序言：作為思想的載體和知識的探索者，寫作是一種獨特的藝術，我們?yōu)槟鷾蕚淞瞬煌L格的5篇智能時代的教育，期待它們能激發(fā)您的靈感。

篇1

關鍵詞：人工智能影視教育課堂在場價值觀

人工智能技術作為社會媒介化發(fā)展的特殊產(chǎn)物，不僅能夠建構(gòu)起智能媒介化的信息社會，更能深入到傳媒研究領域，引導影視傳媒研究朝著“互聯(lián)網(wǎng)+教育”的方向發(fā)展。當前影視傳媒教育正面臨重要的轉(zhuǎn)型階段，如何通過媒介信息技術調(diào)整現(xiàn)有的理論學習模式和教學培養(yǎng)目標，已經(jīng)成為影視教育進行改革創(chuàng)新的突破口。基于人工智能為教育信息化帶來的機遇和挑戰(zhàn)，影視教育正致力于從“刀切教育”邁向“精準教育”，從“課堂缺席”轉(zhuǎn)為“課堂在場”，從人才培養(yǎng)模式到教育信息平臺搭建，都在不斷強化智能教育培養(yǎng)，力求為影視傳媒教育的智能化改革和實踐提供決策依據(jù)。

一、影視教育智能化發(fā)展的應用價值

智能化影視傳媒研究是教育信息化極為重要的應用場景，人工智能技術不僅拓寬了影視傳媒教育的研究方向，同時也在技術手段、渠道搭建、傳媒倫理等層面發(fā)揮著重要作用。

1.消除數(shù)據(jù)鴻溝，發(fā)揮智能傳媒教育技術賦能和知識平權的雙重功能。影視傳媒研究是以實踐為基礎的理論性教學，以培養(yǎng)創(chuàng)新型和復合型人才為教育目標。教育學者是影視文化傳播的驅(qū)動者，因個體間存在傳播技能、信息儲備和交往行為方面的差異，造成影視傳媒教育具有嚴重的知識鴻溝。在影視研究學者步入算法教育的重要階段，智能教育平臺可通過讀取人的反饋改變原有的教學模式，調(diào)整每一位受教育者的天賦類型。與此同時，教育學者能夠充分利用算法技術和人工智能手段，獲取定制化的影視資源和學習條件，以技術邏輯引導學習流程，用分析框架提高教學模式的理論性和可操作性，通過強化教與學的變革場景，激活文化創(chuàng)作的想象力和邏輯性思維，使科技創(chuàng)新在理性與感性、理論與實踐的引導作用下，從一般的理論教學形成智能媒介化的信息教學模式，從單向傳授轉(zhuǎn)變?yōu)殡p向互動的學習教育模式。

2.拓寬學習渠道，推動教育形態(tài)從理論課堂到智能媒體教育課堂的變革。人工智能技術與影視教育教學的深度融合，正引發(fā)起一場新的教學革命。從教育手段和學習途徑上來看，原有的課堂教學已無法滿足理論和實踐的雙重需求，大數(shù)據(jù)催生出的智能化影視教育，在虛擬世界和現(xiàn)實世界間搭建起新的算法課堂，利用人工神經(jīng)網(wǎng)絡簡化理論教學的概念，又通過具有超強運算能力和通訊能力的技術手段協(xié)助實踐操作。例如，人工智能照相機作為輔助型的教學工具，被運用于智慧課堂的攝影實踐教學中，借助云端技術和物聯(lián)網(wǎng)連接遠程數(shù)據(jù)中心，可以幫助不懂攝影技術的學習新手盡快了解電影拍攝的理論框架和基本技能，推動教學場景從應用性教學到智慧型課堂的氛圍建構(gòu)。人工智能與影視教學的跨界融合，成為智能傳媒教育進行顛覆式創(chuàng)新的重要表現(xiàn)形式，教育形態(tài)正逐漸從智慧課堂過渡到智慧校園，從傳統(tǒng)的理論范式過渡到智慧媒體的應用型范式，幫助構(gòu)建起新的學科話語體系。

3.重視傳媒倫理，推動智能化影視傳媒教育價值觀和技術性的生成。人工智能是以追求效益為初心的理性工具，在技能研發(fā)階段尚未對倫理規(guī)范提出強制要求，技術倫理向來是人工智能難以逾越的一道鴻溝；影視傳媒教育則是以培養(yǎng)學生的倫理觀和價值觀為出發(fā)點，重視以道德審美為核心的理性意識。智能化傳媒教育將信息技術和影視教學進行結(jié)合，使得理性工具得以同理性意識深度融合，人文關懷建立在技術作用之上，這既是培養(yǎng)受教育者核心價值觀的時代需要，亦是強化人工智能技術倫理的有效途徑。人工智能時代，強調(diào)智能化影視傳媒教育技術性和價值觀的生成，與其說是建立在影視教育應用場景上的技術倫理規(guī)范，不如說是借信息技術完成對傳媒倫理和受教育者價值觀的理性建構(gòu)，讓人工智能發(fā)展緊密聯(lián)系意識形態(tài)和倫理道德問題，加深技術手段和教育學習的彼此作用，從而獲得傳媒教學在倫理層面的共識。隨著傳媒影響力的逐步擴大，以內(nèi)容為載體的影視教學活動意味著要擔負起更重要的教學責任，學科研究核心價值觀的建設必須以注重傳媒倫理和技術倫理為教學基礎，重新建構(gòu)現(xiàn)有的倫理道德觀念，為人工智能技術注入價值觀的活的靈魂。

二、影視教育智能化發(fā)展的風險問題

人工智能技術的迅速發(fā)展，賦予影視傳媒教育極大的應用價值，與此同時也面臨著潛在的風險問題。

1.灌輸式教育仍占據(jù)主流，智能化影視教學陷入價值認知困境。在人工智能技術出現(xiàn)以前，理論+實踐的教學策略已經(jīng)成為一種固定的形態(tài)存在于傳統(tǒng)影視教學工作中，受教育者根據(jù)統(tǒng)一的培養(yǎng)目標規(guī)劃自己的學習方式，包括影視創(chuàng)作及影視理論等相關課程都按照相同的培養(yǎng)模式進行。由于教育主體對人工智能的認知存在兩極分化的現(xiàn)象，過往只能夠通灌輸式對學生進行強制教育，智能化影視教學則是處于小范圍內(nèi)的實踐和創(chuàng)新。對影視教育而言，理論與實踐是學習的內(nèi)容，繼承與創(chuàng)新才是研究的實質(zhì)。明確人工智能教育的價值認知，從灌輸教育逐步邁向定制化教育，為高校的人才培養(yǎng)提供重要的智力支持，應當是影視教育智能化轉(zhuǎn)型發(fā)展的著力點。

2.智能教育應用場景缺乏思考，其深度和廣度有待進一步挖掘。當前，智慧課堂、智慧校園的出現(xiàn)奠定了智能傳媒教育的基本雛形，依靠大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)等信息技術支撐的智能傳媒教育，在平臺搭建層面已出現(xiàn)顯著性成果，但對應用場景的深度和廣度挖掘還存在明顯問題。影視教育智能化應當以追求個性化和定制化教育為目標，崇尚的是終身學習的教學理念，不應當將人工智能技術僅局限于傳統(tǒng)的教學課堂，除了要從“線下”走向“線上”，還需要考慮到以人機交互為主要形態(tài)的教學應用場景，挖掘人工智能教育更多的應用情境和展現(xiàn)方式，從而對影視課堂的理論與實踐教學價值提供合理的在場性證明。

3.專業(yè)壁壘依然存在，智能化教學成果馬太效應極為明顯。智能教育世界要求培養(yǎng)更加多元化的應用型人才，但人工智能的馬太效應逐漸滲透到影視傳媒教育工作中，也會導致教學成果受到出現(xiàn)嚴重的失衡現(xiàn)象，難以滿足高校對人才培養(yǎng)的多元化需求。作為藝術研究的影視教學活動，其科學精神和創(chuàng)新實踐同樣重要。尤其在媒介融合背景下，要想推進受教育者從“影視學者”逐漸過渡到“影視作者”，人工智能不僅需要滿足師生的定制化教學任務，還應當破除專業(yè)和行業(yè)的壁壘，對其相關聯(lián)的學科和傳媒領域進行合作，才能夠改變當前智能化影視教育在教學模式上面臨的不足，不斷為社會輸送更多的應用型人才。

三、影視教育智能化發(fā)展的轉(zhuǎn)型實踐

面對智能傳媒教育的風險與挑戰(zhàn)，影視專業(yè)更應當立足于自身的教育發(fā)展特色，從人才培養(yǎng)模式、應用場景建設、教育資源整合等方面，推進影視教育智能化發(fā)展的轉(zhuǎn)型實踐。

1.從“灌輸教育”走向“精準教育”，創(chuàng)建新的人才培養(yǎng)模式。智能傳媒教育范式的自主性建構(gòu)，應當立足于對傳統(tǒng)教學效率和人才培養(yǎng)模式的顛覆。基于當前影視傳媒智能化發(fā)展在人才培養(yǎng)模式層面的不足，其轉(zhuǎn)型實踐需要從受教育者的個性化需求出發(fā)，在師生、家長和社會的通力合作下，創(chuàng)建新的人才培養(yǎng)模式，利用碎片化學習完成系統(tǒng)化的學習過程，逐漸從“灌輸式教育”走向“精準化教育”。例如，人工智能時代對影視學生的培養(yǎng)更趨向于“以個人為導向的系統(tǒng)化學習”，通過前期對受教育者的大數(shù)據(jù)整理，對每一位同學的邏輯性、想象力、創(chuàng)造性和溝通能力等進行分析，從影視理論和影視創(chuàng)作兩大方向出發(fā)對受教育者形成定制化的學生畫像，并提供針對性的智慧作業(yè)，幫助教師采集學生的學習情況，從而實現(xiàn)規(guī)范化的信息管理。可以預見的是，智能傳媒時代，“互聯(lián)網(wǎng)+教育”學習模式的生成，在推動知識平權化等方面發(fā)揮重要價值，成為影視教育智能化追求的重要轉(zhuǎn)型路徑。

2.從“課堂缺席”走向“課堂在場”，打造新的傳媒教育平臺。人工智能不僅要改變傳統(tǒng)的人才培養(yǎng)模式，同樣也應當提供更加多元化的學習應用場景。過去的影視研究多局限于單一的課堂場景，采用課上理論和課下實踐的方式進行授課，完成影視教學的閉環(huán)。人工智能時代，影視傳媒教育應當調(diào)整原有的受教育模式，通過搭建合理的人工智能應用平臺，可以巧妙地將課堂場景與智能技術結(jié)合起來，為受教育者提供更加多樣性的教學應用場景，從而實現(xiàn)成長課堂的“在場共生”。例如，人工智能可以帶動影視制作的推陳出新，通過搭建智慧超媒體系統(tǒng)，將電影屏幕從影院搬到校園，自動生成無窮界面。與此同時，影視傳媒的智能化還可以幫助教師自動生成電影梗概，將理論性教學轉(zhuǎn)變?yōu)榭梢暬蜗螅闺娪袄碚撏ㄖ苹挠跋袢宋镏g建立匹配關聯(lián)，讓教育場景從線下逐步延伸到線上，為影視研究提供重要的云服務。

3.從“媒教分離”走向“共建合作”，實現(xiàn)產(chǎn)研學的自主對接。影視教育智能化發(fā)展的最終目的是為了尋求理論與實踐的融和，幫助構(gòu)建起傳媒教育和傳媒業(yè)界的良性生態(tài)關系。傳媒教育智能化也可以全面提高受教育者的學習效率和工作效率，通過優(yōu)化教育資源，帶動影視內(nèi)容的高質(zhì)量生產(chǎn)、影視人才的高質(zhì)量創(chuàng)作。因此，從“媒教分離”走向“共建合作”，引導產(chǎn)研學的自主對接也成為了影視教育智能化轉(zhuǎn)型實踐的有效探索。未來的影視傳媒發(fā)展，能夠抓取海量資源建構(gòu)獨立的影像景觀模型，為機器人參加藝考創(chuàng)造可能性，并且也可以緊抓電影內(nèi)容的智能化生產(chǎn)，從前期的電影腳本自動化寫作到后期的虛擬演員個性化定制，系統(tǒng)均可以對劇本創(chuàng)作、電影拍攝等課程進行精準化評估，從中篩選出符合影視公司要求的作品，進入后續(xù)的市場化操作。

篇2

面對這種狀況，一方面，高校工作者需要正視時代帶來的新的機遇，把握其優(yōu)勢和有利方面，將先進的技術手段引入教學和思想教育，促進教學和思想教育水平的提高。另一方面，高校工作者必須提高警惕，引導學生規(guī)避網(wǎng)絡不良影響，擺脫網(wǎng)絡控制和干擾，這點尤為重要。隨著科技的發(fā)展，視頻音響播放器等多媒體技術不斷革新，這些技術給傳統(tǒng)的教學手段帶來了極大的發(fā)展機會，也帶來了新的教學模式和教學方法。

傳統(tǒng)的教學模式中，大多采用板書和講授的方式，其優(yōu)點是可以詳細說明，加強了師生間的交流和溝通，但是其缺點也顯而易見。二維平面的教學方法使得課堂學習不夠生動有趣，不容易吸引學生興趣，依靠板書手寫，效率低下，傳遞知識量少，講述知識的時間較少。智能網(wǎng)絡技術的發(fā)展為改進傳統(tǒng)的教學模式提供了契機。

（1）我們可以采用多媒體技術制作課件，從而避免板書書寫占用大量時間，老師可以用更多的時間來講述知識，同時也可以增加前沿知識，拓寬知識范圍。

（2）課件中可以使用視頻、聲音、圖片，增加了課堂的趣味性，可以更加有效地激發(fā)學生的興趣。

（3）網(wǎng)絡的發(fā)展可以拓寬我們的教學模式，教學不再拘泥于學校的范疇，我們可以采用視頻教學的方式，遠距離授課。學生也可以從網(wǎng)上學習先進學校的公開課程，享受高水平的教學，學習先進知識。

2加強大學生思想引導，幫助大學生遠離網(wǎng)絡毒瘤

網(wǎng)絡信息龐雜紛亂，良莠不齊，應教育大學生了解網(wǎng)絡的危害，抵御沉迷網(wǎng)絡的風險，抵擋不良信息的影響，讓網(wǎng)絡真正成為為學習服務的工具，為此，可以采取以下幾項措施：

（1）開展網(wǎng)絡知識講座，邀請專家學者講述沉迷網(wǎng)絡的危害和慘痛后果，讓大學生盡早了解網(wǎng)絡的風險，能夠引起重視，反觀自身，進行思考和克制；論述大學的重要職責和使命，讓大家理解大學在人生中的重要作用，把精力更多地投放到學習、鉆研、科研活動中。（2）鼓勵大家參與豐富多彩的校園活動，開展各種形式的班級活動，創(chuàng)造更多的機會加強大家的溝通交流，這有助于引導學生建立珍貴的友誼，同時也可以在學生中形成良性競爭機制，樹立榜樣的作用，對大家抵御網(wǎng)絡侵害具有積極的作用。

（3）利用先進的網(wǎng)絡工具進行思想溝通和交流。使用qq、微信、微博等多種形式與大學生進行思想的交流，可以及時地多方位地了解學生的需求和問題，及時進行解決。

（4）從學校網(wǎng)絡上進行監(jiān)管和監(jiān)督，禁止不良網(wǎng)站進入校園網(wǎng)。進行信息的篩選，隔離一些明顯不當?shù)木W(wǎng)址，從源頭處組織不良信息的侵入。

3結(jié)語

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[關鍵詞]新時期；素質(zhì)教育；教師；學生

眾所周知，實施素質(zhì)教育的主體雖然是學生，但其先決條件和根本保證則是教師。俗語說“沒有金鋼鉆，難攬瓷器活”、“種瓜得瓜，種豆得豆”，要想從根本上提高學生的綜合素質(zhì)，首先必須從教育思想、教育觀念、教育方式、方法和業(yè)務能力上提高教師本身的素質(zhì)。沒有高質(zhì)量、優(yōu)秀的教師，就不可能有高質(zhì)量、優(yōu)秀的素質(zhì)教育，全面實施與推進素質(zhì)教育就只能是“金玉其外，敗絮其中”，治標不治本。

一、強化對素質(zhì)教育內(nèi)涵的理解

素質(zhì)教育雖已飛速發(fā)展、深入人心，但并不是說，每一個教育工作者都能真正全面、深刻地領會它的含義。素質(zhì)教育不同于“精英教育”，而是普及教育、大眾教育，它面對的是全體學生，而不是淘汰學生。它承認學生個體之間存在著差異，但不搞“一刀切”，而是因材施教，普遍培養(yǎng)，區(qū)別對待。“條條大路通羅馬，不必個個升學深造，但求個個發(fā)展成才”！素質(zhì)教育重視學生主體性、主動性、參與意識和合作意識的培養(yǎng)，弘揚人的個性和主體性；尊重和發(fā)展學生的主體意識和主動精神，培養(yǎng)和形成學生健全的個性與精神力量，使學生真正成為學習、生活、社會等各方面自我教育，自我提高和自我管理的主人。

傳統(tǒng)的應試教育是一切為了分數(shù)，一切為了升學，升學率是衡量一所學校優(yōu)劣、一個老師好壞和教育成功與否的唯一標準。結(jié)果卻是培養(yǎng)出了一批批“高分低能”、“四體不勤、五谷不分”、不懂做人做事的所謂“人才”。而素質(zhì)教育則是全面培養(yǎng)學生的心理素質(zhì)、生理素質(zhì)、文化素質(zhì)、學習素質(zhì)、品德素質(zhì)、創(chuàng)新精神和實踐能力等，強調(diào)學生“德、智、體、美、勞”整體和諧、健康地發(fā)展，為全體學生創(chuàng)造寬松、自由、和諧的育人環(huán)境，促進學生身心全面發(fā)展。素質(zhì)教育就要以培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力和實踐能力為重點，逐步培養(yǎng)學生的創(chuàng)新情感、創(chuàng)新思維、創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力。教師要引導學生學會求知、求識，學會辦事、學會做人、學會與人合作，以學生真正形成創(chuàng)新精神和實踐能力為教育成功的標志。

素質(zhì)教育不是分段式、一次性教育，而是終身學習、終生提高、發(fā)展式教育。在當今社會性、全民性、世界性學習中，只有具備終身學習和自我發(fā)展、自我管理能力的人，才能適應。素質(zhì)教育著眼于學生終生的可持續(xù)發(fā)展，即不僅重視學生現(xiàn)在的發(fā)展，也重視將來的發(fā)展，學校不再是為學生一生準備一切的地方。知識、經(jīng)驗和科學技術時時更新、日日更新，必須樹立終身學習、終身發(fā)展、與時俱進的觀念。

二、促進教育思想、教育觀念的轉(zhuǎn)變與提高

現(xiàn)代教育、教學觀念與傳統(tǒng)的教育、教學觀念最根本的區(qū)別就是怎樣培養(yǎng)人、培養(yǎng)什么樣的人。現(xiàn)代教育、教學思想強調(diào)以育人為本，以堅持學生自主發(fā)展為本，培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力和較強實踐能力的人才。教師要牢固樹立“三個一切”的思想，即“一切為了學生，為了學生的一切，為了一切的學生”！教師應無條件地為全體學生服務，學生有權力選擇學什么，怎樣學。素質(zhì)教育的重點不再僅僅是“傳道、授業(yè)、解惑”，更重要的是教給學生怎樣學習、學習什么和如何做人。教育和培養(yǎng)學生的根本目的是培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神和實踐能力，讓他們從家庭、從學校走向社會、甚至走向國際。讓他們在社會、國際的大舞臺上展示自己、發(fā)揮自己，去實現(xiàn)自身價值。教育方式中應從單純地傳授知識供學生獵取獵物到“教給方法（給獵槍）培養(yǎng)能力（教做獵槍）獵取獵物”這一根本點的轉(zhuǎn)變。

三、加快教師職業(yè)專業(yè)化的進程

教師職業(yè)專業(yè)化是指教師職業(yè)具有自己獨特的職業(yè)要求和任職條件，有專門的培養(yǎng)制度和管理制度。所謂學歷，即指教師有專門的學習經(jīng)歷，通過學習獲得豐富的知識、學問。學歷雖然不等于能力，但是，在大多數(shù)情況下，學歷和能力之間也呈一定的正比。因此，教師教育、教學中還要注重自身學歷的提升。教師不僅需要知道針對不同層次、不同年齡、不同個性的學生采取不同的教育、教學方法。而且教師也要積極搞課程開發(fā)、教材建設、課堂生動教學、試驗課建設、自然科學研究和實訓基地建設等科研、生產(chǎn)活動，不斷提高科研與實踐能力。

追求是一個人奮斗的動力，要樹立遠大的、符合實際的、崇高的專業(yè)理想和目標，為之窮畢生精力不懈追求。教師不僅是某一領域、某一課程的專家，而且要努力學習心理學、教育學，做教育專家。

四、樹立教育國際化的觀念

入世后，世界經(jīng)濟一體化推動了各國間的人力、資金、商品、服務、知識、教育、技術和信息等實現(xiàn)跨國界的交流與合作，這就需要教師樹立教育國際化的觀念。隨著教育國際化進程的發(fā)展，國際間的教育交流與合作內(nèi)容更豐富，方式更多，層次更高，范圍更廣。自我封閉式的教育觀念和教學實踐已不能適應當今世界性人才的要求。教育國際化趨勢必將導致和加快我國教育辦學主體多元化、投資渠道多樣化、辦學形式多樣化。教育的全體化、普及化，提高全國人民素質(zhì)是我國應對世界經(jīng)濟一體化的必然選擇。教育的國際化將樹立以人為本的新的教育理念，強調(diào)人的個性發(fā)展、主體發(fā)展，一改“千人一面”、“千校一面”的模式化教育，注重辦學特色和學生特色的培養(yǎng)。教育的國際化要求由原來的繼承人類的文明成果、傳承知識和技能為主走向創(chuàng)新思想、創(chuàng)新科技、創(chuàng)新知識和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。培養(yǎng)“創(chuàng)造型”人才是實現(xiàn)跨越式發(fā)展的需要。教育不再是階段化教育，學習不再是階段式學習，只有具有終身學習、可持續(xù)發(fā)展的人才適應世界發(fā)展的需要。因此，樹立終身教育理念、終身學習觀念已成為人們的共識。

篇4

關鍵詞 臨床帶教教師 道德示范

臨床職業(yè)道德素養(yǎng)是各種道德標準衡量下突顯在臨床工作者身上的內(nèi)在品性和行為準則，是醫(yī)德的主要體現(xiàn)。臨床帶教教師的職業(yè)道德素養(yǎng)更是在醫(yī)學生臨床實踐和醫(yī)德養(yǎng)成的過程中發(fā)揮著獨特而不可或缺的感化作用。臨床帶教教師兼有醫(yī)生和教師的雙重身份，其職業(yè)道德素養(yǎng)也融合了醫(yī)生和教師職業(yè)道德的雙重要求。臨床教師作為臨床實習教學計劃的第一執(zhí)行者，不僅要博學篤行，更需要有壺濟世之心，對實習醫(yī)生職業(yè)道德的示范作用是深遠不可替代的。尤其是當前醫(yī)患關系緊張，醫(yī)療糾紛頻發(fā)，出于對醫(yī)學生臨床實踐過程中職業(yè)道德素養(yǎng)的教育和培養(yǎng)，臨床帶教教師更有必要加強自身的職業(yè)道德規(guī)范。。

一、臨床帶教教師職業(yè)道德示范何以可能

“學高為師 ，身正為范”。示范就是在身體力行中將行為準則和道德規(guī)范具現(xiàn)到一言一行，從而為他人所借鑒模仿。示范教育也被稱為典型教育，是一種通過典型的人或事進行示范，教育人們提高思想認識的方法。道德示范作為示范教育的形式之一，是一個通過蘊含一定的道德價值的人或事，對人們進行道德觀影響的過程。道德示范可以把道德規(guī)范和道德理想具體化、人格化，以生動具體的形象影響受教育者的心理，從而增強教育的吸引力、說服力和感染力。各種復雜的社會關系的交織讓剛下臨床的醫(yī)生難以實現(xiàn)醫(yī)學知識和醫(yī)療實踐的完美結(jié)合，而參雜的各種非客觀因素使醫(yī)生與患者之間的關系顯得更加微妙。此時，良好的道德示范是臨床實習生的牽引動力和指向路標。

一個完整的道德示范過程，包括示范主體、示范客體、示范載體和示范情境等基本要素。在臨床帶教教師道德示范的過程中，帶教教師是示范主體，實習醫(yī)生是示范客體，醫(yī)療實踐是示范載體，臨床實習環(huán)境則是示范情景。臨床實習是醫(yī)學生從學校走向醫(yī)院和社會的過渡階段，是從學生到醫(yī)生角色轉(zhuǎn)換的重要階段。在這期間與他們接觸最多且對他們的思想轉(zhuǎn)變影響較大的莫過于學生的臨床帶教教師。臨床帶教教師是實習醫(yī)生最直接的模仿對象，其思想素質(zhì)、道德修養(yǎng)、職業(yè)態(tài)度和專業(yè)價值觀都可直接或間接地影響實習醫(yī)生的思維方式、職業(yè)心理、業(yè)務素質(zhì)和行為規(guī)范，這是教科書和獎懲方式都難以取得的教育力量。古代的張仲景、孫思邈，近現(xiàn)代的林巧稚、裘法祖，以及離開我們不久的吳階平、華益慰，千百年來的醫(yī)德就是在這些大師的言傳身教中傳承、積淀、升華。稱職的帶教教師不應該只是傳授給學生臨床專業(yè)技能，還應該以身作則，感染和喚起學生全身心服務患者、立志為醫(yī)學獻身的崇高理念。需要強調(diào)的是，在臨床帶教過程中，帶教教師應時刻注意把人本主義與仁心仁愛的道德情操體現(xiàn)在自己的一言一行中，做到言傳身教。

二、臨床帶教教師職業(yè)道德示范何以必要

從醫(yī)學倫理教育研究現(xiàn)狀來看，醫(yī)學界對醫(yī)生職業(yè)道德與醫(yī)德教育有較廣泛深入的研究，但多是從醫(yī)學專業(yè)教學角度探討帶教活動中存在的教學問題、帶教質(zhì)量評價等，而對于帶教教師的職業(yè)道德示范卻較少涉及。近年來醫(yī)患關系緊張，醫(yī)療糾紛屢見不鮮，醫(yī)學生在臨床實習階段就很有可能遇到類似涉及到醫(yī)學倫理的問題，這一復雜的醫(yī)療現(xiàn)狀更加反映出進行臨床帶教教師職業(yè)道德示范研究的重要性和迫切性。醫(yī)學生在校期間接受的職業(yè)道德教育多是通過醫(yī)學倫理課課堂講授的方式獲得，這種脫離了臨床實踐的“灌輸式”教學，雖然有利于職業(yè)道德理論知識的傳授，但卻忽視了對道德情感、道德意志、道德行為的培養(yǎng)，極易導致醫(yī)學生“知”與“行”的分離。一方面，醫(yī)學生以實習醫(yī)生的身份進入臨床工作后，便時常需要與患者及其家屬進行交流并且要處理各種臨床突發(fā)事件。課堂所學理論知識并不能充分指導學生應對各種臨件，因此臨床帶教教師應在這個過程中的帶教顯得極其重要。另一方面，實習醫(yī)生初到臨床，個人的人生觀與價值觀并未最終成型，仍具有較強的可塑性，臨床帶教教師規(guī)范的操作行為及正確的道德引導是醫(yī)學生從課堂學生身份演變?yōu)榕R床醫(yī)生身份的啟蒙，其一言一行對實習醫(yī)生都有著舉足輕重的影響。

（一）有利于規(guī)范臨床帶教教師的職業(yè)行為。

“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也”。傳道之人，必須是聞道在先。塑造他人靈魂的師者，首先自己要有高尚的靈魂。臨床帶教教師對其雙重身份的角色扮演以及可能存在的道德沖突，對其職業(yè)行為的規(guī)范提出了迫切的要求。歷代名醫(yī)在傳播自己高超醫(yī)術的同時，也潛移默化的培養(yǎng)了一批醫(yī)德過硬的接班人。臨床教師只有具備審慎的專業(yè)思想、認真的工作態(tài)度、良好的醫(yī)德醫(yī)風、較強的教學能力、人文化的教學理念和方法、扎實的理論基礎和規(guī)范的技術操作，才能以良好楷模形象影響醫(yī)學生今后一生的言行。協(xié)和、華西、湘雅、同濟的人才輩出、百年聲譽，就是對這種綜合醫(yī)術和醫(yī)德傳承的言傳身教的好例子。

（二）有利于培養(yǎng)醫(yī)學生的職業(yè)道德素質(zhì)。

社會上對人才的評價為：“有德有才是正品，有德無才是次品。無德無才是廢品，無德有才是”，這充分說明了職業(yè)道德的重要性，醫(yī)學是與生命緊密相連的學科，患者在接受醫(yī)療服務的同時，對醫(yī)務工作者的職業(yè)道德有著更嚴格的要求。臨床實習是醫(yī)學生從理論走向?qū)嵺`的重要階段，也是醫(yī)德教育的主要組成部分。要重視該階段臨床帶教教師對醫(yī)學生的道德示范作用，加強對醫(yī)學生的職業(yè)道德教育，促使外在的道德理論轉(zhuǎn)化為醫(yī)學生的內(nèi)在品質(zhì)，提高醫(yī)學生的職業(yè)道德素質(zhì)。

（三）有利于促進醫(yī)療水平和醫(yī)學技術的發(fā)展。

現(xiàn)代醫(yī)學從生物模式向生物-心理-社會復合模式的轉(zhuǎn)變，使得病人的心理、情感、社會關系等因素在疾病的診療過程中的作用越來越凸顯和受重視。已經(jīng)被發(fā)現(xiàn)50余年的安慰劑效應更體現(xiàn)了病人的主觀認識，特別是對醫(yī)生的信任在對抗疾病過程中的重要作用。因此，醫(yī)生的綜合素質(zhì)水平不僅體現(xiàn)在對疾病診療的認識和把握上，也體現(xiàn)于醫(yī)療過程中良好的儀態(tài)、規(guī)范的操作、嚴謹?shù)难孕小ＥR床帶教教師在診療過程中規(guī)范精心的示范，既是對學生既有知識的深化，也是為日后進一步發(fā)展醫(yī)學技術奠定良好的基礎。

（四）有利于維護良好的醫(yī)患關系。

借用一位醫(yī)療界前輩的話：作為一名醫(yī)生，在對待病人時，你的每一句話，包括你的儀態(tài)、舉止都應該傳遞出你的專業(yè)與誠意，讓病人對你產(chǎn)生信任感。醫(yī)院的服務對象首先是“人”，其次才是“病”。因此如何尊重、理解、關懷患者，如何為患者提供最溫馨的“人性化服務”，已成為各醫(yī)院除醫(yī)療技術和設備以外最主要的競爭策略。在醫(yī)療診治和臨床實習教學中，首先要尊重患者的合法權益，自覺保護患者隱私權不受侵害，才能得到患者的理解和支持，避免醫(yī)患糾紛的發(fā)生，構(gòu)建和諧的醫(yī)患關系。

三、臨床帶教教師職業(yè)道德示范何以實行

在大力倡導精神文明的今天，社會對各行各業(yè)的職業(yè)道德提出了更新更高的要求，這是時代進步的必然，也是行業(yè)生存和發(fā)展的基礎。職業(yè)道德在醫(yī)學界從古至今都是一個重要話題，從張仲景在《傷寒論》開篇便有“觀今之醫(yī)，不念思求經(jīng)旨”以及“夫欲視死別生，實為難矣。”之嘆，到唐代著名醫(yī)家孫思邈的“大醫(yī)精誠”中以較大篇幅闡述“凡大醫(yī)治病，必當安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦”之見解，而古代西方醫(yī)學界則有著名的希博克拉底誓言。現(xiàn)代則有一生未婚，卻是5萬多個孩子“母親”的林巧稚大夫，曾經(jīng)家喻戶曉的為搶救危重產(chǎn)婦以身殉職的人民的好醫(yī)生——李月華。03年“非典”爆發(fā)時，葉欣、鄧練賢、陳洪光、范信德等烈士更是用生命詮釋了救死扶傷的精神。這些都體現(xiàn)了自古以來醫(yī)生職業(yè)道德示范都是可以實現(xiàn)并且產(chǎn)生巨大影響的。

（一）臨床帶教教師的職業(yè)道德示范意識需要進一步增強。

1974年Rauen首次提出，臨床帶教教師的個人角色，強調(diào)教師的個性特征、學習能力、交往能力、工作理念和態(tài)度等對教學效果的影響。但近年來，受經(jīng)濟全球化和市場經(jīng)濟和所有制形式多元化的影響，部分臨床帶教教師的價值評價標準呈現(xiàn)一定彈性，是非觀念模糊，導致臨床教學不夠認真，臨床帶教不夠規(guī)范，教學水平出現(xiàn)滑坡傾向，并存在不同程度的重醫(yī)療、重科研、重效益、輕教學的傾向，已在一定程度上影響了臨床教學效果。對于這些情況，醫(yī)院負責教學的部門應給予重視，對全體帶教人員進行仁德仁愛，以人為本等道德觀的深入學習與交流。對帶教人員按標準進行評定與考核，獎勵優(yōu)秀帶教人員，調(diào)動積極性，確保臨床帶教者的素質(zhì)。一切醫(yī)療活動都離不開職業(yè)道德的約束以及構(gòu)筑在醫(yī)德基礎上的醫(yī)患互信的支持，因此，良好的醫(yī)德醫(yī)風不僅是對于醫(yī)生醫(yī)療活動以及個人品行的約束，更是科室、醫(yī)院乃至整個醫(yī)學界傳承有序、發(fā)展壯大的根本所在。比如一代代協(xié)和人在對協(xié)和自1917年建院傳承至今的“嚴謹、求精、勤奮、奉獻”這一協(xié)和精神的踐行中，締造了“東方的霍普金斯”的傳奇，也凝聚了無數(shù)患者“協(xié)和都沒辦法，我死也甘心了”的樸素信任。

醫(yī)學生初到臨床實習必然有很多困惑，在世界觀形成過程中不可避免地會受到各種不良環(huán)境的影響，他們渴望得到教師的引導和幫助。因此，臨床帶教教師要認識到自己對實習生肩負著更多的責任和義務。醫(yī)學生職業(yè)道德素養(yǎng)的形成非一日之功，而需相應的文化積淀、理念熏陶和經(jīng)驗積累，因此臨床帶教教師要有教書育人、誨人不倦的精神，才能正確引導剛邁進臨床的醫(yī)學生形成正確的道德修養(yǎng)和醫(yī)者素質(zhì)。帶教教師嚴肅認真的舉止，一絲不茍的要求，精湛的技藝，淵博的學識都是對于醫(yī)生的最好詮釋和注解，在這種熏陶之下形成的醫(yī)德更是醫(yī)生對抗不良誘惑的有力武器。

（二）臨床帶教教師的職業(yè)道德示范行為需要進一步規(guī)范。

臨床教師是醫(yī)學生接觸專業(yè)實踐的啟蒙者，擔負著傳授知識和技能、培養(yǎng)醫(yī)德醫(yī)風的雙重任務，其自身素質(zhì)和教學能力對于醫(yī)學生專業(yè)態(tài)度形成、專業(yè)實踐能力培養(yǎng)具有深遠的影響。但目前不少醫(yī)院還存在進修醫(yī)生或低年資住院醫(yī)師帶教的現(xiàn)象，個別帶教教師水平偏低，帶教意識不強，臨床教學經(jīng)驗不足，操作不夠規(guī)范；也有的帶教教師不熟悉本學科帶教任務和教學計劃，致使教學工作顯得盲目和隨意。通過臨床實習中期考核中反映的問題主要有：基礎知識不夠扎實、臨床思維能力訓練少、實習學員進入角色較慢、學習方法不靈活等。我們不僅要認識到臨床教師的教學行為在保證教學效果、實現(xiàn)培養(yǎng)實用型醫(yī)學人才方面的舉足輕重的作用，還要了解目前主要存在的問題，對癥下藥，有針對性地開展臨床教學模式改革探索。

醫(yī)院應該嚴格選拔臨床帶教教師，對其進行系統(tǒng)化的培訓，并定期組織學生對帶教教師進行評價，保證教學效果。帶教中的醫(yī)療實踐應該讓觀摩學習的臨床實習醫(yī)生得到良好的學習機會。帶教教師應該時刻注意自己的一言一行，以學生為中心，因材施教。除此之外，還要認識到學生在教學中不應是被動接受知識的“容器”,而是與教師共同進行創(chuàng)造性勞動的教學活動的主體，多與學生溝通交流，探討臨床帶教模式和實習方法，主動關心學生實習期間的生活，不僅要是學生的“良師”，也要是學生的“益友”，讓學生在嚴肅又不失活潑的帶教情景中學習新知識、新技能。

（三）將重塑醫(yī)德、整頓醫(yī)風與強化管理、提高效率相結(jié)合，營造良好的醫(yī)學生成長環(huán)境。

高尚的醫(yī)德可以促進醫(yī)風的形成，良好的醫(yī)風也促進對醫(yī)德的落實。醫(yī)德醫(yī)風的樹立，可以明確權責，凝聚斗志。一方面促進個人能力的發(fā)揮，利于醫(yī)生成長；另一方面也可以促進先進理念的有效應用，減少內(nèi)耗。人盡其責、物盡其用的高效組織，也利于醫(yī)生的成長，知識的進步，社會資源的高效利用。從醫(yī)學生踏入臨床的第一天起，就將其融入這種環(huán)境中，潛移默化之下，將對醫(yī)學界的發(fā)展產(chǎn)生有效的推動。

從醫(yī)學生到醫(yī)生的轉(zhuǎn)變是每個從醫(yī)者必經(jīng)的過程，醫(yī)學生帶著不成熟的課堂理論和不完善的社會理念，進入“沙場”正式面對各種“實戰(zhàn)”，不僅要沉著處理各種臨床突發(fā)事件，還會在臨床實踐過程中遇到帶教教師實際操作行為與課堂理論不一致的情況。學生在這個階段的迷茫心態(tài)可想而知。對靶練習的熟練對于靈活應對臨床各種事件是遠遠不足的，熟記于心的道德理論對于正確識別混亂的臨床是非更是杯水車薪。所以，帶教教師真正銘記道德品性及臨床修養(yǎng)，并對帶教對象正確的引導才是實習醫(yī)生所需要的。也只有從實習階段開始培養(yǎng)正確的道德修養(yǎng)，才能為漫長的行醫(yī)道理鋪墊一塊塊向上的堅石，形成良性車輪循環(huán)，為下一代新人起到更好的帶頭示范作用。

參考文獻：

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篇5

關鍵詞：現(xiàn)代遠程教育 助學服務 提高質(zhì)量

現(xiàn)代遠程教育是運用互聯(lián)網(wǎng)和通訊技術進行的所有非面對面的教育活動。邊疆地區(qū)由于通訊、交通、教育、經(jīng)濟的滯后，人才稀缺，經(jīng)濟文化和教育發(fā)展極不平衡，教育基礎十分薄弱。現(xiàn)代遠程開放教育因其辦學的靈活性和質(zhì)量保證系統(tǒng)，有利于廣大山區(qū)、民族地區(qū)人才的培養(yǎng)，是多快好省出人才，提升民族綜合素質(zhì)的有效模式，但是要達到統(tǒng)一的教學目標，往往困難特別大。這就要求遠程教育工作者從實際出發(fā)，因地制宜，調(diào)動一切積極因素，挖掘潛力，確保教學質(zhì)量。

一、正視遠程教育的困難，才能增強助學服務的意識

遠程開放教育以培養(yǎng)應用型高級人才為目標，特點是“寬進嚴出、不組班教學、教考分離” ，可以不受時間、地點、方式的限制，選擇學習內(nèi)容進行個別化自主學習，這是遠程教育的優(yōu)勢所在，但在教育教學的實踐中，所碰到的問題和困難是不能回避的，只有面對現(xiàn)實、正視困難，增強服務意識，才能找到解決問題的辦法，使遠程開放教育健康發(fā)展。清華大學學者在《遠程教育的現(xiàn)狀和改進》一文中明確指出：遠程教育存在的主要困難：一是教師學生不能直接相互交流；二是難以獲得充足支持服務，如：計算機的應用和維修、網(wǎng)絡學習策略和技術支持等。筆者通過對楚雄彝族自治州電大系統(tǒng)教師和學生的調(diào)查顯示：(1)未提供足夠助學服務的學校占學校總數(shù)的18.6%，服務不到位的占19.57%；(2)平時無條件使用計算機的學生占71.4%；(3)輔導教師水平不高，教材理想、供應不及時等。這些都表明學生迫切需要助學服務的心態(tài)。教育是一種服務性事業(yè)，實質(zhì)上就是學習者進行人才資本自我投資的一種教育消費，學校、教師、管理人員則是從事服務的另一方，學校應樹立以學生為中心的教學理念，采取相應措施，建立完善有效的助學服務體系，急學生所急，幫學生所需，真心實意地為學生排憂解難，切實提高服務質(zhì)量，助學服務質(zhì)量的高低決定著遠程教育的成敗。

二、根據(jù)遠程教育特點確定助學內(nèi)容，才能創(chuàng)造出服務的有效方法

現(xiàn)代遠程教育是以個別化自主學習為主要特征，學校由教育管理轉(zhuǎn)變?yōu)橹鷮W服務，教師由管“教”轉(zhuǎn)變?yōu)楣堋皩W”。遠程教育與傳統(tǒng)教育相比，是高質(zhì)量低費用的教育，是以更加系統(tǒng)的方法開發(fā)課程和發(fā)送學習內(nèi)容的，應結(jié)合實際采取混合學習技術，即：把因特網(wǎng)和其他媒體混合起來，包括印刷媒體。遠程教育不僅不能滿足信息的提供，甚至不能滿足于好課程的提供，而需要研究如何提供各種教育的支持服務。助學內(nèi)容主要有：(1)教學信息的提供和獲取，如：學科的面授學習要點、復習考試范圍及學科重點方面的書面或非文本等輔導資料；(2)教學設施的裝備與使用；(3)教學資源的開發(fā)與有效供應；(4)酌情組建學習小組，指導督促學習小組開展活動，做中學(Learning by Doing)，逐步建立良好的師生、生生互助關系，讓學習小組成為師生保持聯(lián)系、互相促進的橋梁。神經(jīng)科學的研究結(jié)果進一步支持了社會構(gòu)建理論，說明學習和記憶過程是在原有基礎上建構(gòu)的過程，因此，以學生為中心的學習并不意味著只是自學，而是在教師指導下，通過師生、同學間的互動中實現(xiàn)的，互動與合作成為有效學習過程中不可或缺的部分，而教師為學生搭建的“腳手架”和評價的“最近發(fā)展區(qū)”都必須針對學生個體情況來設置，有效的學習需要從學生已有認知基礎出發(fā)，包括對個體差異的尊重和提供合適的學習環(huán)境，包括面對面的討論和表達，也包括師生一起共同進行的真實的社會實踐，因為教育目的應含：知識和概念的獲得、探究能力、表達能力和社會情緒能力的培養(yǎng)。助學服務得好，可提高學生學習的主動性乃至創(chuàng)造性，大面積提高學習成績，降低輟學率。

三、強化助學服務職能，才能確保教育質(zhì)量

針對我州電大目前教學存在的問題，只有采取有效措施，才能保證遠程教育的教學質(zhì)量。怎樣強化遠程教育的助學服務職能，筆者認為應從以下方面著手：

1.應想方設法支持教師培訓和對教師進行在線的互動式支持服務。建立不同形式、層次和對象之間的交流和共享平臺，擴大培訓者和學習者平等分享信息和共同建設資源的機會。

2.建立完善教師輔導制度。每門課開學時要按課程的特點和學生的數(shù)量配備輔導教師。教師應履行職責，向?qū)W生提學習建議，讓其轉(zhuǎn)變過分依賴面授或教師的觀念，自主學習，掌握和運用有效的學習策略；按統(tǒng)一標準及時批改作業(yè)；監(jiān)控、參與網(wǎng)上專題討論，通過電話和電子郵件等方式回答學生提出的問題；到基層教學點開展面授或巡回輔導等。

3.切實加強管理服務。轉(zhuǎn)變觀念，認真經(jīng)營遠程教育，視學生為客戶，以發(fā)展為目的，以過程科學化為機制，以手段現(xiàn)代化為途徑，以質(zhì)量優(yōu)化為標準來全面實施管理服務，包括服務內(nèi)容周全、態(tài)度熱情、信息傳遞的準確及時和傳遞渠道的暢通等。在目標實施過程中要使長、短目標相結(jié)合，貫穿到電大職能的運作和每個工作人員的實際工作中，落實到部門、崗位和人員的職責中，并與考核獎懲相掛鉤，同時把宏觀目標具體化，以學生容易理解和接受的方式分解成若干層次的目標，逐項實施，逐個完成，最后實現(xiàn)總目標。

4.由于我州電大遠程開放教育學生多居山區(qū)，條件有限，考前面授強化顯得尤為重要。優(yōu)化的面授輔導教學應采取以下措施：第一，加強對面授輔導教師的管理。第二，加強面授過程管理。第三，要求教師平時就盡可能提供服務，從而保證面授輔導教學質(zhì)量，達到計劃目標要求。第四，面授中，要求輔導教師要濃縮內(nèi)容，突出重點，精講強調(diào)，反復鞏固，讓學員取得好成績。

5.在整個學習過程中，要強調(diào)功在平時的自主學習意識，按專業(yè)或住所相對集中的原則，適當加強教學站點和學習小組輔導等互助支持功能，鼓勵探索闖新路。必要時聘請當?shù)刭Y深教師每周末對大學英語、高等數(shù)學等難度較大的課程給予及時輔導，順利完成階段學習目標。