，可以把東巴象形文字的圖形化藝術(shù)應(yīng)用到現(xiàn)代商業(yè)產(chǎn)品開發(fā)中，要突破目前只有民族旅游產(chǎn)品的現(xiàn)狀，開發(fā)具有民族特色裝飾的主流商品領(lǐng)域，同時(shí)利用納西象形文字形意傳達(dá)的特殊情況，進(jìn)行視覺傳達(dá)產(chǎn)品開發(fā)，使納西象形文字的傳承和應(yīng)用上一個(gè)新的臺(tái)階，以更好地實(shí)現(xiàn)其實(shí)際應(yīng)用價(jià)值。

1.規(guī)范產(chǎn)品視覺形象，提高產(chǎn)品的質(zhì)量和品味。雖然市面上現(xiàn)在存在一些以東巴象形文字作為裝飾圖案的工藝品，但這些工藝品相對(duì)雜亂，缺乏統(tǒng)一的視覺形象，甚至沒有相應(yīng)的包裝，給購(gòu)買者帶來諸多不便，同時(shí)降低了產(chǎn)品自身的檔次，使賣價(jià)大打折扣。如果小生產(chǎn)者和開發(fā)商能夠充分認(rèn)識(shí)到完美的包裝給商品帶來的巨大附加值，從而把東巴象形文字應(yīng)用到工藝品包裝設(shè)計(jì)之中（如右圖），筆者相信東巴小商品市場(chǎng)上將會(huì)出現(xiàn)前所未有的生機(jī)。

2.加大商品開發(fā)力度，擴(kuò)大東巴象形文字應(yīng)用范圍。 在進(jìn)行納西象形文字圖形化應(yīng)用的過程中，應(yīng)注重納西象形文字旅游產(chǎn)品種類的開發(fā)，進(jìn)行各種創(chuàng)新設(shè)計(jì)嘗試，進(jìn)行生產(chǎn)改良，使生產(chǎn)工藝規(guī)范化和自動(dòng)化，在旅游產(chǎn)品大量開發(fā)的同時(shí)提高產(chǎn)品質(zhì)量和品味。目前納西象形文字的圖形化裝飾產(chǎn)品品種非常少，并沒有進(jìn)入主流商品市場(chǎng)，我們可以利用經(jīng)過圖形化藝術(shù)的納西象形文字進(jìn)行更大范圍產(chǎn)品的裝飾，比如服裝游客可以在旅游的同時(shí)，買件裝飾有納西象形文字“愛”的情侶衫。

3.探索東巴象形文字計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)，使象形文字應(yīng)用更為便捷。 隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展和人們生活工作節(jié)奏的加快，計(jì)算機(jī)己經(jīng)介入人們生活工作的各個(gè)方面，在設(shè)計(jì)領(lǐng)域，計(jì)算機(jī)也發(fā)揮了重大作用。那么，我們?cè)谶M(jìn)行東巴象形文字圖形化藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，同樣可以借助計(jì)算機(jī)進(jìn)行設(shè)計(jì)，使東巴象形文字統(tǒng)一化、規(guī)范化、矢量化。甚至可以進(jìn)行東巴象形文字的數(shù)據(jù)庫(kù)建立，當(dāng)我們輸入與東巴象形文字相對(duì)應(yīng)的漢字時(shí)，能夠使其便捷地轉(zhuǎn)化為東巴象形文字。這樣，東巴象形文字應(yīng)用起來就會(huì)更為便捷，也容易與現(xiàn)代化設(shè)計(jì)接軌，了解東巴象形文字的人也會(huì)更多。

四、結(jié)語(yǔ)

具有“目前世界惟一存活著的象形文字”之美譽(yù)的東巴象形文字，是對(duì)自然形體進(jìn)行抽象、提煉、概括而產(chǎn)生的。這些象形文字形體上采用了對(duì)稱、均衡、齊整、對(duì)比、運(yùn)動(dòng)等形式美的規(guī)律，具有極強(qiáng)的圖形化特征，通過對(duì)其圖形化特征的研究，我們能夠更好地發(fā)現(xiàn)并利用其價(jià)值，從而設(shè)計(jì)出更合理和更有文化底蘊(yùn)的民族文字藝術(shù)產(chǎn)品，以在現(xiàn)代商場(chǎng)中凸顯其獨(dú)特的藝術(shù)魅力和商業(yè)價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

[1]方國(guó)瑜:納西象形文字譜[M].昆明:云南人民出版社，2005，12

篇3

關(guān)鍵詞：商業(yè)步行街；地域文化；景觀設(shè)計(jì)

商業(yè)街步行街是城市商業(yè)經(jīng)濟(jì)和來往人流最為集中的繁華場(chǎng)所，它承擔(dān)著表達(dá)城市經(jīng)濟(jì)實(shí)力、社會(huì)和人文內(nèi)涵的任務(wù)。經(jīng)過歷史的沿襲和文化的積淀，商業(yè)步行街的空間發(fā)展必然與地域文化變遷息息相關(guān)，融入了地區(qū)的自然環(huán)境特征和文化習(xí)俗特征，形成了當(dāng)今商業(yè)空間的地域性特征。作為設(shè)計(jì)師來說，在進(jìn)行商業(yè)街的景觀設(shè)計(jì)時(shí)，既要關(guān)注自然條件及地域文化的集合，又注重現(xiàn)代技術(shù)和當(dāng)?shù)夭牧辖Y(jié)合運(yùn)用的具體表現(xiàn)，從而創(chuàng)造出豐富多彩的具有地域特征的現(xiàn)代商業(yè)步行街景觀。

1目前商業(yè)步行街景觀設(shè)計(jì)中存在的問題

1.1地域文化缺失

受到現(xiàn)代商業(yè)全球化的影響，我國(guó)一些地區(qū)的商業(yè)步行街設(shè)計(jì)缺乏對(duì)地域文脈延續(xù)的重視，其整體設(shè)計(jì)注重追求商業(yè)效益，缺乏各城市所特有的地域特征。從而產(chǎn)生了一些問題，如空間的處理手法單一粗糙、景觀設(shè)施缺乏人性化設(shè)計(jì)、景觀特色塑造欠缺無新意等。大量?jī)H僅注重商業(yè)目的、忽視地域文化特征的商業(yè)街道，充斥在城鎮(zhèn)的最繁華的中心地帶，形成“千城一面”城市形象特色缺失的現(xiàn)象。究其本質(zhì)，地域文化特色的缺失才是導(dǎo)致問題的關(guān)鍵。

1.2地域特征的生搬硬套

在國(guó)內(nèi)現(xiàn)階段規(guī)劃設(shè)計(jì)中，出現(xiàn)了一些不合時(shí)宜、不符合地域特征的步行商業(yè)街，現(xiàn)代中摻雜傳統(tǒng)，中式融合歐式，肆意摻雜稱之為地域性設(shè)計(jì)。不同地域背景下，城市景觀環(huán)境設(shè)計(jì)同質(zhì)化嚴(yán)重，過于崇洋，過度模仿抄襲是根本原因；商業(yè)步行街的景觀設(shè)計(jì)本身就不是一個(gè)工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)化的產(chǎn)物，每一條商業(yè)步行街都不應(yīng)摒棄自身特有的地域風(fēng)格。

2地域文化在商業(yè)步行街景觀設(shè)計(jì)中運(yùn)用的重要性

在不同的地域環(huán)境下，人們認(rèn)識(shí)和改造自然的方式不同，因此形成了各具特色的地域文化。沙里寧在《城市：它的發(fā)展衰敗與未來》中寫道，“讓我看看你的城市，我就能說出這個(gè)城市居民在文化上追求的是什么”。[1]因此，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)時(shí)，須注重地域文化符號(hào)的提取和利用，加強(qiáng)區(qū)域的“歸屬感”和”親切感”。這不僅有利于促進(jìn)地域文化的傳承和發(fā)展，也會(huì)成為城市的一道靚麗風(fēng)景線，體現(xiàn)城市特色，成為外地人了解城市的名片。

3地域文化在商業(yè)街環(huán)境與景觀設(shè)計(jì)中的具體運(yùn)用

3.1利用自然條件

從開天辟地起，自然界就與人們生活息息相關(guān)，任何景觀空間都必然存在于自然環(huán)境之中，它們始終保持著一種共生的關(guān)系。孕育在不同自然環(huán)境和文化背景中的自然觀，是商業(yè)街區(qū)等城市環(huán)境地域性差異的重要根源。如蘇州園林將江南地區(qū)獨(dú)特的陰雨連綿的朦朧意境，太湖石那“皺、漏、瘦、透、”的峻美，結(jié)合亭臺(tái)樓榭、春花秋月的婉約，從而才能咫尺之內(nèi)再造乾坤。任何城市在進(jìn)行商業(yè)步行街景觀規(guī)劃時(shí)，都應(yīng)該綜合考慮并發(fā)掘利用當(dāng)?shù)氐淖匀簧鷳B(tài)條件，尊重自然規(guī)律，規(guī)范組織步行街的景觀空間序列，形成自身的特色。

3.2對(duì)傳統(tǒng)歷史文化元素的提取和運(yùn)用

商業(yè)步行街景觀和城市的歷史文化環(huán)境緊緊相連，便形成了商業(yè)步行街的地域化特征。以南京夫子廟商業(yè)步行街區(qū)為例，秦淮河畔濱河綠廊體現(xiàn)出傳統(tǒng)江南水景之美，秦淮小游園內(nèi)的詩(shī)碑小品、傳統(tǒng)風(fēng)格的燈具、名人雕塑、傳統(tǒng)過街樓橋、亭、閣及各種畫舫游船，與疏浚后的秦淮河將附近的烏衣巷、中華門城堡等景觀串聯(lián)在一起，構(gòu)成了具有中國(guó)古典園林藝術(shù)魅力，充滿詩(shī)情畫意的文化步行街區(qū)景觀。承載著歷史文脈的現(xiàn)代步行商業(yè)街，有利于保護(hù)和傳承城市歷史文化，賦予城市的靈魂，表達(dá)著城市特有的語(yǔ)言和符號(hào)，指引我們用心去領(lǐng)悟歷史文脈的意義所在。

4結(jié)語(yǔ)

作為現(xiàn)代城市風(fēng)貌的窗口，城市商業(yè)步行街的規(guī)劃和建設(shè)已經(jīng)是塑造城市形象內(nèi)涵的重要手段。設(shè)計(jì)師進(jìn)行景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí)，須綜合分析地域特征，遵循表達(dá)地域文化的設(shè)計(jì)原則，延續(xù)地域文化連綿發(fā)展的脈絡(luò)，實(shí)現(xiàn)城市商業(yè)步行街的地域價(jià)值，創(chuàng)造出個(gè)性鮮明、富有地方特色的商業(yè)街，滿足環(huán)境中的人對(duì)物質(zhì)與精神的需求。

參考文獻(xiàn)

1直長(zhǎng)運(yùn).史學(xué)民:地域文化在老城更新中的延續(xù)與生長(zhǎng)[J].河南大學(xué)學(xué)報(bào)(自然科學(xué)版)，2009（9）

2王曉.商業(yè)步行街地域性設(shè)計(jì)初探[D].西安:西安建筑科技大學(xué)，2009

3石冰.步行商業(yè)街區(qū)自然地域性設(shè)計(jì)分析[J].福建建設(shè)科技，2010（1）

篇4

【關(guān)鍵詞】文化、商業(yè)街、規(guī)劃設(shè)計(jì)、探討

商業(yè)街道及商業(yè)街區(qū)是城鄉(xiāng)商業(yè)經(jīng)濟(jì)往來最為繁華的場(chǎng)所，因此商業(yè)街能夠直接反映出當(dāng)時(shí)、當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化特征，從特定角度來說，一個(gè)成熟的商業(yè)街，從其布局、空間特點(diǎn)、環(huán)境特征等方面可以直觀的了解城市文化品位及特色風(fēng)貌。隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，現(xiàn)代商業(yè)街對(duì)城市發(fā)展越來越重要，全國(guó)各地不斷建設(shè)并改造商業(yè)街，對(duì)于設(shè)計(jì)師來說，如何在商業(yè)街設(shè)計(jì)中融入文化因素顯得更為重要。

1.文化商業(yè)街運(yùn)營(yíng)應(yīng)考慮的因素

由于城市廣場(chǎng)的承建方為政府，城市廣場(chǎng)建設(shè)是政府行為，因此，城市廣場(chǎng)在建成后很少會(huì)遺留后遺癥，而城市文化商業(yè)街則不同，文化商業(yè)街的建設(shè)涉及內(nèi)容較為寬泛，具體運(yùn)營(yíng)過程需要綜合考慮多方面因素，比如：假設(shè)商業(yè)街的建設(shè)是政府推動(dòng)下的市場(chǎng)行為，那么開發(fā)商的利益模式在哪里，隨著城市人口激增、消費(fèi)水平不斷提升，那么哪種規(guī)模的商業(yè)街才能適合消費(fèi)群體需求呢，開發(fā)商應(yīng)該以哪種管理方式經(jīng)營(yíng)等都是文化商業(yè)街在設(shè)計(jì)階段需要加以考慮的因素。

2.文化商業(yè)街發(fā)展的方向

商業(yè)街是什么？所謂商業(yè)街就是提供多種服務(wù)、零售等行業(yè)的有機(jī)組合，即能滿足人們對(duì)購(gòu)物、餐飲、文化、娛樂等多方面需求。截至目前，我國(guó)商業(yè)街大多是由政府規(guī)劃建設(shè)的，或者是由于歷史等因素、自然聚集而形成的，比如首都北京的王府井，上海的南京路等都是著名的商業(yè)街，不同商業(yè)街不僅可以展現(xiàn)特定歷史底蘊(yùn)，而且可以體現(xiàn)一個(gè)城市的文化色彩。

3.文化在商業(yè)街設(shè)計(jì)中運(yùn)用的重要性

地域文化是一個(gè)地區(qū)長(zhǎng)期的歷史沉淀，是一種自然景觀、人文文化的有機(jī)組合，它不僅存在于當(dāng)?shù)氐淖匀痪坝^中，而且存在于代表性建筑里，存在于當(dāng)?shù)孛袼讱v史文化中。在城市文化商業(yè)街設(shè)計(jì)前，應(yīng)充分了解當(dāng)?shù)匚幕⒚袼?，這是建設(shè)優(yōu)秀文化商業(yè)街的前提。只有當(dāng)設(shè)計(jì)師充分了解當(dāng)時(shí)、當(dāng)?shù)氐奈幕瘹v史、區(qū)域設(shè)計(jì)定位、居民生活習(xí)性等多種因素，尋找內(nèi)在精神文化與外在表現(xiàn)形式的聯(lián)系，才能將文化真正融入到商業(yè)街的設(shè)計(jì)當(dāng)中，設(shè)計(jì)出的商業(yè)街才具有文化神韻。

4.文化在商業(yè)街設(shè)計(jì)中的具體運(yùn)用

在城市文化商業(yè)街設(shè)計(jì)過程中，不可避免的需要從當(dāng)?shù)刈匀痪坝^、代表性地域建筑、文化等內(nèi)容中提取相應(yīng)設(shè)計(jì)元素，并結(jié)合當(dāng)?shù)刈匀粴夂?、居民生活?xí)慣、本地建材等客觀因素綜合設(shè)計(jì)。同時(shí)在設(shè)計(jì)過程中還需要綜合考慮當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)商業(yè)街的功能及審美需求，綜合商業(yè)效益、商業(yè)服務(wù)人群等多方面因素，運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法綜合融入城市文化元素，將文化有機(jī)的融合到城市商業(yè)街建設(shè)設(shè)計(jì)當(dāng)中。對(duì)于商業(yè)街設(shè)計(jì)而言，應(yīng)當(dāng)考了的文化因素有：傳統(tǒng)低于建筑文化、自然景觀文化、傳統(tǒng)歷史文化等三方面，具體運(yùn)用如下：

4.1傳統(tǒng)建筑文化的運(yùn)用

隨著時(shí)間的發(fā)展，歷史的沉降，不同區(qū)域的建筑形成自由風(fēng)格，獨(dú)具地域性建筑文化特色。城市商業(yè)街的建筑形式以及建筑空間形式相對(duì)簡(jiǎn)單，商業(yè)街中間大多以步行街道為主要道路，道路兩旁分布不同形式的商業(yè)店鋪，而店鋪的建筑形式是最能體現(xiàn)商業(yè)街道整體建筑風(fēng)格的建筑。因此，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)臨街建筑時(shí)，應(yīng)充分考慮當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)建筑形式的繼承與運(yùn)用。在具體設(shè)計(jì)過程中，應(yīng)根據(jù)商業(yè)街不同定位加以考慮。傳統(tǒng)商業(yè)街是隨著城市發(fā)展而自然聚集形成的商業(yè)街區(qū)，這些街區(qū)的建筑風(fēng)貌是這個(gè)城市形象的標(biāo)志與代表之一，是不可再生的旅游資源、文化資源與商業(yè)資源，老商業(yè)街的上街價(jià)值具有獨(dú)特定與不可復(fù)制性， 這也商業(yè)界存在的核心競(jìng)爭(zhēng)力。因此，在改造傳統(tǒng)商業(yè)街的過程中，盡量避免對(duì)建筑進(jìn)行大拆大建，要盡量保留傳統(tǒng)建筑的原始風(fēng)貌特征，注重當(dāng)?shù)厣虡I(yè)建筑形象，尊重當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)原有商業(yè)街道的認(rèn)知感與親切感，使傳統(tǒng)商業(yè)街同城市發(fā)展相輔相成，互相協(xié)調(diào)，共同發(fā)展。

4.2自然景觀文化因素在商業(yè)街設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

在城市文化商業(yè)街的設(shè)計(jì)過程中，融入自然景觀文化元素是設(shè)計(jì)中的一大兩兩點(diǎn)。在設(shè)計(jì)當(dāng)中應(yīng)適當(dāng)復(fù)制、提取、抽象、重構(gòu)具有地域特色的山體、水景等自然文化元素。在商業(yè)街的整體設(shè)計(jì)中，濃郁的地域氣息能夠提升商業(yè)街的整體形象特征。設(shè)計(jì)商業(yè)街公共環(huán)境設(shè)施過程中，應(yīng)采用自然元素符號(hào)化等設(shè)計(jì)手法，體現(xiàn)商業(yè)街中公共設(shè)施中地域自然文化性。以桂林城市商業(yè)街為例，街道指示牌是轄區(qū)內(nèi)著名風(fēng)景點(diǎn)的抽象化、符號(hào)化，既體現(xiàn)了區(qū)域自然文化特征，又起到提供指示信息的標(biāo)示，這樣的設(shè)計(jì)體系既能滿足人們對(duì)使用功能的要求又能然使用者展開聯(lián)想與想象，深刻反應(yīng)街道自然文化底蘊(yùn)。

4.3康巴什新區(qū)吉?jiǎng)趹c文化公園案例分析

吉?jiǎng)趹c文化公園位于鄂爾多斯市康巴什新區(qū)，規(guī)劃面積約22萬平方米，位于吉?jiǎng)趹c河?xùn)|側(cè)，有優(yōu)越的天然水岸資源。總體布局為“五區(qū)、三軸、兩街、公園”，其中兩條文化商業(yè)街區(qū)為以水鄉(xiāng)情愫為主題的文化里坊區(qū)和以古玩字畫為主題的文化街巷區(qū)。示例圖

文化商業(yè)街的整體風(fēng)格是中國(guó)傳統(tǒng)建筑，以仿古建筑和院落形成文化商業(yè)街的環(huán)境基調(diào)，并將吉?jiǎng)趹c河的水資源充分利用，形成中央水景。通過將中國(guó)傳統(tǒng)民俗中戲劇表演、茶藝表演，水神廟祈福和具有蒙古當(dāng)?shù)靥厣膬?nèi)蒙大餐、摔跤表演和各地小吃等將民俗、旅游、古玩、商務(wù)、購(gòu)物、文化各元素融入其中，成

為整個(gè)文化公園的靈魂區(qū)域和精髓所在。

康巴什新區(qū)吉?jiǎng)趹c文化公園不僅將傳統(tǒng)文化建筑、自然景觀和文化完美融合，更為鄂爾多斯平添光彩，成為文化商業(yè)街的典范。

5.結(jié)束語(yǔ)

文化商業(yè)街更具有生命體，同時(shí)也更能體現(xiàn)商業(yè)街的商業(yè)價(jià)值，并滿足當(dāng)?shù)鼐用竦牡赜蚯楦械入p重需要，從而進(jìn)一步的展示文化商業(yè)街的文化特征。在文化商業(yè)街設(shè)計(jì)過程中設(shè)計(jì)師應(yīng)充分運(yùn)用地域建筑文化、自然景觀文化、傳統(tǒng)歷史文化等多種文化元素，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法，在城市文化商業(yè)街設(shè)計(jì)中充分融入?yún)^(qū)域文對(duì)此加以提煉及運(yùn)用，突出商業(yè)街的文化特征，增強(qiáng)人們對(duì)文化商業(yè)街的認(rèn)同感，使商業(yè)街的成長(zhǎng)與城市的發(fā)展相輔相成。

【參考文獻(xiàn)】

[1]張世標(biāo).國(guó)內(nèi)商業(yè)街業(yè)態(tài)現(xiàn)狀研究與建議[J].現(xiàn)代商業(yè).2009（27）

篇5

我國(guó)股份制商業(yè)銀行是在改革開放后成立的經(jīng)營(yíng)貨幣和相關(guān)產(chǎn)品以及提供金融服務(wù)的特殊金融企業(yè)。首先，它具備一般金融企業(yè)的特點(diǎn)，如作為以營(yíng)利為目的，運(yùn)用各種生產(chǎn)要素向市場(chǎng)提供商品或服務(wù)；具有一定技能、一定數(shù)量的生產(chǎn)者和經(jīng)營(yíng)管理者；進(jìn)行自主經(jīng)營(yíng)、獨(dú)立核算、并具有法人地位等，同時(shí)其生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的目的是獲取利潤(rùn)。其次，股份制商業(yè)銀行作為一種特殊企業(yè)，其還有一些一般企業(yè)所不具備的特殊特征。第一，作為提供金融服務(wù)的特殊行業(yè)，就企業(yè)內(nèi)部講，我國(guó)股份制商業(yè)銀行對(duì)其員工技能操作流程的專業(yè)性和細(xì)致性，對(duì)其自身管理的規(guī)范性和系統(tǒng)性的要求，以及就企業(yè)外部講，股份制商業(yè)銀行對(duì)其企業(yè)形象的穩(wěn)健性與誠(chéng)信性的要求都要遠(yuǎn)高于其他類型的企業(yè)。第二，在現(xiàn)今經(jīng)濟(jì)發(fā)展日益高速化、全球化的趨勢(shì)驅(qū)動(dòng)下，各類股份制商業(yè)銀行如雨后春筍層出不窮，這也使得銀行業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)變得日趨緊張與激烈。目前我國(guó)現(xiàn)有銀行大致可分三類，國(guó)有銀行；國(guó)有股份制商業(yè)銀行；城市股份制商業(yè)銀行。在如此激烈競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境下，股份制商業(yè)銀行能夠存在下來，并且逐漸發(fā)展壯大，說明了它有獨(dú)特的企業(yè)文化，這也是它能爭(zhēng)取到可持續(xù)發(fā)展空間的關(guān)鍵。

二、我國(guó)股份制商業(yè)銀行企業(yè)文化的特征

企業(yè)文化是一種企業(yè)依據(jù)時(shí)代特色與自身特點(diǎn)建立起來的，并經(jīng)過社會(huì)實(shí)踐檢驗(yàn)的，具有獨(dú)特特色的文化治理模式，我國(guó)股份制商業(yè)銀行企業(yè)文化亦具備以下特征：

（一）廣泛性與系統(tǒng)性羅長(zhǎng)海在《企業(yè)文化學(xué)》中論述過：“對(duì)于股份制商業(yè)銀行企業(yè)文化的理解，有人認(rèn)為就是企業(yè)對(duì)自身形象進(jìn)行的設(shè)計(jì)及對(duì)外進(jìn)行的形象推廣與宣傳，也有人認(rèn)為就是企業(yè)自己創(chuàng)辦一些報(bào)紙刊物，為員工提供一個(gè)文化園地……”其實(shí)，以上這些對(duì)于企業(yè)文化的理解都過于淺薄片面。股份制商業(yè)銀行的企業(yè)文化絕不是簡(jiǎn)單地將企業(yè)與文化進(jìn)行嫁接，其內(nèi)涵非常廣泛，可以說，企業(yè)文化包羅了思想文化教育、體制制度構(gòu)建、形象理念策劃宣傳等多方面內(nèi)容。

（二）時(shí)代性我國(guó)股份制商業(yè)銀行企業(yè)文化內(nèi)容是依據(jù)時(shí)代特色建立的，具有時(shí)代性。股份制商業(yè)銀行企業(yè)文化的建立必然要以時(shí)下經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r，人民思想狀態(tài)及生活需求等等一系列時(shí)代特征為先導(dǎo)，因?yàn)槠浣⒌淖罱K目的是追求提高該行自身的經(jīng)營(yíng)能力、內(nèi)部管理能力及外部市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力等等綜合能力，要能夠經(jīng)受住當(dāng)下市場(chǎng)的實(shí)踐檢驗(yàn)，如若所設(shè)定的企業(yè)文化內(nèi)容不能與時(shí)下社會(huì)人民所需緊密結(jié)合，那么必將最終被市場(chǎng)所淘汰。

（三）獨(dú)特性我國(guó)股份制商業(yè)銀行的企業(yè)文化具有著各自鮮明的個(gè)性與特色，這是由各股份制商業(yè)銀行不同的經(jīng)營(yíng)范圍、經(jīng)營(yíng)管理體制、企業(yè)目標(biāo)以及外部市場(chǎng)環(huán)境所決定的。所有股份制商業(yè)銀行的企業(yè)文化都不能完全的照搬照抄，不然必會(huì)喪失其獨(dú)特性，從而在市場(chǎng)中喪失人們對(duì)它的關(guān)注與興趣，喪失市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。企業(yè)文化應(yīng)是企業(yè)組織在繼承傳統(tǒng)文化知識(shí)精華，并依據(jù)時(shí)代特色與企業(yè)自身特點(diǎn)而形成的團(tuán)體意識(shí)、價(jià)值體系和行為規(guī)范的總和。

三、加強(qiáng)我國(guó)股份制商業(yè)銀行企業(yè)文化建設(shè)的意義

綜合現(xiàn)今我國(guó)股份制商業(yè)銀行的經(jīng)營(yíng)特點(diǎn)及企業(yè)文化自身所具備的特征進(jìn)行分析，不難發(fā)現(xiàn)，加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)對(duì)于提高股份制商業(yè)銀行企業(yè)的綜合能力及市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力有著非凡的意義。

（一）有助于完善管理機(jī)制因企業(yè)文化自身所具備的廣泛性與系統(tǒng)性特征，在加強(qiáng)對(duì)我國(guó)股份制商業(yè)銀行企業(yè)文化建設(shè)的過程中，其企業(yè)行為準(zhǔn)則、企業(yè)職業(yè)精神、企業(yè)管理結(jié)構(gòu)和文化結(jié)構(gòu)等都會(huì)被逐漸明確和完善。那么當(dāng)其擁有了規(guī)范的企業(yè)行為準(zhǔn)則、高尚的職業(yè)道德以及合理的管理結(jié)構(gòu)和文化結(jié)構(gòu)后，其企業(yè)的整體管理機(jī)制也會(huì)隨之變得合理和完善。

（二）有助于增強(qiáng)內(nèi)部凝聚力現(xiàn)今時(shí)代是一個(gè)飛速發(fā)展的時(shí)代，“企業(yè)一方面，要充分利用外部環(huán)境所給予的各種機(jī)會(huì)和條件，抓住時(shí)機(jī)；另一方面，企業(yè)也要通過自身的變革去適應(yīng)外部環(huán)境的變化?！蔽覈?guó)股份制商業(yè)銀行作為一種向消費(fèi)者提供金融服務(wù)的特殊性企業(yè)，其要想保持自身的勃勃生機(jī)，就更需要緊密跟隨時(shí)展步伐，適應(yīng)市場(chǎng)需求?？捎捎谄髽I(yè)內(nèi)部員工可能存在的不同年齡、不同價(jià)值觀、不同思維模式等差異，就無可避免的會(huì)出現(xiàn)企業(yè)總目標(biāo)與部門分目標(biāo)、團(tuán)隊(duì)目標(biāo)與個(gè)人目標(biāo)的不一致，從而導(dǎo)致目標(biāo)上的分裂與沖突，最終影響工作質(zhì)量與工作效率，使效益受損。但股份制商業(yè)銀行可以通過行內(nèi)企業(yè)文化建設(shè)來統(tǒng)一職工價(jià)值觀，規(guī)范職工行為準(zhǔn)則，激發(fā)職工工作熱情，從而有效增強(qiáng)整個(gè)企業(yè)內(nèi)部的凝聚力，提高工作效率，獲取高收益。

（三）有助于提升外部形象，提高競(jìng)爭(zhēng)力對(duì)于我國(guó)股份制商業(yè)銀行來說，客戶是其利潤(rùn)的來源?？蛻魧?duì)于商業(yè)銀行的要求不外乎是產(chǎn)品和服務(wù)的質(zhì)量。因而只有不斷對(duì)現(xiàn)有產(chǎn)品進(jìn)行完善和升級(jí)，不斷開發(fā)研制新的業(yè)務(wù)品種，同時(shí)在服務(wù)上提供更加全面周密，更加靈便高效的服務(wù)，才能鞏固和擴(kuò)大客戶群體，贏得市場(chǎng)。而這一切策略的成功實(shí)施，都脫離不開人的因素，所以股份制商業(yè)銀行在加強(qiáng)自身企業(yè)文化建設(shè)的過程中，注重對(duì)本行職員進(jìn)行全面系統(tǒng)的培訓(xùn)，加強(qiáng)其專業(yè)操作技能，提升其綜合服務(wù)素質(zhì)，最終追求在客戶群體中建立其良好的形象與口碑。因此，就業(yè)做到：首先，在加強(qiáng)自身企業(yè)文化建設(shè)的過程中注重對(duì)本行職員進(jìn)行全面系統(tǒng)的培訓(xùn)，從而加強(qiáng)其專業(yè)操作技能，提升其綜合服務(wù)素質(zhì)，最終追求在客戶群體中建立其良好的形象與口碑。其次，通過加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)，加強(qiáng)企業(yè)獨(dú)特經(jīng)營(yíng)理念及企業(yè)形象的策劃與宣傳，通過塑造和宣傳自己獨(dú)有的精神文化、制度文化等，讓客戶充分了解其企業(yè)特色，借此塑造銀行良好的外部形象，發(fā)揮品牌效應(yīng)，從而可有效提高本行的客戶認(rèn)可度與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。

四、總結(jié)