序言：作為思想的載體和知識的探索者，寫作是一種獨特的藝術，我們?yōu)槟鷾蕚淞瞬煌L格的5篇大學生素質(zhì)教育概論，期待它們能激發(fā)您的靈感。

篇1

摘 要： 中國文化概論課程是高校的一門主干必修課。本文針對課程開設現(xiàn)狀和存在問題，提出其對提升大學生人文素養(yǎng)的重大價值與現(xiàn)實意義。

關鍵詞： 中國文化概論 素質(zhì)教育 價值意義

中國文化概論課程是一門基礎性課程，同時又是一門跨學科的綜合性課程。教育部于1999年將中國文化概論課程確定為高等院校的主干必修課[1]，在高校開設該課程是對大學生進行文化素養(yǎng)教育的途徑之一，作為一門了解中國文化，培養(yǎng)學生的民族自尊心、自信心，樹立人生觀、價值觀，熏陶人格氣質(zhì)、修養(yǎng)的基礎性、綜合性的人文類核心課程，中國文化概論與大學生素質(zhì)教育有著密切的聯(lián)系，可以說此門課程的開設“雖不能產(chǎn)生明顯的實際利益，但它的價值是無形的、間接的，它對學生良好道德的培養(yǎng)、倫理行為的完善起著重要的推動作用”[2]。學習傳統(tǒng)文化是讓我們了解過去，從而更好地把握現(xiàn)在，更好地展望未來。

一、加強大學生素質(zhì)教育的必要性

高職高專院校畢業(yè)生與大學本科畢業(yè)生相比，在缺少學歷優(yōu)勢的情況下，要在激烈的競爭中占有一席之地，必須有良好的職業(yè)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)作為支撐。因此，高職教育培養(yǎng)的學生不僅要有一定的專業(yè)理論水平、掌握熟練的實踐操作技能，而且應具有很高的素質(zhì)素養(yǎng)。因為專業(yè)理論和實踐操作技能可以在短期內(nèi)很快培養(yǎng)，而一個人素質(zhì)的養(yǎng)成不是一朝一夕就可完成的。所以，用人單位在招聘人才時會綜合考量一個人的素質(zhì)。具有良好職業(yè)素養(yǎng)及人文素養(yǎng)的大學生是用人單位的首選，并且此類大學生在畢業(yè)后更能適應社會發(fā)展，能做出更大的貢獻。美國著名教育家卡耐基說：“一個人的成功15%靠知R和技術，其他85%靠做人做事的能力和方法。”只有努力開拓出做人做事的能力和方法，學生走上社會才更具有競爭力，才能更好地服務社會。如果我們培養(yǎng)的學生只是為了應付工作而沒有人文素養(yǎng)的底蘊，那么，培養(yǎng)的不是社會人才，而是職業(yè)的工具。高職教育者都應該意識到素質(zhì)教育的實施應充分體現(xiàn)在全面提升學生的素養(yǎng)上。

近年來，高職教育的功利性日益明顯。我們過于片面地追逐教育的功利價值，似乎教育的唯一目的就是升學、就業(yè)、晉級、升遷等。某些大學生在所謂的現(xiàn)代意識的掩飾下，對傳統(tǒng)文化表現(xiàn)出冷淡與漠視，對傳統(tǒng)道德表現(xiàn)出叛逆與背棄，物質(zhì)化、功利化傾向明顯，個人行為失范、個人主義現(xiàn)象不容樂觀。教育不能把受教育者僅僅作為有用的工具培養(yǎng)，而必須把他們作為一個完整而豐富的人培養(yǎng)。教育部于2014年3月26日《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導綱要》，要求在各階段的教學要點和教學任務中做到三個“全覆蓋”，即學科課程全覆蓋、教學環(huán)節(jié)全覆蓋、教育人群全覆蓋。由此可見，中國傳統(tǒng)文化進高校課堂必是未來大學教育的一項重要任務。

二、中國文化概論課程現(xiàn)狀

中國文化概論作為高校一門公共基礎性課程，對大學生人文素養(yǎng)的形成具有非常重要的作用。然而由于各種原因，該課程存在若干問題，現(xiàn)狀令人擔憂。

（一）中國文化概論課程不受重視，日益邊緣化。

一直以來，我國高等職業(yè)教育比較重視培養(yǎng)學生的技能，而對學生人文素養(yǎng)的培育重視不夠。因此，某些高校在課程設置上不夠合理，專業(yè)課程學時長、學分多，比重大；人文課程學時短、學分少，比重小。中國文化概論也被相應地邊緣化。有的高校將其課程性質(zhì)改為公共選修課，有的高校只在個別文科類專業(yè)中開設，理科類專業(yè)不開設。有的高校壓縮課時，有的以講座形式授課，而有的甚至不開設此門課程。筆者假期到廣東的5所兄弟院校考察，5所院校均未開設此課程。在寧夏開設此門課程的高職院校也是鳳毛麟角。目前，在寧夏職業(yè)技術學院，這門課程課時的壓縮使得教師講課時倍感壓力（16課時），需要講的內(nèi)容往往只能點到為止，無法深入，學生不能深入學習傳統(tǒng)文化的精髓，也就對這門課程失去興趣，中國文化概論課便不能發(fā)揮其應有的作用。高校不重視中國文化概論課程的建設，學生也就沒有學習動力和興趣。部分學生致力于專業(yè)知識的學習、專業(yè)技能的訓練，忙于各類等級考試，對傳統(tǒng)文化知識的學習熱情并不高。職業(yè)教育長期對人文素養(yǎng)教育不夠重視，必然會導致學生普遍缺乏人文知識、人文精神。大學生缺乏人文素養(yǎng)、職業(yè)素養(yǎng)，必然會影響整個社會、整個國家文化的繼承和發(fā)揚。

（二）中國文化概論與西方文化課程的沖突。

一些大學生對自己老祖宗的東西漸漸變得陌生，而對西方的情人節(jié)、圣誕節(jié)情有獨鐘，對中國的傳統(tǒng)節(jié)日如春節(jié)、中秋節(jié)、端午節(jié)、重陽節(jié)卻不感興趣。這種盲目的崇外，使得一些大學生對待傳統(tǒng)文化類課程和西方文化類課程的態(tài)度有所偏移。學生在選修課中多會選擇“美國文學”、“外國名著導讀”等，而選修“論語導讀”、“古代詩詞欣賞”、“國學導讀”等的較少。西方文化和中華文化都有其精髓的地方，學生學習西方文化類課程，可以拓寬知識面，了解世界、走向世界。但是在學習西方文化的同時，不能忽略中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，作為炎黃子孫，大學生有義務成為中華傳統(tǒng)文化的傳承人。

（三）學生素養(yǎng)低。

目前部分高校在教育教學中偏重知識的灌輸和技能的訓練，忽視科學技術的精神價值，忽視能力培育過程中心靈的教化、人格的培養(yǎng)和科學思維的養(yǎng)成。因此一些大學生人文精神缺失、人文素養(yǎng)偏低。有的大學生精神無聊，沉湎于網(wǎng)絡游戲、上網(wǎng)沖浪、交友聊天。因此，在高校加強大學生素質(zhì)教育工作刻不容緩。正如科學院院士、教育家楊叔子先生所言：“人文文化是一個民族的身份證。沒有先進的科學技術，我們會一打就垮；沒有人文精神、民族傳統(tǒng)，一個國家、一個民族會不打自垮。”[3]因此，中國文化概論等素質(zhì)類課程，在高校課程體系中顯得尤為重要。

三、中國文化概論課程設置的作用意義

中國文化博大精深、源遠流長，是中華民族延續(xù)發(fā)展的精神動力。修身、養(yǎng)性、立志、齊家、治國、安邦的大智慧，這些代代相傳的思維方式、價值觀念、行為準則在今天仍然影響、制約著當代中國人。在高校開設中國文化概論課程，通過學習中國古代思想文化的重要典籍，理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，努力培養(yǎng)當代大學生欣賞美、創(chuàng)造美的能力，培養(yǎng)學生的文化創(chuàng)新意識，增強學生弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責任感和使命感，最終提升大學生的人文素質(zhì)。在對寧夏職業(yè)技術學院大學生的教學過程中，筆者發(fā)現(xiàn)，努力弘揚傳統(tǒng)文化、倡導中國文化之精神，能夠在很大程度上改善大學生人文素質(zhì)缺失的現(xiàn)實問題。在中國文化概論課程中，那生動的文化掌故，鮮活的文化現(xiàn)象，濃郁的文化情緒，深邃的文化哲理，能升華人格、提高境界、振奮精神。因此，通過中國文化概論課教學提升大學生的人文素養(yǎng)，無疑具有極其重大的現(xiàn)實意義。

（一）培養(yǎng)大學生愛國情懷和民族精神。

中國文化概論課程梳理了中國文化的發(fā)展脈絡，全面而系統(tǒng)地介紹了中國文化的基本知識，涉及倫理道德、文學、史學、哲學、宗教、教育、科技、書法、繪畫、建筑、飲食等多方面，同時向大學生傳授了“天人合一”、“以人為本”、“剛健有為”、“貴和尚中”等中華民族的基本精神。學習中國文化概論課，可以振奮我們的民族精神，增強大學生的民族自豪感和自信心，培養(yǎng)愛國情懷，從而弘揚愛國主義精神，進而增強對社會的責任感與使命感，為進一步促進精神文明與物質(zhì)文明建設，更好地為振興中華、實現(xiàn)現(xiàn)代化服務。

（二）了解既往傳統(tǒng)，認清當前國情。

理解現(xiàn)在和未來的鑰匙，恰恰是認識過去。數(shù)千年的傳統(tǒng)文化給我們留下豐厚的遺產(chǎn)，同時帶來因襲的重負。深入剖析傳統(tǒng)文化對今日中國的影響，可以說是準確認識當前國情的必經(jīng)之路。通過系統(tǒng)學習中國文化概論課，大學生對中國傳統(tǒng)文化的重倫理道德、重和諧統(tǒng)一、重實際與穩(wěn)定、重人文教化，以及對剛健有為、自強不息、以人為本、天人合一、仁義禮智信、貴和尚中、求真務實等民族精神，對中西文化的異同、中西文化的交流與會通等，往往會有更清晰的認識，獲得更深刻的體會。只有熟悉傳統(tǒng)、深刻理解、把握傳統(tǒng)，才能辨別良莠，更好地變革傳統(tǒng)，認清傳統(tǒng)因襲的重負，取其“精華”、去其“糟粕”。

（三）培養(yǎng)學生和諧、寬容的人文品格。

“和”的思想在中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展過程中起到十分重要的作用，它滲透在人們的思維方式和行為方式之中，成為中國文化區(qū)別于西方文化的一個重要內(nèi)容和標志。“天人合一”思想告誡我們?nèi)祟愔皇翘斓厝f物中的一部分，人與自然是息息相通的一體。人與自然要互相理解，結(jié)成友誼。因此在中國傳統(tǒng)文化里人際關系的和諧更為中國人所看重，重和諧和協(xié)調(diào)，不走極端，強調(diào)個人的存在和發(fā)展應該同他人、群體的存在和發(fā)展統(tǒng)一起來，使雙方處于和諧的關系中，而不應分裂與對抗。這種思想便衍生出“親情仁愛”、“血濃于水”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的優(yōu)良傳統(tǒng)。以“和”為內(nèi)核的中國文化，構(gòu)造了特殊的民族心理，孕育了中A民族博大的胸懷和豁達開朗的性格。當今大學生基本上都是獨生子女，寧夏職業(yè)技術學院地處民族地區(qū)，家庭孩子在一到三個之間。但是整體來說，在他們身上，或多或少地都染有自私、偏執(zhí)的毛病，待人接物時一般只考慮個人利益和個人感受，不善人際溝通，缺乏團結(jié)協(xié)作的精神品格。應該說，通過學習傳統(tǒng)文化中“貴和”的和諧精神，可以將其內(nèi)化在自己的行為中，有助于大學生完善自己的身心人格，培養(yǎng)他們和諧、寬容的人文品格和健康的人際關系。

綜上，教育不僅僅是知識內(nèi)容的傳播，更是精神的培養(yǎng)、生命內(nèi)涵的領悟、對終極價值的叩問。中國傳統(tǒng)文化是歷代中國人知識的積淀和經(jīng)驗的總結(jié)，她富含生命哲學，是對人生價值、意義的思考。因此，我們要充分重視和發(fā)揮中國文化概論課程在大學生素質(zhì)教育中的作用。

參考文獻：

[1]徐立昕.“中國文化概論”課程考核方式改革的探索[J].樂山師范學院學報，2011，26（11）：118-121.

篇2

【關鍵詞】民辦高校 人文社科素質(zhì) 社會學 精品課程

一、相關概念探討

民辦院校是指國家機構(gòu)以外的社會組織或者個人，利用非國家財政性經(jīng)費，面向社會依法舉辦的學校或其他教育機構(gòu)，其辦學層次分專科和本科。我國民辦高校已有二十來年的歷史，隨著我國高等教育改革的進一步深入，我國已有大約25 個省、市、自治區(qū)舉辦了約300 多所民辦學院。積極發(fā)展民辦教育是我國高等教育改革與發(fā)展的重大舉措，也是順應高等教育發(fā)展形勢的。

在正視我國民辦教育取得成績的同時，我們不得不看到民辦教育存在的不足。民辦院校無論從資金來源還是學生生源，無論從管理模式和教學方式上都有著自身特點。作為一股新興的教育力量，各大民辦高校、教育學者和社會有識之士均以積極的心態(tài)來正視存在不足，通過實踐來解決這些問題。

人文社科素質(zhì)的缺乏是眾多民辦高校面臨的普遍性問題。人文素質(zhì)是指一種內(nèi)在的身心品質(zhì)與精神，它是做人、做事、做學問最基本的態(tài)度和精神境界，包括基本的思想素質(zhì)、文化心理素質(zhì)和情感智慧素質(zhì)，對學習的興趣不高。同時，民辦高校的專業(yè)設置和教育以市場為導向，注重實踐、應用。有學者指出民辦院校重視專業(yè)教育，忽視人文教育；自身的文化環(huán)境缺乏人文氛圍；人文課程設置欠科學。再有，民辦院校的師資主要由專職教師、母體學校的教師和社會上的教師資源組成。資源的多樣化和多層次化給教師隊伍的管理帶來難度。同時，民辦學院教師報酬與教學數(shù)量相關，一定程度上也造成求數(shù)量略質(zhì)量的問題。這些都是造成民辦高校學生人文素質(zhì)不高的主要原因。

社會學起源于19世紀末期，是一門研究社會生活現(xiàn)象的共通原理，是一種普通的社會科學。《社會學概論》是社會學、社會工作、公共事業(yè)管理類專業(yè)的學科公共基礎課，通過本課程的學習，為學生后續(xù)專業(yè)課程的學習奠定一定的社會科學基礎，培養(yǎng)學生日常生活學習和工作中認識社會和解決問題的能力。在美國、英國等高等教育來看，社會學均作為所有專業(yè)學生的公共選修課程。就我國而言，部分高校也把社會學課程向全校學生開放。因此，社會學是一門非常有利提高大學生人文社科素質(zhì)的課程。

二、育才學院社會學概論精品課程建設

西南大學育才學院成立于2000年5月，由西南大學與重慶利昂實業(yè)有限公司聯(lián)合創(chuàng)辦，2003年3月，經(jīng)教育部批準為全日制本科層次的獨立學院。育才學院以陶行知先生的教育思想為內(nèi)涵，努力打造富有深刻文化底蘊的育才校園文化，始終秉承“厚學養(yǎng)德， 樹人育才”的校訓。面對學生學習能力不強，學習熱情不高，學習目的功利性的問題，學校領導從多角度來解決學生人文素質(zhì)缺乏問題。社會學概論精品課程建設旨在從課堂上提高學生人文社科素養(yǎng)，先從管理學院開展試點，逐漸向全校推進。

社會學是一門對從業(yè)人員理論素養(yǎng)和實踐能力要求都很高的綜合性學科，作為一個理論性和實證性要求都十分突出的專業(yè)，如何在教學活動中將理論知識和實際操作結(jié)合起來，使學生在有限的學習時間里既能夠牢固地掌握社會學的理論和方法知識，又能很好地運用所學解決現(xiàn)實問題，是擺在我們面前的重要任務。本著理論夠用，強化實踐教育，重視學生個性發(fā)展原則，社會學概論課程的教學以理論與實踐相結(jié)合，教師授課與積極引導，學生學習與主動參與的教學手段，將社會學課程建設成為理論與實踐并重，著重培養(yǎng)學生分析、解決問題的能力。育才學院社會學概論課程的建設有著如下幾點特色：

課堂講授。旨在向?qū)W生傳授該課程的基本知識，突出重點，解答難點，幫助他們梳理知識的內(nèi)在邏輯聯(lián)系，開闊、啟發(fā)學生的思維。在講授內(nèi)容上，教師深入研究各種教材，最終選取鄭杭生教授的《社會學概論新修》作為主體教材，同時參考其他社會學教材與社會學經(jīng)典著作，將《社會學概率論》課程的主要內(nèi)容設置為十三章，包括理論課程與實驗課程。通過這種教學方式，能增進學生專業(yè)認識和專業(yè)興趣，打消三本學生對“理論”的刻板效應和恐懼感，讓學生初步具有社會學專業(yè)視角。

課堂討論（社會熱點、時事分析法）。社會學是一門實用性非常強的學科，社會學的教育目的是培養(yǎng)學生認識、分析社會能力以及解決社會問題的能力。社會熱點分析每堂課都開展，先是讓學生收集相關社會問題并進行課前思考，在課堂上學生共同討論，教師加以點評和積極引導。這一方法接近了生活與社會學的距離，讓學生感受到社會學的專業(yè)視野在日常生活和學習中的作用，從而進一步刺激學生的學生熱情。在課堂教學中組織討論和辯論，用以引導學生注重自學和思考，激發(fā)他們的學習主動性及積極性。比如，在講授社會角色的時候，課堂討論實現(xiàn)了師生良好互動，能較好地活躍課堂氣氛，對學生理解‘社會角色’起到了很好的作用。

讀書會。本著提高大學生人文社會科學素養(yǎng)的原則，本課程特設置了讀書環(huán)節(jié)。由教師為學生列出社會學的經(jīng)典讀本書單，組織學生共同閱讀、討論，教師積極引導學生用經(jīng)典理論來認識、分析社會。讀書會最直接的作用是影響了學生課余時間結(jié)構(gòu)。課程小組前后進行兩次調(diào)查顯示，通過加入讀書會，80%學生增加了課后讀書時間，進入圖書館或閱覽室的頻率由人均2次/月提高到10次/月。讀書時間的增加是以看電影、玩游戲、睡覺時間的相對減少來實現(xiàn)的。

課后輔導。一方面，配合《社會學概論》課程的教學開列學生課外閱讀書目，定期組織讀書會交流心得。另一方面積極鼓勵和耐心指導學生申報學校科研立項，以提高他們運用社會學理論分析問題、解決問題的能力。

專題報告。專題報告有兩個板塊，一是校內(nèi)專題報告，選取與學生學習、生活相關課題，邀請重慶社會學界內(nèi)專家、本校教師為學生作專題報告。這類專題報告既能引起學生興趣，同時又能為學生解決自身問題時提供一定的經(jīng)驗。如“從中學生到大學生，你準備好了嗎”、“由學校到社會，你準備好了嗎”這一類主題報告，報告人均從社會學專業(yè)角度出發(fā)來解讀現(xiàn)實問題，既擴大學生的知識面，又使教學內(nèi)容更加新穎深入。有學生聽完報告后發(fā)出這樣的感嘆：原來理論這樣指導實踐的。二是校外板塊，積極為學生創(chuàng)造外出學習、交流的機會，如參與2011年度重慶社會學界年會、社會工作年會、其他高校相關人文社科講座等，以達到擴展學生視野的目標。

社會實踐。通過學生的學習，培養(yǎng)學生運用知識解決問題的能力。為學生創(chuàng)造、提供一個實踐的平臺，讓學生能夠?qū)⑺鶎W的社會學理論、社會學研究方法得以在校園這個小社會實踐。社會學概論課程的建設依托學院社會學系的實踐條件，讓學生在心理咨詢室、社會調(diào)查工作室、實訓室進行練習，并在校園內(nèi)就學生的自身問題開展調(diào)查、研究并提出解決方案。在這一系列研究過程中，讓學生進一步將理論與實踐相聯(lián)系，真正做到理論指導實踐。

培養(yǎng)師資。社會學概論精品課程的建設，不僅培養(yǎng)學生，還要培養(yǎng)師資，特別是青年教師。師資力量的培養(yǎng)著重于培養(yǎng)教師的素質(zhì)和教師的知識體系。民辦院校部分教師的素質(zhì)受到學校和社會質(zhì)疑，這與教師個體素質(zhì)有關，同時與整個民辦教育的大環(huán)境有關。通過對教師素質(zhì)教育，讓教師深刻認識到自己肩上的重擔和使命。其次是教師社會學知識理論體系的培養(yǎng)。從整個重慶市社會學教學系統(tǒng)來看，社會學科班出身的師資并不多，在民辦系統(tǒng)中這個問題更加嚴重。積極讓教師走出去學習社會學相關理論知識是學校解決此問題的方法之一，如讓教師參加北京大學社會科學研究方法暑期課程班等。

三、加強與改進民辦高校大學生人文社科素質(zhì)教育的思路與建議

從課程小組調(diào)查來看，通過社會學概論課程的學習，學生的人文社會科素質(zhì)有一定的提高。一、學生的思想道德素質(zhì)更加思想健康，積極向上。和上學期相比，學生更加關心國家大事；更加肯定誠信的作用；更多的贊成人生的意義在于對社會的貢獻；學生用理性的態(tài)度來對待中國的傳統(tǒng)文化。二、學生心理素質(zhì)得到提高。通過社會學概論課程的學習，學生能從一個全新的理論視角來看待生活和人生。在面對人生挫折時，學會了用各種理論來分析問題、解決問題。在面對社會的不公和人生困境時，多了一分理性，少了幾分沖動，不再是憤世嫉俗，而是理性面對。三、學生對思想政治理論課態(tài)度有所改變。學生由起初“政治課毫無作用”，到如今認為思想政治理論課程能體現(xiàn)時代性、具有實效性，能幫助學生認清形勢、分析社會發(fā)展規(guī)律，這樣的改變也證明了社會學概論課程建設在人文社科素質(zhì)建設上起著一定作用。

社會學概論精品課程建設四個學期以來，我們看到了學生人文社科素質(zhì)的提高，同時也看到了民辦高校大學生人文社科素質(zhì)建設中的重要性和艱難性。人文社會科學素質(zhì)教育是大學生素質(zhì)教育的基礎，要真正實現(xiàn)加強與改進民辦高校大學生人文社科素質(zhì)教育這一目標，單從一門課程的建設遠遠不夠，應該做到：

一、將民辦高校大學生人文社科素質(zhì)教育貫穿整個學習。人文社科素質(zhì)教育不僅是公共課程的任務，也是專業(yè)課程要達到的目標；不是低年級學生的必修課，也是高年級學生的重要課程。

二、營造良好的人文校園環(huán)境，加強校園文化建設。

三、打造精品師資，提高教師素質(zhì)。

四、加強實踐教育，真正做到理論指導實踐。

結(jié)語

人文社會科學素質(zhì)教育涉及教育的根本問題，引導大學生如何做人，有利于幫助大學生形成科學的世界觀、人生觀和價值觀。加強民辦高校大學生人文社科素質(zhì)建設，不僅有利于學生個人的發(fā)展，同時也有利于民辦高校自身的發(fā)展，甚至可以提高到利國利民的政治高度。作為一名民辦高校教師，加強民辦高校大學生人文社科素質(zhì)這條路任重而道遠。

【參考文獻】

［1］隋文聯(lián).人文素質(zhì)教育與大學生健康成長[J].山東教育學院學報， 2002.

篇3

【關鍵詞】 藝術理論；高職院校；素質(zhì)教育

一、高等院校設置藝術理論課程的必要性

隨著高校素質(zhì)教育的發(fā)展，《藝術概論》課程逐漸成為我國高等院校素質(zhì)教育的重點課程之一。由于《藝術概論》課程本身所具有的廣泛性、藝術性和靈活性等特點，實際教學過程中，給藝術專業(yè)的本科學生授課情況較好，學生們對這門課表現(xiàn)出較強的興趣和較高的參與熱情，大大促進了教育教學的順利開展。近些年，我國更加大了高職院校素質(zhì)教育全面開展，針對高職院校也普遍開設了藝術理論課程。然而，高職高專的學生更注重技能應用，在學習過程中對藝術理論的學習缺乏認知，不夠重視。

二、高職學生學習藝術理論的重要意義

通過“藝術概論”課程的學習有下面幾方面的意義：

1、了解藝術的發(fā)生與發(fā)展的歷史，了解各門藝術共同的最普遍、最一般的規(guī)律，了解藝術活動的基本原理和概念范疇，提高審美情趣和藝術修養(yǎng)，樹立正確的審美觀和藝術觀。藝術觀是指對藝術的本質(zhì)和特征、藝術的一般規(guī)律及相關原理的觀點，它指導人們認識、分析和判斷紛紜復雜的藝術現(xiàn)象，藝術觀是世界觀不可或缺的組成部分。

2、了解我國優(yōu)秀藝術傳統(tǒng)和外國優(yōu)秀藝術成果，理解和認識藝術風格、藝術流派和藝術思潮，熟悉中外藝術史上著名藝術家和經(jīng)典藝術作品，學會賞析中外藝術作品的基本方法，提高感受美、鑒賞美的能力。

3、掌握藝術分類的基本原則，理解認識各門藝術的基本知識和審美特征，培養(yǎng)對各種藝術的欣賞興趣。在掌握藝術的共同規(guī)律的基礎上，了解和熟悉若干藝術的特殊規(guī)律。

4、通過將藝術創(chuàng)作――藝術作品――藝術鑒賞作為一個完整的藝術系統(tǒng)來了解藝術生產(chǎn)的全過程，把握藝術活動系統(tǒng)各個環(huán)節(jié)之間的本質(zhì)聯(lián)系，科學地認識藝術系統(tǒng)內(nèi)部的構(gòu)成規(guī)律和藝術活動的內(nèi)在規(guī)律與特點。

藝術的功能展現(xiàn)可概括為三個方面：審美認識功能、審美教育功能、審美愉悅功能。之所以在各項功能前都加上“審美”二字，意在強調(diào)藝術的功能核心是審美。

第一，藝術具有審美認知作用，它有助于豐富大學生的知識，提高大學生的審美能力。藝術的審美認知功能，是指通過藝術鑒賞活動，可以促使人們更加深刻地認識自然、認識社會、認識歷史、認識人生。

具體表現(xiàn)在通過對生動感人的藝術形象，深刻地揭示社會、歷史、人物的內(nèi)涵。學生通過這門課，可以突破時間和空間的局限，掌握到豐富的社會生活知識。其次，藝術形象豐富借用夸張、神話傳說和浪漫主義等手法得以塑造完成，當學生欣賞這些藝術形象時，因?qū)ζ浔憩F(xiàn)手法的探討，從陌生不理解到完全把握藝術作品美之所在，從而指導學生欣賞美的方法和途徑，促使他們的感覺變得更為靈敏銳利。在對這些美好事物的親身感受中，可激發(fā)學生的想象力，增強他們的審美意識。

第二，藝術具有審美教育作用，它有助于陶冶情操，提高大學生的思想道德修養(yǎng)。藝術的審美教育作用，是指人們通過藝術欣賞活動，受到真、善、美的熏陶和感染，領悟到博大深厚的人文精神，從而在潛移默化的作用下，從思想、感情、理想、追求等方面發(fā)生了深刻的變化，能夠正確地理解和認識生活，進而樹立起正確的人生觀和世界觀。西方美學史上，亞里士多德也同樣重視著藝術的教育功能，認為藝術應當具有三種功能：一是“教育”，二是“凈化”，三是“”，也就是說，藝術可以幫助人們獲得知識、陶冶性情、得到。在我國高職院校中，《藝術概論》課程的開設，有利于審美教育功能的發(fā)揮，它起到了陶冶情操、提高大學生道德修養(yǎng)的作用：首先，藝術作品總是灌注著藝術家的思想情感，通過生動、感人的藝術描繪，作用于欣賞者的感情，使人受到強烈的感染和熏陶，它不同于干巴巴的道德說教，而是常常在毫無強制的情況下“以情感人、以情動人”，使大學生們自由自愿、不知不覺受到感染，心靈得到凈化，情感變得更為豐富、深刻和高尚，思想道德水平也在潛移默化得到提升。其次，審美意識提高了，促使學生以一種積極的精神狀態(tài)去追求美的事物，進而樹立起正確的人生觀和價值觀。

第三，藝術具有審美娛樂作用，它有助于發(fā)展學生的個性，促進教育與教學的發(fā)展與完善。藝術的審美娛樂功能，是指通過藝術欣賞活動，使人們的審美需要得到滿足，獲得精神享受和審美愉悅。我高職院校《藝術概論》課程的開設，促進了審美教育功能的發(fā)揮，有助于發(fā)展學生的個性，促進教育與教學的發(fā)展與完善：現(xiàn)代教育的最基本理念要求“教育要面向全體學生，以學生的發(fā)展為本”，強調(diào)尊重和保護學生的個性。《藝術概論》這門課的開設，恰恰是應和了這一思想，它關注的并非單純的藝術知識及其技能，更重要的是極力追求一種對人類生存意義和價值的終極關懷精神。在具體的課堂教學中，教師盡可能地為學生創(chuàng)造寬松的藝術學習氛圍，審美需要獲得精神享受和審美愉悅。在此基礎上，教師以優(yōu)秀的藝術實例引導大學生去追求去體會獨特的思路、豐富的情感，學生以各自不同方式表達出他們對周圍世界的感受和獨特理解，促使他們的創(chuàng)造潛能得到極大開發(fā)，個性價值得到充分展現(xiàn)。另外，通過藝術欣賞，大學生獲得精神享受和審美愉悅的同時，心靈上可以得到休息，精神上得到適當?shù)姆潘桑瑥亩孕碌木ν度雽W習中。

三、加強高職素質(zhì)教育中的美育修養(yǎng)

高職院校主要培養(yǎng)目標是高級技能應用型人才，藝術理論課在各高職院校卻并沒有受到充分的重視和應有的待遇。在課程設置也更多的安排技術實踐性強的課程，藝術理論只是將其作為一門選修課來開設，而且課時安排特別少，一周往往只限制在兩個課時。正因為學校的重視程度不高，宣傳力度不大，學生對這門課本身的性質(zhì)和內(nèi)容認識更是不足，很多文理科學生認為它應該屬于藝術系的專業(yè)課，與其它專業(yè)無太大聯(lián)系，因此沒必要去投入太多時間和精力，而藝術專業(yè)的學生更為重視技法訓練而忽視理論學習。其實，學生的心態(tài)在某種程度上反映了社會重實用而輕學術的現(xiàn)象，這種心理還可以從一些藝術院校的教學和其他情況得到確證。首先是師資對比懸殊，一些院校的技法老師往往較多，而理論教師常常不足。前些年，有些院校的理論課甚至還是技法老師代上的。很難想象，專工畫畫、唱歌、跳舞的老師去講藝術史或藝術概論會是怎樣的一種情形。

那么，對于高職的學生重技能培養(yǎng)的同時如果能夠加強以理論學術支持，最終培養(yǎng)應用型人才會更適合社會發(fā)展的需求。眾所周知，高校素質(zhì)教育的目標，是要求大學生德、智、體、美等綜合素質(zhì)的全方面發(fā)展。顯然，美育是素質(zhì)教育中的一個重要組成部分。聯(lián)系實際，高職院校的大學生，將來走向社會，面臨的不僅僅是專業(yè)技能的競爭，而是綜合素質(zhì)的較量，因此，具有較高的審美品味和審美追求是必備的修養(yǎng)。

四、結(jié)語

總之，世界離不開藝術，我們的生活同樣離不開藝術。作為新時期高職院校的大學生，更需要具有較高的藝術修養(yǎng)和審美品味。因此，我國高職院校開設和普及藝術理論課程的發(fā)展和完善，是必要的。

【參考文獻】

［1］ 國家職業(yè)技能振興發(fā)展戰(zhàn)略研究 省略.

［2］ 朱和平.藝術概論［M］.長沙：湖南美術出版社，2006.

篇4

關鍵詞： 美國大學素質(zhì)教育 我國大學素質(zhì)教育 啟示

一、中美大學素質(zhì)教育比較

1.中美大學素質(zhì)教育培養(yǎng)目標比較。

美國大學素質(zhì)教育的培養(yǎng)目標分為兩大部分，第一部分是培養(yǎng)學生具備什么樣的能力，第二部分是培養(yǎng)學生成為什么樣的人，即通過在大學推進素質(zhì)教育，讓大學生具備什么樣的能力，最終成為什么樣的人。

我國大學素質(zhì)教育培養(yǎng)目標主要側(cè)重人才培養(yǎng)的實用價值與功利目的，并且缺乏明確的規(guī)定性。在我國，大學素質(zhì)教育提高學生的綜合素質(zhì)，拓寬學生的知識面，提高學生的文化素質(zhì)、道德素質(zhì)、身體素質(zhì)；在具體的教學實踐中，在專業(yè)教育中引入文化素質(zhì)的知識，并開設各種綜合性的選修課程，以此培養(yǎng)復合型人才，主要是一種“人力”教育。

2.中美大學素質(zhì)教育模式比較。

美國大學已形成了比較成熟的素質(zhì)教育模式，具有代表性的成熟模式有：哥倫比亞模式、芝加哥模式、斯坦福大學的新模式、哈佛大學素質(zhì)教育模式。簡明易操作是哥倫比亞大學素質(zhì)教育模式的最大特點。這一模式主要由“史”和“經(jīng)”兩大部分構(gòu)成。“史”，主要講授從古代到今天為止的西方文明發(fā)展史，注重西方文明動態(tài)的“演變”歷程；“經(jīng)”即“人文經(jīng)典”課，主要講授西方國家發(fā)展過程中沉淀下來的經(jīng)典著作。芝加哥現(xiàn)在的素質(zhì)教育減為兩年，模式不變，并且內(nèi)容更精干，強度也相應變大，在具體授課方式上以小班教學為主，在課程的具體內(nèi)容上，都是以研習經(jīng)典著作為主，在這一點上和哥倫比亞大學一脈相承。斯坦福大學的整個通識教育模式主要由三大類課程組合而成，包括文化核心課程、科學核心課程、人文社會科學核心課程，要求每一個學生都必須從這三大類核心課程中選修十一門課程，然后認真研修所選擇的十一門課程，才能拿到學校要求的學分順利完成畢業(yè)。哈佛大學的素質(zhì)教育模式以培養(yǎng)學生的綜合素質(zhì)為終極目標，圍繞這一終極目標設置了六大類核心課程，具體包括：外國文化、文學與藝術、歷史、自然科學、道德倫理及社會分析，在具體的授課內(nèi)容上以研讀西方經(jīng)典著作為主。

我國大學素質(zhì)教育自20世紀90年代被提出以后，相關的理論和實踐探索不斷深入，并取得了豐碩的成果，但是大學素質(zhì)教育在實施效果方面并不樂觀，縱觀國內(nèi)研究，比較有代表性的大學素質(zhì)教育模式有通才教育模式KAQ模式、SSR模式等。

3.中美大學素質(zhì)教育課程體系設置比較。

美國大學素質(zhì)教育的課程設置是非常嚴格的，主要以人文社會科學為重心，并且所有素質(zhì)教育課程的學習都采取深度經(jīng)典閱讀的方式，而非我國大學素質(zhì)教育課程“概論”和“通史”的學習方式。

我國大學素質(zhì)教育的課程設置主要由公共必修課程和公共選修課程兩大類課程組合而成，公共必修課程主要有思想道德修養(yǎng)課、思想概論課、外語課、計算機課等。這些課程是每個學生必須學習的，并且一般是由學校統(tǒng)一要求、統(tǒng)一考核的，學生沒有自由選擇的余地，并且課程側(cè)重“概論”性質(zhì)的講解，并未達到一定的知識深度，表面上看，我國大學素質(zhì)教育的課程設置可以說數(shù)量繁多，但是具體實效并不理想。

4.中美大學素質(zhì)教育課堂教育比較。

美國大學素質(zhì)教育積極探尋并采用有利于實施大學素質(zhì)教育的課程教學形式，這些形式的典型代表是課堂講述、經(jīng)典閱讀、小組討論、研習發(fā)表和獨立研究等形式，其中最有特點的形式是經(jīng)典閱讀和小組討論，既保證了學生基本知識的獲得，又有力促進了學生創(chuàng)新素質(zhì)的提高。

我國大學素質(zhì)教育的課堂教育形式是以教師為主導、以書本教材為核心、以教師講述教材知識為主要形式的灌輸式教育。這種課堂教育形式存在一定的不足，學生學習缺乏主動性和積極性，只是被動學習和接受知識，不利于學生創(chuàng)新素質(zhì)的提高，也不利于培養(yǎng)學生的創(chuàng)新素質(zhì)。

二、對我國大學素質(zhì)教育的啟示

1.重新審視并確立大學教育培養(yǎng)目標。

第一，把促進學生的全面發(fā)展作為培養(yǎng)目標的核心。大學素質(zhì)教育作為一種現(xiàn)代教育理念，其根本目標就是促進大學生的全面、和諧發(fā)展，所以我國大學教育在推進素質(zhì)教育過程中也要以大學生的全面發(fā)展為主要培養(yǎng)目標。只有如此，才能使大學素質(zhì)教育思想真正落實，促進學生全面發(fā)展，使大學培養(yǎng)的人才符合社會發(fā)展需求的、促進社會的發(fā)展。

第二，培養(yǎng)目標多元化、個性化。只有各所大學根據(jù)本校特色和學生發(fā)展特點樹立多元化和個性化的培養(yǎng)目標，才能促進學生綜合素質(zhì)的提高和多元化的發(fā)展，從而更好地適應社會多元化的發(fā)展需求，促進社會發(fā)展。

2.促進我國大學素質(zhì)教育的模式建設。

第一，深化對于大學素質(zhì)教育模式的研究就必須走出一個認識誤區(qū)，即“通才等于全才”。通才教育是為了培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，這種人才除了具備一定專業(yè)知識，掌握和理解專業(yè)知識之外，綜合知識既有知識深度，又有知識廣度。

第二，我國大學素質(zhì)教育應當探尋多樣化的素質(zhì)教育模式。大學應當以培養(yǎng)學生綜合素質(zhì)為出發(fā)點，結(jié)合本校特色，研究并確立能充分發(fā)揮本校優(yōu)勢的大學素質(zhì)教育模式，深化大學教育改革，促進大學素質(zhì)教育的具體落實并取得實效。

3.改革原有課程體系。

按照素質(zhì)教育的要求，以人文教育為核心，科學合理地設置素質(zhì)教育課程體系，確立大學素質(zhì)教的課程，使大學素質(zhì)教育課程盡量涉及人文科學、自然科學、社會科學等領域，以保障學生對于各領域知識的理解和掌握，從而提高自身綜合素質(zhì)。合理分配課程比例，使人文類課程在整個大學素質(zhì)教育課程體系中占據(jù)適當?shù)谋壤⒓訌姼黝I域知識之間的滲透和融合。反之，不同領域知識的相互割裂，不能使學生從總體上把握各種知識，并做到融會貫通。對于人文類課程的具體內(nèi)容，應當加強內(nèi)容的基礎性和普適性，學生掌握基本的人文知識，促進科學教育與人文教學的融合，全面提高學生素質(zhì)。

4.改革教學方法，提高教學質(zhì)量。

首先，在素質(zhì)教育課堂教學中，應當摒棄原有“概論”式的講課方式，注重深入閱讀我國傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典著作，并圍繞經(jīng)典著作的閱讀展開課堂討論。

其次，積極推進“三個課堂”建設。第一課堂主要是指教師在教室或其他專門講課的空間內(nèi)系統(tǒng)講授知識；第二課堂主要是指學生在學校內(nèi)開展的一系列和學習有關的活動；第三課堂主要是指學校以外的社會實踐活動。素質(zhì)教育使三個課堂能夠相互聯(lián)系、相互滲透又相互促進，通過三個課堂整體功能的發(fā)揮全面提高教學質(zhì)量，從而推動我國大學素質(zhì)教育的進一步發(fā)展。

參考文獻：

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篇5

關鍵詞：工科大學生；人文情懷；培養(yǎng)；對策

高校大學生是祖國未來的脊梁，應全面發(fā)展擔負起時代的責任。全面建成小康社會離不開大學生，中華民族的偉大復興中國夢更需要大學生。成為德、智、體、美全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設者和接班人，是歷史使命對大學生的必然要求，是黨和人民的殷切希望，也是大學生需要確立的成才目標。然而，種種跡象表明，高校大學生，尤其是工科大學生忽視人文導致的人文情懷的薄弱或缺失，深深地影響著大學生個人身心的健康發(fā)展，影響著就業(yè)與未來。

一、工科大學生人文情懷素養(yǎng)的現(xiàn)狀

1、社會方面造成的人文素養(yǎng)薄弱或缺失

用人單位衡量人才的標準比較片面，將是否是211、985高校，是否專業(yè)對口，計算機等級是多少，英語是否過了四六級，專業(yè)排名是多少等等作為評價標準，對學生的人文情懷、道德修養(yǎng)則不加重視。用人單位只注重現(xiàn)實的能力，對硬性條件之外的因素的評價與要求態(tài)度模糊。用人單位的這種對人才的要求，往往成為大學教育的風向標，影響了大學生的人文素質(zhì)教育，也誤導了大學生的求職觀念和學習態(tài)度及目標。

市場經(jīng)濟條件下對人文素養(yǎng)的忽視。改革開放以來，隨著經(jīng)濟政策的改變，市場經(jīng)濟占據(jù)主導作用，人們越來越看重經(jīng)濟的增長，越來越看重物質(zhì)生活，而忽視人文。有材料表明，城市家庭接近1/3的收入用于家庭教育支出，這種家庭教育90%是子女的義務教育，10%為家庭文化氛圍支出，其中包括父母在內(nèi)的整體性教育學習。家庭文化氛圍濃厚與否，深深影響了子女對人文的態(tài)度。

2、學校方面造成的人文素養(yǎng)薄弱或缺失

教育部一直倡導素質(zhì)教育，但是收到升學率、就業(yè)率的制約，目前的教育在很大程度上還是應試教育，這使得學校很難重視人文教育，人文素養(yǎng)的培養(yǎng)過程遇到瓶頸。

中學階段的升學率一直是教育者身上的擔子，過早分科對于理科學生來說，包括政治、歷史、地理在內(nèi)的人文學科的學習時間短，知識掌握不牢固，沒有產(chǎn)生對人文學科的興趣。在分科之后的學習中，理科生也為數(shù)、理、化花費較多時間，語文、英語就被放在了一邊，縱觀高考語文成績，平均分一直處于較低的水平，語文作文等還會出現(xiàn)讓人啼笑皆非的人文常識的錯誤。

高等教育階段，工科高校專業(yè)課程設置較多，人文課程設置較少。大部分學生認為必修課的學習占用了大部分學習時間，課程難度較高，且略感力不從心，無暇顧及個人興趣及人文情懷的培養(yǎng)。部分高校在觀念上不夠重視人文教育，必修課程中除了國家規(guī)定的思想政治理論課之外，幾乎不見人文課程。教育模式的單一化，將高等教育等同于專業(yè)教育，在有限的人文課堂上，教學方法仍是老師講學生聽的單一模式，遠沒有專業(yè)課實踐操作有趣，使得學生失去了接受人文知識教育的興趣，甚至產(chǎn)生厭煩情緒。

從上一點同樣說明教師人文素質(zhì)教育意識很大程度上也影響著學生人文情懷的培養(yǎng)和提高。教師的人格魅力，如責任感、敬業(yè)精神等人文素質(zhì)涵養(yǎng)對塑造學生起著潛移默化的作用。教師的教學方法也影響著學生對人文學科的興趣，生動、活潑、有趣的課堂氛圍，將會帶動學生學習人文學科的積極性。

同樣，在工科背景下，大多數(shù)學校長期在狹隘的專業(yè)框架內(nèi)培養(yǎng)人才，過多地注重“產(chǎn)―學―研”式的單純的學科教育，以工為工，文理分離，人文教育得不到足夠營養(yǎng)的滋潤，發(fā)展緩慢。人文素質(zhì)教育的缺失影響了大學生的人文情懷的培養(yǎng)，使他們精神空虛、價值觀繁雜膚淺，從而將注意力轉(zhuǎn)移到其他能夠滿足精神需求的事物中，比如通過上網(wǎng)來麻木自我、逃避現(xiàn)實，以獲得內(nèi)心安寧。

3、個人方面造成的人文素養(yǎng)缺失

功利主義價值觀導致對人文的忽視。就業(yè)難與失業(yè)率逐年攀升的嚴峻形式給了大學生很大的壓力，壓力迫使他們加倍重視對專業(yè)能力的提高，特別是理工類大學生，他們放棄了本來就不多的人文課程的學習，轉(zhuǎn)而增強專業(yè)課程的學習。如此，致使一些學生重現(xiàn)實、輕精神；重眼前、輕久遠，形成一種認識誤區(qū)――人文素質(zhì)遠不如分數(shù)、獎學金、各種各樣的證書來的有意義，提高自身人文素質(zhì)意識較弱。

專業(yè)學習的特殊性導致對人文的輕視。長期以來形成的“重理輕文”的思想，使理工科專業(yè)學習特殊化。理工科的理論基礎厚重，課程學業(yè)負擔沉重。學校對專業(yè)理論基礎高度重視，在教學計劃上安排過緊，有些高校甚至還在縮減學時，使得學生沒有空閑時間學習專業(yè)之外的知識，也讓學生從思想上就把專業(yè)放在第一位，高度重視專業(yè)學習，輕視人文學科的作用。

二、工科大學生人文情懷薄弱現(xiàn)狀帶來的問題

1、信仰不堅定

人文情懷是一種信仰，一種信念。當代大學生普遍信仰不堅定，思想容易隨波逐流。相當一部分大學生不知信仰是為何物，更不了解信仰對個人的重要作用。有些同學會被社會上宣傳、反組織的話迷惑，不能明辨是非，陷入到思想糾結(jié)的狀態(tài)，容易被蠱惑，變得萎靡不振；甚至有些同學在遭受重大打擊之后產(chǎn)生心理變態(tài)、人格扭曲等嚴重現(xiàn)象。心理承受能力差，承受榮辱的心理素質(zhì)較差，挫折心理更差。面對挫折、逆境、打擊，容易走極端。

2、人格修養(yǎng)偏低

人文情懷的薄弱帶來的直接影響就是人格修養(yǎng)偏低。如今在校園里可以看到，食堂等公共場合，經(jīng)常會有學生不遵守公共場所的基本禮儀規(guī)范，插隊、語言粗魯、舉止粗俗、隨地吐痰等現(xiàn)象屢見不鮮。這些行為與大學生的身份格格不入，直接反映了人文情懷的薄弱，人格修養(yǎng)的缺失。

部分大學生的文化品位不高，審美能力欠缺。集中體現(xiàn)在他們對待優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與低俗流行文化的態(tài)度。他們對經(jīng)典音樂充耳不聞，卻沉迷于歌詞低俗的流行音樂中；對經(jīng)典文學作品敬而遠之，卻深陷于情節(jié)粗俗的言情小說中。這些深深地影響了他們的人生觀價值觀。

三、地方高校工科大學生人文情懷的培養(yǎng)的思路與對策

1.豐富校園文化活動,營造校園文化氛圍

校園文化是學校人文素質(zhì)教育的重要組成部分，校園文化包括文化活動和文化氛圍。

從文化活動看，學校統(tǒng)一組織的活動，作為正式的教育途徑和渠道，學生容易產(chǎn)生逆反心理而產(chǎn)抗拒和抵觸。但是，適應青年學生心理和興趣的文化娛樂活動，學生還是有興趣的。于是，在內(nèi)容和形式上，充分考慮理工科學校培養(yǎng)的局限性以及理工科學生的心理特點，針對現(xiàn)有的理工科學生在人文素質(zhì)方面存在的不足與缺陷，遵循教育規(guī)律和學生心理發(fā)展特點，尊重學生的主體性和自主選擇性原則，鼓勵學生積極參與，大膽表現(xiàn)和創(chuàng)造，發(fā)揮校園文化活動在理工科院校中作為人文素質(zhì)教育培養(yǎng)途徑的重要作用。

第一，培育校級特色文化活動。根據(jù)學校特色，如結(jié)合主題教育、形勢教育、傳統(tǒng)節(jié)日和紀念日開展大型文化活動，打造學校特色文化活動。

第二，組織 “高雅藝術進校園”活動，提高大學生的藝術鑒賞能力，培養(yǎng)學生的人文情懷。

第三，開展多種形式的讀書活動，豐富大學生的課余生活，讓書籍填充空閑時間。比如開展讀書征文活動、主題讀書活動、讀書文化節(jié)等多種活動，讓學生在閱讀中熱愛書籍，感悟人文精神，培養(yǎng)人文情懷。

第四，開展人文主題講座。如舉辦內(nèi)容健康、格調(diào)高雅、主題新穎的人文教育專題講座，形成一種講座文化，讓學生在聽的過程中感受文化的魅力，主動地有意識地去了解人文知識。

從文化氛圍來看，文化地標是一個學校文化氛圍的現(xiàn)實體現(xiàn)，營造學校的文化氛圍，必須要有明確的文化地標，才得以體現(xiàn)學校的主題文化，多元文化。如依托歷史景點，建立文化地標。建成文化核心，搞好文化地標的整體規(guī)劃，形成輻射型文化地標，各個地標之間相輔相成，擴大文化地標的影響，發(fā)揮其最大值。在此基礎上，打造精品主題校園文化。

2.依托課程，加強人文素質(zhì)教育

(1)開設多種形式人文社科類課程，多元化發(fā)展

屬于人文社科類課程包括中國近現(xiàn)代史、思想道德修養(yǎng)與法律基礎等在內(nèi)的思想政治教育課程，文科類專業(yè)還包括大學語文等人文學科。工科學校的現(xiàn)實是人文類必修課少，選修課類別不全，其人文素質(zhì)教育的作用有限。所以，工科高校開設多種形式的人文社科類課程很有必要，如公選課、網(wǎng)絡視頻課、講座等，全面覆蓋文學鑒賞、藝術鑒賞、音樂欣賞、文化概論等類別，充分照顧學生，做到“有課可選、有課必選、選課必上”的要求，實現(xiàn)人文課程教育價值最大化。

(2)發(fā)揮課堂教學的主導作用，滲透人文素質(zhì)教育

人文素質(zhì)教育離不開課堂教學。目前老師講學生聽的傳統(tǒng)教學模式，依然占主體，要改進這種教學模式，需要增強課堂的活潑性與趣味性，教學方法也應緊跟時代潮流，符合學生的認知習慣。采用多種形式教學，如視頻圖片相結(jié)合、道具教學、實踐活動與課堂教學結(jié)合，發(fā)揮課堂教學的主導作用。打破專業(yè)限制，拓寬教學內(nèi)容。注重在專業(yè)學科中融合人文，在人文教育中補充科學教育，培養(yǎng)學生綜合運用人文社會科學方法和自然科學方法觀察問題的能力，形成綜合思維、整體思維、辯證思維的認識方法。以文統(tǒng)理，文理相通，知識性與思想性相結(jié)合，強調(diào)課程的綜合性和整體性，使學生的知識結(jié)構(gòu)趨向合理與完整。

(3)優(yōu)化思想政治理論課，加強實踐環(huán)節(jié)

思想政治理論課是國家規(guī)定的必修課，包括思想道德修養(yǎng)與法律基礎、基本原理概論、思想與中國特色社會主義理論體系概論。近年來，國家加強了對高校思想政治理論課的重視，思想政治理論課在高校的地位有了很大程度的提升，作用也有了大幅度的提高。但從整體上看，高校思想政治理論課在理工科院校的地位和作用還很有限。學生輕視思想政治理論課的現(xiàn)象在理工科院校較為嚴重，首先學校對學生是否出席思想政治理論課堂沒有明確規(guī)定，老師的課堂枯燥無味，照本宣科，這些都讓學生對思政類課程失去興趣，每逢思想政治理論課就缺席。更應該深思的是，部分思政課已淪落為學生休息、做作業(yè)、休閑聊天的場合。如此，高校思想政治理論課還遠沒有發(fā)揮出它應有的思想政治教育和人文素質(zhì)教育的作用。因此，高校，尤其是工科院校，要優(yōu)化思想政治理論課，理論與實踐相結(jié)合。如采用“課內(nèi)教學、小班討論、課外實踐相結(jié)合”的模式，加大經(jīng)費、師資投入，建立更全面的課外實踐基地，實現(xiàn)課外實踐活動的普及性。

(4)重視大學語文課，加強母語學習

語文課作為義務教育階段的必修課，在大學階段其主導地位越來越弱。語文課是最能培養(yǎng)學生人文情懷、提高個人人文素養(yǎng)的課程與平臺之一，發(fā)揮起語文課的應有作用，將使培養(yǎng)人文情懷這項工程事半功倍。

工具性與人文性的統(tǒng)一是語文課程的基本特點，兩者相輔相成。大學語文與中學語文本質(zhì)的差別就體現(xiàn)在兩方面：中學語文側(cè)重于閱讀理解基本能力的培養(yǎng)，工具性是它的主要特征；大學語文則側(cè)重于陶冶心靈，培養(yǎng)人文精神，人文熏陶是它的主要任務。因此理工類學校大學語文的重點應放在解說人文內(nèi)涵，重現(xiàn)詩文意境，把握作者人格魅力，給學生以潛移默化的熏陶。

在理工類大學，《大學語文》是一門公選課，學習時間短，要求低。因此，學校要高度重視大學語文課，延長學習時間，提升大學語文地位，配備名師，積極引導學生培養(yǎng)人文情懷，激發(fā)學生對文學的興趣，自主地進行課外閱讀，如此，人文素質(zhì)教育的作用也才能真正發(fā)揮。

3.建立人文制度體系，加強學生引導

(1)逐步建立和完善學生人文素質(zhì)評價標準體系

學校在學生專業(yè)知識評價標準、能力技能評價標準的基礎上，應逐步建立學生人文素質(zhì)評價標準體系，將人文素質(zhì)評價納入到個人評價中來，完善學生人文素質(zhì)評價標準。如將德育評價，豐富成以文化素質(zhì)、思想道德素質(zhì)為主要內(nèi)容的人文素質(zhì)評價標準。標準體系的建立對學生有導向作用，提高學生的人文意識，讓學生從思想上高度重視人文素質(zhì)教育，把人文素質(zhì)教育變成學生的自我教育、自我引導，推動學生人文素質(zhì)的提高。

(2)加強學生思想引導，發(fā)揮學生的主體作用

工科大學生的人文情懷培養(yǎng)的主體是學生。只有讓學生自助地認識到人文素質(zhì)的不足及其對未來發(fā)展的深遠意義，才能夠真正發(fā)揮學生的主體作用，促進人文情懷的培養(yǎng)。

對大學生積極引導，讓其充分認識自己的優(yōu)勢與不足，了解到人文情懷對個人就業(yè)與未來的重要作用，使其從思想根本上認識到人文情懷的重要性，自發(fā)地在學習生活中有意識地提高自身的人文素質(zhì)，如閱讀經(jīng)典名著、參與學校的各種社團活動，主動發(fā)現(xiàn)和克服自身不足，提升自身能力與修養(yǎng)，激發(fā)學習人文知識化的主動性，培養(yǎng)起深厚的人文情懷。

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