序言：作為思想的載體和知識(shí)的探索者，寫(xiě)作是一種獨(dú)特的藝術(shù)，我們?yōu)槟鷾?zhǔn)備了不同風(fēng)格的5篇大學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)，期待它們能激發(fā)您的靈感。

篇1

大腦是學(xué)生心理發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，后天的環(huán)境、學(xué)習(xí)和訓(xùn)練對(duì)腦的發(fā)展有重要的影響。教育是以人為對(duì)象、以人的發(fā)展為目標(biāo)的。教育對(duì)學(xué)生發(fā)展的影響，需要以學(xué)生腦的生長(zhǎng)、發(fā)育與開(kāi)發(fā)為中介；而且腦的發(fā)展也是人的發(fā)展的根本目標(biāo)之一。人腦經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期進(jìn)化，其結(jié)構(gòu)極其復(fù)雜和精細(xì)。遺傳因素雖然決定著大腦發(fā)育的總方向和主要輪廓框架，但是大腦神經(jīng)系統(tǒng)的精細(xì)結(jié)構(gòu)和功能特性在相當(dāng)大的程度上取決于后天的環(huán)境因素。換句話(huà)說(shuō)，人腦之所以發(fā)育成為人腦而不是動(dòng)物的腦，這是遺傳決定的；但是，究竟發(fā)展成什么樣的人腦，是優(yōu)秀的大腦還是平庸的大腦?這與后天的環(huán)境因素、營(yíng)養(yǎng)條件、教育方式、學(xué)習(xí)訓(xùn)練乃至社會(huì)文化背景都有關(guān)系。嬰兒出生時(shí)，腦內(nèi)絕大多數(shù)神經(jīng)細(xì)胞已基本形成，但還沒(méi)有發(fā)育完善。神經(jīng)細(xì)胞的突起和突觸連接以及微小神經(jīng)環(huán)路的建立在后天發(fā)育過(guò)程中有非常大的變化，甚至在人的一生中都會(huì)進(jìn)行修飾。也就是說(shuō)，人腦在一生中都有可塑性，腦的微細(xì)結(jié)構(gòu)和功能特性都在變化。但是，在出生后至7、8歲這一段時(shí)間特別敏感，其可塑性最大。就素質(zhì)教育而言，豐富的感官刺激，學(xué)校的各類(lèi)教育和訓(xùn)練、家庭教育、社會(huì)文化等的影響，通過(guò)兒童生理素質(zhì)，特別是大腦這一物質(zhì)基礎(chǔ)，發(fā)展成為人的各種心理品質(zhì)。因此，心理素質(zhì)教育和心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)的建構(gòu)應(yīng)重視運(yùn)用大腦發(fā)育的規(guī)律，促進(jìn)學(xué)生心理素質(zhì)的有效發(fā)展。

人的畢生心理發(fā)展的規(guī)律，特別是人的心理發(fā)展的敏感期(關(guān)鍵期)，以及心理品質(zhì)發(fā)展的先后順序和發(fā)展速度是心理素質(zhì)教育和心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)建構(gòu)的理論基礎(chǔ)。人從出生到長(zhǎng)大成人，再到衰老直至死亡，其心理品質(zhì)始終處于發(fā)展變化之中。大學(xué)生年齡一般在17—23歲之間，屬于成年初期(或稱(chēng)青年晚期，從18—35歲)。在這一階段，其思維方式由青少年時(shí)期的形式邏輯思維向辯證邏輯思維發(fā)展；特別是在23—40歲之間，是創(chuàng)造性思維發(fā)展的重要時(shí)期。大學(xué)生的元認(rèn)知也有進(jìn)一步的發(fā)展。雖然在高中階段，學(xué)生的個(gè)性已基本形成，但在大學(xué)階段，學(xué)生的個(gè)性得到進(jìn)一步的發(fā)展。其自我意識(shí)迅速發(fā)展，自我同一性得到確立，進(jìn)而促使大學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀趨于穩(wěn)定。大學(xué)生心理發(fā)展的特點(diǎn)為大學(xué)生心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)的建構(gòu)奠定了理論基礎(chǔ)。

維果斯基關(guān)于教學(xué)與發(fā)展(特別是智力發(fā)展)關(guān)系的思想，對(duì)于心理素質(zhì)教育和心理結(jié)構(gòu)的建構(gòu)具有指導(dǎo)意義。維果斯基認(rèn)為教學(xué)應(yīng)該走在發(fā)展的前面，教學(xué)的最佳效果產(chǎn)生在“最近發(fā)展區(qū)”，適時(shí)輔導(dǎo)學(xué)生是教學(xué)的不二法門(mén)。維果斯基關(guān)于教學(xué)與智力發(fā)展的思想，可以合理地?cái)U(kuò)展到大學(xué)生心理素質(zhì)的各個(gè)方面。

心理學(xué)研究不同層次或水平的區(qū)分對(duì)心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)的建構(gòu)具有參考價(jià)值。對(duì)心理現(xiàn)象的研究大致可以區(qū)分為四個(gè)層次：第一個(gè)層次，在社會(huì)關(guān)系的體系中研究人的發(fā)展，這些主要是社會(huì)心理學(xué)的內(nèi)容，與社會(huì)科學(xué)交叉。第二個(gè)層次，研究個(gè)性的結(jié)構(gòu)，如需要與動(dòng)機(jī)、能力與態(tài)度的動(dòng)力過(guò)程、行為的結(jié)構(gòu)和動(dòng)力過(guò)程、調(diào)節(jié)機(jī)制等。第三個(gè)層次，研究從感知覺(jué)到思維情緒等心理過(guò)程。第四個(gè)層次，研究心理過(guò)程的生理機(jī)制。大學(xué)生心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)的建構(gòu)主要與上述第二個(gè)層次的研究有關(guān)。

二、

素質(zhì)教育是我國(guó)教育界在20世紀(jì)80年代末提出的一個(gè)本土化概念。作為一種教育思想或教育價(jià)值觀念，其初衷在于糾偏：糾正中小學(xué)教育片面追求升學(xué)率之偏，糾大學(xué)教育過(guò)分專(zhuān)業(yè)化之偏。經(jīng)過(guò)多年的研究和討論，教育理論界對(duì)素質(zhì)教育、素質(zhì)的內(nèi)涵和特征等問(wèn)題已達(dá)成了一些共識(shí)。學(xué)者們認(rèn)識(shí)到素質(zhì)教育是一個(gè)開(kāi)放的體系、發(fā)展的體系，沒(méi)有也不應(yīng)該有固定不變的模式。素質(zhì)教育的本質(zhì)特征是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的教育，是面向全體學(xué)生的教育，是促進(jìn)學(xué)生有效成長(zhǎng)的教育。素質(zhì)的內(nèi)涵具有時(shí)代的特征，不同的時(shí)代要求不同的素質(zhì)。

那么，何謂素質(zhì)教育呢?文輔相認(rèn)為，素質(zhì)教育是利用遺傳與環(huán)境的積極影響，調(diào)動(dòng)學(xué)生認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的主觀能動(dòng)性，促進(jìn)學(xué)生生理與心理，智力與非智力，認(rèn)知與意向等因素全面而和諧地發(fā)展，促進(jìn)人類(lèi)文化向?qū)W生個(gè)體心理品質(zhì)的內(nèi)化，從而為學(xué)生的進(jìn)一步發(fā)展形成良性循環(huán)。

關(guān)于素質(zhì)這一概念，心理學(xué)與教育學(xué)有著不同的解釋。心理學(xué)認(rèn)為，素質(zhì)是由遺傳或先天因素決定的神經(jīng)系統(tǒng)和感覺(jué)器官的特點(diǎn)，對(duì)一個(gè)人的心理發(fā)展有重要作用。教育理論界的許多學(xué)者認(rèn)為，素質(zhì)是一個(gè)發(fā)展的概念，其內(nèi)涵和外延在不斷擴(kuò)大。素質(zhì)既包括先天遺傳特征，又包括后天習(xí)得的素養(yǎng)。素質(zhì)著重表示人在先天生理基礎(chǔ)上，受后天環(huán)境、教育的影響，通過(guò)個(gè)體自身的認(rèn)識(shí)和社會(huì)實(shí)踐，養(yǎng)成的比較穩(wěn)定的身心發(fā)展的基本品質(zhì)。

至于素質(zhì)的特征，概括起來(lái)有如下幾個(gè)方面：

(1)內(nèi)潛性。素質(zhì)是人的潛能，不但遺傳素質(zhì)是與生俱來(lái)的，環(huán)境與教育的影響也必須內(nèi)化為人身心組織中的穩(wěn)定因素才能視為素質(zhì)的形成。人的素質(zhì)的外化必須通過(guò)一定的實(shí)踐活動(dòng)方能實(shí)現(xiàn)。

(2)整體性。素質(zhì)結(jié)構(gòu)中的各種因素可以處于不同的水平或?qū)哟?，這些因素統(tǒng)一在一個(gè)人身上，存在于一個(gè)統(tǒng)一的結(jié)構(gòu)之中，整體的水平取決于因素的水平及要素間結(jié)構(gòu)的整合。人的素質(zhì)雖然是一個(gè)整體，但是構(gòu)成素質(zhì)整體的各因素也可以區(qū)分為不同層次，并得到測(cè)量。

(3)穩(wěn)定性與發(fā)展性。素質(zhì)一經(jīng)形成，就具有比較穩(wěn)定的性質(zhì)，并在各種活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)。當(dāng)然這種穩(wěn)定只是一個(gè)相對(duì)的概念，人的素質(zhì)和一定社會(huì)的科學(xué)技術(shù)、生產(chǎn)力發(fā)展水平以及精神文明程度相聯(lián)系，是在各種因素的影響下逐步形成和發(fā)展的。不同社會(huì)、不同歷史時(shí)期，對(duì)素質(zhì)的要求不同。另外，個(gè)體的素質(zhì)也是發(fā)展的。

(4)社會(huì)評(píng)價(jià)性。人的素質(zhì)具有優(yōu)劣好壞之分，素質(zhì)教育旨在培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的優(yōu)良素質(zhì)，這些優(yōu)良的素質(zhì)可以得到客觀的測(cè)量。

此外，也有學(xué)者從辯證統(tǒng)一的角度對(duì)素質(zhì)的特點(diǎn)作了劃分，如遺傳性與習(xí)得性的統(tǒng)一，相對(duì)穩(wěn)定性與發(fā)展變化性的辯證統(tǒng)一，內(nèi)在性與現(xiàn)實(shí)性的辯證統(tǒng)一，個(gè)體性與群體性的辯證統(tǒng)一，等等。

關(guān)于素質(zhì)的結(jié)構(gòu)，學(xué)者們有不同的意見(jiàn)，存在著較大的分歧，從目前的研究來(lái)看，比較有代表性的看法有：二分法，認(rèn)為人的素質(zhì)包括生理(身體)素質(zhì)和心理素質(zhì)。三層次說(shuō)，認(rèn)為人的素質(zhì)從低到高依次為生理素質(zhì)、心理素質(zhì)和社會(huì)文化素質(zhì)。五成分說(shuō)，按照德、智、體、美、勞五育的劃分，將人的素質(zhì)相應(yīng)地劃分為品德素質(zhì)、智能素質(zhì)、身體素質(zhì)、審美素質(zhì)和勞動(dòng)技能素質(zhì)，或者將素質(zhì)分為身體素質(zhì)、心理素質(zhì)、文化素質(zhì)、道德素質(zhì)和思想政治素質(zhì)。

這些分類(lèi)雖然繁簡(jiǎn)不同，它們?cè)诒举|(zhì)上基本一致。不管怎樣分，心理素質(zhì)都是人的素質(zhì)結(jié)構(gòu)中的重要組成部分。心理素質(zhì)居于社會(huì)文化素質(zhì)和生理素質(zhì)之間，起中介作用。應(yīng)該注意到，對(duì)素質(zhì)結(jié)構(gòu)的探討，不能純粹從抽象的邏輯出發(fā)，應(yīng)堅(jiān)持實(shí)用性、可行性與邏輯準(zhǔn)確性的結(jié)合。

對(duì)于大學(xué)生心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)的研究應(yīng)與素質(zhì)和素質(zhì)教育的研究聯(lián)系起來(lái)。如果不將大學(xué)生心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)的研究放在素質(zhì)教育的背景上，心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)的研究就沒(méi)有必要。這種研究實(shí)際上反映了心理學(xué)與教育學(xué)的結(jié)合，是教育心理學(xué)對(duì)教育實(shí)踐中所提出問(wèn)題的回應(yīng)。至于大學(xué)生的素質(zhì)，我們認(rèn)為主要包括生理素質(zhì)、心理素質(zhì)、人文科學(xué)素質(zhì)和專(zhuān)業(yè)素質(zhì)。

三、心理素質(zhì)的涵義、特征

1．心理素質(zhì)的涵義

關(guān)于心理素質(zhì)的涵義，不同學(xué)者有不同看法，以下是幾種有代表性的觀點(diǎn)。

許燕認(rèn)為，心理素質(zhì)是以先天稟賦為基礎(chǔ)，在后天環(huán)境和教育的作用下形成并發(fā)展起來(lái)的穩(wěn)定的心理品質(zhì)。這一定義基本說(shuō)明了心理素質(zhì)的本質(zhì)，但是沒(méi)有說(shuō)明心理素質(zhì)與人的單個(gè)的心理品質(zhì)之間的關(guān)系，也沒(méi)有強(qiáng)調(diào)心理素質(zhì)與人的各種實(shí)踐的關(guān)系。劉華山認(rèn)為，心理素質(zhì)是個(gè)性心理品質(zhì)在人的生活實(shí)際中的綜合表現(xiàn)。這一定義抓住了心理素質(zhì)的核心內(nèi)容及特征，但這個(gè)定義中所說(shuō)的生活實(shí)際比較籠統(tǒng)，其針對(duì)性不夠。張大均認(rèn)為，心理素質(zhì)以生理素質(zhì)為基礎(chǔ)，將外在獲得的東西內(nèi)化成穩(wěn)定的、基本的、衍生性的，并與人的社會(huì)適應(yīng)和創(chuàng)造行為密切聯(lián)系的心理品質(zhì)。這一定義清楚地說(shuō)明了心理素質(zhì)形成及其特性，該定義中強(qiáng)調(diào)心理素質(zhì)與人的社會(huì)適應(yīng)和創(chuàng)造行為密切聯(lián)系，這種觀點(diǎn)固然有其合理性，但是學(xué)生心理發(fā)展有其年齡階段特征，不同年齡階段學(xué)生心理素質(zhì)教育和心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)的重點(diǎn)應(yīng)有所不同，社會(huì)適應(yīng)與創(chuàng)造并非對(duì)所有年齡的學(xué)生都同等重要。

綜合上述幾種看法，我們認(rèn)為，大學(xué)生心理素質(zhì)是在生理素質(zhì)的基礎(chǔ)上，通過(guò)后天環(huán)境和教育的作用形成并發(fā)展起來(lái)的，與大學(xué)生的學(xué)習(xí)、學(xué)術(shù)研究和生活實(shí)踐密切聯(lián)系的心理品質(zhì)的綜合表現(xiàn)。

2．心理素質(zhì)的特征

劉華山對(duì)心理素質(zhì)的特征概括得比較全面和準(zhǔn)確。經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)化其觀點(diǎn)，可以認(rèn)為心理素質(zhì)具有如下四方面的特征：

相對(duì)穩(wěn)定性與可發(fā)展性。心理素質(zhì)是個(gè)人的心理特質(zhì)，不是人的個(gè)別心理或行為表現(xiàn)，更不是一個(gè)人一時(shí)一地的心理與行為表現(xiàn)。但是，心理素質(zhì)又始終處于發(fā)展之中，具有自我延伸的功能。

綜合性。對(duì)心理素質(zhì)，不應(yīng)從簡(jiǎn)單的心理過(guò)程或心理特性的角度來(lái)加以研究，不能將心理素質(zhì)簡(jiǎn)單地看成感覺(jué)、知覺(jué)、記憶、思維、情感、意志及其特性，對(duì)心理素質(zhì)的研究應(yīng)從個(gè)性層面上著手。心理素質(zhì)是人的個(gè)性心理品質(zhì)在學(xué)習(xí)、工作和生活實(shí)踐中的綜合表現(xiàn)。

可評(píng)價(jià)性。心理素質(zhì)對(duì)人的活動(dòng)成效有影響，因而具有社會(huì)評(píng)價(jià)意義；其品質(zhì)具有優(yōu)劣高低之分。人的某些個(gè)性心理品質(zhì)，如內(nèi)向與外向，一般不對(duì)人的行為成效產(chǎn)生影響，因此不應(yīng)將它納人心理素質(zhì)之列。

基礎(chǔ)性。心理素質(zhì)不是大學(xué)生在特定領(lǐng)域中獲得的某一專(zhuān)門(mén)知識(shí)和技能，應(yīng)是那些對(duì)大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活、社會(huì)適應(yīng)性和創(chuàng)造性等活動(dòng)效果產(chǎn)生重要影響的心理品質(zhì)的綜合。

3．心理素質(zhì)與幾個(gè)相關(guān)概念的關(guān)系

心理素質(zhì)與能力、人格特質(zhì)、心理健康及創(chuàng)造力有密切的關(guān)系，但是心理素質(zhì)與上述幾個(gè)概念也存在著差別。

簡(jiǎn)單地說(shuō)，心理素質(zhì)是多種心理品質(zhì)的綜合表現(xiàn)。能力和人格特質(zhì)是心理素質(zhì)的核心內(nèi)容，但是心理素質(zhì)并不是能力和人格特質(zhì)的簡(jiǎn)單拼湊，而是那些對(duì)大學(xué)生的學(xué)習(xí)、研究和生活實(shí)踐產(chǎn)生重要影響的個(gè)性心理品質(zhì)的綜合表現(xiàn)。

心理健康是人的一種心理狀態(tài)。個(gè)體處于此狀態(tài)時(shí)不僅自我情況良好，而且與社會(huì)契合和諧，能發(fā)揮更大的心理效能。心理健康狀態(tài)是良好心理素質(zhì)的表現(xiàn)，良好的心理素質(zhì)是心理健康的必要條件。

至于創(chuàng)造力，在直覺(jué)的水平上，我們都能理解；但是到目前為止，恐怕還找不到一個(gè)學(xué)者們公認(rèn)的創(chuàng)造力定義。心理學(xué)家曾提出了多個(gè)關(guān)于創(chuàng)造力的理論模型，其中，斯騰伯格(sternbers)提出創(chuàng)造力三維度模型(athree-facetmodelofcreativity)，即創(chuàng)造力包括創(chuàng)造力的智能、創(chuàng)造力的智能風(fēng)格和創(chuàng)造力的人格層面，代表著學(xué)者們傾向于將創(chuàng)造力的認(rèn)知、人格和社會(huì)層面統(tǒng)合起來(lái)理解創(chuàng)造力的發(fā)展趨勢(shì)。目前已有的研究成果顯示，人的創(chuàng)造力高低受人的智力、知識(shí)、思維風(fēng)格、人格、動(dòng)機(jī)和環(huán)境等諸方面因素的影響。盡管不同學(xué)科的最佳創(chuàng)造力的年齡不完全相同，一般而言，最佳創(chuàng)造力年齡在23—40歲之間。由此可見(jiàn)，大學(xué)本科生應(yīng)該為今后創(chuàng)造性地開(kāi)展學(xué)習(xí)、學(xué)術(shù)研究和工作作好知識(shí)和心理上的準(zhǔn)備。應(yīng)該承認(rèn)，創(chuàng)造力是大學(xué)生心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)的一個(gè)重要方面，但它不是大學(xué)生心理素質(zhì)的全部，甚至可以說(shuō)它不是大學(xué)本科生心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)的最重要成分。也許，大學(xué)生的人生觀和價(jià)值觀，其社會(huì)適應(yīng)性是大學(xué)生心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)中更重要的成分。

四、大學(xué)生心理素質(zhì)建構(gòu)的思路

大學(xué)生心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)的研究關(guān)系到心理素質(zhì)測(cè)評(píng)體系的建立、培養(yǎng)規(guī)格和實(shí)施方案等一系列問(wèn)題。心理素質(zhì)是人的整體素質(zhì)的重要組成部分，又是社會(huì)文化素質(zhì)的基礎(chǔ)與載體；心理素質(zhì)是外界刺激影響人的行為的中介，又是社會(huì)文化素質(zhì)與生理素質(zhì)相互影響的中介。鑒于心理素質(zhì)在個(gè)體素質(zhì)發(fā)展中的重要地位，在推行素質(zhì)教育時(shí)，查明心理素質(zhì)的結(jié)構(gòu)就是一項(xiàng)基礎(chǔ)理論工作，它應(yīng)該成為素質(zhì)教育特別是心理素質(zhì)培養(yǎng)的起點(diǎn)。

1．大學(xué)生心理素質(zhì)建構(gòu)的要求與策略

在確定合格大學(xué)生心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)時(shí)應(yīng)注意：(1)體現(xiàn)心理素質(zhì)是人的個(gè)性心理品質(zhì)的綜合表現(xiàn)，心理素質(zhì)不是人的心理現(xiàn)象的幾個(gè)孤立的方面。(2)反映大學(xué)生在學(xué)習(xí)、研究和生活實(shí)踐中應(yīng)具備的基本心理素質(zhì)。(3)既考慮到大學(xué)生發(fā)展與成長(zhǎng)的需要，也考慮到國(guó)家、社會(huì)和時(shí)代對(duì)大學(xué)生的要求。(4)既要立足當(dāng)前，又要著眼于未來(lái)需要，強(qiáng)調(diào)未來(lái)社會(huì)對(duì)學(xué)生的要求。(5)以學(xué)生心理品質(zhì)發(fā)展年齡階段特征和“最近發(fā)展區(qū)”為理論基礎(chǔ)，重點(diǎn)研究大學(xué)生這一特定年齡階段的心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)。

研究策略：(1)采用理論研究與實(shí)證研究相結(jié)合的原則，以理論研究為指導(dǎo)，以實(shí)驗(yàn)研究為手段；堅(jiān)持實(shí)用性、可行性與邏輯準(zhǔn)確性的結(jié)合。(2)采用研究指標(biāo)多元化的建模原則，通過(guò)專(zhuān)家(理論取向)、用人單位及高校教師(職業(yè)取向)、學(xué)生(個(gè)人取向)等多層面，確立心理素質(zhì)模型的指標(biāo)體系。

2．大學(xué)生心理素質(zhì)的結(jié)構(gòu)

有不少學(xué)者提出了關(guān)于學(xué)生心理素質(zhì)的可能結(jié)構(gòu)，例如，王極盛認(rèn)為人的心理素質(zhì)是多類(lèi)別、多要素、多品質(zhì)系統(tǒng)的動(dòng)態(tài)綜合體，包括智力因素、非智力因素、心理健康和潛能因素。梁寧建認(rèn)為心理素質(zhì)包括心理健康水平、人格特征、認(rèn)知方式、元認(rèn)知、智力等。這兩項(xiàng)研究雖然對(duì)大學(xué)生心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)的建構(gòu)有參考價(jià)值，但是這兩項(xiàng)研究都將心理健康水平與看成是學(xué)生心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)的成分，這顯然是將心理素質(zhì)(內(nèi)在)與心理素質(zhì)的表現(xiàn)(外在)混在一起了。下面的幾項(xiàng)研究對(duì)大學(xué)生心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)的建構(gòu)具有更大的參考價(jià)值。

許燕通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)，高師生心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)包括社會(huì)適應(yīng)素質(zhì)、自我完善素質(zhì)、職業(yè)性格素質(zhì)、能力素質(zhì)、人際管理素質(zhì)和再生素質(zhì)等六個(gè)方面的素質(zhì)。其中，每個(gè)素質(zhì)又各自包括若干心理品質(zhì)。這項(xiàng)研究的缺點(diǎn)是抽樣的范圍較窄，所得結(jié)果雖然能反映師范生的心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)，但是未必能夠全面說(shuō)明大學(xué)生的心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)。

張大均等人從理論上建構(gòu)的中學(xué)生心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)包括認(rèn)知因素、個(gè)性因素和適應(yīng)因素，并通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查驗(yàn)證他們提出的中學(xué)生心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)。這項(xiàng)研究所建構(gòu)的中學(xué)生心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單明晰，認(rèn)知因素作為一項(xiàng)重要的心理素質(zhì)成分如實(shí)反映了中學(xué)生的學(xué)習(xí)是他們主要從事的活動(dòng)。但是，大學(xué)生的心理發(fā)展特點(diǎn)與中學(xué)生有較大差別，而且國(guó)家、社會(huì)對(duì)大學(xué)生的要求更高，所以大學(xué)生的心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)在整體上是否與中學(xué)生相同，需要進(jìn)一步研究加以驗(yàn)證。

篇2

關(guān)鍵詞： 舞蹈 感受力 表現(xiàn)力 創(chuàng)造力 素質(zhì)培養(yǎng)

舞蹈是一種運(yùn)動(dòng)的情感藝術(shù)，是人類(lèi)傳情達(dá)意的產(chǎn)物。同時(shí)舞蹈教育是一種美育，是培養(yǎng)學(xué)生具有正確的美學(xué)觀念和鑒賞美、創(chuàng)造美的能力的教育活動(dòng)，通過(guò)審美教育，樹(shù)立起正確的審美觀，即通過(guò)“真正有美學(xué)價(jià)值的東西”，培養(yǎng)學(xué)生具有高尚的審美趣味和美的情操，提高對(duì)美的鑒賞力和對(duì)美與丑的鑒別力，激發(fā)學(xué)生對(duì)美的熱愛(ài)，增強(qiáng)表現(xiàn)美的強(qiáng)烈欲望和創(chuàng)造美的能力，使學(xué)生在藝術(shù)中表現(xiàn)自己的才華。舞蹈教育是素質(zhì)教育的重要組成部分，在舞蹈教學(xué)中，教師對(duì)教學(xué)手段、教學(xué)方法的選擇和運(yùn)用，直接反映著教育的觀念和思想，也就是說(shuō)，體現(xiàn)素質(zhì)教育重要的是要在教學(xué)過(guò)程中，通過(guò)教學(xué)手段、方法的運(yùn)用，體現(xiàn)出對(duì)學(xué)生全面的素質(zhì)教育。

一、舞蹈對(duì)大學(xué)生的素質(zhì)培養(yǎng)有重要作用

1.舞蹈可以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力。高等學(xué)校培養(yǎng)的藝術(shù)人才不是匠人，而是富有創(chuàng)新意識(shí)與創(chuàng)造能力的高級(jí)人才，隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，隨著人民大眾對(duì)文化藝術(shù)的精神需求的日益增長(zhǎng)，藝術(shù)行業(yè)急需那些真正具備厚基礎(chǔ)、強(qiáng)能力、高素質(zhì)的優(yōu)秀人才，富有創(chuàng)新意識(shí)與創(chuàng)造能力的精英人才。在舞蹈教學(xué)過(guò)程中，要求學(xué)生要多聽(tīng)音樂(lè)、多看劇目、多看書(shū)、多分析、多體驗(yàn)生活，學(xué)會(huì)觀察，逐步學(xué)會(huì)用自己的身體語(yǔ)言創(chuàng)造屬于個(gè)人對(duì)生活與情感的獨(dú)特體會(huì)的表現(xiàn)方式，這樣在通過(guò)演繹舞蹈作品的同時(shí)，也提高了學(xué)生的創(chuàng)造力，再加上舞蹈本身就可以豐富人的想象力，我們?cè)诟惺芪璧傅倪^(guò)程中，發(fā)散性思維便可得到長(zhǎng)足的發(fā)展，從而可以促使學(xué)生創(chuàng)造性思維也不斷增強(qiáng)，學(xué)生的創(chuàng)造能力就可以得到提高。

2.舞蹈可以提高學(xué)生的交際能力。當(dāng)今社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)非常激烈，大學(xué)生為了適應(yīng)激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)，必須具備很強(qiáng)的社交能力，而舞蹈是溝通學(xué)生與社會(huì)的有效途徑之一，因?yàn)槲枨鷷?huì)給人以放松的感覺(jué)，在這種和諧的氣氛中，不但讓人們得到了一種美的享受，而且起到溝通情感、擴(kuò)大交際范圍、增強(qiáng)社交能力的作用。

3.舞蹈可以提高學(xué)生的身體素質(zhì)。大學(xué)生的身體處在逐漸成熟時(shí)期，體內(nèi)新陳代謝旺盛，身體各組織器官的結(jié)構(gòu)和功能，都具有很大的發(fā)展?jié)摿?，舞蹈可以增?qiáng)體質(zhì)，改變不良的姿態(tài)，使其動(dòng)作協(xié)調(diào)優(yōu)美，雖然體育鍛煉也具有以上的功效，但是體育鍛煉不免會(huì)帶有側(cè)重點(diǎn)：即身體某一部位得到強(qiáng)化，而另一些部位卻得不到明顯的鍛煉。而在舞蹈的體形訓(xùn)練中，一般都是正反兩方面都要進(jìn)行鍛煉的，所以身體的各個(gè)部位都會(huì)得到均衡的鍛煉。

4.舞蹈可以塑造學(xué)生的形體。舞蹈通過(guò)柔韌、力量、節(jié)奏與速度的綜合訓(xùn)練，使人的身心在愉快中接受美的熏陶，鍛煉出勻稱(chēng)、健美的肌肉與優(yōu)美的身段，這樣不但可以起到防范疾病的作用，而且可以提高學(xué)生的自信，敢于接受學(xué)習(xí)和生活中更大的挑戰(zhàn)。

二、通過(guò)舞蹈提升大學(xué)生的文化修養(yǎng)

舞蹈本身就是一種文化，它有著屬于自己的文化內(nèi)容，它的發(fā)展也必須深深地扎根于富饒的文化土壤之中?？v觀古今，舞蹈的發(fā)展必然隨著文化的發(fā)展而提升，一個(gè)國(guó)家民眾的文化素質(zhì)上不去，那它的藝術(shù)天地也絕不會(huì)大，舞蹈的繁華背后必定有著深邃的文化背景作支撐。

1.舞蹈的演繹需要扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)。舞蹈與音樂(lè)專(zhuān)業(yè)的知識(shí)具有很密切的關(guān)系，我們?cè)趯W(xué)習(xí)舞蹈的過(guò)程中，時(shí)時(shí)刻刻都在運(yùn)用所學(xué)音樂(lè)專(zhuān)業(yè)知識(shí)。因此，學(xué)生在學(xué)習(xí)舞蹈的同時(shí)，更好地鞏固了自己的音樂(lè)專(zhuān)業(yè)知識(shí)。

2.舞蹈與文化學(xué)科相聯(lián)系。舞蹈不是一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科，它與其他文化學(xué)科有著密切聯(lián)系，許多舞蹈作品，都是根據(jù)文學(xué)作品而改編創(chuàng)作的，一個(gè)好的舞者需要具有一定的文學(xué)修養(yǎng)才能展現(xiàn)出舞蹈的底蘊(yùn)和靈魂。如芭蕾舞等多種經(jīng)典舞蹈都起源于國(guó)外，我們通過(guò)對(duì)這些舞蹈的學(xué)習(xí)，了解了外國(guó)的文化背景，由此可以看出舞蹈有利于促進(jìn)我們的文化學(xué)習(xí)，提高大學(xué)生的文化修養(yǎng)。

3.通過(guò)舞蹈教育，幫助大學(xué)生獲得內(nèi)外美的統(tǒng)一。孟子說(shuō)：“君子所性，仁義禮智根于心，其生色也，然見(jiàn)于面，盎于背，施于四體，四體不言而喻。”①儒家認(rèn)為人的內(nèi)在精神狀況是通過(guò)外部的形體表現(xiàn)出來(lái)的，而強(qiáng)健的身體、優(yōu)美的動(dòng)作，更能影響人的內(nèi)心世界，我們主張通過(guò)音樂(lè)舞蹈來(lái)陶冶人的性情，修飾人的行為舉止，培養(yǎng)大學(xué)生內(nèi)在品質(zhì)和外在形體統(tǒng)一和諧的完美品格。舞蹈可以塑造一個(gè)人的形體和氣質(zhì)，而在舞蹈課堂上，老師用身體語(yǔ)言向?qū)W生講述形體美的要領(lǐng)，經(jīng)過(guò)辛苦的鍛煉，可以讓我們獲得形體之美；在理論課堂上，老師用優(yōu)秀的舞蹈作品展示美麗的異域風(fēng)情、講述古老的傳說(shuō)，使學(xué)生在舞蹈藝術(shù)的世界里，從心靈上得到美的洗禮、體會(huì)到人體語(yǔ)言的美妙。因此舞蹈不僅給人以美的享受，而且可以感染情緒、陶冶情操，思想境界也同時(shí)能得到升華。

三、舞蹈可培養(yǎng)大學(xué)生的表現(xiàn)能力

1.舞蹈對(duì)大學(xué)生知覺(jué)所帶來(lái)的感受。舞蹈感受也可以稱(chēng)之為舞蹈感覺(jué)，主要包括學(xué)生對(duì)舞蹈的基本認(rèn)識(shí)，對(duì)音樂(lè)與舞蹈關(guān)系的認(rèn)識(shí)，對(duì)舞蹈的表現(xiàn)、情感、人物的認(rèn)識(shí)等等。舞蹈感覺(jué)是在聯(lián)系舞蹈過(guò)程中一個(gè)經(jīng)常用到的主觀意識(shí)的概念，它左右著習(xí)舞者的情感表達(dá)程度，但是這些舞蹈感覺(jué)的差異也可以通過(guò)后天的培養(yǎng)而提高，人的動(dòng)作感和高度敏銳的動(dòng)感是舞蹈感覺(jué)的真正基礎(chǔ)――自我審美能力是舞蹈感覺(jué)的本質(zhì)所在，如何去感覺(jué)舞蹈？這一切都來(lái)源于自身的舞蹈感受。美國(guó)的舞蹈家默斯?堪寧認(rèn)為舞蹈的基礎(chǔ)是動(dòng)作，也就是時(shí)刻運(yùn)動(dòng)著的人體，舞蹈的構(gòu)思既來(lái)源于動(dòng)作，又存在于動(dòng)作之中，一個(gè)舞蹈作品并不源于舞者或編者對(duì)某個(gè)故事、某種心情或某種表達(dá)方式的構(gòu)思，它的內(nèi)容源于動(dòng)作本身，正是“動(dòng)作”本身不僅把舞蹈同其他藝術(shù)真正區(qū)別開(kāi)來(lái)，而且也決定了舞蹈在整個(gè)藝術(shù)表現(xiàn)形式中的獨(dú)特地位。因此，舞蹈動(dòng)作的展現(xiàn)也就是人的內(nèi)心活動(dòng)和內(nèi)心情感的展現(xiàn)，正因?yàn)檫@樣，我們?cè)谛蕾p舞蹈時(shí)，看到的不僅僅是身體的跳躍，更是靈魂在舞動(dòng)，這就是舞蹈的精神，我們通過(guò)舞者的身體語(yǔ)言，充分感受到了一種精神的升華和真實(shí)的情感表達(dá)。舞蹈感覺(jué)是舞蹈者在跳舞的過(guò)程中運(yùn)用自我審美意識(shí)對(duì)自身舞蹈動(dòng)作進(jìn)行灌注的能力，因此舞蹈感覺(jué)作為一個(gè)特定的概念，是人們?cè)谖璧竸?dòng)作中表現(xiàn)出來(lái)的一種感覺(jué)，它只是反映在舞蹈動(dòng)作中，而不包括除此之外生活中的其它感覺(jué)，例如在生活中寒冷的感覺(jué)、疼痛的感覺(jué)，或者溫暖、恐懼的感覺(jué)等，雖然生活中大量的感受對(duì)于舞蹈表演極為有用，如舞蹈者對(duì)舞臺(tái)情景的感受，對(duì)各種人物、角色的感覺(jué)等， 但那只屬于表演體驗(yàn)范圍，兩者是截然不同的，如果我們把生活中的感覺(jué)與舞蹈表演相關(guān)聯(lián)的感覺(jué)統(tǒng)統(tǒng)歸為舞蹈感覺(jué)的話(huà)，勢(shì)必將舞蹈感覺(jué)的概念擴(kuò)大到不恰當(dāng)?shù)姆秶?，那么也就無(wú)法真正研究什么是舞蹈感覺(jué)，也就無(wú)法尋求提高和培養(yǎng)舞蹈感覺(jué)的正確途徑。

2.舞蹈可以培養(yǎng)學(xué)生的審美觀。審美能力是人們?cè)u(píng)價(jià)、感受和欣賞美的能力，舞蹈通過(guò)調(diào)動(dòng)人體動(dòng)作、表情、姿態(tài)、情感內(nèi)心體驗(yàn)等多種心理和生理機(jī)能，為學(xué)生提供審美空間。任何一個(gè)民族或部落的人們，當(dāng)聽(tīng)到他們最熟悉的音樂(lè)或舞步聲時(shí)，都會(huì)情不自禁產(chǎn)生興奮情緒，并傳達(dá)給身體各部位、各關(guān)節(jié)，隨著舞律的變化，身體便自然舞動(dòng)起來(lái)，這就是審美意識(shí)的一種本能的具體表現(xiàn)，又如由于每個(gè)民族所處地理環(huán)境、政治歷史、、民俗民風(fēng)的不同，各自形成了具有民族和地方特色的風(fēng)格，特別是在動(dòng)作的力度、軟度、開(kāi)度、幅度和舞律上存在著很大的差異，有的民族舞蹈動(dòng)作的重點(diǎn)在人的下肢，而上身動(dòng)作較小，如新疆舞蹈；有的民族舞蹈，上身動(dòng)作較為豐富，而下身動(dòng)作較少，如藏族舞蹈；有的地區(qū)舞蹈以大動(dòng)作為美，如傣族舞蹈；有的地區(qū)則以含蓄舞動(dòng)為美，如彝族舞蹈。正是諸多舞蹈風(fēng)格中蘊(yùn)藏著民族的審美情趣和審美特征，我們通過(guò)對(duì)舞蹈的學(xué)習(xí)，舞蹈以它獨(dú)到的寓教于樂(lè)的方式，可以潛移默化，使學(xué)生習(xí)慣于熱愛(ài)世間一切美好的事物，憎厭一切假、惡、丑的行徑，通過(guò)舞蹈的具體形象來(lái)認(rèn)識(shí)繽紛的世界，認(rèn)識(shí)真善美，從而培養(yǎng)學(xué)生感受美、欣賞美、追求美的能力。

3.以舞蹈的律動(dòng)形態(tài)鍛煉身體。律動(dòng)就是人體有規(guī)律的運(yùn)動(dòng)，舞蹈的律動(dòng)，是舞蹈者按照一定的節(jié)奏規(guī)律，通過(guò)自己的身體展示出來(lái)的具有某種特定文化韻味的運(yùn)動(dòng)形態(tài)，舞蹈的律動(dòng)對(duì)鍛煉身體有著舉足輕重的作用。如舞蹈練習(xí)可以促進(jìn)肌肉、骨骼、身體機(jī)能等多方面的正常發(fā)育和發(fā)展，反復(fù)的舞蹈動(dòng)作訓(xùn)練對(duì)提高身體的速度素質(zhì)、力量素質(zhì)、耐力素質(zhì)、靈敏素質(zhì)等都有顯著作用。

結(jié)語(yǔ)

舞蹈藝術(shù)作為一種民族文化，它擔(dān)負(fù)的社會(huì)責(zé)任是非常重大的，它直接影響著人們的思想情操、道德感情和文化素養(yǎng)。我們將會(huì)發(fā)現(xiàn):今后隨著我國(guó)人民素質(zhì)的提高，對(duì)藝術(shù)美育功能和作用的深刻理解，舞蹈教育必將會(huì)進(jìn)一步的受到重視，而普通學(xué)校舞蹈教育的未來(lái)前景將會(huì)更加廣闊，其意義也會(huì)更加深遠(yuǎn)。我國(guó)高等教育應(yīng)該適應(yīng)新形勢(shì)發(fā)展的需求，更新教育觀念，深化教育改革，全面加強(qiáng)素質(zhì)教育，而校園舞蹈教育有利于學(xué)生開(kāi)啟思維、挖掘想象力，有利于學(xué)生提升智能、增強(qiáng)創(chuàng)造力，有利于學(xué)生身心健康、增強(qiáng)體魄。但是最重要的一點(diǎn)我們不能忽視，那就是體現(xiàn)在舞蹈教學(xué)中的素質(zhì)教育需要得到領(lǐng)導(dǎo)的重視、支持和教師的積極參與，作為當(dāng)代大學(xué)生，我們要更努力具備21 世紀(jì)學(xué)生應(yīng)具有的“學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)共處、學(xué)會(huì)做人”的四項(xiàng)基本能力，造就德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者。

注釋?zhuān)?/p>

①孟子.盡心上.第13卷.第38行.

參考文獻(xiàn)：

［1］中國(guó)中央音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào).資料從刊.北京：中央音樂(lè)學(xué)院，1981.

［2］劉金萍.淺談舞蹈與學(xué)生的素質(zhì)培養(yǎng).北京：人民音樂(lè)出版社，2002.

［3］劉華.創(chuàng)新舞蹈思維方式.上海：上海音樂(lè)出版社，1999.

篇3

【關(guān)鍵詞】課外體育活動(dòng)　學(xué)習(xí)素質(zhì)　學(xué)習(xí)能力　學(xué)習(xí)品格　綜合素質(zhì)

人的現(xiàn)代化是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的核心要素，也是社會(huì)現(xiàn)代化的根本目的?，F(xiàn)代人要具有實(shí)踐、創(chuàng)新、學(xué)習(xí)、適應(yīng)、融合的綜合能力。現(xiàn)代綜合素質(zhì)是現(xiàn)代人才素質(zhì)的重要組成部分。培養(yǎng)大學(xué)生的綜合素質(zhì)，是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的必然要求。

現(xiàn)代學(xué)習(xí)素質(zhì)是現(xiàn)代綜合素質(zhì)的重要組成成分。現(xiàn)代學(xué)習(xí)素質(zhì)的培養(yǎng)實(shí)質(zhì)上就是教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)，使學(xué)生面對(duì)多變的21世紀(jì)，在迎接知識(shí)經(jīng)濟(jì)挑戰(zhàn)的過(guò)程中能夠更有效地進(jìn)行學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)素質(zhì)由學(xué)習(xí)動(dòng)力、學(xué)習(xí)品格、學(xué)習(xí)能力因素構(gòu)成。

課外體育活動(dòng)是體育課的補(bǔ)充和加強(qiáng)，課外活動(dòng)為合作性學(xué)習(xí)、探究性學(xué)習(xí)提供了廣闊的空間，為學(xué)生的學(xué)習(xí)素質(zhì)培養(yǎng)創(chuàng)造了有利條件。

課外體育活動(dòng)在學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力、學(xué)習(xí)品格、學(xué)習(xí)能力等方面收到了較好的效果，現(xiàn)就學(xué)生現(xiàn)代學(xué)習(xí)素質(zhì)培養(yǎng)的點(diǎn)滴嘗試與大家交流。

一、培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣。引發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)力

1.從興趣出發(fā)，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)趨力

一位名人曾說(shuō)過(guò)：“興趣是最好的老師”。在課外體育活動(dòng)中這一點(diǎn)體現(xiàn)的最充分。在活動(dòng)中采取興趣分組，即學(xué)生根據(jù)自己的興趣選擇自己所要學(xué)習(xí)活動(dòng)的項(xiàng)目。既然是自己的選擇，就會(huì)有濃厚的興趣，從而大大調(diào)動(dòng)起學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)趨力，引發(fā)良好的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。學(xué)生能主動(dòng)學(xué)習(xí)，就會(huì)合作學(xué)習(xí)、創(chuàng)造性學(xué)習(xí)、探究性學(xué)習(xí)。

2.加強(qiáng)學(xué)習(xí)目的教育，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

在課外體育活動(dòng)中，選擇體育方面優(yōu)秀、經(jīng)過(guò)訓(xùn)練的體育骨干學(xué)生對(duì)活動(dòng)學(xué)生進(jìn)行輔導(dǎo)合作，把他們好的習(xí)慣及鍛煉身體的方式方法傳授給學(xué)生并適時(shí)進(jìn)行教育。使學(xué)生明確：除喜歡的活動(dòng)項(xiàng)目外，任何活動(dòng)項(xiàng)目對(duì)自己的成長(zhǎng)都有益處，從而擴(kuò)展學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)廣泛學(xué)習(xí)興趣。

3.鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考，引發(fā)創(chuàng)造動(dòng)機(jī)，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣

鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考，讓他們嘗到“探索――成功”的創(chuàng)造性樂(lè)趣，增添對(duì)自己才智認(rèn)可的愉悅感，從而培養(yǎng)興趣。我所教的學(xué)生都是中師和幼師的學(xué)生。都肩負(fù)著雙重任務(wù)(現(xiàn)在是學(xué)生，將來(lái)是基礎(chǔ)教育工作者)。創(chuàng)造限度的發(fā)展，強(qiáng)化培養(yǎng)學(xué)生的工程能力和創(chuàng)新能力，促進(jìn)培養(yǎng)面向科研、生產(chǎn)、管理第一線(xiàn)的一流制藥工程復(fù)合型人才。

參考文獻(xiàn)：

[1]王旺宏，優(yōu)化教學(xué)過(guò)程，提高課堂效率[J]，天津市教科院學(xué)報(bào)，2010，(1)：81―82.

篇4

職業(yè)素質(zhì)在當(dāng)今職場(chǎng)中的地位與日俱增，如何培養(yǎng)員工的職業(yè)素質(zhì)成為亟待解決的問(wèn)題，本文通過(guò)闡述大學(xué)生在校期間培養(yǎng)職業(yè)素質(zhì)的必要性和大學(xué)生職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)的方法，從而更進(jìn)一步拉近學(xué)校與企業(yè)的距離，更好地開(kāi)展校企合作。

關(guān)鍵詞：

大學(xué)生；職業(yè)素質(zhì)；培養(yǎng)

職業(yè)素質(zhì)就是根據(jù)社會(huì)職業(yè)需要驅(qū)使勞動(dòng)者去適應(yīng)的一種綜合能力，其主要表現(xiàn)在職業(yè)興趣、職業(yè)能力、職業(yè)個(gè)性及職業(yè)情況等方面。制約和影響職業(yè)素質(zhì)的因素主要包括，教育資源、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、職業(yè)環(huán)境、工作經(jīng)歷以及自身素質(zhì)有關(guān)。一般說(shuō)來(lái)，勞動(dòng)者能否順利就業(yè)并取得成就，在很大程度上取決于本人的職業(yè)素質(zhì)，職業(yè)素質(zhì)越高的人，獲得成功的機(jī)會(huì)就越多。一般說(shuō)來(lái)，職業(yè)素質(zhì)具有下列一些主要特征：一是職業(yè)性，對(duì)于不同的職業(yè)，職業(yè)素質(zhì)的要求也是不同的。對(duì)企業(yè)工作人員的素質(zhì)要求，不同于服務(wù)人員的素質(zhì)要求，更不同于對(duì)教師職業(yè)的素質(zhì)要求；二是自覺(jué)性，職業(yè)從業(yè)人員經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)、認(rèn)識(shí)和親身體驗(yàn)，對(duì)于職業(yè)活動(dòng)中的對(duì)錯(cuò)，具有自我識(shí)別，覺(jué)得怎樣做是對(duì)的，怎樣做是不對(duì)的。這樣有意識(shí)的內(nèi)化的心理品質(zhì)，就是職業(yè)素養(yǎng)的內(nèi)在性；三是穩(wěn)定性，一個(gè)人的職業(yè)素質(zhì)是在長(zhǎng)期的從業(yè)過(guò)程中積累而成，它一旦形成，便具有相對(duì)穩(wěn)定性，其后會(huì)隨著個(gè)人的不斷學(xué)習(xí)、積累和環(huán)境影響更加穩(wěn)固。

一、大學(xué)生職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)的必要性

對(duì)于大學(xué)生而言職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)具有特殊的指導(dǎo)意義，大學(xué)教育一項(xiàng)主要的目的就是使受教育者獲得某種職業(yè)或生產(chǎn)勞動(dòng)所需要的職業(yè)知識(shí)、技能和職業(yè)道德的教育。它對(duì)于大學(xué)生畢業(yè)后真正走向工作崗位，適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求，取得事業(yè)成功具有決定性的影響意義。因此，職業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)是高職高專(zhuān)院校人才培養(yǎng)方案中必不可少的內(nèi)容。職業(yè)教育是為社會(huì)各行各業(yè)輸送各類(lèi)合格人才的場(chǎng)所，而社會(huì)對(duì)于合格人才的基本要求之一就是具備豐富的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和良好的職業(yè)素養(yǎng)，特別是后者顯得尤為重要。隨著社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)壓力的增大，對(duì)于大學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)、從業(yè)人員的職業(yè)素養(yǎng)要求越來(lái)越高，因此，在校期間著重培養(yǎng)大學(xué)生職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)既是大學(xué)教育的本來(lái)之義，又是時(shí)展的迫切要求，從而更進(jìn)一步拉近企業(yè)與校園的距離。

二、大學(xué)生職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)存在的問(wèn)題

1、對(duì)大學(xué)生職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)缺乏系統(tǒng)、科學(xué)的認(rèn)識(shí)，對(duì)于在校大學(xué)生能力培養(yǎng)方面，多數(shù)的本科高校只注重溝通能力，組織能力等偏于大眾方面，而職業(yè)教育也沿襲本科高校的學(xué)生能力培養(yǎng)方案，忽視了職業(yè)素質(zhì)能力的培養(yǎng)，對(duì)于高職學(xué)生畢業(yè)后面向一線(xiàn)的企業(yè)，在校期間無(wú)法培養(yǎng)其較高的職業(yè)素養(yǎng)，這樣延長(zhǎng)了學(xué)生適應(yīng)企業(yè)工作的時(shí)間。2、大學(xué)生能力培育存在較強(qiáng)的功利性，在中功利性主要表現(xiàn)是實(shí)用主義至上，近些年出現(xiàn)一些“考證熱”，很多大學(xué)生開(kāi)始將能力培養(yǎng)的表象放到各類(lèi)證書(shū)上，對(duì)于該行業(yè)的基本職業(yè)素質(zhì)缺乏認(rèn)識(shí)，雖有很多職業(yè)證書(shū)，但證書(shū)的含金量還需考究。例如考取“電工證”，即使擁有這個(gè)證件但對(duì)于電工應(yīng)該具有的職業(yè)要求，職業(yè)安全意識(shí)等等方面沒(méi)有認(rèn)識(shí)。3、學(xué)生自身認(rèn)識(shí)不足，學(xué)校通過(guò)校內(nèi)、校外實(shí)習(xí)來(lái)提高學(xué)生的實(shí)際操作能力，但很多學(xué)生只當(dāng)做是在實(shí)驗(yàn)室做實(shí)驗(yàn)，沒(méi)有把自己當(dāng)做企業(yè)的一員來(lái)嚴(yán)格要求自己，把一些散漫的惡習(xí)帶到了實(shí)訓(xùn)中，這樣更談不上職業(yè)素質(zhì)了。

三、大學(xué)生職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)的方法

對(duì)于上述存在的問(wèn)題，首先要轉(zhuǎn)變學(xué)校的教育管理理念，將學(xué)校教育與企業(yè)員工培養(yǎng)緊密聯(lián)系起來(lái)，建立長(zhǎng)效的考察機(jī)制，同時(shí)不斷加強(qiáng)學(xué)生對(duì)于企業(yè)制度與職業(yè)素質(zhì)的認(rèn)識(shí)，從根本上轉(zhuǎn)變觀念，進(jìn)一步拉近學(xué)校與企業(yè)的建立。其次要步步深入的教育學(xué)生，努力培養(yǎng)他們的職業(yè)素質(zhì)，具體方法如下四個(gè)階段：自我約束知道什么不可做。自我約束簡(jiǎn)單地說(shuō)就是嚴(yán)格要求自己，有意識(shí)地控制自己行為，有原則地處理事情。有效地控制不良思想行為、言語(yǔ)情感、個(gè)人欲望。從學(xué)習(xí)中得到職業(yè)的要求，從思想上樹(shù)立職業(yè)準(zhǔn)則，在日常學(xué)習(xí)實(shí)踐中不斷的強(qiáng)化自己的行為，做到與企業(yè)一致的標(biāo)準(zhǔn)。不斷告誡自己什么行為在職業(yè)領(lǐng)域是不允許的，從而樹(shù)立嚴(yán)謹(jǐn)?shù)穆殬I(yè)操守。

自我管理知道什么可做，只有單一的做事。在不斷自我約束行為成為習(xí)慣之后，這時(shí)就要發(fā)展到自我管理，這個(gè)階段學(xué)生會(huì)明白什么可以做，從而去參與生產(chǎn)實(shí)踐，不斷提高自己的能力水平。自我激發(fā)，這個(gè)階段的學(xué)生知道做什么，而且做得很好，這時(shí)在生產(chǎn)實(shí)踐中不斷的總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷地摸索，從而得出適合自己的一套生產(chǎn)方法，但他的前提是符合企業(yè)生產(chǎn)的標(biāo)準(zhǔn)，符合職業(yè)的需求。自我學(xué)習(xí)這個(gè)階段學(xué)生知道做什么，做得很好，自己想辦法解決問(wèn)題。這是在熟練掌握技能的同時(shí)，不斷的提升自身的能力，能夠解決生產(chǎn)中碰到的問(wèn)題。這時(shí)，一個(gè)成熟的職業(yè)從業(yè)人員就培養(yǎng)完成了，他不僅有嚴(yán)格的職業(yè)操守，而且在自身崗位中，能夠不斷地學(xué)習(xí)，能夠不斷改進(jìn)操作技能。

四、小結(jié)

新時(shí)期，隨著當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展需要，高等教育仍需要不斷改革與創(chuàng)新，將大學(xué)生職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)作為素質(zhì)教育的重要組成部分，培養(yǎng)出真正符合社會(huì)發(fā)展要求的高素質(zhì)人才，這是高校肩負(fù)的不可推卸的責(zé)任。就我國(guó)高校目前現(xiàn)狀來(lái)看，大學(xué)生職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)還有很多工作要做，高校、社會(huì)、學(xué)生等各方面需要多管齊下，共同努力，才能完成這一重大使命。

參考文獻(xiàn)：

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[2]董紅波.高職畢業(yè)生素質(zhì)現(xiàn)狀調(diào)查的實(shí)證分析[J].職教論，2008.22.

篇5

1.大學(xué)生思想道德素質(zhì)培養(yǎng)目標(biāo)

我國(guó)思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)目標(biāo)就是要堅(jiān)持全面發(fā)展觀，促進(jìn)人的自由全面發(fā)展。所謂人的全面發(fā)展，就是按照人應(yīng)有的本質(zhì)，“以一種全面的方式，也就是說(shuō)，作為一個(gè)完整的人，占有自己的全面的本質(zhì)”[1]。生活在一定社會(huì)條件下的人，需要擁有生存與發(fā)展的物質(zhì)條件，有豐富的社會(huì)關(guān)系和充實(shí)的精神生活，并在這幾方面的發(fā)展取向上，既堅(jiān)持全面又有所側(cè)重，既發(fā)展特色又互不替代，以全面方式發(fā)展自己。

2.傳統(tǒng)培養(yǎng)路徑的基本方法與經(jīng)驗(yàn)

思想道德素質(zhì)培養(yǎng)路徑，是培養(yǎng)者在實(shí)踐中適應(yīng)社會(huì)環(huán)境和人們特定時(shí)期思想特點(diǎn)而創(chuàng)造出來(lái)的。當(dāng)這套方法適應(yīng)思想道德素質(zhì)培養(yǎng)實(shí)踐的需要時(shí)，它就會(huì)有較強(qiáng)的說(shuō)服力和感染力，產(chǎn)生較好的教育效果；反之，就會(huì)失去說(shuō)服力和感染力。我國(guó)自古就有重視德治與德教的傳統(tǒng)。改革開(kāi)放以來(lái)，隨著中國(guó)化的不斷推進(jìn)，我國(guó)形成了具有中國(guó)特色的道德教育的理論和方法體系。大學(xué)生思想道德素質(zhì)培養(yǎng)路徑的傳統(tǒng)方法有：（1）正面灌輸。灌輸是教化的基礎(chǔ)，中國(guó)古代封建統(tǒng)治者把儒家著作奉為“經(jīng)”書(shū)，要求人們?cè)诘赖聦?shí)踐中遵循。經(jīng)典作家列寧最早系統(tǒng)深入地論述了灌輸原理，1902年他在《怎么辦？》一書(shū)中指出“：工人階級(jí)本來(lái)也不可能有社會(huì)民主主義意識(shí)。這種意識(shí)只能從外面灌輸進(jìn)去。各國(guó)的歷史都證明：工人階級(jí)單靠自己本身的力量，只能形成工聯(lián)主義的意識(shí)?！盵2]在《》中指出“：沒(méi)有進(jìn)步的政治精神貫注于軍隊(duì)之中，沒(méi)有進(jìn)步的政治工作去執(zhí)行這種貫注，就不能達(dá)到真正的官長(zhǎng)和士兵的一致，就不能激發(fā)官兵最大限度的抗戰(zhàn)熱忱?！盵3]在高校，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想道德素質(zhì)培養(yǎng)的路徑普遍使用的是課堂的正面灌輸。（2）社會(huì)實(shí)踐。儒家主張身體力行，即在道德實(shí)踐中按照道德準(zhǔn)則和規(guī)范行事，躬行篤行，不斷提高道德修養(yǎng)水平，例如，孔子主張“力行近乎仁”，“君子欲訥于言而敏于行”，荀子甚至提出“知之不若行之”的見(jiàn)解等。而認(rèn)識(shí)論和實(shí)踐觀認(rèn)為，思想道德素質(zhì)只有經(jīng)過(guò)實(shí)踐內(nèi)化后才能好好改造主觀世界，因而大學(xué)生只有結(jié)合自己的實(shí)際情況和需求，將思想道德素質(zhì)的內(nèi)容和要求應(yīng)用于社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，才能樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。高校開(kāi)展的各類(lèi)社團(tuán)活動(dòng)、素質(zhì)拓展和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，使大學(xué)生得到了鍛煉，提高了大學(xué)生的思想道德素質(zhì)，進(jìn)而提高了大學(xué)生的綜合素質(zhì)。（3）身教示范。身教重于言教，是中國(guó)古代道德教育的一條重要原則?？鬃釉凇墩撜Z(yǔ)•子路》中指出“：其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！彼J(rèn)為作為國(guó)家的官吏，要以身作則，起到表率作用。我黨在長(zhǎng)期領(lǐng)導(dǎo)革命與建設(shè)的過(guò)程中，也一直將言教與身教相結(jié)合作為開(kāi)展思想政治工作的方法。在高校，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想道德素質(zhì)培養(yǎng)也經(jīng)常用到榜樣教育法，發(fā)揮老師和典型榜樣的力量引導(dǎo)大學(xué)生。如評(píng)選學(xué)習(xí)標(biāo)兵，使學(xué)習(xí)標(biāo)兵發(fā)揮榜樣作用，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行正面的、先進(jìn)的示范引導(dǎo)，從而提高大學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)、規(guī)范自身的行為。

3.傳統(tǒng)培養(yǎng)路徑存在的問(wèn)題

社會(huì)不斷發(fā)展，對(duì)大學(xué)生思想道德素質(zhì)培養(yǎng)路徑提出了新的要求。大學(xué)生在肯定思想道德素質(zhì)的重要性的同時(shí)，也對(duì)思想道德素質(zhì)培養(yǎng)活動(dòng)表現(xiàn)出不認(rèn)同甚至反感的態(tài)度，思想道德素質(zhì)培養(yǎng)的現(xiàn)實(shí)矛盾和困惑直指培養(yǎng)路徑存在的問(wèn)題。（1）灌輸路徑與接受路徑非同步增長(zhǎng)。當(dāng)前高校將重點(diǎn)放在課堂知識(shí)的灌輸上，只從教育者的角度而不從受教者的角度去考慮問(wèn)題，對(duì)接受路徑關(guān)注不夠，灌輸路徑和接受路徑不能同步增長(zhǎng)，灌輸路徑和接受路徑難以形成共鳴，思想道德素質(zhì)培養(yǎng)效果不佳。（2）知與行脫節(jié)。思想道德素質(zhì)培養(yǎng)路徑必須符合人的認(rèn)知發(fā)展的特點(diǎn)，高校根據(jù)大學(xué)生的特點(diǎn)，把社會(huì)要求的政治觀點(diǎn)、思想體系、道德規(guī)范灌輸給大學(xué)生，大學(xué)生在各種因素的綜合作用下將這些教育因素有選擇地轉(zhuǎn)化為個(gè)體意識(shí)完成認(rèn)知階段，但部分大學(xué)生并沒(méi)有實(shí)踐這些認(rèn)知，沒(méi)有把個(gè)體意識(shí)轉(zhuǎn)化為良好的行為和道德習(xí)慣，知行不統(tǒng)一。（3）偏重顯性教育，忽視隱性教育。傳統(tǒng)的思想道德素質(zhì)培養(yǎng)是教育者把思想道德規(guī)范和價(jià)值觀念灌輸給大學(xué)生并促使其內(nèi)化，這種顯性教育雖然具有權(quán)威性和主導(dǎo)性，但容易造成內(nèi)容的程式化和培養(yǎng)路徑的模塊化，導(dǎo)致大學(xué)生一定程度上的反感。當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)深入到大學(xué)生的生活中，相比之下，網(wǎng)絡(luò)承擔(dān)著隱性教育者的角色，不僅能將思想道德素質(zhì)內(nèi)容蘊(yùn)含在看似價(jià)值中立的信息形態(tài)中，而且能夠營(yíng)造出和諧、平等的交流氛圍，促使大學(xué)生的知行轉(zhuǎn)化。高校應(yīng)當(dāng)在保有傳統(tǒng)顯性教育的優(yōu)勢(shì)的基礎(chǔ)上，巧妙地運(yùn)用隱性教育的培養(yǎng)路徑，將顯性和隱性培養(yǎng)路徑統(tǒng)一起來(lái)。

二、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下探索大學(xué)生思想道德素質(zhì)培養(yǎng)新路徑

（一）網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下大學(xué)生思想道德素質(zhì)培養(yǎng)現(xiàn)狀

目前大學(xué)生的思想觀念、道德素質(zhì)主流是好的，整體上是積極向上的，但也存在著不容忽視的問(wèn)題。全球網(wǎng)絡(luò)的互通有無(wú)，使得交流空間和交流內(nèi)容不斷擴(kuò)大和延伸，新時(shí)期的青年大學(xué)生，各種思想、信息都觸手可及。受網(wǎng)絡(luò)負(fù)面信息的影響，加上自身的分析判斷能力有限，部分學(xué)生的價(jià)值取向偏離社會(huì)主義的價(jià)值軌道，存在道德失范、誠(chéng)信缺失現(xiàn)象以及理想信念淡漠、人生觀價(jià)值觀扭曲，是非、善惡、美丑界限混淆，追求物質(zhì)和個(gè)人享受，一切以個(gè)人為中心，缺乏社會(huì)責(zé)任感，缺少社會(huì)實(shí)踐等問(wèn)題，必須引起我們的高度關(guān)注。

（二）網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下大學(xué)生思想道德素質(zhì)培養(yǎng)的新路徑